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LES

MANUSCRITS A PEINTURES

CITÉ DE DIEU

SAINT AUGUSTIN

PAR

LE COMTE A. DE LABORDE

TOME I

TEXTE — PREMIÈRE PARTIE

PARIS
POUR LA SOCIÉTÉ DES BIBLIOPHILES FRANÇOIS
ÉDOUARD RAHIR, LIBRAIRE

PASSAGE DES PANORAMAS, 55

M DCCCC IX

GETTY CENTER LIBRARY

LES

MANUSCRITS A PEINTURES

DE LA

CITÉ DE DIEU

LES

MANUSCRITS A PEINTURES

DE LA

CITÉ DE DIEU

DE

SAINT AUGUSTIN

PAR

LE COMTE A. DE LABORDE

TOME I

TEXTE — PREMIÈRE PARTIE

PARIS

POUR LA SOCIÉTÉ DES BIBLIOPHILES FRANCOIS
ÉDOUARD RAHIR, LIBRAIRE

PASSAGE DES PANORAMAS, 55

M DCCCC IX

EXEMPLAIRE

DE

M. le Vicomte pe SAVIGNY pe MONCORPS

NATX

Cette étude sur Les Manuscrits à Peintures de la Cité de Dieu a été imprimée aux frais et par
les soins de la Société des Bibliophiles François.

Elle comprend trois volumes in-folio : deux de texte, sur papier à la forme au filigrane de 1909
et un de planches, sur papier à la forme, plus épais, au filigrane de 1902. Ces papiers sont légè-

rement satinés et encollés au quart.

Il a

été tiré de cet ouvrage 36 exemplaires spéciaux avec les noms des titulaires, numérotés de
Là XXXVI, pour les Membres de la Société et leurs Archives et 124 exemplaires, numérotés de

37 à 160, pour le dépôt légal, les dons et la mise en vente.

Etaient membres de la Société, quand cet ouvrage fut imprimé :

Madame la Comtesse ne PARIS.

S. A. R. Monseigneur le Duc ne CHARTRES, Président d'honneur.
M. le Marquis pe BIENCOURT, Doyen.

M. le Comte LANJUINAIS, Président.

M. le Comte Arexanxpre APPONYI.

M. le Due pe La TRÉMOILLE, membre de L'Institut.

M. Emmanuez BOCHER.

M. le Baron Rocer PORTALIS.

M. le Vicomte pe SAVIGNY pe MONCORPS.

>

I. GErmaix BAPST.

Madame la Marquise ne L'AIGLE.

. Envesr QUENTIN-BAUCHART.

le Comte FOY.
le Prince p’ESSLING.

. le Marquis ne BIRON.

.le Vicomte ne VAUFRELAND.

. le Marquis ne CLAPIERS.

. le Comte Azexanpre DE LABORDE, Secrétaire.
. le Comte ne La BASSETIÈRE.

. le Marquis DE LUPPÉ.

le Duc ne MONTESQUIOU-FEZENSAC, Trésorier.

. le Baron pe BARANTE,.
M. É
M.
M.

Émize PICOT, membre de l’Institut.
Epme SOMMIER.
Georces VICAIRE.

Madame la Comtesse pe GALARD.

M.
M.
M.
M.
M.

AuGustTE LAUGEL.

le Baron ne COURCEL, membre de l'Institut.
le Comte ne LA BÉDOYÈRE.

le Vicomte »'HARCOURT.

Henry D'ALLEMAGNE.

Madame la Duchesse ne BROGLIE.
Madame la Marquise pe CLERMONT-TONNERRE.

M.
M.

le Comte Jean DE NADAILLAC.
le Comte Paur DURRIEU, membre de l'Institut.

SOMMAIRE DES CHAPITRES

ANNE DARCOS RE Re te le ee et un 4e Die 6 re XI
CHAPITRE I. — Abrégé de la vie de saint Augustin. . . . . . . . I
Céipmee Il > Analyse de la Cité de Dig"... 13
Cuaprrre III. — Raoul de Praelles et sa famille . . . . . . . . . 27
Cuapirre IV. — Traduction et Commentaires de Raoul de Praelles. . . 41

CHaprrre V. — Bibliographie de la Cité de Dieu :
A. Manuscrits . 73
B. Éditions TNDEURÉES CREUSE 134

Caarirre VI. — Les Manuscrits à Peintures

A. Considérations générales . . . . . . . . . 171
1. Influence de la traduction francaise . . . 172
D. État. des Manuscrits. 186
3. Groupements par famille. . . . . . . 189
4. Anonymat des artistes. … … . . . . . 202
DMCOlS PR Re COTE Re eue 205
6. Technique des miniaturistes. . . . . . 212
REP ES OP UIOTNOSTIAT US RER ER CT 216
Caarrrre VII. — Les Éditions IMPHMÉES AVEC ETAVUTES 481
AODIONS ET CORRECTIONS =) 4. Mr dan à bé on © à à © à 494

ENDES SCENE RAD RE Pi en ti Ne Len 195

AVANT-PROPOS

Ce livre a été inspiré par quelques lignes que M. Léopold Delisle a écrites, il ya
une dizaine d'années.

Dans le cahier de septembre 1898 du Journal des Savants, pp: 563-568, l’éminent
érudit, qui, au cours de ses nombreux travaux, a semé tant d'idées fécondes sur sa
route, rendait compte d’un article de M. Louis Thuasne, paru dans la Revue des Biblio-
thèques de 1898’, dans lequel ce critique sagace avait fait ressortir, d’après une lettre
de Robert Gaguin, adressée à Charles de Gaucourt, que les illustrations d’une Cité de
Dieu (aujourd'hui Ms. fr. 18-19 de la Bibl. Nat.) avaient été commandées par ce reli-
gieux à un peintre nommé Francois.

M. Léopold Delisle ajoutait que, dans d’autres manuscrits du même ouvrage, le
Ms. 246 de la Bibl. Sainte-Geneviève et l'exemplaire de Philippe de Comines, partagé
actuellement entre les bibliothèques de La Haye et de Nantes, il avait rencontré des
miniatures offrant des ressemblances indiscutables avec celles du manuscrit précité.

L'année suivante, le savant écrivain revenait sur cette question, à propos de
peintures qui décorent un autre exemplaire du traité de saint Augustin, conservé à la
Bibliothèque municipale de Mâcon’, et enfin, en 1901, dans la même revue’, il signalait
un second groupe de manuscrits de la Cité de Dieu, composé des Mss. fr. 22912-13 de
la Bibl. Nat., Add 1!

Thompson. Il ajoutait : « Quand on étudiera l'illustration du groupe de manuscrits dont

44-45 du British Museum et 80 de la collection de M. Henry Yates

«il s’agit, il faudra donc tenir compte de l’exemplaire du musée Britannique qui parait
« être l’œuvre d’un habile miniaturiste. »
Ces observations successives n’échappèrent pas à l'attention de M. Émile Picot,

membre de l’Institut, comme M. Léopold Delisle, et notre collègue à la Société des

Bibliophiles françois. Il proposa donc à notre Compagnie de voter la publication d’une

1. Tom. VII, pp. 33-57.

2. Origine de trois feuillets d'une Cité de Dieu en francais.….., Journal des Savants, juillet 1899.
3. Journal des Savants, 1901, p. 45

XII AVANT-PROPOS

étude destinée à faire ressortir les analogies de ces différentes peintures et d'appuyer le
texte d’une série de reproductions propres à éclairer le lecteur sur la valeur de ces
tableaux.

Nous fûmes chargé, en qualité de secrétaire de la Société, de rassembler les pre-

; mais, en fouillant les dépôts publics, nous renconträmes de nombreux

5

miers documen

exemplaires de la Cité de Dieu, qui constituaient à leur tour de nouveaux groupes, en
DURE

dehors de ceux que M. Léopold Delisle avait signalés et qui autorisaient de nouvelles
analogies.

La Société, saisie de l’état de la question, marqua le désir que l'étude qu'elle avait
entreprise fût complète et autant que possible définitive, et elle nous pria, quoique bien
peu préparé à cette tâche, de mener à bien un travail d'ensemble dans lequel devait
être étudié tout ce qui concernait les sources et l’exécution des manuscrits à peintures
de la Cité de Dieu, en laissant de côté les questions d’exégèse religieuse.

Une autre considération venait militer en faveur de l’œuvre entreprise, c'était le
désir, à la suite de l'élan donné aux études sur les Primitifs Flamands et Français par
les inoubliables expositions de Bruges et de Paris, de tenter en raccourci un timide
essai de l’histoire de la peinture à ses débuts.

Or, comme on l’a déjà dit’, « l'histoire de la peinture au Moyen Age ne peut
« s’écrire, faute d'anciens tableaux, qu'avec l'étude des miniatures. »

En effet, les tableaux contenus dans les manuscrits ont précédé de beaucoup ceux
qui, peints sur bois et renfermés dans des boîtes, faisaient partie des bagages que les
princes et les grands seigneurs emportaient dans leurs déplacements et ceux qui plus
tard décorèrent les appartements sous le nom de tableaux de chevalet. Et tandis que
ces objets mobiliers ont été mutilés et ont disparu au cours des voyages auxquels leur
usage les destinait, les miniatures au contraire, conservées entre les feuillets de vélin,
trouvaient dans les manuscrits un asile assuré que la lumière du jour et les intempéries
de l'air devaient respecter. De là, l'intérêt qui s'attache à leur étude, qui nous les
montre dans un état de conservation et de fraîcheur semblant dater d'hier.

Mais pour donner de l'unité à ce travail et le présenter sous une forme synthé-
tique, il fallait trouver un livre qui, par la continuité de la faveur dont il avait joui dans
le public, avait sollicité l'imagination des peintres à toutes les époques et étudier les
manifestations artistiques dont son texte avait été l’objet de la part des miniaturistes
s'appliquant, comme dans une sorte de concours, à représenter les mêmes sujets à
travers leur génie propre.

Quel livre mieux que la Cité de Dieu de saint Augustin pouvait se prêter à une
pareille étude? Composé il y a près de quinze cents ans, copié et recopié pendant tout

le Moyen Age dans tous les pays et dans toutes les langues, le célèbre traité a donné

1. Léon ve Lavonoe, Votice des Émaux.…, du Musée du Louvre, Glossaire, Paris, Vinchon, 1853, in-12, p. 494, au

mot SceL.

AVANT-PROPOS XIII

lieu à une floraison de manuscrits qui sont actuellement dispersés dans toutes les
bibliothèques de l’Europe. Imprimé en 1467 pour la première fois, il n’a cessé d’être
reproduit jusqu’en 1907, et on peut dire qu'il ne s’est jamais écoulé une période de
dix ans sans qu'une ou plusieurs éditions aient vu le jour dans une ville quel-
conque.

Très en faveur aux x1v° et xv° siècles parmi les grands bibliophiles et les riches
amateurs, ce premier essai d’histoire universelle offre une abondante collection de sujets
religieux et profanes d’une variété incroyable, matière plastique qui a permis aux
peintres de développer toutes les ressources de leur imagination.

Il apparaît donc comme un livre unique, décoré par les mains les plus diverses,
dans lequel on! peut étudier l’art de la peinture, à travers ses développements succes-
sifs, depuis ses premiers bégaiements jusqu’à son épanouissement dans les œuvres des
grands maitres.

Par ailleurs, il faut remarquer combien il est intéressant de faire connaitre au
monde des travailleurs des œuvres d’art inédites, difficilement accessibles par suite de
leur dispersion et de donner de ces peintures une reproduction soignée et fidèle. On
sait les mesures énergiques que le Congrès de Liège’, sous la présidence de M. Henri
Omont, membre de l’Institut, l’éminent conservateur des manuscrits de la Bibliothèque
Nationale, a préconisées dernièrement pour mettre en valeur les richesses que con-
tiennent les dépôts publics et les préserver des fatales éventualités dont le néfaste
incendie de la Bibliothèque Nationale de Turin évoque le douloureux souvenir.

Depuis cette époque, nombre de bibliothèques ont fait paraître?, en petits fasci-
cules, des phototypies reproduisant les principales richesses conservées dans leur dépôt.
Mais les crédits modestes dont elles disposent ne leur ont pas permis de faire établir
de belles et grandes planches, dignes de leurs modèles, qui sont du domaine des pu-
blications de luxe.

De plus, ces recueils ne font ressortir, malgré toute leur utilité, que l'illustration
d'un manuscrit sans se préoccuper des analogies qu’elle peut avoir avec celle d’un
volume d’un autre dépôt. Or, la méthode comparative, en groupant différentes œuvres

par familles distinctes, est la seule, malgré ses dangers et ses exagérations, qui nous

1. Actes du Congrès international pour la reproduction des manuscrits, des monnaies et des sceaux, tenu à Liège les
21, 22 et 23 août 1905, Bruxelles, Misch et Thron, 1905, in-8°.

2. Sous la direction de M. H. Omont, de M. Geo. F. Warner, du R. P. Van den Gheyn pour la Bibliothèque Nationale
de Paris, le British Museum de Londres et la Bibliothèque Royale de Bruxelles.

3. Il est fâcheux que, s'inspirant des travaux du Congrès de Liège, une Société ne se soit pas formée en France pour
assurer ces reproductions dans des conditions de format et de facture convenables. La richesse de nos dépôts en faisait

ys. Ces collections de gravures, tirées des plus beaux manuscrits de toutes les bibliothèques, auraient

fatigués par

un devoir à notre p

présenté un double ava aux travailleurs
une longue manipulation, et elles auraient formé une sorte de Corpus picturarum manuscriptorum, qui à la longue aurait

éraldistes et dont chaque planche aurait pu être

ntage : elles auraient été communiquées

à la place des originaux, d

constitué un recueil précieux pour les historiens, les artistes et les
à faire

ée d'une bibliographie très exacte et destiné

vendue au publie pour ses travaux particuliers. Une notice, compo
connaître les travaux déjà publiés sur la matière, aurait été jointe à chaque monographie. On aurait ainsi sollicité d'autres
travaux et conservé le souvenir de peintures qui, dans un temps donné, sont destinées à périr.

XIV AVANT-PROPOS

permette d'établir des classements capables d'apporter quelque lumière dans ces
questions encore si obscures.

C’est ce qu'a très bien compris M. Henry Martin, qui, dans un excellent travail’,
a exprimé le désir qu'à propos d'un livre quelconque de grande célébrité (le Roman
de la Rose, par exemple), on établisse la série des éditions successives illustrées par
des groupes d'artistes à différentes époques. M. le comte Paul Durieu a lui aussi
préconisé les études de comparaison, afin de pouvoir fixer la date et la contrée d’ori-

gine des différents manuscri

L'opinion de ces auteurs, qui ont fait faire tant de progrès à l'étude des minia-
tures, nous parait judicieusement fondée, et c’est pour cela que nous avons voulu, en
suivant leurs conseils, faire ressortir les rapports qui existent entre les différentes
décorations des manuscrits de la Cité de Dieu.

Nous avons, en effet, entre les mains quantité de manuscrits copiés et illustrés
au Moyen Age, et, d'autre part, nous possédons, dans les comptes et les inventaires,
des listes de peintres dont la sèche énumération ne nous donne le plus souvent que
les noms. Établir la paternité de ces œuvres et inscrire des noms exacts sur toute
cette production est évidemment le rêve de tous les historiens de l’art; mais, dans l’état
de nos connaissances, cette paternité est impossible à déterminer, faute de signatures,
et l’on peut s’apercevoir de la pauvreté de nos renseignements en examinant les co-
lonnes si peu remplies du Tableau synoptique que nous avons dressé pp. 174-185.
Nous devons donc pour l'instant nous contenter de constituer de larges groupements
comme autant de cases dans lesquelles, par suite des découvertes futures, chaque
ouvrage et chaque peintre viendraient prendre leur place.

Pour que cette étude soit féconde, toutes les particularités sont utiles à relever et,
si le caractère de l’écriture, les dispositions techniques, le style des peintures et des
bordures et la connaissance des armoiries nous donnent des renseignements précieux,
le

que les artistes n'ont presque jamais innové, qu'ils se sont tous copiés les uns les

amen des scènes représentées dans ces manuscrits nous amène à cette constatation

autres, que les séries ou familles constituées par ces copies ou éditions successives
permettent de remonter à un prototype et que ce prototype a toujours été inspiré par
un docteur ou un amateur éclairé, clerc ou laïque, qui a donné au peintre les instruc-
tions les plus précises et les plus détaillées.

C'est ainsi que, dans nos Tableaux analogiques, établis aux pages 193-201 de
cette étude, nous avons pu constituer cinq familles bien distinctes et que, pour la
dernière, un texte précis nous fait connaître le nom du religieux qui, rompant avec

les traditions de ses devanciers, a tracé le plan d’une illustration nouvelle.

1. Les Miniaturistes français, Paris, Leclere, 1906, in-8°, fig., p. 139.
2. La Peinture à l'Exposition des Primitifs français, Paris, Librairie de l'Art ancien et moderne, 1904, in-4", fig.,

pp. 68 et Go.

AVANT-PROPOS xv

Chacune de ces illustrations établissait pour chaque sujet un type de représen-
tation, qui devenait classique.

En ce qui concerne les sujets religieux, l'Église, qui avait toujours considéré
toute manifestation artistique comme un élément d'enseignement moral, avait depuis
longtemps déterminé ses modèles et les avait imposés au public. Seules des modifi-
cations de détail étaient venues se produire peu à peu, sans affaiblir l’idée dogmatique
qui avait présidé à leur création; de rigides et hiératiques qu'ils étaient, ils s'étaient
humanisés sous l'influence des sentiments populaires, du mouvement littéraire et de
la représentation réaliste des scènes tirées des Saintes Écritures.

Quant aux sujets profanes, qui provenaient de la littérature et des mystères ainsi
que des fêtes données par les Rois et les Princes à certaines occasions solennelles, ils
laissaient plus de liberté aux artistes; car ceux-ci trouvaient une source d'inspiration
inépuisable dans les événements de la vie courante. Ces évolutions sont surtout
appréciables dans les Livres d'Heures, où la décoration religieuse reste imprégnée
des préceptes de l'Église, tandis que le calendrier est enrichi de petits tableaux, pleins
de grâce et de vérité, dans la figuration des occupations remplissant chaque mois
de l’année.

Ces types ou modèles, comme les clichés photographiques en usage actuelle-
ment, se retrouvaient dans toutes les illustrations ultérieures du même ouvrage ou
étaient même empruntés par les artistes pour la décoration d’autres volumes. Bien

plus, ces patrons ont inspiré les graveurs sur bois, quand ces derniers furent chargés,

à la fin du xv° siècle, de l'illustration des livres imprimés, et nous avons pu constater
qu'un des plus beaux incunables français (Abbeville, 1486) a été copié tout entier
sur un manuscrit antérieur de la Cité de Dieu.

Suivre ces emprunts à travers les manuscrits à peintures constituerait par
conséquent une étude pleine d'intérêt, qui réserverait de curieuses découvertes.
Elle seule pourra donner la source d'inspiration des miniatures des manuscrits; elle
seule permettra de déterminer les rapports qui unissaient si étroitement les graveurs
des xv° et xvi° siècles avec les miniaturistes, leurs devanciers.

C'est en nous inspirant de ces différentes considérations que nous avons rédigé
la présente étude, en ce qui concerne la Cité de Dieu, d’après les documents que
nous avons cherchés dans les bibliothèques publiques et dans les collections parti-
culiéres.

Nous demandons au public la permission de lui présenter ce travail, en sollici-
tant toute son indulgence pour les imperfections, les lacunes et les erreurs qu'il y
rencontrera.

Nous espérons cependant qu’il nous tiendra compte du soin que nous avons
mis à nous abstenir de toute affirmation reposant sur des données suspectes. Nous

ne nous sommes permis que des hypothèses qui, dans notre esprit, ne doivent servir

XVI AVANT-PROPOS

qu'à indiquer le sens dans lequel doivent être dirigées de nouvelles recherches.

Enfin, nous croyons avoir adopté un plan qui permettra au lecteur de se recon-
naître facilement au cours de ce travail. Il trouvera, en effet, au Chapitre V la liste
de tous les manuscrits de la Cité de Dieu inscrits par ordre alphabétique de dépôts,
puis au Chapitre VI, outre le Tableau synoptique des manuscrits à peintures, la des-
cription par ordre chronologique de ces derniers exemplaires, avec indication des nu-
méros des planches qui les concernent.

Par contre, si, en feuilletant le tome III, album des gravures, il veut connaître
le sujet que représente l’une d’elles, il n’aura qu'à se référer à la table qui est en tête
de ce troisième volume, table qui le renverra au numéro de la description du ma-
nuscrit auquel cette planche est consacrée.

Un /ndex alphabétique très détaillé complète l'ordonnance de l'ouvrage.

Cette étude n’a guère de similaire. En effet, on a bien rédigé des catalogues de
bibliothèques ou de collections, avec planches à l'appui, ou reproduit toutes les minia-
tures d’un exemplaire renommé, mais on a négligé jusqu'à présent de faire un travail
comparatif sur l’ensemble des peintures décorant, dans le cours des siècles, tous les
exemplaires d’un livre célèbre.

Arrivés au but que nous nous étions proposé, nous comprenons que cette entre-
prise n'aurait pu tenté un éditeur commercial sans lui attirer de graves mécomptes. Les
voyages que nécessite l'examen de quantité de manuscrits qui ne peuvent être déplacés,

la nécessité de les revoir plusieurs fois pour faire ressortir des analogies qui ne peuvent

être saisies dans une première visite, les difficultés d’avoir de bons clichés de minia-
tures judicieusement choisies, les dépenses de toutes sortes qu'entrainent les repro-
ductions de ces tableaux constituent autant de frais qui se montent à un chiffre
considérable. Quant aux recettes, elles sont précaires et médiocres, car le public qui
s'intéresse à ces sortes de publications est encore assez restreint. C’est pourquoi ces
entreprises ne peuvent être abordées que par un amateur magnifique ou par une Société
savante comprenant son rôle de protectrice des Arts. Aussi exprimons-nous ici nos plus
vifs remerciements à la Société des Bibliophiles francois, qui, dans sa libéralité, a bien
voulu mettre à notre disposition les ressources nécessaires.

D'autre part, nous voudrions aller au-devant de quelques reproches qu'on ne man-
quera pas de nous faire.

Certains lecteurs, imitant le juge des Plaideurs, nous blämeront d’être remonté
jusqu'au 1v° siècle dans cette étude de peintures du Moyen Age. Nous croyons cepen-
dant avoir bien fait en comprenant dans notre travail tous les éléments de la question,
qui s’enchainent les uns aux autres et qui nous conduisent aux conclusions que nous
avons adoptées. En effet, la vie de saint Augustin explique son célèbre traité, l'analyse

de son œuvre fait ressortir les richesses plastiques dont elle est pleine, et la traduction

AVANT-PROPOS XVII

française de Raoul de Praelles, complétée par les sources d’érudition qui ont donné
lieu à ses Commentaires, donne la raison du nombre considérable de copies de ce livre
renommé. Ainsi, c'est en faisant l'historique de l’ouvrage que nous avons pu déter-
miner la nature de l'inspiration qui a animé les artistes des xiv° et xv° siècles.

D’autres trouveront le format de cette publication encombrant et de trop d’impor-
tance. Nous les prions de considérer que les planches, qui contiennent souvent quantité
de personnages, ont été réduites autant que possible et qu'au-dessous de cette mesure
elles n'auraient pu conserver le degré de visibilité suffisant, Cette nécessité commandait
donc le format in-folio. 11 nous aurait été possible, il est vrai, d'imprimer le texte en
in-8° et d'y joindre un album de gravures, Mais cette disposition est incommode dans
les bibliothèques publiques et même particulières, où le classement sépare le plus
souvent les livres de format différent et amène des erreurs et des pertes de temps,
regrettables pour les travailleurs. D'autre part, la Société des Bibliophiles françois se
devait à elle-même de produire un livre qui, en respectant l'unité typographique et en
n’employant qu'un papier capable de résister aux injures du temps, ne s’affranchisse
pas des règles posées si judicieusement par nos anciens.

Parmi les planches que renferme le tome III de la publication, exécutées avec
succès par M. Dujardin en héliogravure, par M. Berthaud en phototypie et par
M. Fernique en zincogravure, on regrettera sans doute de ne pas trouver de planches
en couleur. Nous avons fait copier, il est vrai, par un artiste de talent, M. Ernest
Duval, la miniature du Liv. XII du Ms. fr. 19 de la Bibl. Nat. (Planche LIII), et ce
patron est de tous points parfait. Mais, quand il s’est agi de le faire reproduire mécani-
quement, nous avons rencontré tant d’imperfections dans la vivacité et le fondu des
couleurs et surtout dans le brillant des ors, que nous avons renoncé à ce genre de
gravures. Aussi bien, cette publication, tirée à petit nombre, n'est-elle destinée qu'à

des amateurs et à des érudits, dont les yeux, habitués à admirer des originaux,

n'auraient pas goûté une reproduction qui, dans l’état de la science industrielle, s oigne
par trop du modèle.

Enfin on nous critiquera peut-être d’avoir trop insi

é sur les provenances et sur
l'historique de certaines bibliothèques; mais on réfléchira que ces questions de biblio-
philie ne pouvaient nous laisser indifférent et que, du reste, ces renseignements ont plus
d'importance qu’on ne le suppose. Bien plus, nous pensons que la méthode comparative,
que nous avons déjà préconisée, pourrait s’exercer avec profit à propos des Librairies
formées par des amateurs ayant vécu à la même époque.

Prenons, par exemple, les grands bibliophiles du temps de Louis XI et de
Charles VIIT et imaginons ce qui devait se passer quand ils avaient le désir de se
constituer des exemplaires de choix de certains ouvrages. N'’est-il pas probable que,
vivant dans la même société en rapports constants, possédant de grandes fortunes,

animés de la même passion pour les beaux livres et apportant dans leur rivalité la

XVIII AVANT-PROPOS

vanité habituelle de tous les collectionneurs, des princes et de grands seigneurs, comme
Charles le Téméraire, son frère Antoine, Grand Bätard de Bourgogne, Jacques d’Arma-
gnac, Tanneguy Du Châtel, Philippe de Comines, Louis de Bruges, Philippe de Clèves
et quelques autres, pour ne citer que les plus notables, ont employé les mêmes artistes
et ont cherché à s'attacher ceux qui s'étaient fait remarquer par un travail particuliè-
rement réussi? Ne durent-ils pas se rencontrer dans leurs commandes et posséder
chacun dans leurs collections des ouvrages des artistes les plus en vogue?

Nous sommes convaincu qu'en examinant les livres ayant appartenu à ce groupe
d'amateurs, on trouverait des manuscrits de même art et de même main et qu’on pour-
rait suivre à travers les livres de bibliothèques différentes la trace d’un artiste employé
tour à tour par ces bibliophiles avisés.

C'est ce que nous avons essayé de faire au cours de notre travail (voir pp. 405-
406), mais très sommairement, pour Maitre François, et nous pensons avoir discerné
la main de cet artiste dans des ouvrages échelonnés sur une période d’une vingtaine
d'années et destinés à des bibliophiles de marque tels que Charles de Gaucourt,
Philippe de Comines, Jacques d’Armagnac, Antoine de Chourses et Tanneguy Du
Châtel. Mais nous voudrions faire davantage (voir p. 376, note 3), et nous appliquer
à une étude systématique des collections de ces bibliophiles, en groupant les œuvres
de même facture et en les inscrivant sous le vocable de Maitre de tel ouvrage. Plus
tard quelque document d'archives viendrait sans doute nous permettre d'attribuer une
illustration à un peintre déterminé et nous aurions ainsi constitué une partie de son
œuvre. Ces études de comparaison et de groupement nous semblent à l'heure actuelle

réaliser la meilleure méthode offerte à notre activité.

Il nous reste maintenant un devoir, mais un agréable devoir, à remplir : c’est celui
d'adresser nos remerciements à tous ceux qui ont bien voulu prêter leur concours à
l'élaboration de cette étude.

Tout d'abord à M. Léopold Delisle, qui nous a autorisé à faire usage des trois
planches qu'il avait fait graver à propos du manuscrit de la Bibliothèque de Mäcon'.
Le savant académicien a droit en outre à toute notre gratitude, puisque c’est lui qui, le
premier, a soulevé les questions d’analogie que nous avons étudiées dans ce présent
travail.

Nous devons aussi, et tout particulièrement, notre reconnaissance à notre

éminent collègue, M. Émile Picot, membre de l’Institut, qui nous a guidé dans nos

recherches bibliographiques, en nous assistant de ses précieux conseils et en voulant
bien relire nos épreuves.

Nous remercions également M. Paul Delalain, ancien Président du Cercle de la

1. Parues dans : Origine de trois feuillets... Paris, Imprimerie Nationale, 1899, in-fol. et reproduites dans La Cité

de Dieu, de M. Léonce Lex, Paris, Picard, 1906, in-fol.

AVANT-PROPOS XIX

Librairie, bien connu par ses études sur les imprimeurs et les libraires, qui a été assez
aimable pour dépouiller à notre intention les catalogues des manuscrits et des imprimés,
tâche ingrate entre toutes, à laquelle il a donné tous ses soins.

Nous témoignerons également notre gratitude à M. Georges Vicaire, le savant auteur
du Manuel de l' Amateur de livres du XIX* siècle, notre collègue et notre ami, qui nous
a prêté son concours éclairé pour la lecture de nos épreuves au point de vue typogra-
phique.

Nous ne devons pas oublier M. Henri Omont, membre de l’Institut, l’éminent
conservateur du département des manuscrits à la Bibliothèque Nationale, qui nous a
ouvert avec libéralité les portes de son important dépôt, ainsi que MM. les biblio-
thécaires qui nous ont montré un inlassable intérêt.

Nous citerons encore, comme ayant droit à notre gratitude, MM. le R. P. Franz
Ehrle, de la Vaticane; le R. P. Van den Gheyn, de la Bibliothèque royale de Bruxelles ;
Geo. F. Warner, du British Museum; le docteur W. G. C. Byvanck, de la Bibliothèque
royale de La Haye; Rudolf Beer, de la Bibliothèque impériale de Vienne; les Professeurs
du Collège prussien de Pforta; Léonce Lex, Joseph Rousse et Henri Michel, des
Bibliothèques municipales de Mâcon, Nantes et Amiens, ainsi que MM. les archivistes
qui nous ont guidé dans nos recherches.

Enfin nous nous applaudissons d’avoir eu comme collaborateurs MM. Dujardin,
Berthaud et Fernique pour la gravure de nos planches et d’avoir confié notre texte

aux soins éclairés de MM. Lahure et Bauche, de l’Imprimerie générale.

ALEXANDRE DE LABORDE.

Paris, le 1* octobre 1909.

CHAPITRE I

ABRÉGÉ DE LA VIE DE SAINT AUGUSTIN

Quoique cette étude n'ait pour but que de donner une description comparative des
différents manuscrits à peintures de la Cité de Dieu de saint Augustin, il nous a
semblé utile de rappeler en quelques mots les détails de l’œuvre que les artistes
ont illustrée, et les phases de la vie du saint évêque qui a composé ce traité célèbre.

Certes, l'existence de saint Augustin est bien connue, sa vie personnelle par les
Confessions, sa vie intellectuelle par les Æétractations; mais il n'est pas superflu d'en
retracer les circonstances pour démontrer que la Cité de Dieu est le résumé des
idées et des opinions que ce Père de l'Église n’a pas cessé de défendre dans tous ses
ouvrages.

De notre temps, le public, à peu d’exceptions près, se contente de lire les Confes-
sions. Cela s'explique aisément. D'une part, les études théologiques et les matières
religieuses ne font plus partie, comme avant la Révolution, du bagage littéraire de

tout homme instruit, et les différents traités de saint Augustin, tels que ceux De /a
Vie humaine, De l'Ordre, Du Libre Arbitre, De la Trinité, De la Vraie Religion,
les Soliloques, ete., ne sont plus, pour cette raison, étudiés que par les ecclésiastiques
et par certains érudits.

D'autre part, le livre des Confessions constitue une page spéciale dans l’œuvre
de saint Augustin, plus en rapport avec nos goûts de psychologie individuelle, notre
désir de connaitre ce que nous appelons si prétentieusement l’état d'âme de chacun,
et notre curiosité pour les détails particuliers et exceptionnels.

On a voulu les comparer aux réflexions de Montaigne et aux confidences de
Rousseau, et c’est bien à tort; car, si saint Augustin parle de lui, ce n’est pas pour se
complaire dans la description de ses fautes et la gloire de son relèvement, mais pour
faire œuvre de moraliste chrétien et montrer que le plus indigne des pécheurs peut,

avec le concours de la raison et de la foi, arriver à la connaissance parfaite de la vraie
religion. « Il parle de lui, mais contre lui et pour les autres’. » C'est donc un livre

d’exhortation, où l’ardeur généreuse du cœur éclate à chaque page et fait naitre des

arguments d’une grande utilité morale. De là son succès qui n’a fait que grandir de

notre temps, en raison même de notre éducation littéraire.

1. Voir Rexé Picuox, Aistoire de la littérature latine, Paris, Hachette, 1897, p. 870

2 HAMCITÉMDENDIEU.

Si donc les Confessions sont un livre d'enseignement moral, où les profanes
vont chercher l'histoire d’une âme, il en est tout autrement de la Cité de Dieu, qui
est une œuvre apologétique de la religion chrétienne. Ce traité général de toute la
doctrine de saint Augustin, ce résumé de toutes ses idées sur toutes les questions en
litige à son époque, questions qui n’ont pas cessé de solliciter l'attention des penseurs,
ce premier essai d'histoire universelle n’est pas, croyons-nous, dans toutes les mains,
et beaucoup en connaissent le titre qui ne l'ont jamais lu.

C'est pourquoi on nous permettra, au début de cette étude, de retracer en
quelques lignes la vie de saint Augustin et de présenter une analyse succincte de sa
Cité de Dieu, dont il est nécessaire de connaître le développement pour comprendre
l'interprétation que lui ont donnée les artistes des xiv° et xv° siècles, sous la direction
de certains docteurs, clercs ou laïques.

C'est en 354 que naquit Aurelius Augustinus', dans une petite bourgade de
Numidie, à Thagaste, aujourd’hui Soukaras.

Son père, Patricius, était paien ou du moins très indifférent. Il ne se convertit
que dans les derniers mois qui précédèrent sa mort (371). Un de ses oncles était
donatiste, comme beaucoup de citoyens de cette province.

Sa mère, Monique, d’une famille chrétienne, avait une foi profonde dans le chris-
tianisme. Ne considérant que le salut de l’âme de son enfant, elle fit preuve, pendant
des années, d’une patience inlassable, d’une douceur sans égale et d’une obstination
qui devait, jointe à des vues très larges, finir par triompher de tous les obstacles et
par amener son fils bien-aimé dans le sein de la Religion.

C'est entre ce père violent, ambitieux et pratique, et cette mère affectionnée,
dont la tendresse ne cessait de veiller sur lui, que grandit l’enfant. Son intelligence
s'éveilla de bonne heure, et les heureuses dispositions qu'il montra firent penser à
Patricius que son fils pourrait lui faire honneur. Ce petit bourgeois d’une ville obscure
de Numidie ne négligea rien pour lui faire donner une éducation complète bien au-
dessus de sa condition. Il voulait « qu'il excellât en cet art de l'éloquence qui fait
« acquérir de l'honneur parmi les hommes et des richesses trompeuses*. » C'était le
destiner à la carrière de rhéteur.

Il l'envoya donc à l'école de Thagaste où il recut les premiers rudiments des
lettres et se passionna pour la poésie. Il apprit Virgile par cœur, « exprima en prose
« les paroles ardentes et enflammées de la Junon du poëte? » et ne se lassa pas de
pleurer sur les infortunes de Didon. Ce fut son poëte préféré et, dans ses ouvrages, il
ne cessa de le citer. Il fut moins épris d'Homère, à cause de la langue grecque dont
les difficultés le rebutaient et qu'il ne sut jamais bien. Dans la suite, nous ne le verrons
citer les auteurs grecs que par des traductions latines. Quand il parle de Porphyre
et de son ouvrage intitulé : La Philosophie des oracles, il dit qu'il se sert de ses

expressions telles qu’elles ont été traduites du grec en latin‘. Quand il fait allusion
à Platon, il s'adresse souvent à Apulée pour connaitre la doctrine du philosophe

grec. « La difficulté que je rencontrais » disait-il « dans l'étude de la langue

. Vie de saint Augustin, par Possidius, son disciple, évêque de Calame.
+ Confessions, Liv. I, chap. 1x, traduction Arnauld d'Andilly, Paris, Guillaume Desprez, 1688.
Conjessions, Liv. 1, chap. xvn.

. Cité de Dieu, Liv. XIX, chap. xx.

ESSb =

ABRÉGÉ DE LA VIE DE SAINT AUGUSTIN. 3

« grecque mélait comme une espèce d’amertume dans la douceur de ses fables,
« d’ailleurs si ingénieuses et si charmantes’. » Et ailleurs : « Nous n’avons pas, nous
« autres Africains, assez l'habitude de la langue grecque pour être capables de lire
« et d'entendre les livres que les Grecs ont écrits sur la Trinité?. »

Un peu plus tard, il fut envoyé à Madaure, ville voisine de Thagaste et célébrée
par Apulée, qui offrait des ressources plus importantes. Il s'y perfectionna si bien
dans la grammaire, que bientôt il devint aussi instruit que ses maitres et que son père
voulut donner un couronnement à son éducation en l’envoyant à l’Université de
Carthage pour y apprendre les derniers secrets de la rhétorique. Il le fit donc revenir
de Madaure et passer un an dans sa famille en attendant qu’il püt réunir les premières
ressources. « J’attendais » dit saint Augustin « qu’on eût préparé l'argent nécessaire
« pour un voyage plus long que n'avait été le premier, mon père se disposant à
« m'envoyer à Carthage, plutôt par un effort de l'ambition qu'il avait pour moi, que
« par le pouvoir que son bien lui en donnait, n'étant qu'un des moindres bourgeois
« de Thagaste*. » C'était, en effet, une dépense considérable que ce voyage et ce séjour
à Carthage, et Patricius avait une position trop modeste pour pouvoir y subvenir
entièrement.

11 s’adressa donc à un de ses amis, riche et puissant, Romanien, qui avait pour
Augustin une vive affection. Ce Romanien était un homme influent qui répandait ses
largesses sur toute la contrée, tenait table ouverte et se créait ainsi une clientèle prête
à le pousser aux honneurs. Il avait sa statue sur la place publique, élevée par la
reconnaissance et surtout par l'intérêt du peuple qui lui témoignait ainsi ses remer-
ciements pour les combats de bêtes féroces qu'il offrait constamment à son insatiable
curiosité‘. Il accueillit la demande de Patricius et ne cessa d’aider Augustin de ses
deniers, même après la mort de son père.

Carthage n'était plus alors la Carthage d’Annibal. C'était une ville nouvelle,
bâtie par les Romains, une des premières de l’Empire, rivale d’Antioche et
d'Alexandrie par sa richesse et sa magnificencef. Son port, ses quais, ses édifices
faisaient l'admiration des étrangers, qui s’arrètaient, dans la rue Céleste, devant des
temples magnifiques et, dans la rue des Banquiers, devant des palais d’un luxe
inoui. Ses écoles étaient nombreuses, et les maitres qui y enseignaient attiraient par
leur renommée une foule d'étudiants. Ses théâtres étaient très courus, car les spec-
tacles étaient la passion de Carthage, et tout un public empressé venait y applaudir
les comédies de l’Africain Térence. A la vérité, tout ce luxe n'allait pas sans un grand
débordement de vic
rament africain qui se dévoilait dans toute son ardeur pour le plaisir.

et la corruption n’y avait d'égal que l'emportement du tempé-

Si le peuple de Carthage se pressait ainsi aux spectacles pleins d'émotions qu'on
lui offrait, c'était aussi avec la même ardeur qu'il se portait aux jouissances de
l'esprit et aux äpres rivalités des diverses philosophies et des différents cultes.
L'astrologie et la sorcellerie, mentionnées par Apulée, y étaient en grand honneur.

1. Conpessions, Liv. I, chap. xiv.
2. De Trinitate, Liv. Il, chap. 1.
3. Confessions, Liv. Il, chap. 1.
4. Contra Academicos, Liv. Il, chap. in, et Saivr-Marc Garmin, Revue des Deux Mondes, 15 décembre 1849,

5. Voir Vizemais, Tableau de l'éloquence chrétienne au 17° siècle, nouv. édit., Paris, Didier, 1857, p. 367.

ñ LA CITÉ DE DIEU.

Les sacrifices et les mystères, entre autres ceux de Cybèle ou de la Grande Mére,
y étaient célébrés avec une férocité et un cynisme extraordinaires.

Le Christianisme avait aussi, sur cette terre d'Afrique, jeté des racines profondes,
qui s’étendaient de jour en jour. Dès le 1° siècle, plus de deux cents évêques diri-
geaient une société chrétienne chaque année plus nombreuse. Cet empressement
pour la religion nouvelle n’allait pas sans maintes discussions, non seulement entre
les paiens et les chrétiens, mais aussi entre les chrétiens eux-mêmes, et l’on peut dire
que les hérésies et les schismes s’y donnaient rendez-vous jusque sur les places
publiques.

Tout d’abord, l'Arianisme, qui, détruisant la Trinité en subordonnant le Fils
au Père, en faisait une créature et niait son éternité.

Le Donatisme, qui était, à proprement parler, un schisme mélé d'erreurs, une
question locale et tout africaine, que le fanatisme avait ensanglantée. Il anathémati-
sait l'Eglise catholique en confondant la sainteté du sacrement de baptême avec
l'indignité des ministres chargés de le conférer, et ruinait ainsi la suprématie de
Rome et son universalité.

Puis, le Manichéisme, qui, admettant deux principes égaux du Bien et du Mal,
adoptait l'existence de deux âmes opposées. 11 abolissait ainsi l'unité de l'âme et,
partant, le libre arbitre et la responsabilité.

Enfin le Pélagianisme, qui, plein d’orgueil pour la sagesse de l’homme, niait
la nécessité de la Grâce et anéanti

ait l’œuvre de la Rédemption.

Le chaos de toutes ces sectes, et d’autres encore, était tel qu'il n'était pas
rare de voir dans la même ville des évêques et des missionnaires de ces différentes
opinions se disputer avec ardeur l'esprit de la populace.

C'est dans cette ville corrompue, au milieu de tous ces exemples de licence,
étourdi par la confusion des idées et livré aux croyances et aux sophismes les
plus éloignés de la religion chrétienne, qu’arriva le jeune Augustin, au désespoir de
sa mère, qui, prévoyant les chutes qui l’'attendaient, le pleurait déjà vivant‘.

« Il n’aimait pas encore; mais il désirait d’être aimé*. » Il n’est pas étonnant
que, mélé à la troupe des jeunes gens dont il mettait son amour-propre à surpasser
les désordres, et n’écoutant que la brülante ardeur de son sang africain, il se
soit livré aux orgies des spectacles et aux ivresses du plaisir, « se roulant dans la
« fange comme dans des eaux de senteur et des parfums précieux’. » Il prit donc
« une femme qui ne lui était pas conjointe par un mariage légitime, mais qu'il avait
« choisie par l’ardeur volage et imprudente d’une passion amoureuse et déréglée*. »

D'autre part, au milieu de ses succès oratoires et de sa réputation d’éloquence,

il tomba dans les pièges des Manichéens dont il embrassa les doctrines et, par
amour du merveilleux, essaya des pratiques de la sorcellerie et de l'astrologie, qui
étaient la plaie de ces populations crédules, qu'abusaient d'habiles devins, tels
qu'Albicère.

Enfin,

sa mère, restèrent vains, Car la simplicité du style de la Bible lui paraissait de la

ses efforts pour comprendre les Saintes Ecritures, auxquelles le ramenait

1. Confessions, Liv. III, chap. n.
À Id. Liv. IT, chap. 1.
3. Id. Liv. Il, chap. m.
4. Id. Liv. IV, chap. n.

ABRÉGÉ DE LA VIE DE SAINT AUGUSTIN.

(1

sécheresse à côté des formes majestueuses et de la mesure pleine d'harmonie des
belles périodes de Cicéron.

Il en était là, dans un abime de corruption et d'erreurs, au milieu des tour-
ments de sa conscience et des désolations du doute, quand le livre de Cicéron,
l’Hortensius, aujourd'hui perdu, s’offrit à sa lecture et lui inspira un violent mépris
pour les espérances du siècle, un goût profond pour les hauts problèmes, principa-
lement celui de l'origine du mal, et un ardent amour pour l’immortelle beauté de
la Sagesse’. C’est en le lisant qu'il se rendit compte de son goût inné pour la
philosophie. « Ce livre, qui contenait une exhortation à la philosophie, le toucha
« de telle sorte qu'il changea ses affections, tourna ses prières vers la Divinité et
« lui inspira d’autres pensées et d’autres désirs. Il commenca à mépriser toutes les
« vaines espérances de la terre, et il brüla d’un amour ardent et d’une passion
« incroyable d'acquérir cette sagesse immortelle’. »

Ce fut une heure décisive de sa vie; elle marqua la première étape de son
relèvement. Rempli d’ardeur pour la vérité et n'ayant d’autre ambition que son
perfectionnement moral, il étudia les Catégories d’Aristote et tous les ouvrages de
philosophie qui traitaient du bien et du beau. Puis, il commença à s'affranchir du
joug des Manichéens dont il reconnut les erreurs et l'ignorance.

Cependant il ne se sentit pas le courage de rompre avec la femme qu'il aimait
et à qui il gardait sa fidélité. C'était l'instant où elle venait de lui donner un fils,
Adéodat, « l'enfant de son péché », qu'il se mit à chérir de tout son cœur. Du moins
il voulut quitter Carthage, cette ville de corruption, malgré les succès d’éloquence
qu'il y avait remportés et les prix de poésie qu'on lui avait décernés. Il désirait voir
Rome, dont le prestige le séduisait, et où il espérait trouver les solutions que sa raison
cherchait avec tant d’opiniâtreté, « car son esprit, jusqu’à sa conversion, est une fidèle
“ image de la confusion et de l'incertitude des croyances religieuses des rv° et v° siècles
« de l’ère chrétienne, et c'est un beau spectacle que celui d’une intelligence comme
« la sienne en proie aux tourments du doute et cherchant à en secouer le joug. »

En butte aux résistances de tous les siens, il résolut de partir en dissimulant ses
projets. Sa mère, effrayée, ne le quittait pas, sentant qu'il lui cachait sa pensée, et vou-
lait l'obliger à retourner avec elle ou le suivre dans son voyage. Il lui persuada
d'aller prier pendant la nuit dans une chapelle, dédiée à saint Cyprien, qui était sur
le bord de la mer, non loin du navire qui devait l'emporter, et, se dérobant dans
l'obscurité, il mit à la voile vers la Ville Éternelle. « Il perdit bientôt de vue le
« rivage, où sa mère, venant le matin et ne le trouvant plus, fut outrée de douleur et
« se plaignit à Dieu dans la violence de ses gémissements et de ses soupirst, »

Arrivé à Rome, il ouvrit une école, mais, bientôt désabusé et toujours torturé par
l’aiguillon du doute qui ne cessait de l’assaillir, il accueillit avec empressement une
proposition que lui fit Symmaque, préfet de Rome, d'aller s'établir à Milan, dont la
municipalité demandait un professeur d’éloquence. Là, ayant trouvé des amis de Car-
thage, entre autres Romanien, qui n'avait cessé de lui témoigner son affection, puis

la femme qu'il aimait et qui lui avait amené son fils, et enfin sa mère qui était venue

+ Voir PowouLar, Histoire de saint Augustin, Paris, Meillier, 1846, tom. I, p. 8
. Confessions, Liv. III, chap. 1v.

+ Voir Sanr-Marc Gianni, art. cit., p. 878
. Confessions, Liv. V, chap. vur.

6 LA CITÉ DE DIEU.

le rejoindre et lui apporter l'appui de sa foi et de sa tendresse, il adopta la philo-
sophie de Platon et des nouveaux Académiciens, tels que Porphyre et Plotin. A cette

étude, il se fixa dans les théories spiritualistes. « C’est la doctrine platonicienne du
« Logos divin, c’est le système des Idées qui lui dessilla les yeux'. » Il s'approcha
ainsi de la connaissance d’un Verbe éternel et divin, mais ni homme ni rédempteur,
encore vague dans sa substance, qui le prépara à des vues nouvelles.

Dans cette ville de Milan, tout entière sous l'autorité de saint Ambroise, alors
le plus grand personnage de l'Église d'Occident, il connut cet évèque admirable et vint
écouter sa parole, curieux tout d’abord d'en surprendre le charme, la douceur et la
pénétration. Puis il s'intéressa peu à peu à ses sermons, à ses profonds commentaires
sur les Saintes Écritures et, dirigé par le pieux prélat, il entreprit avec passion l'étude
de la Bible dans son texte même et dans les explications que les Pères de l'Eglise
avaient multipliées à travers le monde. C’est alors qu'il sortit de l'hésitation qu'il avait
gardée au fond de l’âme, et c'est là qu'il trouva enfin avec plénitude ce que Platon lui
avait fait pressentir sans pouvoir contenter entièrement sa soif de connaissance. « La
« semence divine était entrée dans l'âme d’Augustin, saint Ambroise la féconda*. »

A ce moment, il avait décidé de se marier avec une jeune fille de Milan, et à cet
effet il avait renvoyé la mère de son fils, qui accepta cette rupture avec une résignation
touchante et se retira en Afrique pour y consacrer à Dieu la fin d’une existence qui
avait été remplie par un amour unique et fidèle.

Incertain par la suite de la voie dans laquelle il allait s'engager, et retombant
quelque temps dans des liens plus fragiles, il attendit les vacances et se libéra de son
emploi de professeur entre les mains des magistrats de la ville. Transporté par le récit
de l'existence ascétique menée par les solitaires d'Égypte, il accepta l'offre d’un certain

Verecundus qui possédait une propriété, nommée Cassiciacum, au nord de Milan, aux
premiers penchants des Alpes, dans la direction des lacs, et s’y retira avec ses amis.

C'est là que commença la deuxième phase de sa vie, celle de sa conversion, celle
où, rompant avec les jouissances matérielles et en pleine possession de la vérité chré-
tienne, il étudia toutes les questions de doctrine et de théologie, et rédigea ses premiers
ouvrages. Il avait alors trente ans.

Comment rappeler ces jours d'heureux loisirs? Libéré de ses doutes, dévoré
d'amour pour le Seigneur, donnant cours à son penchant pour la sensibilité, il sem-
blait aller radieux vers une terre nouvelle dont il distinguait avec ravissement les
horizons lointains. Dans cet hiver de 386-387, il avait avec lui sa mère, son frère
Navigius, venu avec elle d'Afrique, son fils Adéodat, trois de ses parents, Alype, autre
catéchumène, et deux jeunes gens confiés à ses soins, dont l’un, Licentius, adonné à
la poésie, était fils de Romanien. La promenade, quelques travaux des champs et les
entretiens de philosophie religieuse occupaient ces solitaires. La petite troupe, qui
formait comme une jeune académie, allait s'asseoir fréquemment au pied d'un figuier,
dans le pré voisin. Le ciel était si pur et si doux, sous ce climat, qu'il semblait fait
pour épurer et éclairer leurs âmes. Ne semble-t-il pas que ces entretiens pleins de
délices dans les prairies de Cassiciacum ont un caractère antique qui rappelle le jardin
d'Academus et les collines de Tusculum, avec, en plus, la présence de la femme chré-

1. Voir Sasser, La Cité de Dieu, traduction nouvelle, Paris, Charpentier, 1855, p. xxix.
2. Voir Harzrro, Saint Augustin, Paris, Lecoffre, 1901, p. 46.

ABRÉGÉ DE LA VIE DE SAINT AUGUSTIN.

tienne, Monique, qui prenait part à leurs discussions? Licentius disait des vers, on
récitait Virgile, puis les conversations prenaient un tour plus grave ét plus élevé, et
les grands problèmes de la vérité, de la destinée et du souverain bien dans l'éternité
étaient abordés successivement et résumés par Augustin qui, les yeux tournés vers le
ciel, semblait inspiré par une voix intérieure. Déjà chrétien de cœur et de pensée, il
commençait et terminait chaque journée par la prière. Le rationalisme de Platon et la
révélation des Saintes Écritures $'alliaient dans son esprit pour former un nouveau
corps de doctrines. « Saint Augustin philosophe, c’est Platon chrétien’. » C’est à ce
moment qu'il reçut le baptème, avec son fils, des mains mêmes de saint Ambroise, dans
la semaine de Pâques de l'an 387°. Il avait alors trente-trois ans.

Devenu chrétien et résolu à se consacrer tout entier à Dieu, il se détermina à revenir
en Afrique et prit avec sa mère le chemin de Rome, pour gagner le port d'Ostie;
ce fut là que mourut Monique. Peut-on oublier les admirables accents, inconnus
jusqu'alors, qu'il nous fait entendre pour nous décrire cette perte cruelle! C’est dans le
IX: livre des Confe
les pages les plus belles de toutes les littératures et « qui semble une conversation

sions qu'il faut lire ce précieux morceau, qui égale par son émotion

« faite aux portes du ciel?. » Jamais la sensibilité émue, la douce résignation, l'espoir

ardent des jouissances éternelles n’ont été rendus avec autant d'expression.

« Le jour approchait où ma mère devait passer à une meilleure vie; et ce jour
« vous étant connu, Seigneur, encore que nous l’ignorassions, il arriva, je crois, par
« la secrète conduite de votre sagesse, que nous nous trouvämes seuls, elle et moi,
« appuyés sur une fenêtre qui regardait dans le jardin de la maison où nous logions à
« Ostie, lieu où le Tibre entre dans la mer et où, en nous éloïgnant du bruit pour nous
« reposer du travail d’un long chemin, nous nous préparions à nous embarquer. Étant
« donc seuls, nous nous entretenions avec une extrême consolation, et, oubliant tout
« le passé, pour ne penser plus qu'aux biens à venir, nous agitions en votre présence,
« qui êtes l’immuable vérité, quelle sera l’éternelle vie des bienheureux, cette vie que
« nul œil n’a jamais vue, nulle oreille jamais entendue et que l'esprit de l'homme n’a
« jamais comprise... En parlant ainsi de cette vie si heureuse et en la recherchant
« avec ardeur, nous nous élevämes jusqu'à la sentir et la goûter en quelque sorte par
« un prompt élancement de notre cœur; puis, soupirant de n’en pouvoir encore jouir
« autant que nous eussions voulu, il ne nous resta autre chose que d’y demeurer unis
« par cet esprit dont nous avons reçu les prémices; notre propre faiblesse nous faisant
« bientôt retourner aux paroles extérieures et au son de cette voix qui se forme dans
« cette bouche. Et qu'y a-t-il en cela de semblable à votre parole éternelle, mon
« Dieu, qui, en demeurant immuable, ne vieillit jamais et renouvelle toutes choses‘. »

Cette fin sublime toucha profondément Augustin : il se sentit frappé d’une
douleur qui le remua jusqu'au fond de l'âme, et, s’il en parle plus tard avec la résigna-
tion du chrétien, il l’éprouva sur le moment avec une violence extrême.

Tout entier à sa tristesse, il resta près d’une année à Rome, continuant ses lectures

1. Pourourar, op. cit., tom. I, p.

2. On raconte que saint Ambroi

via : Te Deum laudamus, et qu'Augustin répondit : Te Deum confitemur, de
rent un des plus beaux cantiques de l'Église. (Amné Bannau», Votice iconographique
sur saint Augustin. Bulletin des Comités historiques des arts et des monuments, 1852.)

3. PououLar, op. cit, tom. I, p. 121.

4. Confessions, Liv. IX, chap. x.

sorte qu’en alternant ainsi, ils compo

8 LA CITÉ DE DIEU.

et inspectant les différentes institutions monastiques qui s’offraient à ses yeux, dans
le but de fonder près de Thagaste un lieu de retraite du même genre. Toutes ses idées,
en effet, étaient tournées vers la vie solitaire et tendaient vers le cloître.

Il ne portait plus l'habit africain : il avait revêtu la longue robe en laine noire des
cénobites d'Orient avec un capuchon et une ceinture noirs. Il ne prendra pas d'autre
habit, même quand on l'aura élevé à la couronne épiscopale d'Hippone".

Enfin, il partit avec son fils et prit terre à Carthage, revenant, maintenant
orphelin et converti, dans cette ville dont il s’éloignait, quelques années auparavant,
l'esprit plein de troubles, sous les yeux de sa mère éplorée. C'était en 388, au moment
où la victoire de Théodose sur Maxime pacifiait l'Empire et augmentait partout la
puissance chrétienne.

Il ne resta pas à Carthage, mais il alla près de Thagaste vivre à la campagne avec
un petit nombre de ses amis occupés des mêmes études et réunis par la même foi. Les
souvenirs si heureux de Cassiciacum le hantaient et le portaient à mettre à exécution le
rêve tant de fois caressé d'établir dans la solitude une retraite, une communauté de
sages, soumise à une règle volontaire, où les travaux des champs, la prière, l'étude,
les conversations pieuses lui eussent assuré le calme de l'esprit, la paix du cœur et le
ravissement de l’âme.

Il commentait la Genèse contre les Manichéens, étudiait les Prophètes, surtout Isaïe,
et se pénétrait du génie de saint Paul dont il admirait l'éloquence autant que la morale.
D’autres occupations le charmaient également, tels que ses travaux sur l'harmonie
sacrée qui donnèrent le jour à son livre : De Musica.

Pendant qu’il se livrait à cette vie de méditations et d'études, il perdit son fils si
tendrement aimé. Ce fut une grande douleur qui n'eut pour résultat que de le faire
persévérer davantage dans la voie qu’il s'était tracée.

La solitude dont il avait fait choix semblait devoir lui être assurée jusqu’à la fin de
ses jours; mais Dieu en décida autrement. Un jour qu’il était venu à Hippone, Valère,
évêque de cette ville, accablé par le poids des années, se plaignit de ses fatigues
et exhorta le peuple à lui donner un coadjuteur. Tous les yeux se tournèrent vers
Augustin dont la renommée de savoir et de bonté était grande et, malgré ses prostesta-
tions et ses refus répétés, il dut accepter ces nouvelles fonctions. Bien plus, Valère,
qui était Grec d’origine et usait mal de la langue latine, le chargea de la prédication
dans ce diocèse, ce qui était contraire aux règles établies. Peu de temps après, en 395,
le vieux prélat étant mort, Augustin fut nommé évêque d’Hippone. Il avait quarante et
un ans.

C'est ici que se place la troisième phase de la vie d’Augustin, celle de son épi-
scopat où il montra toutes les qualités de son génie, toute la sensibilité de son cœur,
toute l’éloquence de sa parole, toute la charité de sa nature remplie de mansuétude et de
douceur. Son activité sacerdotale n’eut pas de bornes dans son laborieux ministère.
Tantôt préchant en latin pour les classes supérieures, tantôt en langue punique pour
le peuple qu'il attendrissait jusqu'aux larmes, il prononca des Sermons”, des homélies
et des allocutions qui tous avaient trait à la vie journalière, aux questions d'actualité,

1. Pouyouzar, op. cit., tom. I, p. 12
2. Il en composa près de quatre cen
les écouter debout.

7
, d'une assez faible étendue, ce qui s'explique par la coutume des fidèles de

ABRÉGÉ DE LA VIE DE SAINT AUGUSTI?

9

aux hérésies qui déchiraient le pays, aux désordres qui ne cessaient d’agiter ces diffé-
rentes populations, partagées par tant de sectes et appartenant à tant de races. Il
donna ce qu'il avait aux pauvres et employa toutes les ressources de son église et
même le produit des vases sacrés à faire le bien et à racheter les captifs. Il exhorta
ses fidèles à la pratique de la vertu, à la douceur, à la résignation, calma leurs scru-
pules, prit la défense de leurs droits, plaida en leur faveur devant les envoyés de
l'Empereur et devint en peu de temps le père de ses fidèles.

Mais là ne se bornèrent pas ses efforts. Il entretint des correspondances dans
toutes les parties du monde, à Nole avec saint Paulin, en Palestine avec saint Jérôme
(non sans quelques divergences), à Milan avec saint Ambroise, en Espagne avec
Orose, etc., et toutes ces Lettres étaient des éclaircissements et des développements
apportés à la doctrine de la religion chrétienne dont il assura l’orthodoxie sur quantité
de questions. En effet, un grand amour de concorde et d'unité religieuse anima sa

es,

polémique’, et ses ouvr :s missives, ses sermons, n’eurent d'autre but que de

détruire les hérésies, qui étaient alors le fléau de l'Église d'Afrique. On peut dire
que la lutte de sa vie entière a été contre les sectes”.

Son zèle fut admirable, son activité sans relâche, la sûreté de son esprit sans
défaillance, et sa vigilance de tous les instants.

Contre les Ariens, il écrivit le traité De Trinitate; contre les Manichéens, le
De verä religione; contre les Pélagiens, le De gratià et libero arbitrio, et contre les
Donatistes, les sept livres Du Baptéme. Dans tous ces ouvrages, il trouva des
servirent plus tard, dans les
ons qui y furent prises. C’est là son œuvre vraiment impor-
tante, la réunion des dogmes chrétiens en un corps de doctrine sur lequel s’édifia le

arguments si justes et des raisons si décisives, qu'ils
conciles, de base aux décisi

monument de l'Église une et universelle. « Ainsi, morale humaine et dogme révélé,
« puissance de la raison pour s'élever à la vertu, autorité de la tradition nécessaire
« à la foi, voilà le double principe auquel s'attache Augustin et qu'il ne cessa
« d'interpréter, sous toutes les formes, dans sa longue carrière! »

Jusqu'à sa mort, il donna ainsi l'exemple de toutes les vertus et remplit sa charge
avec un admirable dévouement. Et, cependant, il eut la douleur de voir ces popula-
tions, qu'il avait si souvent secourues de ses deniers et relevées par ses exhortations,
envahies par les Vandales, qui s’avancèrent vers Hippone, défendue par le comte
Boniface. Le siège commença, mais Augustin, qui n’avait pas voulu quitter la ville,
n'en vit pas la fin. Succombant à ses infirmités et à la maladie, il mourut en 430,
à l’âge de soixante-seize ans, le cœur serré, l'esprit assombri par les désastres qui
assaillaient les provinces d’Atrique « et les yeux attachés sur cette Cité céleste, dont
«il avait écrit la merveilleuse histoire‘. » 11 n’assista pas à la chute d'Hippone et de
Carthage, mais il eut peut-être la vision que son œuvre allait être détruite dans ces
contrées pendant des siècles.

Et maintenant ses reliques’, ayant fui devant ces mêmes Barbares, d’Hippone

1. Pousouar, op. eit., tom. 1, p. 308.
>. Viuceman, op. cit, p. 453
3. Ib. id. p. 415.
4 D. id. p. 503.

5. Au commencement du vin‘ siècle, le roi lombard Luitprand ordonna le transf

Pavie des reliques de

saint Augustin. Ce fut le: motif d'une imposante cérémonie : le cortège, ouvert et fermé par les soldats, encadrait de

10 LA CITÉ DE DIEU.

à Cagliari et de Cagliari à Pavie, ont été en 1842 transportées de nouveau à Hippone
où elles dorment en paix sous la sauvegarde de la France!

Telle est la vie de saint Augustin, de ce grand pécheur, de ce grand philosophe,
de ce grand théologien, de ce sublime évêque. Ce qui le distingue, c’est qu'il fut plus
que tout autre entrainé par les plaisirs de son temps, mélé à la variété des systèmes
et des sectes philosophiques et religieuses, ballotté entre le manichéisme, le scepticisme
et le platonisme, et qu'il n’alla pas à la religion d’un seul trait et comme frappé
par une grâce spéciale, mais, au contraire, qu'il s’achemina, par une volonté continue
et un incessant désir, vers la vraie sagesse et la connaissance du vrai Dieu. La lecture
de l’Hortensius lui fit répudier la vie de plaisir et d’ambition, celle de Platon
l’affranchit du scepticisme, celle des Écritures saintes et des Lettres de saint Paul le
mena à la Foi et à la Morale chrétiennes. Son esprit était celui d’un philosophe; son
cœur, d’une exquise sensibilité, celui d’un chrétien.

Il à écrit sur beaucoup de sujets, parce qu'il avait lu beaucoup, et son érudition
s’étendait à toutes les connaissances de son siècle’. Il fut le directeur spirituel de son
époque, et le guide de l'Église au commencement du v° siècle. Mais son autorité s’est
fait sentir bien au delà de son temps jusqu'à notre äge. Sa doctrine confirmée par les
conciles, ses idées éclairant le plus grand des docteurs de l’Église, saint Thomas,
sa foi et son humilité inspirant l'/mitation de Jésus-Christ, enfin ses écrits agitant
la France au xvn° siècle, marquent assez la profondeur de son génie.

Comme on le verra plus loin, la Cité de Dieu est le premier essai d’une histoire
universelle, et après Augustin il faudra attendre Bossuet qu'il a inspiré.

La philosophie de Descartes est fondée sur le célèbre Cogito, ergo sum, et cette
pensée se trouve clairement exprimée au chapitre xxvi du XI: livre de la Cüté de Dieu.
On nous permettra de mettre ce passage sous les yeux du lecteur. « Mais si vous
« vous trompez? — Si je me trompe, je suis; car celui qui n’est pas ne peut être
« trompé, et de cela même que je suis trompé, il résulte que je suis. Comment
« donc me puis-je tromper en croyant que je suis, du moment qu'il est certain que
« je suis, si je suis trompé”... » Saint Augustin ne donne pas à cet argument toute
l'importance que lui prête le philosophe français. Il ne nous appartient pas de dire
ici s’il a eu tort.

La question la plus troublante du xvu° siècle en France fut celle des Jansénistes
et de la Grâce suffisante, et cette dispute est née d’un livre intitulé : Æugustinus, où
Jansenius, évêque d’Ypres, ayant réuni des passages de saint Augustin sur le libre
arbitre, en tira des conclusions qui n'étaient peut-être pas dans l'esprit du savant
évèque d'Hippone. ;

Lors de la révocation de l’Édit de Nantes, les protestants ne manquèrent pas de

nombreux évêques ou abbés mitrés revêtus de leurs habits sacerdotaux. Le roi lui-même fit une partie du trajet à
pied, tête et pieds nus, couvert d'un manteau de brocart doublé d'hermine et portant la châsse avec l’aide de trois
prélats.

C'est ainsi du moins que cet
de fabrique de Bruges et conservée dans cette ville, dans la chapelle du Saint-Sang, appelée aussi église Saint-Basile.
Elle provenait de l'église Saint-Donat et a été offerte à la confrérie du Saint-Sang par M. Joseph van Huerne. (Commu-
nication de M. le Baron d’Astier de La Vigerie, l'auteur érudit de La Belle Tapisserie du Roy.)

1. Dans la Cité de Dieu, il cite les ouvrages de plus de soixante écrivains et le plus fréquemment ceux de Virgile,
Cicéron, Platon, Plotin, Varron, Ovide, Orose, Apulée, Va Maxime, Tite-L

. On retrouve cette idée mainte fois répétée dans le De Trinitate, le De libero arbitrio et dans les Soliloques. Voir

Harzeeuo, Saint Augustin, Liv. Il, chap. n.

isode est représenté sur une curieuse tapisserie, datée de 1637, portant la marque

ABRÉGÉ DE LA VIE DE SAINT AUGUSTIN. II

s'appuyer sur saint Augustin qui, dans sa lutte contre les Donatistes, avait supplié les
Princes chrétiens d’user de modération envers les rebelles. « Épargne » disait Augustin
au tribun Marcellin « ces coupables convaincus; laisse-leur la vie et le temps de se
repentir'. »

Il n’est pas jusqu'aux Provinciales de Pascal, avec leurs attaques contre les
casuistes, où l’on ne trouve des idées émises par saint Augustin dans son traité De
Mendacio qu'il écrivit contre l’évêque donatiste Gaudentius, et où il s'élève avec
énergie contre cette école « qui croit pouvoir, en certains cas, autoriser le mensonge,
« sous prétexte d'une fin utile et salutaire”. »

Quelques années plus tard, n'est-ce pas dans Malebranche que nous voyons revivre
la doctrine chère à saint Augustin, le platonisme associé à la métaphysique chrétienne,
la Raison, sœur de la Foi et s'appuyant sur elle?

Enfin les idées de paix universelle que nous voyons de nos jours répandues et
défendues avec une ardeur digne de succès, n’en trouvons-nous pas les premières
lueurs, singulières pour l’époque, dans cet hymne magnifique de la paix que saint
Augustin a placé au livre XIX de sa Cité de Dieu’?

On voit par ces quelques réflexions, bien hâtives pourtant, quelles idées fécondes
saint Augustin a semées sur sa route et de quelle importance est son œuvre.

« Si saint Hilaire est un docteur et un dialecticien, si saint Ambroise est un
« évêque actif et un Romain de caractère, si saint Jérôme est un ascète mystique et
« un érudit, saint Augustin réunit en lui ces trois caractères. Il possède à la fois la
« force du raisonnement théologique, la logique et la clarté de saint Hilaire, le bon
« sens pratique et la volonté ferme de saint Ambroise, la piété ardente et passionnée
« de saint Jérôme...
« christianisme et qui l'a le plus passionnément senti. Il y a chez lui la hauteur

C'est peut-être l'homme qui a le plus pleinement compris le

« métaphysique des Grecs, l'esprit pratique et solide des Romains, et une ardeur de
« vie intérieure qui n'existe guère en dehors du christianisme. Et à d’autres égards,
« par sa profondeur d'analyse et la vivacité inquiète de ses sentiments, il est tout près
« de nous. C’est le dernier des grands penseurs antiques et le premier des psycho-
« logues modernesi. »

Le lecteur nous pardonnera ce trop long résumé de la vie et du caractère de saint
Augustin destiné à ranimer ses souvenirs. Quant à ses différents ouvrages, répertoire
immense dans lequel l'Europe a puisé sa science théologique, il n’entre pas dans le
cadre de cette étude d’en parler. Nous nous contenterons de donner dans le chapitre
suivant tous les éclaircissements nécessaires sur son livre principal, œuvre de prédi-
lection, la Cité de Dieu, le seul qui doive nous intéresser dans ce travail.

1. Voir Sawr Aucusnin, Lettre à Marcellinus; Harzrern, op. cit, p. 118, et ViLLemaiN, op. cùt., p. 459.

». Pousoutar, op. cit., tom. III, p. 128.

3. « Dans l'éloge de la Paix, Prudence montre un accord remarquable (et non encore remarqué jusqu'ici) avec
saint Augustin au dix-neuvième livre de la de Dieu. Ce dernier s'est-il rappelé ici les vers du poète? » (Eserr,

Histoire générale de la littérature du moyen äge en Occident, traduction Aymorie et Condamin, tom. I, p. 308.)
4. Picnow, op. cit., pp. 856 et 872.

CHAPITRE Il

ANALYSE DE LA CITÉ DE DIEU

Dans le chapitre précédent, nous avons dit que la vie intellectuelle de saint
Augustin se trouvait expliquée dans son livre des Aétractations, qui date de 48.

C'est une sorte de catalogue de tous ses écrits par ordre chronologique, depuis
sa conversion. Le pieux auteur énumère dans le premier livre ceux qu'il a composés
jusqu'à son épiscopat et dans le second ceux qu'il écrivit ensuite. Nous ne pouvons
mieux faire que de citer le passage relatif à la Cité de Dieu où l’auteur nous parle
lui-même de la composition de son ouvrage”.

« .…. Rome ayant été prise et saccagée par les Goths, sous la conduite de leur
« roi Alaric, les adorateurs des faux dieux, que nous appelons païens, rejetèrent ce
« désastre sur la religion chrétienne et se mirent à blasphémer le véritable Dieu
« avec plus d’amertume et de violence qu'à l'ordinaire. Ce fut alors qu'enflammé de
« zèle pour la maison du Seigneur, j'entrepris de combattre leurs blasphèmes ou leurs
« erreurs en écrivant la Ce de Dieu. Ce travail m'a occupé pendant plusieurs
« années, parce qu'il me survenait un grand nombre d’affaires que je ne pouvais
« ajourner et où il fallait mettre ordre sans retard. Mais enfin j'ai terminé les
« vingt-deux livres qui composent ce grand ouvrage. Les cinq premiers réfutent ceux
« qui s’imaginent que les prospérités temporelles sont attachées au culte des dieux
« du paganisme et qui voient dans l'abolition de leurs autels la cause de tous les
« malheurs de l'empire; les cinq livres suivants sont contre ceux qui, tombant
« d'accord que les calamités de ce genre n’ont jamais été et ne seront jamais épar-
« gnées au genre humain, et qu'elles recommencent toujours, tantôt plus grandes,
« tantôt plus petites, sans autre diversité que celle des temps, des lieux et des indi-
« vidus, se rejettent à soutenir que le culte des dieux est utile pour la vie future.
« Les dix premiers livres ont donc pour objet de réfuter ces deux opinions chimé-
« riques, ennemies de la religion chrétienne.

« Mais, pour prévenir le reproche d’avoir combattu les sentiments d'autrui sans
« établir les nôtres, j'ai employé à cet objet la seconde partie de l'ouvrage, qui
« comprend douze livres; du reste, tout comme dans les dix premiers J'expose au
« besoin notre croyance, je ne manque pas non plus, dans les douze derniers, de

1. Retractationes de saint Augustin, Liv. I], chap. xunr. (Traduction Emile Saisset.)

14 LA CITÉ DE DIEU.

« réfuter, quand il le faut, les opinions de nos adversaires. Les quatre premiers de
« ces douze livres contiennent la naissance des deux cités, celle de Dieu et celle du
« monde; les quatre suivants, leur développement et leur progrès; les quatre derniers,
« la fin où elles doivent aboutir. Et ces vingt-deux livres, bien qu'ils traitent égale-
« ment des deux cités, ont toutefois emprunté leur nom à la meilleure, en sorte qu’on
« les appelle de préférence les livres de la Cité de Dieu... »

Le motif de la composition de la Cité de Dieu’ est donc la prise de Rome par
Alaric en 410 et les attaques furieuses des païens qui accusaient la religion nouvelle
de cet immense désastre. Saint Augustin, sentant son œuvre menacée et sollicité,
à cause de sa situation et de l'autorité qu’il avait acquise, de répondre à ses adver-
saires, réfute les arguments des païens, et sur ce point de départ il écrit une philo-
sophie de l’histoire où il montre la Providence divine dirigeant l'humanité”. De là
le titre : Liber Augustini de Civitate Dei contra paganos, qui indique bien qu'il s’agit
d’une œuvre de polémique contre les Gentils.

Il mit quatorze ans, de 413 à 426, à composer ce traité qui parut successivement,
par pièces détachées”, et dont la fin ne précéda sa mort que de quatre années. Le plan
en fut conçu tout d’abord, et on s’en rend compte dans le passage des Æétractations
que nous venons de citer, mais le temps qu'il mit à l'écrire, les polémiques multiples
auxquelles, dans l'intervalle, il consacra d’autres ouvrages, des sermons et des lettres,
ont influé sur la rédaction de son traité et l'ont, pour ainsi dire, encombré de
développements et de hors-d'œuvre qui tiraient leur utilité des discussions du jour.
Les ouvrages composés de cette sorte risquent de manquer d'unité. Aussi la lecture
en est-elle assez pénible et faut-il avoir présente à l'esprit la division générale de la
Cité de Dieu si lon ne veut pas se perdre dans tous les chemins de traverse où
l’auteur aime à s'engager, sans toutefois s'égarer.

« Ce fut le 24 août 410 qu'Alaric, qui assiégeait Rome, y pénétra pendant la
« nuit par la Porta Salaria qui était mal gardée‘. » Le chef des Goths, qui était
chrétien, ne put empêcher ses hordes d’incendier et de piller la Ville Impériale, et
ce n’est qu'au bout de quatre jours qu'avec ses chariots, pliant sous le poids
d'immenses richesses, il descendit dans la Campanie, frappant le monde d’une stupeur
profonde. Rome avait été de tout temps environnée d’un tel prestige, elle donnait
une telle impression de grandeur, de puissance et de durée, qu'on ne pouvait conce-
voir un pareil cataclysme et qu'on s'imaginait que sa chute devait précéder de peu

celle de l'univers

Les malheureux habitants, fuyant la mort dans toutes les directions, abordèrent
jusque sur la côte d'Afrique, qui leur semblait un lieu sur, avec leurs biens les plus
précieux. Chaque vaisseau qui arrivait à Carthage, débarquait des bandes de fugitifs

1. Ce titre de la Cité de Dieu a été emprunté plus tard à saint Augustin par le cardinal Henri, évêque d'Albano,
ancien abbé de Clairvaux. Cf. Dow Ceuien, Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, Paris, Vivès,
1858-1869, gr. in-8°, 16 vol., tom. XIV, p. 801; et Micxe, Patrolog. lat., tom. CCIV, col. 251.

2. Voir Everr, op. cit., tom. I, p. 241.

3. C'est pour cela qu'en tête de quelques livres il ÿ a souvent une récapitulation de ce qui a été dit au livre
production, de rappeler à ses lecteurs le thème de son

précédent. L'auteur sent le besoin, après un intervalle de
ouvrage.
4. Telle est la première phrase d'un article magistral écrit par le regretté Gaston Boissier et paru dans la Revue des

Deux Mondes du 15 janvier 18go sous le titre : Études d'histoire religieuse. C'est dans la forme la plus charmante et

avec l'érudition la plus s

> que l'éminent académicien y parle de la Cité de Dieu Nous conseillons vivement au lecteur
article du 1“ janvier 1888, où il traite de la conversion de saint Augustin.

de s’y reporter, ainsi qu'

ANALYSE DE LA CITÉ DE DIEU.

7

qui, questionnés, faisaient le récit des maux qu'ils avaient soufferts. Le premier
mouvement d’'épouvante passé, les païens et les patriotes romains se livrèrent à leur
rage furieuse contre les chrétiens, qu'ils accusaient d’être la cause de tels châti-
ments. « Quand nous faisions des sacrifices à nos dieux » disaient-ils « Rome était
« debout, Rome était heureuse. Maintenant que nos sacrifices sont interdits, vous
« voyez ce que Rome est devenue'. » Les dieux se vengeaient de l'abandon de leur
culte.

Ce n'était pas la première fois que de telles clameurs étaient proférées. Saint
Cyprien, au 1° siècle, avait dù leur répondre dans des circonstances analogues, à
l’occasion de la peste qui désola le monde*. « Si les Romains sont punis » disait-il
« c’est qu'ils s’obstinent à ne pas reconnaitre le vrai Dieu. » Malheureusement, l’argu-
ment se retourna plus tard contre sa thèse, car, lorsque par la suite Constantin eut
embrassé la religion chrétienne et eut donné au nouveau culte cette consécration
officielle, les choses n’en allèrent pas mieux, tout au contraire.

Après la prise de Rome, les imprécations des païens se renouvelèrent avec plus
d’äpreté, et cette fois les circonstances semblaient leur donner tout à fait raison. Il
était donc de toute nécessité d'agir; il fallait qu'une voix autorisée répondit à ces
« aboïements sacrilèges. » En effet, si les chrétiens se fussent obstinés à garder le
silence, nul doute que les païens n’eussent redoublé de rage, et que la masse des
tièdes, des indifférents et des nouveaux convertis, toujours prompte à suivre les plus
violents, n'eût amené un mouvement général d'opinion, signal de nouvelles persécu-
tions. Déjà des bagarres s'étaient produites dans Hippone même, devant les églises,
et les clercs, ayant voulu protester, avaient été assaillis à coups de pierre.

C'est pourquoi saint Augustin prit la parole. Il est intéressant d'ajouter que
depuis longtemps il avait à cœur de répondre aux reproches périodiques des païens”,
et qu'il avait déjà concu l’idée d'écrire l’histoire des deux cités. En effet, dans un de
ses meilleurs travaux d’exégèse, le De Genesi ad litteram, commencé en 4ot, saint
Augustin annonçait expressément la Cité de Dieu et en indiquait l’idée fondamentale.
A propos de l’amour de Dieu et de l'amour de soi, il disait : « Ces deux amours ont
« bâti deux cités : l’un, égoïste et impur, a fait la cité de la terre; l’autre, social et
« sacré, la cité du ciel. Nous décrirons un jour ces deux cités dans un autre ouvrage,
« si c’est la volonté de Dieu (Liv. IX, n. 20)‘. » Les derniers événements ne furent
pour lui que l’occasion et peut-être le prétexte de rédiger l'œuvre qu'il avait depuis
longtemps méditée, et qui devait, dans sa pensée, porter le dernier coup au paganisme
expirant par la glorification de la religion nouvelle.

Nous allons donner ici l'argument et l'explication abrégée de chacun des vingt-
deux livres dont se compose le traité de la Cité de Dieu, en nous attachant au thème
fondamental et en signalant, sans nous y arrêter, les nombreuses digressions qui
entraînent l'auteur. C’est en suivant avec attention ces éclaircissements que le lecteur
pourra, quand il en arrivera à l'examen des planches, se rendre compte du degré
d’habileté des peintres à interpréter les sujets qui leur étaient proposés.

1. G. Boissier, op. cit., p.

2. Sant CvPniex, ad Deme

3. La question même survécut à saint Augustin ct après lui nous voyons aux mêmes attaques répondre le prètre de
Marseille, Salvien, dans son De Gubernatione Dei.

num.

4. Voir Saisser, op. cit, p. CxxxY.

16 LA CITÉ DE DIEU.

ARGUMENTS DE LA CITÉ DE DIEU

LIVRE I. — Saint Augustin dédie son ouvrage à Marcellinus' et, sans autre
préambule, il répond à ses adversaires.

Il réfute leur opinion qui attribuait aux chrétiens et au nouveau culte tous les
malheurs de l’Empire et, entre autres, la foudroyante prise de Rome. Il s’irrite contre
les païens qui, se faisant passer pour chrétiens, s'étaient réfugiés dans les lieux
sacrés et qui, enfin échappés au fer de l'ennemi, lançaient contre le Christ la haine
et la malédiction. Ils auraient dû être reconnaissants à la nouvelle religion de leur
salut qu'ils ne devaient qu’au respect qu'Alaric, chrétien, avaient pour les églises. Il
en tire une comparaison entre les temples païens et les églises chrétiennes, et cite
avec Salluste les temples que les Romains pillèrent, en exterminant les hommes et
en violant les femmes qui s’y étaient réfugiés.

Il constate ensuite que les biens et les maux de la vie sont communs aux bons et
aux méchants, et cela, de tous les temps. Mais il proclame avec l’apôtre saint Paul que
les chrétiens doivent considérer les épreuves de la vie comme des avertissements
qui ne font qu'augmenter leur espérance en la miséricorde de Dieu.

A ce propos, il tente de consoler les femmes chrétiennes outragées par les
Barbares, en leur montrant que le mal n’est que dans la volonté. Il les exhorte à
souffrir ces épreuves en silence et à ne recourir en aucun cas au suicide, comme
Lucrèce, qui n’a fait qu'ajouter un homicide volontaire à un adultère inconscient, ou
comme Caton, qui conseillait à son fils de vivre sous la tyrannie de César, à laquelle

il échappa par la mort qu'il se donna”.

LIVRE II. — Saint Augustin trace le tableau de toutes les calamités morales que
les Romains ont subies depuis la fondation de Rome jusqu’à l'avènement du Christia-
nisme. Il considère que le plus grand des maux a été la corruption des mœurs et qu'il
faut l'attribuer en partie au culte infâme de certaines divinités dont la pratique s'était
perpétuée très vivace à Carthage et dans toute l'Afrique, comme les jeux en l'honneur
de Cybèle*, de Flore, etc., et en partie aux obscénités des poëtes qui faisaient repré-

1. Ce Marcellinus était un personnage important de la cour d'Honorius. Il fut envoyé en Afrique en 411, sur les
plaintes de saint Augustin, pour connaître de l'affaire des Donatistes, qui parvinrent par leurs intrigues à le faire con-
r, op. cit., tom. I, p. 1, note, et Pau Onose, Historiarum adversum paganos

damner au dernier supplice. Voir Saïss
libri FITI, VI, 42.

2. Comme le fait remarquer Saisset (op. cit.), en ce qui concerne le pillage des temples, nous possédons dans
Quinte-Curce, Plutarque, Tite-Live et Valère Maxime, bien des exemples de la clémence et de la magnanimité des païens,
Agésilas après la prise de Coronée, Alexandre après celle de Tyr, ete., et, d'autre part, nous pourrions citer les églises
et les basiliques qui n'ont pas toujours arrêté les fureurs des chrétiens. Nous présentons cette seule objection et nous
nous abstiendrons dorénavant d'apporter la moindre réfutation au texte de saint Augustin; nous nous contenterons d'en
présenter un résumé analytique aussi clair que possible.

3. Saint Augustin s'étend avec indignation et sans fausse pudeur sur les scandales de ces fêtes populaires, et un de
ses traducteurs (P. Lombert) a cru devoir consacrer son avertissement à s'excuser près de ses lecteurs de la traduction
ssages relatifs aux mystères des païens et à la génération des enfants dans le Paradis Terrestre, si Adam

de certains p:

é chassé. (Édition de Paris, André Pralard, 1695.)

n'en avait pa

ANALYSE DE LA CITÉ DE DIEU. 17

senter devant le peuple de véritables turpitudes'. Il loue Platon, qui, traçant le modèle
idéal d’une république parfaite, en chasse les poëtes. Il finit en faisant l'éloge de la
religion chrétienne et en suppliant les Romains de rejeter le culte des faux dieux qui
ont montré tant d'impuissance à les sauver.

LIVRE II. — Il continue le tableau des malheurs qui ont accablé les Romains;
mais, dans ce livre, il fait ressortir leurs désastres au point de vue matériel, les
famines, les incendies, les guerres, le pillage, la captivité, les massacres, les fléaux
de tous genres. Il ne voit pas que les dieux du paganisme, au temps où leur culte
florissait en toute liberté, aient garanti leurs adorateurs de ces calamités.

Il passe en revue le siège de Troie, le fratricide de Romulus, la seconde prise
de Troie par Fimbria, le règne de Numa Pompilius, l'enlèvement des Sabines, la vie
et le trépas des Rois de Rome, les guerres civiles et les séditions, les désastres des
guerres puniques, la ruine de Sagonte, le massacre des Romains par Mithridate, la
guerre des alliés, celle des esclaves, la construction du temple de la Concorde bientôt
suivie de luttes fratricides, la rivalité de Marius et de Sylla, plus terrible que les
invasions des Goths, etc. Il termine, en énumérant certains faits prodigieux, par cette
réflexion : « Est-il une seule de ces calamités que les insensés qui nous attaquent et
« à qui nous sommes forcés de répondre, n’imputassent au christianisme, si elles étaient
« arrivées du temps des chrétiens? Et cependant ils ne les imputent pas à leurs dieux
« et, pour éviter des maux de beaucoup moindres que ceux du passé, ils appellent le
« retour de ce même culte qui n’a pas su protéger leurs ancêtres”. »

Jusque-là, saint Augustin répond aux attaques des païens et fait œuvre d'actualité.
C'est une polémique sur un sujet précis, motivé par un événement récent. Avec la fin
du troisième livre, il semble qu’il conçoit l'élargissement de son thème et qu'abandon-
nant la discussion commencée, il entrevoit le vaste cadre d’une histoire universelle
embrassant les faits de toutes les nations et de tous les temps, et les reliant par une
pensée unique, celle d’une Providence dirigeant toutes les choses humaines. Cela n’avait
jamais été fait auparavant. Les historiens grecs et romains n'avaient rédigé que des
biographies (Plutarque et Cornélius Népos), des récits d’une guerre déterminée
(Thucydide et Salluste) et les annales d’un peuple, limitées à une époque (Tite-Live et
Tacite). D’autres avaient compilé les faits, en concordance chez les différents peuples à
la même époque, sans en rechercher les causes, et avaient ainsi rédigé avec sécheresse
des chroniques, sorte de catalogues des actions humaines (Eusèbe). Après la Cité de
Dieu, nous retombons dans ces chroniques et dans ces histoires contemporisées, et nous
devrons attendre Bossuet et son Discours sur l'Histoire Universelle, pour retrouver
l'idée qu'avait eue saint Augustin douze siècles avant lui.

Cependant, il était impossible à l’auteur de la Cité de Dieu de passer à une œuvre
plus générale avant d’avoir terminé la discussion qu'il avait engagée contre les païens.
Voici comment il s’y prit. Un jeune Espagnol, prêtre de Lusitanie, Paul Orose, arriva
en Afrique en 414 et rencontra saint Augustin, qui lui donna des conseils et des lettres
de recommandation pour saint Jérôme alors en Palestine. En 416, il revint en Afrique
avec l'intention de retourner dans sa patrie, alors déchirée par la guerre; mais les

1. Saint Augustin avait pris goût dans sa jeunesse à assister à ces spectacles. Il se le reproche amèrement dans ses

Confessions, Liv. 1, chap. x.
». Cité de Dieu, Liv. II, chap. xxxr.

18 LA CITÉ DE DIEU.

événements ne lui permirent pas de dépasser Minorque, et force lui fut de revenir à
Hippone. C’est alors que saint Augustin lui persuada d'écrire une histoire des cala-
mités que le peuple romain avait eu à supporter avant comme après l'apparition du
Christianisme’. (Cette idée donna lieu au grand ouvrage d’Orose, Historiarum
contra paganos libri VII, qui constitue un véritable supplément au Livre II de la Cité
de Dieu et, pour ainsi dire, les Preuves du commencement de cet ouvrage”.

Livre IV'. — Après avoir récapitulé les idées formulées aux Il et IL: livres,
saint Augustin explique pourquoi le vrai Dieu, arbitre souverain de tous les empires,
a daigné favoriser celui des Romains et le faire arriver au plus haut degré de puissance,
et pourquoi les faux dieux, loin de contribuer en rien à la prospérité de Rome, y ont
nui au contraire par leurs artifices et leurs mensonges.

Après avoir fait l’éloge de la paix et de la justice, il parle de la prospérité des
Assyriens et se demande ironiquement comment elle a pu exister puisqu'ils n’adoraient
pas les mêmes dieux que les Romains. Il cherche ensuite parmi les divinités celles à
qui les Romains sont spécialement redevables de leur grandeur, et passe en revue les
différents systèmes religieux, en s'appuyant sur Varron. Dans cet exposé, il fait de nom-
breuses digressions sur les différents dieux dont il se moque, et il termine en disant
qu'il ne faut adorer qu'un seul Dieu, qui est l'unique dispensateur de la félicité, comme
le sentent ceux mêmes qui ignorent son nom. La durée des empires ne dépend
que de la Providence, qui règle tout en ce bas monde.

LIVRE V. — Le saint évêque, après avoir démontré que la grandeur de Rome
ne pouvait pas venir de l'appui des faux dieux, explique qu’elle ne saurait être attribuée
au Æatum ou Destinée, à moins toutefois que ses contradicteurs n’entendent par
Fatum la volonté de Dieu.

Il s'étend ensuite sur la question du fatalisme, des horoscopes et de l'astrologie,
toutes choses qu’il combat et qu’il connaissait bien pour les avoir étudiées avec passion
à certaine époque de sa vie. Il se livre à une longue digression sur la ressemblance des
jumeaux et sur leur conception; il parle de l'argument de la roue du potier, allégué par
le mathématicien Nigidius, sujet que nous verrons souvent représenté dans les pein-
tures du xv° siècle.

Passant ensuite du fatalisme à la prescience de Dieu, il fait ressortir contre Cicéron
la question du libre arbitre et de la libre volonté de l'homme, question qu'il avait
discutée dans son traité De libero arbitrio, écrit en 387, alors qu'il était encore à Rome,
après la mort de sainte Monique.

Ayant donc prouvé que les Romains n'étaient redevables de leur puissance, ni aux
faux dieux, ni à la fatalité, il montre qu'ils l'ont obtenue par leur courage et surtout
par leur amour de la gloire, qui en soi est un vice. Ils ont donc reçu la récom-
pense temporelle de leur valeur, mais c’est une récompense’ dévolue à la

1. À la fin de son Histoire, Paul Orose expose aux yeux de saint Augustin, le but qu'il avait poursuivi en écrivant
son traité contre les païens : « Explicui adjuvante Christo, secundum praeceptum tuum, beatissime pater Augustine,
cupiditates et punitiones hominum peccatorum.... etc. » (Liv. VII, 43.)

2. Voir Eserr, op. cit., tom. I, p. 361.

3. Nous savons par une lettre de saint Augustin (CLXIX, ad Evod.), que les livres IV et V ont été composés

en 415

ANALYSE DE LA CITÉ DE DIEU. 19

cité terrestre, celle dont le vrai chrétien n’a aucun souci, car il n’a les yeux
fixés que sur les joies futures de la cité céleste. Il termine en parlant des prospé-
rités que Dieu, source de toute puissance et Providence souveraine de l'univers, a
répandues sur les Empereurs chrétiens.

Avec ce V° livre finit la première section de la première moitié de la Cité de Dieu
(Livres I-V), celle où saint Augustin réfute ceux qui croient que le culte des dieux est
nécessaire au bien du monde, et qui soutiennent que tous les malheurs arrivés depuis
peu venaient de ce qu'on l'avait aboli. L'auteur avait pensé qu'il fallait cinq livres
pour abattre le paganisme, qui, s’il était en décadence dans les esprits, était encore
très vivace dans les mœurs.

Livre VI. — C'est ici que s'ouvre la seconde section de la première partie de
l'ouvrage de saint Augustin (Livres VI-X), dans laquelle il combat ceux qui, demeu-
rant d'accord que ces malheurs sont arrivés de tous temps, prétendent cependant que
le culte des divinités païennes est utile pour l’autre vie.

Il ne s'adresse plus à la foule qui se prosternait aux pieds des idoles dans une
crainte grossière, mais aux esprits d'élite, aux philosophes, qui ont méprisé ces basses
superstitions. Il a en vue Platon dans son 7mée, et surtout Marcus Varron, dont
il reconnait en termes élogieux l'érudition étendue et qu'il appelle, avec Cicéron,
« l'homme le plus pénétrant du monde et sans aucun doute le plus savant! ». Cet
écrivain avait divisé son sujet en théologie fabuleuse, théologie naturelle et théologie
civile.

La première était l'œuvre des poëtes qui, acceptant des fables prodigieuses,
prétaient aux dieux tout le désordre des hommes. C'était celle du théâtre.

La deuxième était celle des philosophes, enseignée dans les écoles. Elle avait trait
à la nature des dieux. C’était celle du monde instruit, la seule un peu sérieuse.

La troisième, qui se confondait avec la première, était celle du peuple. Elle avait
pour but de faire connaitre les détails du culte réservé à chacune des divinités, selon
les diverses circonstances. C'était celle de la cité.

Saint Augustin montre que la troisième n'était que la mise en pratique officielle
de la première et, comme Varron avait accueilli la théologie fabuleuse avec quelque
scepticisme, il ne comprend pas le respect que l'écrivain avait pour le culte qui en
découlait.

Il décrit ensuite les infamies des sacrifices réservés à certaines divinités et cite
Sénèque, dont les ouvrages traitant de ce sujet ne sont pas parvenus jusqu'à nous.
Comme conclusion, l'auteur affirme que les faux dieux ne sont pas moins impuissants
à donner la vie éternelle que les biens de la vie temporelle.

LIVRE VIL. — Saint Augustin, continuant son argumentation en suivant le texte
des Antiquités divines de Varron, passe en revue différentes divinités du paganisme,
entre autres les dieux choisis, dit selecti, dont il se moque en en montrant toutes les
inconséquences, et contre lesquels il s'insurge en racontant avec indignation le culte
infâme dont ils étaient l'objet, les mystères de la Grande Mère, d'Athys?, ete.

1. Il s'agit des quatre livres des Académiques dédiés à Varron et aujourd'hui perdus.
2. Saint Augustin avait lu probablement le livre De errore profanarum religionum libellus, de Julius Firmicus
Maternus, qui était presque son contemporain.

20 LA CITÉ DE DIEU.

Il parle ensuite de l’hydromancie et des livres de Numa Pompilius que le Sénat
fit brûler pour ne point divulguer les sources des institutions religieuses, et il affirme
qu'une religion éclairée distingue les créatures du Créateur, afin de ne pas adorer,
à la place du Créateur, autant de dieux qu’il y a de créatures.

LIVRE VIIL. — Nous venons de voir saint Augustin réfuter l'opportunité de la
théologie fabuleuse et de la théologie civile, qui, suivant lui, ne faisaient qu’une.

Maintenant, il s'attaque à la théologie naturelle, celle des philosophes, et, après
avoir cité les Écoles ionique et italique, il en arrive à parler de Socrate ainsi que de
Platon dont il avait, autrefois, embrassé la doctrine et pour lequel il professe une
véritable admiration. Il fait l'étude de cette philosophie au point de vue de la phy-
sique, de la logique et de l'éthique, et il cherche à expliquer comment Platon a pu
autant approcher de la doctrine chrétienne. Mais il réfute la division des âmes raison-
nables en trois espèces, les dieux dans le ciel, les démons dans les airs, et les hommes
sur la terre. Répondant aux idées émises par Apulée dans son De deo Socratis, il nie
l'existence des démons d’une nature supérieure et médiatrice entre les hommes et la
divinité, en faisant remarquer que leurs vices ne permettent pas de les placer au-
dessus des hommes, près du Créateur.

Il revient encore sur la question de la magie, qui était alors en grande faveur en
Afrique, et réfute les opinions de l'Égyptien Hermès Trismégiste, tout en reconnais-
sant qu'il a eu des idées justes sur le Dieu unique et véritable qui a créé l'univers.

Il termine en disant que les chrétiens honorent les anges et les martyrs, mais
qu'ils ne leur rendent jamais un culte qui n'est dû qu'à Dieu seul. Ce sont des
hommages accordés à leur mémoire et non des sacrifices qu'on leur offre.

LIVRE IX. — On dira que, parmi les démons, il y en a de bons et de
mauvais, et que c’est aux bons qu'il faut adresser un culte pour obtenir la vie éter-
nelle et bienheureuse. Saint Augustin examine cette question et il démontre que les
démons ne peuvent être que mauvais et partant ne sauraient être des intermédiaires
entre Dieu et les créatures. Ce rôle ne pourrait être rempli que par Dieu lui-même,
se résignant à revêtir la nature humaine, pour descendre jusqu'aux hommes et les
élever ensuite jusqu'à Lui.

Entre temps, il étudie les idées des philosophes sur les passions de l'âme.

LIVRE X. — Les anges forment en quelque sorte la curie la plus élevée dans
le royaume de Dieu, et tout près d’eux viennent se ranger les hommes saints, comme
étant les héros du christianisme.

Loin de demander un culte pour eux-mêmes, ils n’exigent de sacrifices et d’ado-
ration que pour ce Dieu unique, souverain de l'univers. Saint Augustin prend à partie
les doctrines du néoplatonicien Porphyre, qui avait tenté de concilier la théorie de
Platon avec la doctrine chrétienne. Il discute avec lui sur le principe de la voie de
la purification de l’âme et démontre que Jésus-Christ devait se faire homme pour
être le vrai médiateur, que l’orgueil seul empéchait les Platoniciens de reconnaitre
l'Incarnation, et qu’enfin la voie de la délivrance de l’âme, qu'ils ont inutilement
cherchée, n’est autre que la religion chrétienne.

C’est ainsi que finit la première partie de la Cite de Dieu, dans laquelle saint

ANALYSE DE LA CITÉ DE DIEU. 21

Augustin a réfuté tous les systèmes philosophiques contraires aux idées du chris-
tianisme.

Si, dans la première partie (dix premiers livres), saint Augustin a réfuté les opi-
nions contraires à la religion chrétienne, il s'efforce, dans la seconde partie
(Livres XI-XXII), d'affirmer les principes de cette même religion.

C’est ici, à proprement parler, que commence l’histoire des deux cités qui fait
le sujet de cet ouvrage, appelé Cité de Dieu, du nom de la meilleure des deux.

La cité terrestre, civitas terrena, est une large conception de la société humaine
représentée par l'Empire romain qui avait absorbé toutes les nations connues à cette
époque. Son histoire est donc une histoire universelle.

La cité de Dieu, civitas coelestis, est une magnifique représentation des chrétiens
qui, assujettis à la terre, n’en considèrent pas moins le ciel comme leur unique
patrie.

Les douze livres de la seconde partie peuvent se diviser en trois sections. Dans
la première (Livres XI-XIV), l’auteur expose la naissance des deux cités; dans la seconde
(Livres XV-X VIII), leurs progrès, et dans la troisième et dernière (Livres XIX-XXII),
la fin où elles doivent aboutir.

L'exposition de cette seconde partie est plus facile que la première, parce que
saint Augustin suit ici le cours des événements.

LIVRE XI. — 11 montre la lutte de la cité céleste et de la cité terrestre, préex
tant déjà dans la séparation des bons anges, groupés autour de l'Éternel, et des

mauvais anges, devenus les démons, que le paganisme adorait comme des dieux. Il
aborde ensuite les questions les plus ardues de la Création du Monde, de la Nature
des anges, du Temps et du Monde, sortis ensemble du néant, de la Trinité, de
l'hérésie d’Origène, et disserte sur les différents chapitres de la Genèse.

LIVRE XII. — Le savant évêque d'Hippone continue son argumentation sur la
Création. Il explique que tous les anges ont été créés bons et que c’est par leur
volonté que quelques-uns sont devenus mauvais, car Dieu n’a rien créé que de bon
et de parfait. De là vient la béatitude des uns et la misère des autres.

Il parle ensuite de la création d’un homme unique, afin que ses descendants se
considèrent tous comme frères et s'aiment comme tels, et il déclare que l’homme est
né dans le temps, ir tempore, et sans autre cause que la volonté de Dieu. Il réfute
enfin ceux qui demandent pourquoi l’homme n’a pas été créé plus tôt, ainsi que les
philosophes qui ne s'entendent pas sur l’âge du genre humain.

LIVRE XIII. — Ce livre contient une longue dissertation sur l’histoire de la
chute de nos premiers parents, sur la mort qui en a été la conséquence et sur les
rapports de la mort et du péché. Dans les peintures de l'École de Tours, nous
verrons nettement reproduite l'association étroite de ces deux genres d'idées.

C'est à propos de la fragilité de notre vie qu'il écrit ce beau chapitre x où il
fait remarquer qu’aussitôt nés, nous nous avançons d’une vitesse égale vers la mort.
« Si donc nous commencons à mourir, c'est-à-dire à être dans la mort, du moment
‘ que nous commençons à avancer vers la mort, il faut dire que nous commencons

22 LA CITÉ DE DIEU.

« à mourir dès que nous commençons à vivre. » Il semble là s'être souvenu des
immortelles pensées de Sénèque dans ses Lettres à Lucilius (Lettre 24).

LIVRE XIV'. — Saint Augustin achève de traiter la question du péché ori-
ginel, qui méritait un châtiment, en examinant les effets du désir, de la convoitise
et de la concupiscence.

En finissant cette première section de la seconde partie, il résume par ces mots
le commencement des deux cités : « Deux amours ont bäti les deux cités : l'amour de
« soi-même jusqu'au mépris de Dieu, celle de la terre, et l'amour de Dieu jusqu'au

« mépris de soi-même, celle du ciel?. »

LIVRE XV. — Le livre XV ouvre la seconde section de la seconde partie. Les
progrès des deux cités en forment le sujet et vont de la Création jusqu’au Déluge,
premier àge du monde.

C’est un commentaire sur l'Ancien Testament. Abel représente la cité céleste; Caïn,
la cité terrestre. L'auteur se livre ensuite à diverses méditations sur la stature des
sur la différence des textes

premiers hommes, sur leur âge, sur la longueur des année
hébreux et de la version des Septante, sur le nombre des générations depuis Adam et
sur les premiers mariages.
Il finit en symbolisant dans l'Arche de Noé la figure de Jésus-Christ et de son
3 5
Eglise, et en reliant l'Ancien et le Nouveau Testament par les prophéties qui, dans le
SASCS P p 1)

premier, annoncent la venue du Christ.

LIVRE XVI. — Saint Augustin continue l’histoire des progrès des deux cités par
l'examen du second âge du monde jusqu'à Abraham, et du troisième jusqu’au roi
David. La cité de Dieu est représentée par Sem et Japhet, et celle de la terre par Cham.
Celle-ci est encore affirmée par la construction de la tour de Babel, qui sera, comme
nous verrons, un sujet de prédilection pour les artistes.

Le contraste entre les deux cités se continue par l’histoire de Jacob et d'Esaü et
par la bénédiction des patriarches. L'auteur fait quelques digressions sur les monstres,
les antipodes, la langue hébraïque, ete.’.

LIVRE XVII. — Nous trouvons ici la description du quatrième âge du monde,
du roi David à la captivité de Babylone, et le développement des deux cités pendant
cette période, au temps des Rois et des Prophètes, ainsi que les prophéties relatives au
Christ et à son Église, particulièrement dans les livres des Rois, des Psaulmes et de
Salomon.

LIVRE XVIII. — Saint Augustin cite les empires des Assyriens, des Romains,
de Ninus, des Sicyoniens et des différentes monarchies, et parle des deux cités depuis

1. Ce livre a été écrit en 420.

2. Confess Liv. XIV, chap. æxv. Voir la jolie miniature qui décore le fol. 108 du ms. de la Cite de Dieu
conservé à Nantes.

3. M. Mäle, dans son beau livre, L'Art Religieur du xr11° siècle, dit page 167: « Une phrase de la Cité de Dieu
pourrait servir d'épigraphe à tous les travaux d'exégèse de saint Augustin : L'Ancien Testament n'est pas autre chose que

le Nouveau couvert d'un voile et le Nouveau n'est pas autre chose que l'Ancien dévoilé. »
4. Ce livre a été écrit vers 426

ANALYSE DE LA CITÉ DE DIEU. 23

Abraham jusqu'à la fin du monde. Il montre que le monothéisme était, chez les Juifs,
antérieur au polythéisme des Romains. « Sa narration, déjà passablement dépourvue
« d'ordre et de liaison, se trouve coupée par diverses digressions sur les sujets les plus
« hétérogènes’ », tels que l’origine d'Athènes et de son aréopage, les métamorphoses
mythologiques, l’apothéose de Diomède, etc. Il rentre dans son sujet avec la sibylle
d'Erythra, et c’est à propos de cette dernière, qu'il examine toutes les prophéties
d'Isaie et autres, touchant Jésus-Christ et son Eglise.

LIVRE XIX. — Dans ce livre, qui commence la dernière section de la seconde
partie, laquelle a trait à la fin des deux cités, saint Augustin parle de la félicité et du
souverain bien. Il fait remarquer que la philosophie ancienne avait construit quantité
de systèmes pour déterminer cette félicité, et qu'elle n'avait jamais pu préciser quel
était le véritable souverain bien.

S'il devait adopter un de ces systèmes, il pencherait vers celui des néo-platoniciens,
celui d’Antiochus, qui, tentant une alliance entre les trois plus grandes écoles de
l'antiquité, faisait consister le souverain bien dans l'accord des joies de l’intelligence
et des satisfactions du corps. Mais il montre que le citoyen de la cité terrestre, en
recherchant les biens temporels et les joies d’une paix terrestre, universellement rêvée,
ne possédera jamais qu'une vie misérable, tandis que les membres de la cité de Dieu,
ne pouvant être heureux ici-bas qu’en espérance, n’ont aucun souci des avantages de
cette vie et ne visent qu'à la vie éternelle, seule capable d'assurer le souverain bien.
Saint Augustin développe toutes ces questions fondamentales avec une éloquence, une
persuasion et une hauteur d'idées qui arrachent l'admiration.

Entre temps, comparant la justice des hommes et celle de l'Éternel, il fait entendre
un cri du cœur contre la pratique de la torture; quelques peintres de nos manuscrits
se sont emparés de ce sujet.

LIVRE XX. — Saint Augustin traite ici du jugement dernier qui prépare la fin
des deux cités. Il rassemble et résume toutes les prophéties qui ont parlé de ce sujet
et qui ont prédit la fin du monde et son signe précurseur, l'Antéchrist. Il cite Daniel,
les Psaulmes, Malachie, les Epitres de saint Paul et l'Apocalypse de saint Jean.

LIVRE XXI. — Ce livre est consacré au monde des diables et aux peines des
damnés, à l'Enfer en un mot, et constitue la fin de la cité de la terre. Saint Augustin
s'attache à prouver, par une argumentation assez faible, que les corps peuvent souffrir
éternellement sans être exterminés. Il cite à ce propos le diamant et la salamandre, et
s'appuie sur les témoignages controuvés d’une science rudimentaire. Puis, il s'élève
contre ceux qui prétendent qu'il est injuste de punir les péchés, si grands qu'ils soient,
de cette vie par un supplice éternel, et contre Platon qui veut que le châtiment ne
serve qu'à un perfectionnement de l'âme. Il justifie par les paroles de saint Mathieu: et
de saint Jean * l'éternité des peines de l'Enfer, et par la justice même de Dieu, qui
s'inspire de la grandeur de la première faute.

1. Voir Egenr, op. cit., tom. I, p- 254.
2. « Retirez-vous de moi, maudits, et allez dans le feu éternel. » (Matth, XXV, 41.)
3. « Vous serez tourmentés jour et nuit dans les siècles des siècles. » (Apoc. XX, 9, 10.)

24 LA CITÉ DE DIEU.

LIVRE XXII. — Saint Augustin termine son ouvrage en racontant la fin de la
cité de Dieu, c'est-à-dire l’éternelle félicité des bienheureux. 11 parle de l'intervention
divine et des guérisons miraculeuses de son temps; il traite la question de la résurrec-
tion des morts, qui reviendront à l’âge où Jésus-Christ est mort sur la croix, et nous
fait connaitre les conditions des Élus qui, dnas une béatitude éternelle, jouiront de la
vision de Dieu.

Entre temps, il s'étend sur la condition des ressuscités, sur leur sexe, leur âge, les
cas particuliers, tels que les amputés, les difformes et ceux qui ont été dévorés en
tout ou en partie, etc. Ces détails nous semblent bien étranges aujourd’hui, mais ils
répondaient autrefois à une curiosité très vive et très légitime. À cette époque et pen-
dant tout le moyen äge, la croyance en la fin du monde prochaine était telle que les
questions de la résurrection avaient quelque chose de réel par le sentiment de sa proxi-
mité incessante. Nous le savons par les Lettres de saint Augustin dans lesquelles il
répond à des questions qui lui parvenaient de toutes parts et qui avaient trait aux
moindres détails du grand jour de la résurrection’. Nous verrons par la suite que les
artistes se sont inspirés textuellement des idées de saint Augustin.

Tel est le principal ouvrage de saint Augustin. Nous avons essayé de le résumer
aussi rapidement que possible; mais il nous à fallu passer sous silence bien des
développements que le lecteur aimera peut-être à suivre dans le texte même.

Comme on le voit, la Cité de Dieu est un livre doctrinal, écrit pour les croyants,
quelle que soit leur foi, et non pour les incrédules.

Dans sa conception grandiose, cette vaste encyclopédie de toutes les idées philo-
sophiques et théologiques marque un revirement complet de l'esprit humain au
siècle. C'est la fin d’une société et le commencement d’une
nouvelle étape de l'humanité : « Elle contient toute une théorie de l’histoire univer-
« selle considérée comme la lutte du bien et du mal. L'histoire sacrée et l’histoire

commencement du v

« profane, séparées jusqu'alors, se réunissent en elle de manière à n'être plus que
« deux faces distinctes d'un seul et même drame”. »

Les digressions y sont nombreuses, mais, comme nous l'avons fait remarquer, elles
excitent notre curiosité en nous faisant connaitre les idées des anciens sur une foule
de questions des plus diverses du domaine de la science. Nous verrons par la suite
que ce sont ces hors-d'œuvre mêmes qui ont le plus souvent tenté nos artistes, sans
doute parce qu'ils trouvaient à les représenter une plus grande facilité que les idées
abstraites de la théologie.

Le style est imagé et rempli d'interrogations, d’interpellations et d’exhortations,
qui donnent à la phrase de l'allure et du mouvement. IL est meilleur que dans les
Confessions, parce qu'il est plus ferme, plus positif et plus ironique. On y sent
l'orateur, tout autant que le prédicateur.

Il faut aussi être reconnaissant à saint Augustin de nous avoir, au cours de son
livre, conservé des documents très précieux d'ouvrages aujourd’hui perdus. Ainsi la
grande encyclopédie de Varron, les Antiquités divines et humaines (divisées en vingt-
cinq livres pour les choses divines et en seize livres pour les choses humaines) ne
nous est plus connue que par l'analyse que nous en donne saint Augustin.

1. Gaston Boissier, dans l'article que nous avons cité, fait parfaitement sentir cet état des esprits, p. 368.
- Picnox, op. cit, p. 907.

ANALYSE DE LA CITÉ DE DIEU. 25

Les correspondances du temps nous apprennent que la Cité de Dieu fit une pro-
fonde impression. L'apparition successive des différentes parties, comme autant
d'articles, loin de nuire à la diffusion du livre, y contribua au contraire très efficace-
ment, attendu qu'on pouvait également bien le lire en totalité ou fragment par
fragment’. Elle passa de mains en mains et, par la suite, son influence* fut considérable
sur une quantité de lecteurs, car elle allait au-devant d’une foule de questions et de
problèmes que le public se posait sur tous les points obscurs ou controuvés de la
doctrine chrétienne. De plus, elle fournissait des arguments très étudiés aux croyants
qui ne savaient pas toujours répondre aux païens et aux hérétiques.

En comparant la Cité de Dieu et le Discours sur l'Histoire Universelle de Bossuet,
qui s’en est tant inspiré, Gaston Boissier ajoute ces mots par lesquels nous finirons ce
chapitre : « Il me semble que, lorsqu'on songe au nombre des gens à qui ces beaux
« livres ont donné ce qu'il y a de plus souhaitable au monde, la paix de l'esprit, ceux
« mêmes qui ne l'y trouvent plus aujourd’hui n’en doivent parler jamais qu'avec
« respect’. »

1. Enr, op. cit, p. 257.

2. Cette influence toujours prépondérante dura autant que le moyen âge. Citons comme exemple le De duabus
civitatibus d'Otto de Freisingen, œuvre allemande du xu° siècle. Au xv° siècle, Pierre Marini, confesseur du roi René,
se serait écrié du haut de la chaire : « Les rois de notre temps, au lieu de lire chaque jour l'Écriture sainte et la Cité
« de Dieu, comme le faisaient Robert le Bon et l’empereur Charlemagne... » Rappelons aussi que le célèbre Thomas Morus
fit au début du xvr° siècle, dans l'église Saint-Laurent de Londres, de remarquables conférences sur la Cité de Dieu. On sait
que ce savant homme faillit revêtir l'habit des Chartreux à la suite de la lecture de cet ouvrage dont les idées philosophiques
et historiques l'avaient profondément frappé. Il se peut même que sa vénération pour saint Augustin n'ait pas été étrangère
aux conseils que son grand ami, Érasme, donna quelque temps après à Louis Vivès de commenter le De Civitate Der.

3. Borssien, art. cit, p- 372.

CHAPITRE III

RAOUL DE PRAELLES ET SA FAMILLE

Ce n'est qu'à la fin du xw° siècle que le De Civitate Dei, qui avait brillé,
comme nous le verrons plus loin, d’un si vif éclat pendant tout le moyen âge, fut
traduit pour la première fois en français. L'honneur en revient à un érudit, qui enrichit
sa translation de Commentaires justement appréciés. IL n’est pas inutile de lui con-
sacrer quelques pages.

Parmi les hommes distingués à qui le roi Charles V confia le soin de traduire en
langue francaise les ouvrages latins de l'antiquité et des temps plus récents, il faut
compter Raoul de Praelles.

Les renseignements que nous possédons sur ce personnage et sur sa famille sont
35, a lu à l’Aca-

assez rares et les sources en sont limitées. Antoine Lancelot', en 1

/

démie des Inscriptions et Belles-Lettres un travail important, qui a été publié? et

dans lequel ont largement puisé les éditeurs de Paris et ses Historiens’.

D'autre part, M. Douëét d’Arcq a fait paraitre, en 1878, l’/nventaire de Jeanne de
Presles, où l'on trouve copie de nombreux actes anciens conservés aux Archives
nationales‘.

Enfin M. Léopold Delisle a consacré à notre traducteur quelques pages substan-
tielles’. Ce sont ces travaux dont nous allons rappeler les éléments principaux en
y ajoutant le résumé de nos recherches personnelles et ce que nous avons pu trouver

de plus particulièrement spécial à la Cité de Dieu dans les ouvrag

ges que Raoul de

Praelles a traduits ou composés par lui-même.

1. Antoine Lancelot, l'un des membres

les plus illustres de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, laissa en
1738 à la Bibliothèque du Roi ses manuscrits, qui forment encore aujourd'hui un fonds particulier, comprenant environ
deux cents volumes, parmi lesquels les Mss. français n°* 25

et 26 de la Cité de Dieu, dont nous parlerons plus loin. —
Cf. Pauuix Paris, Les Manuscrits francois de la Bibliothèque du Roi, Paris, Techener, 1836-1848, tom. I, p. 28, et
Léorozo Deusce, Le Cabinet des Manu. Paris, 1868-1881, tom. I, p. 409.

2. Mémoires de littérature, tirés des Registres de l'Académie Royale des Inscriptions et Belles-Lettres, tom. XIII, 1740,
pp. 607-665, édit. in-°.

3. Paris et ses Historiens aux xiv+ et xy+ siècles, par Le Roux pe Laney et TisseranD, Paris, Imprimerie Impériale, 1867,
pp. 81-115.

4. Inventaire de Jeanne de Presles, veuve de Raoul de Presles, fondateur du collège de ce nom, 1347, paru dans le
tom. XXXIX de la Bibliothèque de l'École des Chartes, 1878. Tirage à part.

5. Recherches sur la librairie de Charles V, Pais, Champion, 1907, tom. 1, pp. 107-114.

28 LA CITÉ DE DIEU.

Il faut distinguer trois personnes du nom de Raoul de Praelles', qu'on a trop
souvent confondues.

Le premier qui porta ce nom fut Raoul de Praelles, du diocèse de Laon, né en
1260; il s'établit à Paris à la fin du x siècle. I1 devint, sous Philippe le Bel, un des
légistes les plus distingués de cette période avec Pierre Flotte, Guillaume de Nogaret,
Enguerran de Marigny et Pierre de Latilly.

Il est fait mention de lui dans un acte de 1300, comme s’étant porté caution pour
Adam, abbé de Prémontré, pour une somme de 9400 livres tournois, l'abbé s’en-
gageant à lui payer chaque année une somme de 1300 livres tournois, payable « in
« domo sua de Praellis vel alibi, in loco tuto, cum periculis et sumptibus nostris,
« ubi voluerit, ad quinque vel ad sex leucas prope ecclesiam Premonstratensem”®. »

Par lettres datées de Paris, mars 1305 (v. st.), Philippe le Bel accorde à Raoul
de Praelles, qualifié de clerc, la faculté d'acquérir, quoique non noble, jusqu’à
500 livres tournois de terres dans le comté de Champagne?.

En 1307, une charte de Philippe, abbé de Saint-Médard de Soissons, affranchit,
à la prière de Raoul de Praelles, « Gilea de Wassemacof ».

En 1308, Louis, roi de Navarre, comte palatin de Champagne et de Brie (plus
tard Louis le Hutin), transporte en faveur de maistre Raoul de Praelles, son clerc,
« clerici nostri », sur les villes de Cis et de Praellis, une rente de 40 livres parisis que
celui-ci avait sur la ville d'Épernay, rente que Raoul de Praelles destinait à la fon-
dation de deux chapelles dans l'église paroissiale de Presles, l'une de la Vierge et
l’autre de Saint-Nicolas”.

En 1309, le 11 avril, il dépose dans le procès des Templiers. Jurisconsulte

distingué, il prend la qualité d'avocat dans la cour du Roi, et se dit âgé de qua-
rante ans°.

En 1310, Gaucher de Châtillon, comte de Porcien et connétable de France, vend
à maitre Raoul de Praelles, pour le prix de 10000 livres tournois, une rente de
1000 livres tournois qu'il tenait du Roï’.

Son expérience des affaires affirme sa réputation; il fait son chemin à la cour et
devient secrétaire du Roi, Philippe le Bel. C'est ainsi qu'il signe des lettres de ce
monarque en faveur du port de Saint-Jean-d'Angély®.

Des lettres de mars 1310° mentionnent un Raoul de Praelles, clerc du Roi, et sa
femme Eustachie. Mais nous savons que le nôtre avait épousé Jeanne de Chastel.
Faut-il en conclure qu'il s’agit ici d’une autre famille, ou que notre Raoul aurait été
marié deux fois, ou enfin que cette Eustachie aurait été la mère de Raoul II et la belle-

1. Le nom de Presles, Praelles, Pereaus, qui a été souvent rendu en latin par de Pratellis, était très commun à
cette époque. Le village dont la famille portait le nom est Presles-sur-l'Aisne, canton de Braisne, arrondissement de
Soissons. Nous avons adopté l'orthographe de Praelles comme étant celle universellement usitée dans les actes du temps,
au xiv' siècle, pour la famille qui nous occupe. Les « Explicit » des manuscrits de la traduction de la Cété de Dieu portent
cles le nom de Raour pe PrAELLES.

toujours aux xiv° et xv° s
2. Archives nationales, Registre coté JT. 46, n

. Arch. nat., JS. 47, n° 24.

. Arch. nat., JJ, 40, n° 153.

. Arch. nat., JS. 41, n° 21.

. Du Puy, Histoire de la condamnation des Templiers, Bruxelles, 1713.

. Arch. nat., I. 383, n° 66.

. Arch. nat., JT. 47, n° 83 et 97.

9. Arch. nat., JJ. 47,

© 147.

QU QUE

RAOUL DE PRAELLES ET SA FAMILLE. 29

sœur de Raoul I", les deux frères s’appelant Raoul? C’est ce qu'il est difficile de
déméler '.

En avril 1311, Enguerran et Jean de Guines donnent à Raoul de Praelles la terre
et la seigneurie de Lizy”. Les lettres® portant que « consideranz les bons services
« et les consaulx et cortoisies, que sage et discret, nostre clerc et amez, mestre Raoul
« de Praelles, clerc, a fait a nous et a nos besoingnes et espera faire a tant longuement
« que Diex lui donnra bonne vie et bonne santé », ils lui font cession de tout ce
qu'ils tiennent de la succession de leur oncle Enguerran de Coucy « en la ville et au
« terrouer de Lizy sur Hourc, de la dyocese de Meaus. » C’est avec une préférence
très marquée que le nouveau seigneur porte le titre de cette terre. Ainsi le 5 jan-
vier 1312, « Raoul de Praelles, clerc le Roy et sires de Lisi et Johanne de Chastel,
« sa feme », passent un accord avec les habitants de la commune de Vailly au sujet
de la justice de leur maison du Courdemainne‘.

Nous trouvons aussi quelques pièces dans les archives départementales du
département de l'Aisne.

En mars 1310, le roi Philippe IV, « considerant les agreables services que son
« feal et amez clerc, maistre Raoul de Praelles, lui a faits en plusieurs matieres », lui
donne une rente annuelle de 24 livres parisis à prendre sur Condé et Celles-lès-
Condé".

En mars 1312, par lettres datées de Paris, il confirme la donation faite par ledit
Raoul de Praelles au chapitre de Soissons de ces 24 livres pour augmenter les revenus
de la chapelle de Buci°.

Pour les années 1309, 1310 et 1311, on rencontre aussi quelques pièces inté-
ressantes à la Bibliothèque Nationale”.

1. Nous trouvons aussi dans la Collection des Sceaux de M. G. Demay, Picardie, n° 1351 la date du 30 mars 1310,
un Raoul de Praelles, conseiller de la comtesse d'Artois : « contra sigillum, magistri Radulphi de P... clerici. »

2. I s'agit de Lizy-sur-Ourcq, chef-lieu de canton, arrondissement de Meaux, Seine-et-Marne. Consultez : Les
Olim, publiés par M. Beugnot, tom. Il, Paris, Imprimerie nationale, 1848, au nom de Radulphus de Praellis, table,
p. 1614. On y trouve des arrêts de la cour du Roi concernant les enquêtes et procès de maître Raoul, entre autres un
acte dans lequel il se plaint que les gens de l'Évêque de Meaux aient fait irruption dans sa propriété de Lizy sur laquelle
il assure avoir toute juridiction (anno 1311). M. L. Benoist a fait paraître à Meaux, en 1889, une MVotice historique et
statistique sur Lizy-sur-Oureq, qui donne peu de renseignements pour l'époque qui nous occupe. Voir aux pages 23 et 24.

3. Arch. nat., JS. 46, n° 10.

4. Dans un accord du 1° août 1374, Arch. nat., X® 29, on rappelle le nom de feu maistre Raoul de Praelles et de
Jehanne de Chastel, sa femme, à propos de la terre de Vailly. On trouve une confirmation à ce sujet dans le carton
I. 48, n° 7. Il est encore parlé de cette maison de Courdemainne, « séant à Vayli » dans plusieurs pièces, notamment

dans

JJ. Go, n° 190 et J. 149, n° 35 et 65.

Archives départementales de l'Aisne, Inventaires, G. 253, Ê 139.

6. Ibidem, G. 253, ( 139.

7- Bibl. nat., Ms. latin 9784, chartæ sub Philippo pulchro annis 1309, 1310, 1311.

Pièce 21. — En français, décembre 1310 : « Donatio vel traditio praepositurae de Vailly-sur-Aisne, cum omnibus
« juribus sibi pertinentibus magistro Radulpho de Praellis facta. »

Pièce 52. — En latin, janvier 1310 : « Confirmatio venditionis mille librarum turonensium annui redditus per
« Dominum Galcherum de Castellione militem magistro de Praellis facta. »

Pièce 77. — En latin, mars 1310 : « Donatio certarum platearum et brueriarum magistro Radulpho de Praellis (et
« de Perellis) facta. »

Pièce 86. — En latin, mars 1310 : « Confirmatio duarum literarum hic insertarum magistro Radulpho de Praellis
« clerico nostro facta. »

Pièce 88. — En français, mars 1910 : « Traditio ad firmam perpetuam praepositurae de Cordemainne magistro
« Radulpho de Praellis facta. »

Pièce 98. — En français, mars 1310 : « Donatio xxiv librarum annui redditus magistro Radulpho de Praellis
« facta. »

Pièce 99. — En latin, septembre 1310 : « Confirmatio venditionis plurium reddituum hic declaratorum per

magistrum Radulphum de Praellis Decano et Capitulo ecclesiae Laudunensis facta. »

30 LA CITÉ DE DIEU.

En novembre 1312, Raoul de Praelles et Jehanne, sa femme, font une donation
aux deux chapelains qui desservent les deux chapelles fondées par eux, comme nous
l'avons vu, en 1308, dans l’église de Presles".

Quelque temps avant, « maistre Raoul de Praeles, clerc et conseillier nostre sire
« le roy, et Johanne sa fame » vendent au chapitre de Laon « cent livrees de terre
« annuel et perpetuel, pour le pris de vint et cinc cens livres de boens petis parisis®. »

Mais la mort de Philippe le Bel fut pour lui la cause de terribles molestations.
Impliqué dans l'affaire intentée à Pierre de Latilly, évêque de Chälons, qu’on accusait
d’avoir empoisonné le Roi défunt, il fut arrêté, mis en prison dans l’abbaye de Sainte-
Geneviève et prévenu de complicité. Il subit la torture et, malgré ses dénégations,
se vit condamné et dépouillé de tous ses biens .

Cependant, sa résistance énergique et le souvenir des services qu'il avait rendus
lui permirent de se faire écouter du nouveau Roi. Sa femme, son frère et ses amis
allèrent trouver Louis X, alors à son expédition de Flandre, et obtinrent de lui la
grace de Raoul. C’est ce qu'on apprend par des lettres du mois de septembre 1315,
émanées du connétable Gaucher de Châtillon et de Béraud, sire de Mercœur, con-
nétable de Champagne, où on lit : « Sachent tuit que seur la requeste que fesoient
« et avoient fait plusieurs foiz au roi nostre seigneur, es tentes devant Bondus et
« ailleurs es parties de Flandre, la fame, li frere et li ami maistre Raoul de Praelles,
« seur la delivrance du cors et des biens dudit maistre Raoul et aveques ce, oye la
« relacion de ceus qui de son especial commandement avoient oy et examiné ledit
« mestre Raoul en la prison sur les faiz pour quoy il avoit esté mis en prison, et
« pour ce li rois prononca ledit mestre Raoul estre pur et innocent de tous les cas
« pour quoy il avoit esté pris, etc.‘ »

Louis le Hutin eut même un si grand repentir de l'injustice dont avait souffert
par ses ordres Raoul de Praelles qu’il exigea par un article spécial de son testament
que ses biens lui fussent rendus*, ce qui eut lieu en partie après mille difficultés sou-

1. Arch. nat., II. 48, n° 8 et 128, et JJ. 41, n° a1.

2. Arch. nat., I. 46, n° 72.

3. « Radulphus etiam de Praeriis in parlamento regis quasi vel praecipuus advocatus, apud Sanctam Genovefam
« carcere positus tanquam culpabilis et suspectus, tandem post multa perpessa supplicia graviaque tormenta, cum nihil
« posset ab ore suo penitus extorqueri, liber abire permittitur, quamplurimis bonis suis hine et inde fatue dispersis et
« distractis. » Passage tiré du Chronicon Girardi de Fracheto, dans le Recueil des Historiens des Gaules et de France,
tom. 21, p. 43.

Dans le même Recueil, tom. 22, p. 161 B, nous trouvons ces vers de la Chronique rimée, attribuée à Geoffroi de
Paris :

El moys d'aoust delivrez furent
Les tresoriers qui la esturent

Mis en prison par Marreingy,
Bordenay et puis Latigny;

Ausi fu delivré Praëles.

Bien se porterent ces quereles,
Mes grandement du lor perdirent.

4. Arch. nat., JJ. 53, n° 43.

5. « Le Roy, ayant attention a ses services et considerant qu'il avoit souffert moult de peines, griés et de damages
« de corps et de biens, esquels il convenoit bien que remede fuit mis, delivra son corps et tous ses biens et mist a
« neant tout ce qui auroit pu avoir esté faict contre luy. » (Du Cueswe, Preuves de l'Histoire de la maison de Chastillon,
p- 207.) On trouve dans le registre des Chartres coté 53 la nomenclature des terres qui lui furent restituées. Par lettres
données à Orléans au mois de janvier 1315, le roi Louis lui accorda la confiscation des biens de Jean Chevreau, viguier
de Toulouse.

RAOUL DE PRAELLES ET SA FAMILLE. 31

levées par les nouveaux possesseurs qui eurent beaucoup de peine à se dessaisir et
demandèrent des dédommagements".

Mais enfin il triompha de tous les obstacles et fut anobli, lui et sa postérité, par
Philippe le Long. Les lettres de noblesse sont datées de Gisors, septembre 1317*.

En 1319, comblé de biens et d’honneurs, il fut nommé conseiller au Parlement.

En 1320, « Raouls de Presles, clers le roy et sire de Lizy » et Jehanne de
Chastel, « sa fame », donnent au chapitre de Laon, pour y faire leur obit, dix-neuf
jalois de blé à prendre chaque année sur la grange de La Royère’.

Le 23 février 1320 (v. st.), un mandement est adressé au bailli de Vermandois
et à tous les autres justiciers du royaume à l'effet de protéger les biens et posses-
sions de maitre Raoul de Praelles, conseiller du Roi, et de sa femme pendant leur
pèlerinage à Saint-Jacques de Compostelle‘. Il est probable qu'il allait s'acquitter
d’un vœu formé au moment des terribles épreuves qu'il avait eu à supporter.

En 1321, l'abbé de Vaucelles, au diocèse de Cambrai, baille à ferme à Raoul
de Praelles, « magistro Radulpho de Praellis, clerico, domino de Lisyaco,
« Suessionensis diocesis », les terres de Celles et de Condé‘.

Le 23 novembre 1321, le Doyen et le Chapitre de l'église Notre-Dame de Laon
reconnaissent avoir recu plusieurs sommes d'argent de maistre Raoul de Praelles®.

En 1323, un acte du Châtelet de Paris porte que : maistre Raoul de Praelles,
clerc « et conseilliers nostre sire le roy, » a donné au Roi l'échevinage et toute la
terre de Vailly, à certaines conditions”.

En 1324, les deux époux affranchissent Rose de Vailly, comme en 1320, ils
avaient affranchi Ysabel, femme de M° Jehan li Boursiers, bourgeois de Paris, qui
étaient leurs femmes de corps à Vailly®.

En 1325, Raoul de Praelles, mais cette fois seul, affranchit Pierre-Étienne de
Nully-Saint-Front, son homme de corps®.

Enfin en 1328, février (v. st.), Raoul de Praelles et sa femme sont désignés
comme ayant affranchi Eudeline de Charones, femme Colart. C'était la femme de
corps de Jehanne de Praelles”.

C’est la dernière pièce" que nous rencontrons sur Raoul I‘, et Moréri le fait

1. Au sujet de l'empêchement qu'on avait mis sur ses biens, voir : Arch. nat., JJ. 53, n° 14.

2. Arch, nat., SJ. 53, n° 314. Voir aussi le Ms. franc. n° 2833, Bibl. Nat. Registre original de la Chambre des
Comptes, contenant plusieurs ordonnances et autres pièces depuis environ 1229, fol. 185, Inventaire des lettres et Papiers
mis entre les mains de Raoul de Praelles par M° Felise en date de 1317, 16 septembre. I y a près de 7o pièces dans
lesquelles on trouve souvent la mention de Radulphus de Perellis, domini Regis clericus.

3. Arch. nat., JJ. Go, n° 56.

4. Actes du Parlement de Paris, greffe, 1, fol. 45.

5. Arch. nat., JJ. Gr, n° 5.

, hat, XE 1

. nat, JJ. 6r, n° 402.

ch. nat., I. 62, n° 284 et JJ. 60, n° 190.
ch. nat., JT. 62, n° 492.

10. Arch. nal., JJ. 214. Nous retrouvons cette charte dans Les Journaux du Trésor de Philippe VI de Valois,
par Juces Viann, Paris, 1899. « De Eudelina de Charones et ejus liberis pro confirmatione libertatis suae sibi dudum
« concessae per magistrum Radulphum de Pratellis dominum de Lysiaco per ejus litteras confirmatas per Regem modernum,

« per ejus litteras datas in serico et cera viridi anno CCCXXVIIT mense februarïü, 20 1. p. comput. per Colardum
Bontemps. »

DUT

11. Entre temps, il avait été chargé de certaines affaires avec la cour de Rome. Nous en trouvons la trace à la Bibl,
Nat. dans le Ms. franç. 4411, Registre de la Chambre des Comptes de Paris, fol. 209 : « Partes Privilegiorum impetra-

« torum seu Renovatorum per dominum summum Pontificem pro Regina, liberis, et caeteris eorumdem pro quibus

32 LA CITÉ DE DIEU.

mourir entre 1325 et 1330. Il est probable que son décès eut lieu vers 1328, car les
écoliers du collège de Praelles, après quelques contestations, prirent un arrangement
en 1329 pour payer les obits de Raoul de Praelles, décédé à ce moment.

C’est lui qui fonda, de concert avec son intime ami Guy de Laon, chanoine de
Laon et de Saint-Quentin et trésorier de la Sainte-Chapelle, le collège de Laon pour
les boursiers des diocèses de Laon et de Soissons'. On voit par les actes que les
deux fondateurs dirigeaient les deux classes qui n'avaient de commun que l'habitation.
Mais des difficultés ne devaient pas tarder à surgir de cet état de choses et, en 1323,
Guy de Laon et Raoul de Praelles, craignant de voir s'élever entre les écoliers des
divers diocèses des contestations et des conflits, procédèrent au partage de leurs
collèges, sous l'arbitrage de Thomas de Marfontaine.

Les écoliers de celui de Presles choisirent la partie la plus considérable de la
maison, celle où était la chapelle, située devant l’église des Carmes, et laissèrent
au collège de Laon la partie du côté du clos Bruneau ou Saint-Jean-de-Beauvais.

L'acte de séparation fut passé au Châtelet le lundi avant la Chandeleur, par
Guy de Laon et Raoul de Praelles. C'était le 8 février 1324 (n. st.). On dédoubla
l'établissement, qui forma dès lors deux collèges distincts, celui de Laon, où en 1324 il
y avait neuf écoliers, et celui de Praelles ou de Soissons, dans lequel on comptait
quatre religieux et onze écoliers. Ils étaient tous deux contigus et situés entre la rue
du Clos-Bruneau, devenue rue Saint-Jean-de-Beauvais, et la rue des Carmes, alors
appelée rue Saint-Hilaire, « inter vicum sancti Hilarii et vicum Clausi Brunelli°. »

Nous ne savons si l’on divisa aussi les livres, peut-être peu nombreux, jusque-
là possédés en commun; mais il est certain qu'à la fin du x siècle le collège de
Presles avait au moins un commencement de bibliothèque, puisque le duc Louis
d'Orléans lui empruntait des volumes. On voit, en 1398, ce zélé bibliophile ordonner
de payer aux écoliers de ce collège une somme de 10 francs « pour le prest et le
« louage d’un livre en francois, nommé le Livre de la Cité de Dieu, qu'ils preterent
« a monseigneur le Duc pour certain temps, pour y estudier et d’icelui faire sa
« volonté’. » Il n’est pas étonnant que le collège de Presles ait été un des premiers
à posséder un exemplaire de la traduction de l'ouvrage de saint Augustin, faite par
Raoul III, fils naturel de son fondateur, comme nous le verrons plus loin.

Ainsi que les actes du temps nous l’ont montré, Raoul I" avait épousé Jeanne
de Chastel, dame de Montglat, et, n'ayant pas eu d’enfants légitimes, il laissa à sa
mort de grandes sommes d'argent en fondations pieuses.

Jeanne de Praelles ne mourut que beaucoup plus tard. Son testament fut passé
devant deux notaires au Châtelet, le 5 septembre 1347‘. Elle désigna ses exécuteurs
testamentaires et voulut être enterrée dans l’église paroissiale de Presles, auprès de
son mari. L'inventaire de ses biens avec estimation pour le linge fut dressé à la

« magister Radulphus de Prailüs coepit et fecit impensas pro Rege quae capiuntur super Regem per computum Thesau-
« riorum Regis ad S. Johannem, CCCXVIIT. » Suit la liste de ces privilèges.

1. Les lettres de fondation, émanées de Philippe le Bel, sont datées de Paris, du mois de janvier 1313 (v. st.) (Arch.
nat, K. 183, liasse 3, n° 7).

2. CF. Aurrun Faaxkun, Les anciennes Bibliothèques de Paris, Paris, Imprimerie Impériale, 1863-1873, pp. 405 et
4ar. Ce collège, dans lequel fut massacré Pierre Ramus à la Saint-Barthélemy, porta le nom de Presles jusqu'à son
absorption dans le collège Louis-le-Grand, en 1763.

3. Le Cowre pe Lasorpe, Les Ducs de Bourgogne, Paris, Plon, 1849-1852, tom. III, p. 166, art. 5859.

4. Arch. nat, M. 185, n° 19.

RAOUL DE PRAELLES ET SA FAMILLE. 33

requête des exécuteurs testamentaires par deux notaires, du 16 au 27 septem-
bre 1347. Il comprend l’énumération de l’argenterie, meubles, objets de chapelle,
livres, monnaie, vêtements, linge, etc., et dénote une aisance qui n’a rien de mé-
diocre.

Elle laissait sa fortune aux pauvres, à des religieux, à ses serviteurs et à son
frère de Chastel. 11 est à croire qu’elle n’avait pas eu de descendance! et qu’elle
voulait ignorer l'existence de l'enfant naturel de son mari, Raoul III, car il n’en est
pas fait mention dans cette pièce importante.

D'un frère, dont nous ne connaissons l'existence que par les actes cités plus
haut, Raoul de Praelles eut un neveu’ qui prit possession des armes de son oncle
et qui débuta par une assez mauvaise histoire avec sa tante survivante, dont il fut
accusé d’avoir contrefait le sceau’. L'affaire se termina par des lettres de rémission
qu'il obtint, en mai 1346, de Philippe VI de Valois, et dont l'énoncé montre que
Raoul II avait suivi la carrière des armes‘. Lancelot ajoute qu'il eut une postérité
de laquelle était vraisemblablement Jehanne de Praelles, fille de Louis, alias Raoul,
seigneur de Lizy, maitresse de Philippe de Bourgogne et mère d'Antoine, dit le
Grand Bâtard de Bourgogne, chef de la branche des seigneurs de Beures, né en
1421, dont nous parlerons par la suite.

Le troisième Raoul, celui qui nous occupe, était fils de Raoul I”, seigneur de
Lizy, mais fils illégitime. Nous en sommes informés par des lettres de légitimation
que nous citerons plus loin et qui nous apprennent qu'il naquit d’une liaison que
son père, alors en prison et séparé de sa femme, eut avec Marie des Portes, autre-
ment des Vertus. Il naquit vers 1314 ou 1315, pendant que son père était retenu
à Sainte-Geneviève.

Son enfance et sa jeunesse ne durent pas être fortunées, car sa naissance irré-
gulière l’excluait de toute succession. Il choisit la carrière d’avocat et parait y avoir
réussi, puisqu'il devint avocat du Roi, c’est-à-dire avocat général. Ses occupations
toutefois ne lui défendaient pas de cultiver les lettres, et c’est ainsi qu'il préluda aux
travaux qui devaient le faire connaître du Roi et de la postérité.

Il semble que son premier ouvrage ait été une allégorie latine, mélée de prose et de
vers, intitulée Musa, qu’il dédia au roi Charles V, vers 1365". C'est une fiction assez

1. Nous n'avons pas trouvé trace d'une descendance masculine de Raoul I*, Il y a eu peut-être descendance fémi-
nine, éteinte avant Jehanne de Praelles, car, dans un accord du 8 janvier 1365 (v. st.), nous voyons qu'il est fait mention
de feu Raoul de Praelles, qui aurait eu une fille, Jehanne de Praelles, morte à cette époque, et dont le mari en survivance
s'appelait Garin de Giffosse (Arch. nat., X! 16 A).

2. Dans un recueil d'anciens arrêts de l'année 1331, dit Lancelot, on trouve deux transactions. La première :
« Inter Radulphum de Praellis dominum de Lisy, et scholares per defunctum M. Radulphum de Praellis Parisius
« fundatos. » La deuxième : « Inter scholares Suessionensis diocesis Parisius fundatos per defunetum M. Radulphum
« de Praellis et executores dicti defuncti et Radulphi ejus nepotem. »

3. « Il paraît que les soupçons contre lui étaient si violents, qu'il ne lui avait pa

été possible de purger entièrement
« son honneur. Mais les lettres qu'il obtint du Roi y suppléèrent. » Cf. Nouveau Traité de diplomatique... par deux
Religieux Bénédictins, Paris, G. Desprez, tom. VI, 1765, p. 190.

4. « Attendu qu'il a bien servi le Roy en ses guerres, a ses propres couz et despens, pour lesquiez choses il a gran-
« dement mis et paié du sien et toujours esté de bonne vie, renommee et honeste condition, pour ce, » Les lettres
disent : « pour soupçon d'avoir fait contrefaire le scel de damoiselle Jehanne de Praelles, femme de feu maistre Raoul
« de Praelles, son oncle, en entencion de user dudit scel contre ladicte damoiselle. » (Arch. nat., SJ. 75, n° 118).
5. Voir folio 1 du Ms. latin sur vélin n° 3233 de la Bibl. Nat., 27 f. sur 2 colonnes. Il est à remarquer que, dans

34 LA CITÉ DE DIEU.

ingénieuse, qui a pour but de découvrir les causes et les remèdes des maux de toutes
sortes qui affligeaient son siècle. Après avoir invoqué toutes les puissances de la terre et
du ciel, il promène le lecteur au milieu de tous les oracles de l'antiquité, en citant
quantité de passages de poëtes grecs et latins. Cet ouvrage, qui témoigne déjà d’une
érudition très étendue, n’a jamais été imprimé.

Il dit, dans sa préface, que la nature lui a refusé une taille avantageuse, que l’âge
a déformé son visage, que sa mauvaise santé a affaibli ses forces et que, seule, la faveur
de la science peut attirer sur lui et sur ses écrits les regards d’un Roi aussi chéri des
Muses. Il se compare à Vitruve qui, par ses talents, s'était acquis la bienveillance de
l'Empereur’.

Dans le Ms. de présentation de la Cite de Dieu (Bibl. Nat., ms. franc. 22912), il
nous apparait en effet, ainsi que nous le verrons plus loin, comme petit, voüté et d’une
apparence délicate.

C’est à peu près à la même époque que notre auteur écrivit un opuscule intitulé :
Discours sur l'Oriflamme”, qu'il reprit et développa plus tard dans la préface de la Cité
de Dieu, un Abrégé de la chose publique*, des Chroniques qui ne nous sont pas
parvenues et des Lettres.

Le roi Charles V, dont on connait le grand amour pour les lettres et qui réunit
dans la Tour du Louvre une bibliothèque de plus de mille volumes, chiffre considérable
pour l’époque, s’entourait alors de savants et de lettrés et préludait à ces travaux de
traduction, qui firent de son règne une époque mémorable dans l’histoire de la culture
nationale. Il fit donc bon accueil aux premiers essais de notre avocat, concut pour lui
une affection particulière et le chargea des travaux qui lui tenaient le plus à cœur. 11 lui
demanda d'entreprendre la traduction du principal ouvrage de saint Augustin, la Cité
de Dieu, et d’en éclaircir le texte par des explications qui étaient alors fort à la mode.

Raoul de Praelles ne se dissimula pas la difficulté de sa tâche et tenta de
s’excuser dans une épitre préliminaire, que nous transcrivons au chapitre suivant.

Cependant, il se mit en mesure de satisfaire au désir du Roi.

Ce travail resserra l'intimité que le monarque accordait à son traducteur, et il

ses livres, Raoul de Praelles aime à rappeler les ouvrages dont il est l'auteur (Prologues des traductions de la Cité de
Dieu et de la Bible).

Dans les explications relatives au chapitre x1 du IX° livre de la Cité de Dieu il cite Lucain, qui parle des nigro-
manciens, et il ajoute : « ainsi l'avons nous faingt apres en nostre livre qui se appelle la Muse. »

La Muse a été composée de 1365 à 1366, car il y est fait mention des Compagnies qui passèrent en Espagne à
cette époque.

L'exemplaire de la Muse, offert par l'auteur au roi Charles V, était conservé dans la Tour du Louvre et était
couvert de soie vermeille, à fermoers d'argent. (Voir Barnoïs, Bibl prototyp., art. 253).

1. Il est à supposer que le Roi ne fut pas insensible à cette attention, car il fit cadeau à l'auteur d'un Manuscrit
de sa librairie, intitulé : Philosophie morale, ainsi que témoigne cette mention de l'inventaire de la librairie du Louvre :
« Donné à maistre Raoul de Praelles, quand il donna la Muse. » Cf. Léoron Denise, Le Cabinet des Manuscrits, tom. IN,
p- 139, n° 505, p. 163, n° 1066, et Recherches sur la librairie de Charles F, tom. Il, pp. 86 et 175.

Notre avocat semble aussi avoir offert au Roi un Titus Livius en deux volumes que le due d'Anjou s'appropria après
la mort de son frère. Cf. Le Cabinet des Manuscrits, tom. II, p. 159, n° 976.

2. Vers 1360.

3. Dans ses commentaires de la Cité de Dieu, au livre XVII, chap. xiv, il parle de l'harmonie dans les cités bien
organisées et il renvoie « a ce que nous avons dit en nostre petit livre qui s'apelle Compendium môrale de re publiva. »
IL en reparle au livre XVIII, chap. vu. Il était jeune encore, à ce qu'il dit, quand il composa cet ouvrage, qu'il avait dédié
-folio, il est représenté à genoux devant ce prélat. Il ÿ a
lat. 15690 et le Ms. lat. des Nouv. Acq. 1821.

à Jean Enguerran, évêque de Chartres. Dans un des Ms
deux exemplaires du Compendium à la Bibliothèque Nationale : le M

4. Christine de Pisan dit que Charles V fit translater plusieurs livres de saint Augustin pour les lire en français
(Bibl. Nat., Ms. franc. 10153, fol. 63°).

RAOUL DE PRAELLES ET SA FAMILLE. 35

semble qu'à mesure que les chapitres s’ajoutaient aux livres et les commentaires aux
explications, les faveurs royales ne manquaient pas à notre avocat.

Voici d’abord un extrait des comptes de M° Jehan Lhuissier, receveur général des
aydes, des années 1371 et 1372 : « À maistre Raoul de Presles, advocat et conseiller du
« Roy, par mandement du Roy, donné a Paris le 28. octobre 1371, faisant mention
« comme le Roy lui avoit commis et ordonné pour l'utilité publique de luy, du
« Royaume et de toute chrestienté', translater de latin en françois le livre de saint
« Augustin de la Cité de Dieu et, pour ce, luy a ordonné la somme de quatre mil livres
« d’or par chacun an jusqu'à ce que ladite translation soit faite a quatre termes par
« chacun an, etc.. »

Il faut lire quatre cents au lieu de quatre mil, ce qui ressort des quittances que
donna par la suite Raoul de Praelles et de l'extrait transcrit ci-dessous”. Cette pension
fut portée ensuite de 400 à 600 livres.

De plus, en 1371, Raoul de Praelles fut nommé avocat général, et maitre des
requêtes en 1373°.

Ce qui le toucha davantage, et ce qui lui permit par la suite d’assurer la transmis-
sion des biens qu’il avait acquis, c’est la faveur dont il fut gratifié, en 1374, de lettres
de légitimation‘. Ces lettres s’exprimaient ainsi : « Cum dilectus et fidelis consilia-
« rius noster magister Radulphus de Praellis, filius quondam magistri Radulphi
« de Praellis, praedecessorum nostrorum consiliarii, et Mariae de Porta, aliter de Virtu-
« tibus, ex copula prohibita, praedicto patre suo in carceribus praedecessorum nostro-
« rum existente, nec accessum ad uxorem suam habere posse (sic) fuerit procreatus. »

Une faveur d’un autre ordre nous indique bien le rôle de savant et d'érudit que
jouait notre maître des requêtes à la cour de Charles V. IL habitait rue Neuve Saint-
Merry au coin d’une ruelle appelée Æspaulart, ou Pierre Aulard, où Alart’, et se
trouvant à l’étroit, il avait acheté de l’autre côté de la ruelle un corps de bâtiment pour
y aménager « aucunes estudes spacieuses et secrettes pour mettre ses livres dont il a
« plusieurs, et esconvient qu'il en soit grandement garni tant pour nous servir en
« translacions et expositions, comme en autres choses, dont nous l'avons chargé et
« chargeons de jour en jour. » Ce sont les termes des lettres patentes qui furent
données « au chastel du bois de Vincennes » en mai 1375, et qui autorisaient Raoul de

1. L. Deuscr, Recherches sur la librairie de Charles V, Paris, 1907, tom. I, p. 84.

2. François Blanchard, au xvn° siècle, a copié des extraits d'anciens comptes des changeurs du trésor (comptes
aujourd'hui perdus) de l'an 1316 à 1496. Cette copie se trouve au Ms. lat. 184, Nouvelles Acquisitions, de la Bibl.
Nat., 182 Î., pet. in-4°. Au folio 162% on lit : « Du compte de maître Jean Luissier, receveur general des Aydes,
1371 et 1372 Maître Raoul de Praelles, advocat au conseil du Roy la somme de 400 I. à lui ordonnee par lettres donnees
à Paris le 28. octobre 1371 pour translater de latin en françois le livre de saint Augustin de la Cité de Dieu pour
l'utilité publique du Royaume et de toute la crestienté. »

3. Dans le même manuscrit latin, n° 184, nous trouvons, au folio 166, l'indication suivante : Magister Radulphus
« de Praellis consiliarius, magister requestarum hospiti Domini Regis, ann. 1355. Fol. 133. »

4. On les trouve dans le Registre du Trésor des chartes coté 105, pièce LXIII.

Dans le même Manuscrit n° 184, des Nouvelles Acquisitions latines, nous relevons l'extrait suivant de François
Blanchard : « Extrait du ». livre des seances de la Chambre des Comptes comm. en 1362 et finissant en 1387 :
« …. Magister Radulphus de Praellis, consiliarius regius Gratia sibi facta per dominum Regem per litteras suas datas
« mense Decembri 1373 de legitimatione sua licet ex prohibita copula videlicet ex magistro Radulpho de Praellis conjugato
« et Maria de Porta alias de Virtutibus procreatus, fol. 11. b. » Relevé en substance dans les Mandements et Actes divers
de Charles V, publiés par M. Léopold Delisle, Paris, Imp. Nat., 1874, in-fe.

5. Cette petite ruelle coudée existe encore. Elle s'appelle rue Pierre-au-Lard et fait communiquer la rue Saint-
Merry avec la rue Brisemiche. On ne voit plus trace du corridor qui avait été établi par Raoul de Praelles, Au n° 14, il
y à encore des vestiges de l'époque.

36 LA CITÉ DE DIEU.

Praelles à établir « une petite allee ou corridor au travers de la dite ruelle pour aller
d'une maison à l’autre’. »

Il faut ajouter que, pour montrer son extrême bienveillance, le Roi lui faisait remise
de la finance qui aurait dû être payée pour cette permission, « ayant eu consideration
aux bons et agreables services qu’il luy a faiz ou temps passé et fait continuellement de
jour en jour. »

Enfin, Charles V fut si satisfait de la traduction de son maître des requêtes, qu'il
lui donna, lorsqu'elle fut achevée à la fin de l’année 1375, l’ordre de traduire la Bible
en français. Celui-ci tenta encore de s’excuser; toutefois, il commença sa traduction
qu'il poursuivit au moins jusqu'à l'Évangile de saint Mathieu, en donnant, en tête de
chaque livre, selon son habitude, des éclaircissements où l’on retrouve son érudition.

L'œuvre n’alla pas plus loin, croyons-nous, la santé de l’auteur ne lui permettant
pas un travail soutenu. Elle parut en 1377. On n’en connaît que peu d’exemplaires?.

1. Voici ces lettres, conservées aux Arch. nat., JJ. 107, n° 35, Rémission pour Maistre Raoul de Praelles, fol. 0.

[Vincennes, mai 1375],

« Charles, etc. Savoir faisons a touz presens et avenir que, comme nostre amé et feal conseillier maistre Raoul de
Praelles, maistre des requestes de nostre hostel, pour l'accroissement de son hostel ouquel il demeure a present, seant

«a Paris en rue nuefve Saint Merry, faisant le coing d'une petite ruelle appelee Espaulart, en alant ou long de partie
« d'icelle ruelle, ait acheté certaines maisons seanz en ladicte ruelle a l'opposite de sadicte maison, lesquelles lui seroient
« ainsi comme inutiles a l'acroissement et aisement de sadicte maison se il ne povait aler de l’une a l'autre, mesmement
« qu'il a entencion de faire aucunes estudes spacieuses et secretes pour mettre ses livres dont il a plusieurs et estrument
« qu'il en soit grandement garny, tant pour nous servir en translacions et exposicions comme en autres choses dont nous
« l'avons chargié et chagons (si) de jour en jour, se ainsi n'estoit qu'i peust avoir une petite alee au travers de ladicte
« ruelle pour aler de l'une maison a l'autre et laquelle il n'oseroit faire sans nostre congié ou licence pour ce que c'est en
« nostre voirie; et pour ce nous a supplié humblement que sur ce nous lui vueillons impartir nostre grace; Nous, eu
« consideracion a ce... et aux bons et agreables services que il nous a faiz ou temps passé et fait encore continuelment
« de jour en jour, [veu aussi] que quant il achata lesdictes maisons ce fu par nostre licence, en nous exposant sa
« necessité et que des lors nous lui [promeismes] ladicte alee, a ycellui nostredit conseillier avons donné et octroyé,
« donnons et octroyons par ces presentes, de grace especial et de nostre certaine science, ladicte alee, congié, povoir
« et auctorité de faire et faire faire ycelle alee par dessus ladicte rue pour aler de sadicte maison auxdictes autres
« maisons siennes par lui acquestees et pour l'accroissement d'icelles, a avoir ycelle alee, tenir et posseder par lui et
« par ses predecesseurs (sic) perpetuelment et à tousjours; sanz ce que pour ce il soit tenuz ou les sienz et ayanz cause

« de lui ores ne autreffoiz ou temps avenir et a païer aucune finance a nous ne a noz successeurs, laquelle finance nous
« en ampliant nostredicte grace avons quitte et remise, quittons et remettons a nostredit conseillier par ces presentes,
« pourveu toutes voyes que ycelle alee soit faicte et assise par telle disposicion et maniere que elle ne nuyse a passer
«a chevaux ne a charettes vuydes ou chargees. Si donnons en mandement a noz amez et feaulx les genz de noz
« comptes a Paris, a nostre prevost de Paris, a nostre receveur et a touz autres a qui il peut appartenir, que de nostre
« dicte grace il facent, seuffrent et laissent joir nostredit conseillier paisiblement et sanz aucune contradiction ou
« reffuz. Et que ce soit chose ferme et estable a toujours, nous avons fait mettre a ces presentes nostre seel, sauf en
autres choses nostre droit et l'autrui en toutes. Donné en notre chastel du bois de Vincennes, ou mois de may l'an
de grace .M.CCC.LXXV. et de nostre regne le xij°. »

Par le roy : Dx. Recis.

2. Nous renvoyons, pour cette traduction de la Bible, à l'article : Versions francaises de la Bible, du Dictionnaire de
la Bible, de F. Vigouroux, Prêtre de Saint-Sulpice, Paris, Letouzey, 1907, et à l'ouvrage de M. Samuel Berger: La Bible
française au moyen äge, Paris, Imprimerie Nationale, 1884, in-8°, qui a consacré son chapitre IV, pp. 244-258, à la
version de Raoul de Praelles. Il cite les différents manuscrits qui renferment cette œuvre, le Ms. Lansdowne, 1195, du
British Museum, le Ms. 76 de la Bibl. de Grenoble, les Mss. français de la Bibl. Nat., n° 154 (orné d'une miniature
assez médiocre, représentant la création en trois scènes), 158, 22,885-86 et surtout les n° 20,065-66 qui devaient être
ornés d'un nombre considérable de miniatures et qui en contiennent quelques-unes exécutées au xv° siècle avec le plus
grand soin par un artiste d'une certaine valeur. Quelques Mss. ne contiennent que le Psautier, le Ms. franc. 962 par
exemple. Fidèle à son habitude, Raoul de Praelles avait rédigé une préface où il énumérait ses ouvrages antérieurs ; cette
préface se trouve au Ms. Lansdowne n° 1175 et a été reproduite intégralement par M. Henry Ellis qui a fait paraître en
1819: À Catalogue of the Lansdowne Manuscripts in the British Museum, et réimprimée par M. Samuel Berger dans sa Bibl.
frane. Entre temps, elle avait été transcrite par Paulin Paris dans : Les Manuscrits de la Bibliothèque du Roi, tom. Il,
p- 6, d’après le Ms. franc. 153 de la Bibl. Nat. En voici le commencement: « A vous tresexcellent et trespuissant prince
« Charles le Quint, Roy de France. Je Raoul de Praelles vostre petit serviteur et subject. Tout ce que je puis faire

RAOUL DE PRAELLES ET SA FAMILLE. 37

On signale encore du même auteur un ouvrage intitulé Le Roi pacifique, dont
le manuscrit ne s’est pas retrouvé, et une traduction abrégée du Somnium Viridari
demandée à Raoul de Praelles par le roi Charles V'.

Pour récompenser le zèle de son fidèle traducteur, le roi Charles V donna l’ordre
que la pension de 600 livres qui lui était octroyée lui serait servie sa vie durant, et
Raoul de Praelles mourut quelque temps après, ayant vu descendre dans la tombe” le
monarque qui lui avait montré tant de bienveillance.

Ce fut en 1382, le 10 novembre, la veille de la Saint-Martin d'hiver. Il avait
environ 68 ans.

C'est en effet en 1383, que son successeur, Guy Chrétien, le remplaca dans sa
charge de maître des Requêtes, ainsi qu'on le voit dans un compte de 1383, et du reste
une note très explicite, écrite un siècle plus tard, se lit dans un exemplaire de La Muse
au folio 27 et dernier du Ms. latin 3233 de la Bibliothèque Nationale, Musa Radulphi
de Praellis.

Cette note est ainsi conçue :

« Iste Radulphus de Praellis, consiliarius fuit et magister Requestarum et Hospi-
« ciorum Regum Karoli quinti et Karoli sexti. Scripsit autem Compendium et hunc
« librum quem intitulavit Musam. Transtulit etiam de latino in idioma vulgare, seu
« gallicum, Bibliam et librum Augustini de Civitate Dei; et decessit anno M°. CCC.
« octogesimo secundo in Vigilia sancti Martini hyemalis, prout in ejus epitaphio super
« ejus tumbam in ecclesia sancti Mederici Parisiensis, in cappella parochiae, scribitur.
« Morabatur autem in vico novo sancti Mederici satis prope conum versus quadri-
« vium Templi. Ejus animam habeat Paradisus. Vidi ego in compoto ordinario
« Bailliviae Viromandiae de Anno M°. CCC:. septuagesimo quarto, capitulo Receptae
« de Vailly quod iste Radulphus habebat a Rege Karolo V® pensionem de VI:. 1. per

« mon tressouverain et tresredoubté seigneur quant vous me commandastes a translater la Bible en françois je mis en
deliberacion lequel seroit plus fort a moi ou du faire ou du refuser, car je consideroie la grandeur de l’euvre et mon
« petit engin d'une part et de autre part je consideroie qu'il n’estoit rien que je vous peusse ne deusse refuser. Je
« consideroïe derechïef mon aage et l'adverse fortune de ma maladie et les autres euvres que je avoie faites : c'est
assayoir, la translacion et exposicion du livre de monsr. saint Augustin de la Cité de Dieu, le livre qui s'appelle le
« Compendieux moral de la chose publique, le livre qui s'appelle la Muse, avecques aucunes epistres, etc., etc. » {Voir
Léororr Deuisue, Recherches sur la librairie de Charles F, tom. I, PP. 112, 113 et 147). Quant à la version, elle ne
constitue pas une œuvre nouvelle. Elle a pour point de départ la traduction du xmf siècle avec un résumé des notes
de Nicolas de Lyre, et, de ce fait, peut être considérée comme une œuvre de seconde main. Il faut du reste la juger
avec indulgence, étant donnés l'âge et la santé du traducteur. Quoi qu'il en soit, elle a été attribuée, bien à tort, à
d'autres savants, particulièrement à Nicolas Oresme, le célèbre professeur du Collège de Navarre; mais il n'y a pas de
doute, d’après ce qui précède, que Raoul de Praelles n'en soit l'auteur.

En ce qui concerne la Bible du British Museum, Lansdowne 1175, nous pouvons donner les renseignements
suivants. C'est un Ms. de 0,265 xX0",180, mais il a été fortement rogné à la reliure. La justification est de
0",170 X0°,110. Il y a 2 colonnes avec 11 mill. d'intervalle. 414 #. Titre courant. Têtes de chapitres à l'encre rouge.
Bouts de lignes. Au fol. 414", on lit : Ci fine le Psautier, et c'est la fin du premier volume de la Bible, et l'a escript
Henri du Trevou. Au-dessous, la signature du duc de Berri, Jehan, et son paraphe.

On remarque en haut du fol. 1 une petite vignette : Raoul de Praelles offrant son manuscrit à Charles V, assis
de profil sur un trône d'or et couronné. Le Roi présente cet aspect maladif que nous retrouverons dans le Ms. franc.
22912 de la Bibl. Nat., Cité de Dieu, fond quadrillé dans un encadrement quadrilobé. Après le discours de présentation
de Raoul de Praelles, commence la traduction, laquelle est ornée de 31 vignettes d'environ 0",045 de côté exécutées
dans le même style que la précédente. Cette Bible et le Ms. 22912-13 sont certainement sortis des mêmes ateliers d’enlu-
minure.

1. Voir Léororn Dauisce, Le Cabinet des Manuscrits, tom. III, pp. 135 et 136 et Recherches sur la librairie de
Charles F, tom. I, p. 114, et Pauuin Paris, Mémoires de l'Institut Royal de France, Paris, 1842, tom. XV, pp. 336-398,
qui a consacré une longue dissertation à la question d'attribution du Songe du Vergier.

2. Charles V mourut, au château de Beauté-sur-Marne, le dimanche 16 septembre 1380.

2

38 LA CITÉ DE DIEU.

« annum supra dictam terram de Vailly' pro vacando liberius translacioni memorati
« Jlibri de Civitate Dei quem de ejus mandato transferendum in Gallico susceperat. »
Signé : A. BELLEVIEGNE.

Cette note, si détaillée qu'on aimerait en rencontrer de semblables sur tous les
personnages de ce temps, ne parle pas d'état ecclésiastique et ne permet pas de croire
que Raoul de Praelles soit entré dans les ordres, encore moins qu'il ait été confesseur
de Charles V, comme on l'a dit. Le Roi n'avait près de lui pour cet emploi, que des
religieux de l’ordre de Saint-Dominique, et nul doute que Raoul de Praelles ne se fût
prévalu de ce titre honorable s’il en avait eu la qualité.

Du reste, dans le discours de présentation qui se trouve en tête du livre de
La Muse*, il se nomme lui-même Radulphus de Praellis junior, vir plebeius, et ne
fait pas mention d'autre titre à cette époque de sa vie, c’est-à-dire aux environs
de 1365. D'autre part, en 1364, il était l’un des conseillers députés des marchands
forains de poissons de mer de la ville de Paris, office qui parait avoir été séculier.

Mais la preuve décisive qu’il était laïc, preuve qu'on n’a pas encore fait ressortir,
c’est la déclaration qu'il fait de ne pas s'occuper des questions de théologie qui
doivent être réservées aux clercs et aux docteurs de l'Église. Nous la trouvons en tête
du XI° Livre de sa traduction de la Cité de Dieu; c'est une sorte de prologue où cette
prétention est clairement exprimée. « Combien que au commencement de ceste
« translacion et exposicion en nostre prologue, nous avons promis a mettre decla-
« racions et exposicions es pas et es lieux qui desirrent declaracions, toutefoyes nostre
« entencion ne fu oncques de mettre ces paroles principalement, fors en ce qui seroit
« d'ystoire et de poetie et non pas de toucher a ce qui regarde la theologie, car
« tels choses ne chieent* pas en exposicions quant a nous, mais chieet a disputer et
« arguer en la chaiere et a determiner a ceulx a qui il est permis, c’est assavoir aux
« docteurs de sainte Eglise et a ceulx par qui la foy catholique est soutenue. » Ce
passage se confirme encore par le commentaire du chap. vi du Liv. XX où Raoul
de Praelles s'exprime ainsi : « Et pour ce que cette matiere ne chiet pas aux gens lays
« et que la matiere de l'Apocalypse est si haute que apaines le pot oncques homme
« comprendre, pour ce nous nous en passons. Car qui en vouldra voir, si en voie
« en l’exposicion que fit l'abbé Joachim sur le livre de l’Apocalypse‘. »

C'est ce qui explique que dans l'énoncé des écrivains qu'il se vante d’avoir lus
et étudiés pour parfaire son œuvre, il y ait tant d'auteurs laïcs, historiens, orateurs,
compilateurs et poëtes, et si peu d'écrivains ecclésiastiques.

Quant à la vie privée de Raoul de Praelles, le savant Lancelot semble croire qu’il
était marié. Il s'appuie, pour soutenir cette opinion, sur un passage des Commentaires

1. Vanuv, bourg situé sur la rive droite de l'Aisne, à peu de distance des villages de Presles, Cys et Condé, qui
faisaient partie de la seigneurie concédée à Raoul I“; c'est aujourd'hui un chef-lieu de canton de l'arrondissement de
Soissons (Paris et ses historiens, p. 86).

2. Ms. latin 3233 de la Bibliothèque Nationale.
3. De cheoir, tomber, dans le sens d’échoir.

Parthonopex li chiet au pié
Si li a doucement baisié.

Voir : Notices des Manuscrits, tom. IX, p. 35. Discussion par M. de Roquefort d'un Ms., coté 1239, de la Bibl.
Nat., Parthenopex de Bloys, où l'auteur explique le mot chiet.

4. S'il avait été dans les ordres, aurait-il écrit cette phrase au chap. xxxvr du Liv. XI de ses Commentaires : « Si
comme l'on dit que les religieux quant ilz ont esté certains temps en leur ordre font leur jubilé. »

RAOUL DE PRAELLES ET SA FAMILLE. 39

de la Cité de Dieu’, où notre traducteur semble parler de cet état en homme qui en a
RSA Il disserte sur le mariage, les femmes mariées, les veuves et Les vierges, et
il he : « Du mal ou mauvaiseté qui ont esté ou sont en mariage entre les mariez,
« s’aucuns y en a euz, nous nous en taisons pour ce que nous ne croyons pas tout ce
« que l'en dit et si n’y trouvasmes jamais mal, fors les communes maladies que chacun
« sut qui l'a esté. Mais de cures, peines, soussys et courroux de mariages qui
« adviennent souvent et aucunes fois sans le fait et coulpe de deux mariez ou de l’un
« d'eux, nous en dirons quelque pou. » Un peu plus loin il s'exprime ainsi : « Mais
« la loi du mariage si est toujours contraincte d'aucune servitude et le scavent plus que
« nuls autres ceux qui ont eu l'experience du mariage. » Enfin il conclut par cette
réflexion : « Et toutevoies est ce un seur et noble estat, quand il est mené a droit. »

Pour en parler avec ce respect, il est à croire que notre avocat avait contracté des
liens matrimoniaux; mais nous pensons qu'il faut attendre la découverte d’un document
plus explicite pour nous prononcer formellement sur cette question.

Quoi qu'il en soit, nous ne savons rien de sa postérité. Comme nous l'avons vu
plus haut, Lancelot pense que Jehanne de Praelles, la maitresse de Philippe, duc de
Bourgogne, descendait de Raoul IT; mais il ne donne pas les raisons de cette facon de
voir. Rien n’empêcherait qu’elle ne fût de la postérité du traducteur de saint Augustin.

Il y avait encore des Praelles au xvr' siècle, mais étaient-ils de la même famille?
Nous l'ignorons. L'inscription suivante se voyait sur une pierre tombale de cette
époque : Jehanne de Praelles, femme de Jacques de Trappes, escuyer, morte en 1554.

En ce qui concerne les portraits véritables de Raoul de Praelles, nous ne saurions
rien affirmer. Il était d'usage, pour les peintres de manuscrits, de mettre au prologue
une vignette, dite de présentation, où l’auteur était représenté à genoux, tenant un
manuscrit qu'il offrait au seigneur qui le lui avait commandé ou dont il espérait, par
une dédicace, obtenir les faveurs. Quand ces peintures ont été exécutées à une époque
très postérieure à celle de l'établissement du manuscrit original, il n’y a pas de raison
d'attribuer beaucoup de ressemblance aux portraits qui les décorent. La même scène
se reproduit d’une façon conventionnelle, les personnages sont d'emprunt et il n’y
aucun souci d'exactitude. Ainsi Raoul de Praelles est tantôt représenté en bleu’,
tantôt en violett, tantôt en rouge’, tantôt en noir, comme moine de l’ordre de Saint-
Augustin®, tantôt en gris’. Souvent il est quelconque; à Cheltenham, il porte une
soie rose avec un capuchon bleu’; à Amiens il est vêtu de gris avec un nœud rouge
sur l'épaule gauche, et il est tonsuré

Mais il pouvait n’en pas être ainsi quand il s'agissait du manuscrit original, de
l'exemplaire même qui avait été présenté par l’auteur. Dans le cas qui nous occupe,
nous avons toute raison de croire que le portrait de notre écrivain se trouve au prologue,

1. Exposition du chap. xxvr du Liv. XV de la Cité de Dieu.

2. Inventaire des dessins exécutés pour Roger de Gaignières, publié par H. Bouchot, Paris, Plon, 1891, n° 3199.
franc. 6272 et 17 de la Bibl. Nat.

. 246 de la Bibl. re Geneviève.

. Y 390 de la Bibl. Roy. de La Haye.

s. 17 F 111 du British Museum.

s. 11 du Museum Meermanno-Westreenianum de La Haye et Ms. franc. 18 de la Bibl. Nat.

s. 55 de la Bibl. de Boulogne, go13 de la Bibl. Roy. de Bruxelles, Ms. franc. 27 de la Bibl. Nat. et lot 11 de
la »° vente Hamilton (1889).

9+ Ms. 4359 de la Bibliothèque de Thirlestaine-House.
10. Ms. 216 de la Bibliothèque Municipale.

LA CITÉ DE DIEU.

+=
©

fol. 3, du manuscrit qu'il offrit au roi Charles V et que nous décrivons plus loin. Cet
exemplaire avait été exécuté en 1375-1376, sous les yeux de l’auteur, ainsi qu'en
témoignent les corrections que l’on trouve en marge, encadrées de points bleus et
rouges, et qui ont été inscrites lors du collationnement*.

Le traducteur est représenté à genoux devant le roi Charles V, offrant son
manuscrit. Sa figure émaciée, ses traits tirés, son crâne chauve avec quelques rares
cheveux ramenés de la nuque sur les côtés par-dessus les oreilles, la mince silhouette
de son corps, qui joue maigrement sous son manteau gris, son attitude maladive et
voûtée, tout cet ensemble n’a rien de banal et s'accorde avec ce qu'il nous dit de sa
santé ébranlée dans les excuses que nous avons reproduites plus haut. Il est assisté de
saint Augustin en robe noire de son ordre, nimbé, mitré et crossé*.

Pour en finir avec la biographie de Raoul de Praelles et des siens, nous donnons,
en note, l'énumération des pièces que nous avons relevées aux Archives nationales et
départementales et à la Bibliothèque nationale. Elle pourra servir de point de départ,
avec les références inscrites au cours de ce chapitre, au lecteur qui voudrait pousser
plus loin ses recherches sur cette famille‘.

1. Ms. franc. 22912 de la Bibl. Nat.; voir la description n° 5 du chap. VI de la présente étude.

2. Il n'y a que dans ce Manuscrit que nous ayons trouvé des corrections aussi nombreuses qui ne peuvent être
attribuées qu'au traducteur et qui font ressortir le soin avec lequel le manuscrit a été composé.

3. On trouvera le fac-similé chromolithographique de cette miniature à la page 96 de Paris et ses Historiens.

4. Archives Nationales : XI 1. — 23 nov. 1321-février 1322. — XE 16. — 8 janv. 1366-1* août 1374. — J. 149,
n° 35.— J. 383, n° 65-66. — JJ. 40, n° 153. — JJ. 41, n° a1. — JJ. 45, n° y8"-116. — JJ. 46, n°* 10-72-147-176. —
II. 47, n° 21-52-76-77-85-89-86-80-05-09-100-153. — JI. 48, n° 7-8-24-128. — II. 49, n° g-140-159-188. — II. 52,
n° 10. — I. 53, n° 14-43-136-138-314. — JI. 59, n° 592. — JU. 60, n° 56-190. — JJ. 61, n° 5a-4o2. — JU. 62, n° 284-
492. — II. 65, n° 214. — II. 95, n° 118. — J. 107, n° 35. — K. 51, n°4. — K. 183, liasse 3, n°7. — M. 140, n°2
et 3. — M. 185, n° 14-19-21. — M. 186, n° 1. — S. 94, n° 9.

Archives départementales de l'Aisne. Jnventaires : G. 253.

Bouranic, Actes du Parlement de Paris, Paris, Plon, 1867, in-4°, les numéros suivants : 3984-4391-4490B-4912-5124-
5647-5899A-5925-6228-6282-6470-6501-6538-6547-6773-6930A, où il est parlé de Raoul de Praelles dans des affaires
d'assez mince importance.

Bibliothèque Nationale : Registres de la Cour des Comptes, Ms. franc. 2833, f° 185. et Ms. franc. 4411, Ê 209.

Ms. latin 9784, pièces 21, 52, 97, 86, 88, 98 et 99.

CHAPITRE IV

TRADUCTION ET COMMENTAIRES
DE RAOUL DE PRAELLES

La traduction en français de l’œuvre de saint Augustin constitue un travail con-
sidérable, qui a dû coûter beaucoup de peine à son auteur et qui lui fait le plus grand
honneur.

Elle mérite de nous arrêter quelques instants et elle exige des explications sur la
manière dont elle a été entreprise et menée à bien par Raoul de Praelles.

Nous avons vu au chapitre précédent, qu’effrayé de l'importance de cet ouvrage,
l’auteur avait tout d’abord tenté de se récuser. Voici comment il s'exprime dans
l'épitre préliminaire que l’on trouve dans le Ms. franc. 17 de la Bibliothèque
Nationale.

« Et pour ce que l'en ne cuide pas que par arrogance ou par moy ingerer je l’aye
« voulu entreprendre, je appelle Dieu a tesmoing et vous le savez assez comment et par
« quel temps je l'ai reffusé et differé a entreprendre et les excusacions que je y ai
« pretendues, tant pour ce que je savoye et sai la feblesse de mon engin, la grandeur
« de l’œuvre et l'age dont je suis, qui me deusse, si comme il me semble, doresnavant
« reposer si ne tiegne vous ne aultre moy avoir esté si hardy ou si oultrecuidé de
« l'avoir entrepris de moy. Car si je ne cuidasse avoir commis plus grant offense et que
« l'en me tenist plus oultrecuidé de le vous avoir reffusé que d'avoir obei a votre
« commandement je l'eusse a plain reffusé. Car il me semble que je avoye assez labouré
« en mon temps tant a faire le livre qui s'appelle Le Compendieux moral de la chose
« publique et le livre qui s'appelle La Muse laquelle il vous pleust a recevoir a gré pour
« ce que je l'avoye intitulé a vous comme les Chroniques en francois contemporisees
« du commencement du monde jusques au temps de Tarquin l'Orgueilleux et du Roy
« Cambises qui regnerent en ces temps, avecques aucunes Zpistres. Consideré encore la
« grande charge du fait de mon advocatie, qui est office publique et qui requiert labour
« continuel. Mais je crois que vous aviez lue cette parole de Seneque qui dist que
« ociosité sans lettre est mort et sepulture de homme vif... »

Malgré ces excuses, qui paraissent sincères, Raoul de Praelles commença son
travail à la Toussaint de l’année 1371, et le finit le premier jour de septembre 1375.

4 LA CITÉ DE DIEU.

Nous le savons par une note que nous trouvons souvent inscrite par les copistes à la
fin de différents manuscrits de la Cité de Dieu’.

Pour arriver à bout de la tâche qu'il avait entreprise, Raoul de Praelles commenca
par compulser le plus de manuscrits possible, afin d’en tirer le meilleur texte. C'est
ce qu'il nous dit lui-même à l'explication du chapitre xnr du V° Livre’, quand il fait
remarquer que la division de ce livre n’est pas la même dans tous les exemplaires qu’il
a eus sous les yeux : « Et cecy disons nous nottablement pour ceulx qui pourront veoir
« autres livres que celi sur lequel nous avons faicte nostre translacion, esquiex il trouve-
« ront par adventure les chappitres autrement nottés si comme nous mesmes le veismes
« en autres livres plusieurs que nous avions avec le notre principal duquel nous n’en
« veismes oncques nul plus parfait. Car es aucuns ne se trouvoyent aucunes rubriches
« ne au commencement les livres et sur chacun chappitre. Et nous semble à la mul-
« titude des livres que nous avons veus qui en avons veu et visité jusques a trente et
« plus et a la maniere de proceder que quant monseigneur saint Augustin fist son livre,
< combien qu'il y feist XXII livres, il ne divisa pas les livres par chappitres, mais pro-
« cedoit un livre tout entierement sans chappitre et nous mesmes l'avons aussi veu en
« un ou deux livres. Mais nous avons ymaginé que aucuns clercs ingenieux, afin de
« comprendre plus legierement les semences de chascun livre ont fait les divisions des
« chappitres selon ce quil leur a bon semblé. Y ce fait ce que es rubriches des livres
« nait quelconque difference et ce nous baille excusacion a ceulx qui trouveront les
« chappitres autrement quottés. » Il résulte de ces réflexions que Raoul de Praelles a
fait sa traduction sur un manuscrit qu'il considérait comme parfait et qu'il en a
examiné plus de trente autres. Dans quelques-uns il n’y avait ni divisions de livres, ni
rubriques; dans d’autres, la division en chapitres avait été établie au gré de clercs
ingénieux. Raoul de Praelles hésite quelquefois sur la division des chapitres, et il cite à
ce propos Thomas Walleis qui a eu les mêmes scrupules que lui. Ayant à choisir entre
diverses versions, il suit tantôt Nicolas Triveth, tantôt Francois de Mayronis. On sait,
du reste, que ces divisions ne datent pas de saint Augustin, qui scinda son ouvrage
en vingt-deux livres, sans subdivisions, mais qu’elles sont dues à des copistes très
anciens dont les Bénédictins ont continué la tradition”.

Il y avait donc en 1371 à Paris, ou dans les monastères des environs, plus de trente
manuscrits de la Cité de Dieu, ce qui prouve l'extrême faveur de ce traité et justifie
l'attention que lui avait prêtée Charles V. Quel était celui dont notre avocat se servit,
ce principal dont il nous parle? Comment le désigner parmi tous ceux qui étaient
conservés dans les couvents, les chapitres et les librairies publiques et privées? Nous
savons seulement qu'il y en avait cinq dans la bibliothèque de la Sorbonne, un dans
celle du prieuré de Saint-Martin-des-Champs et un autre dans la librairie du Louvre‘.

D'autre part, nous avons vu qu'il avait ménagé en face de sa maison de spacieuses

1. « Ceste translacion et exposicion fut commencee par maistre Raoul de Praelles a la toussains l'an de grace
« mil trois cens soixante et onze et fut achevee le premier jour de septembre l'an de grace mil trois cens soixante
« et quinze. »

2. Léororr Deuise, Recherches sur la librairie de Charles F, Paris, Champion, 1907, tom. I, p. 383.

3. Depuis très longtemps on les avait jugées indispensables pour guider le lecteur dans une composition infiniment
compliquée où le fil de l'exposition échappe sans cesse aux yeux les plus attentifs. Voir : Saisser, op. cit., p. CXXXVII
de son introduction.

4: Voir les anciens catalogues de ces Bibliothèques et M. Léororn Deuste, Le Cabinet des Manuscrits, Paris, Imp.
Nat., 1868-1881, tom. Il, p. 236 et tom. III, pp. 33, 34, 94 et 129.

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 43

retrailes; mais nous ne savons pas à qui appartenaient les livres qu'il y avait entassés
en grande quantité. Nous estimons à environ trois cents volumes les documents qui lui
furent nécessaires pour son travail; une trentaine de manuscrits de la Cité de Dieu,
des glossaires et tous les ouvrages des auteurs ecclésiastiques et profanes dont nous
verrons la liste ci-après et qui ont été les sources dont il a tiré ses commentaires. Or, sa
fortune et sa pension ne lui permettaient pas de se donner le luxe d’une telle biblio-
thèque, et force lui était de recourir aux prêts de toutes sortes.

Il est donc probable que les collèges de Paris et les maisons religieuses lui avaient
confié quelques-uns de leurs manuscrits’. Le roi Charles V, intéressé à son travail,
l'avait peut-être autorisé à emporter quelques livres de la librairie du Louvre’ afin de
lui faciliter ses recherches. Enfin, il avait dû s'adresser aux libraires et aux stationnaires
dont le commerce portait alors principalement sur le prêt des livres. Une taxe était
établie à cet effet sous la surveillance de l'Université et permettait aux pauvres escho-
liers de se procurer les œuvres dont ils avaient besoin pour leurs études’.

Une fois en possession de ces manuscrits, après avoir, par un examen attentif,
discerné celui qui lui paraissait le plus complet et le plus exact, Raoul de Praelles
commença sa traduction. Il savait bien le latin — ses œuvres antérieures écrites dans
cette langue nous en donnent la preuve — et de ce fait il ne pouvait pas trouver dans
le texte de saint Augustin de bien grandes difficultés. Cependant, pour certains mots,
il consulte les glossaires de Papias et d'Hugutius, véritables livres de classe de l’époque
et surtout le Catholicon de Jean Balbi de Génes. Au surplus, nous dit-il dans son
Prologue, il ne s’astreint pas à traduire littéralement le traité du saint évêque, mais il
s'attache à serrer le sens de très près. Il ne faut pas oublier, en effet, que cette traduc-
tion était faite pour les laïques, car les clercs pensaient et composaient leurs œuvres
en latin. Nous en avons la preuve dans ce passage du chapitre x1v du XV* Livre où notre
traducteur s'exprime ainsi à propos de la concordance du temps : « Et pour ce que reste
« computacion se verra par plusieurs tant clercs comme lays et que les clercs prendront
« plus grande plaisance a la veoir en latin, notre entencion est de la mettre en
« françois et en latin. » Et, en effet, il donna les deux textes.

Mais la traduction n’était pour notre auteur que la moitié de sa tâche et même la
plus facile. Pour satisfaire aux désirs du roi Charles V, il lui fallait encore suivre pas à
pas le texte et l’entourer de commentaires et d’éclaircissements. En effet, les lecteurs
laïques étaient souvent très ignorants, et la traduction de la Cité de Dieu, qui leur était
destinée, contenait beaucoup de passages, qui, faisant allusion à l’histoire et aux mœurs
des anciens, renfermaient des points très obscurs pour eux.

1. Le Concile de Paris de 1212 avait rappelé aux religieux que le prêt est une œuvre de mi

corde et que les
moines ne devaient pas refuser leurs livres aux pauvres écoliers. On alla même jusqu'à permettre le prêt de quelques-
uns des volumes enchaînés dans la grande librairie. Il y avait, à la fin du xmi° siècle, un catalogue de livres conservés
dans les maisons religieuses, permettant d'aller chercher dans tel ou tel dépôt les livres dont on avait besoin. Voy.
M. Léororn Deuisue, Le Cabinet des Manu üts, tom. IT, p. 194.

2. La bibliothèque du roi Charles V était renfermée dans une des tours du château du Louvre, la Tour de la
Fauconnerie. Le catalogue de cette librairie fut surchargé d'annotations qui signalent de nombreux prêts ou dons.
M. Léopold Delisle, dans son beau livre, Recherches sur la Librairie de Charles V, chap. I, nous a donné d'intéressants
détails sur cette collection.

3. « En 1275, la taxe portait principalement sur le prix de location des manuscrits. C'est, en effet, à cette époque le
« mode de location le plus usité. Les pauvres élèves n'avaient nullement les moye
« raisonnable d'un manuscrit dont la confection était longue et minutieuse r

ns de payer la valeur même juste et
» partant coûteuse. Le prêt donnait donc
« lieu à un plus grand nombre de transactions que la vente ferme et définitive. » Voir Pau Decazarn, Étude sur le
libraire parisien du xm® au xr° siècle, Paris, Delalain, 1891, p. 4, n. 4.

4 LA CITÉ DE DIEU.

ENS

Du reste, ce besoin de commentaires, qui étaient à la mode depuis si longtemps,
s'était déjà fait sentir pour l’œuvre de saint Augustin, et trois docteurs, au commence-
ment du xiv* siècle, avaient entrepris cette tâche.

Il est donc bien naturel que Raoul de Praelles consultât les travaux de ses
prédécesseurs et s’inspirât de leurs premières recherches.

Ces trois commentateurs étaient : Nicolas Triveth, mort en 1328; Thomas
Walleis, mort en 1340; Francois de Mayronis mort en 1327'.

Il est assez curieux de remarquer que ces trois docteurs ont cessé de vivre dans la
première partie du xiv° siècle à treize ans de distance et qu’ils ont les premiers
abordé l'étude approfondie du De civitate Dei. Pourquoi cette faveur soudaine et
simultanée pour un ouvrage si ancien?

Nous croyons qu'il faut en rechercher la cause dans ce fait que le grand
docteur, saint Thomas d'Aquin, était mort peu de temps auparavant (1274) et que
son admiration pour saint Augustin et sa prédilection pour sa doctrine, dont il
s'inspire, avaient passé dans l'esprit de ses contemporains et attiré à la mémoire du
célèbre Père de l'Église toute une école de clercs érudits. Ceux-ci avaient voulu
remonter aux sources et chercher dans le traité même de l’évêque d'Hippone les
secrets d’une doctrine que saint Thomas avait exposée avec un génie extraor-

;e

dinaire.
De là les ouvrages de ces trois commentateurs qui ont exercé leur érudition
sur plusieurs passages du traité de saint Augustin”.

1. Voir ces noms à la liste des auteurs consultés par Raoul de Praelles, liste que ñous publions plus loin, avec quelques
renseignements.

2. Pour Nicolas Triveth nous avons consulté le Ms. lat. 2075 de la Bibl. Nat., petit in-folio du xv° siècle. En tête il y a
cette note : Post has tabulas est libellus Nicolai de Treveth enarrans locos obscuriores qui in libris de Civitate Dei reperiuntur,
sive ad historiam pertinent sive ad poeticen.

Il débute par un index alphabétique des noms et des matières avec un renvoi aux livres et aux chapitres du traité. Les
mots de cet index sont placés en vedette, en marge, et inscrits à l'encre rouge. Cette table emploie 97 feuillets.

Puis vient la liste des chapitres de la Cité de Dieu dressée par ordre dans chaque livre d'après les premiers mots par les-
quels ils commencent : ff. 98-102. Les ff. 103-112 sont blancs. Enfin, ff. 113-161, l'explication de certains chapitres.

L'auteur prend chaque livre et commente les passages qui lui paraissent les plus obscurs. Il laisse de côté toutes les
questions religieuses et même philosophiques et se cantonne dans l'histoire et la poésie. Il s'appuie sur Orose, Cicéron, Tite-
Live, Eutrope, Justin, Ovide, Macrobe, etc.. Raoul de Praelles le cite quelquefois, et semble s'être servi de ses commentaires
et surtout des sources qu'il indique.

Pour Thomas Walleis, consulter le Ms. lat. 14483 de la même Bibliothèque.

Les commentaires, qui comprennent les Î. 1 à 69, n'existent que pour les dix premiers livres. Il y a ensuite quelques
notes sur les autres livres, mais elles ne remplissent que deux feuillets et semblent un résumé aride du travail de Nicolas
Triveth. Le Manuscrit ne comporte ni table de chapitres, ni index. Les parties poétiques, historiques et archéologiques semblent

avoir plus particulièrement intéressé l'auteur.

Après le X° Livre, on remarque cette note : Finit opus fratris Thomasi Valois, anglici natione, et solent hic aliqui addere
nonnulla seripta de expositione fratris Nicolai Traneth (sic), ordinis anglici fratrum predicatorum, ne omissis sequentorum
librorum expositionibus opus imperfectum videret..

Pour François de Mayronis ou de Meyronnes, consulter le Ms. lat. 17 406, intitulé Flores de libro de Civitate Dei.

Les 96 premiers feuillets contiennent sur deux colonnes les explications des différents chapitres du traité de saint
Augustin. En tête de chaque livre, il y a la liste des chapitres ; puis viennent les commentaires qui sont beaucoup plus impor-
tants que ceux de Nicolas Triveth et qui donnent des explications d'après les anciens auteurs. Le feuillet 96 finit par ces mots :
Explicit liber expositionum super libros de Civitate Dei beati Augustini.

Au folio 98 commencent: Flores beati Augustin, qui sont des vérités, tirées de la doctrine de saint Augustin et extraites
du traité de la Cité de Dieu. Le feuillet 126 finit ainsi : Expliciunt flores collecti de libro de civitate Dei Augustini extracti a

magistro Francisco de Maronis ordinis fratrum minorum.

Les ff. 128 à 138 inclus contiennent un index alphabétique des noms et des mots. On lit enfin le nom du copiste : Seriptum
per me Gherhardum de Merano anno MCCCCFI.

L'ouvrage se compose done de commentaires, de vérités ou extraits et d’un index. Nous décrivons plus loin un bel exem-
plaire, latin et français, de ces Flores, conservé à la Bibliothèque royale de Bruxelles sous le n° 9046 (voir notre chap. VI,
description n° 39). L'auteur est avant tout théologien contrairement aux deux autres docteurs que nous venons de citer. Il

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 45

Raoul de Praelles fait souvent allusion à leurs travaux. Dans la première partie
du traité de saint Augustin, qui a trait plutôt à l’histoire et à la mythologie anciennes,
\icolas Triveth et sur Thomas Walleis, et dans la
seconde, qui concerne plutôt la cité céleste, il invoque le témoignage de François

il s'appuie particulièrement sur

de Mayronis, qui a développé davantage les questions religieuses".

Mais tandis que ses devanciers expliquent seulement quelques passages qui leur
paraissent mériter leur attention, Raoul de Praelles se livre à un commentaire général
sur toutes les parties du traité de saint Augustin, et très rares sont les chapitres qui
ne sont pas suivis d’éclaircissements. Cela est si vrai que le commentaire occupe dans
les manuscrits une place égale au texte de la traduction.

Pour rédiger ces annotations, notre traducteur passe en revue tout ce qui, dans
la littérature antérieure, pouvait lui fournir des renseignements. [Il nous donne com-
plaisamment, en tête du manuscrit de présentation, la liste des auteurs qu'il a consultés
pour établir ses commentaires avec le titre des ouvrages dont il a extrait des passages”.

Les éditeurs de Paris et ses historiens’ ont cité quelques-uns de ces noms, mais
en se bornant naturellement à ceux qui figurent dans le curieux commentaire du
chapitre xxv du Livre V de la Cité de Dieu (description de la Ville de Paris sous
Charles V), la seule partie de cette œuvre dont ils aient eu à s'occuper. Migne, dans
sa Patrologie latine, vol. 47, n'a cité qu'une dizaine de noms; mais M. Léopold
Delisle, dans un ouvre

ge récent‘, a relevé cette liste dans sa totalité.

Nous pensons que cette nomenclature est bonne à mettre ici sous les yeux du
lecteur dans toute son intégrité, c’est-à-dire avec les indications de Raoul de Praelles,
pour lui faire connaître quels étaient les outils de travail d’un érudit du xrv° siècle
et quelles ressources il trouvait dans les travaux de ses prédécesseurs. Nous citerons
même, à la suite, des noms d'auteurs que ne contient pas la liste et qui sont invoqués
cependant par le commentateur dans le courant de son travail.

Ce document, qui se trouve au fol. 1 du Ms. franc. 22912 de la Bibl. Nat.°, est

développe peu les parties historiques et mythologiques et insiste davantage sur les passages dogmatiques, en s'appuyant sur
les Pères qu'il avait bien étudiés.

Nous renvoyons au chapitre V : Bibliographie de la Cité de Dieu, pour les manuscrits et les imprimés de ces différents
commentaires.

1. On peut s'étonner qu'à la suite des trois commentateurs que nous venons de nommer, Raoul de Praelles n'ait pas cité
Jacopo Passavanti, Florentin, de l'Ordre des Frères Prêcheurs, qui avait écrit des 4dditiones ad Commentaria F. Thomae de Wallois
in libros S. Augustini de Civitate Dei (publiés à Lyon, en 1520). Ce religieux mourut à Florence dans le couvent de Santa-
Maria Novella, le 15 juin 1357, une quinzaine d'années avant le travail de Raoul de Praelles. Il est à supposer que notre éru=
dit n'avait pas entendu parler de cette œuvre qui n'était pas encore parvenue en France à cette époque. Rabelais parle du
moine italien dans le chap. x1v du Liv. I de son Gargantua : « Passavantus cum commento » quand il cite les ouvrages
qu'un « aultre vieux tousseux » faisait lire à Gargantua par ordre de Grandgousier.

La version italienne du traité de saint Augustin passe chez quelques auteurs pour être de Jacopo Passavanti. C'est peut-
être le travail du commentateur, dont nous venons de parler, qui a pu faire supposer qu'il était l’auteur d’une traduction.
D'autres historiens attribuent cette version à « Nicolo Piccolomini, sanese ». Cf. Banrocowmro Gausa, Serie dei testi di
lingua… nella italiana letteratura, Venizia, 1839; Tmasosemr, Storia della letteratura italiana, Milano, 1833, tom. Il, p. 284
et Anronio Marsan», ? Manoscritti italiani della regia Biblioteca parigina, Parigi, dalla Stamperia reale, 1835, p. 36, n°7702.

2. Quelques écrivains avaient déjà pris soin de marquer l'origine de leursrenseignements, et, dansle cours deleurs récits,
d'indiquer les sources qu'ils avaient utilisées, marquant du mot auctor les pa

sages qui leur étaient personnels : Hélinand,
moine de Froidmont-en-Beauvaisis, dans sa Chronique Universelle, Aubri des Trois-Fontaines, dans sa Chronique, et Vincent de
Beauvais, dans son Speculum historiale. (Voir Mounier, Les Sources de l'histoire de Fr ance, p. exvur.) Dans le Ms. franc. o14r,
Des propriétés des choses, au fol. 364", l'auteur a indiqué ses sources par la mention suivante : « Ce sont des auteurs anciens
« et ecclesiastiques, comme le glorieulx sainct Augustin docteur qui porte la banniere et est la lumiere de tous les autres. »

3. P. 93.

4. Recherches sur la librairie de Charles V., tom. I, p. 380.

5. C'est le seul manuscrit qui le contienne sous cette forme. Dans d'autres exemplaires de la même bibliothèque on
trouve une partie des noms d'auteurs et d'ouvrages reportés en marge ou soulignés,

46 LA CITÉ DE DIEU.

précédé de ces mots écrits à l’encre rouge : Ce sont les noms des docteurs et auteurs

des quieux à esté prinse l’exposicion de ce livre de monseigneur saint Augustin. Les
noms sont écrits à l'encre noire avec des bouts de lignes en blanc et en rouge.

Nous la copions servilement, dans son ordre et avec les fautes qu’elle renferme :
d'une part les noms des auteurs, de l'autre le titre de leurs ouvrages, du moins de

ceux qui ont servi au commentateur, et qu'il a cités au cours de son commentaire.

Nous y ajouterons quelques notes qui paraissent nécessaires, surtout pour certains

noms maintenant tombés dans l'oubli.

SANCTUS AUGUSTINUS:. — Civitas Dei. Homelies : de verbis domini. Super genesim

ad litteram. De bono conjugal.
SANCTUS ANCELMUS *. — Oraisons.

SANCTUS AMBROSIUS *. — En son livre qui s'appelle /r exameron. — Exposition sur

le XIII psaulme.
ACCURCIUS i.
ADELINUS :.

AGATHO®. — Historiographe, parle de Rome.
ALANUS IN ANTICLAUDIANO’. — En son VIF livre de l’anticlaudiano. — In com-

planctu naturae.

1. Les Sermons ou Homélies constituent une part considé-
rable de l'œuvre de samr Aucusnix. Nous en avons trois

cent soixante-trois authentiques dans lesquels sont dispersées

beaucoup des idées de l'évêque d'Hippone sur la doctrine
chrétienne. Les auditeurs les recueillaient de la bouche du
P
qu'ils nous ont été conservés. (PousouLar, Histoire de saint
Augustin, tom. I, p. 3.)

Le De Genesi ad litteram est un ouvrage sur le sens

dicateur, et celui-ci les revoyait ensuite. C'est dans cet état

littéral de la Genèse, composé en 12 livres, terminé en {or
et publié seulement en 415. Il était destiné à prouver que la
lettre même de la Genèse n'offre rien qui ne puisse être vrai.

C

premiers chapitres de la Gen

s douze livres contiennent seulement l'explication des trois

e. Bossuet, dans les premières
pages du Discours sur l'histoire universelle, s'est inspiré de
ces commentaires qui complètent l'œuvre de saint Jérôme (/4.,
tom. II, p. 345).

Le De bono conjugali Liber unus est un traité où saint
Augustin défend l'honneur du mariage, tout en préconisant
l'état de continence. Il est en cela d'accord avec l'apôtre
saint Paul et semble conclure que, si le mariage a été néces-
saire, d'une façon générale, pour multiplier le peuple dont
devait sortir le Messie, il n’en fut plus de même par la suite et
que l'état de virginité est l'état parfait.

>. Un des plus grands esprits de l'Église au xi° siècle,
d'abord prieur du Bec, puis archevêque de Cantorbery, fut
une des lumières de l'École. Imbu de la théorie platonicienne

de l'orig
et de la discipline du caractère. Ses Oraisons ont été publiées

ne des idées, il enseigna l'art de la réflexion logique

avec les pièces d'Exhortation.
3. Le principal ouvrage de sainr Awenoise, est l'Hexame-
ron, ainsi nommé parce que c'est un recueil de neuf sermons

prèchés en six jours de carême. Le grand évêque de Milan y
célèbre la beauté et les dispositions harmonieuses de la créa-
tion et en tire des conclusions morales. Il a servi de modèle

à beaucoup d'ouvrages du moyen âge, et entre autres, au

Speculum maÿjus de Vincent de Beauvais. Ses Enarrationes in
XII Psalmos Davidicos forment un recueil de sermons sur la
création où, commentant les psaulmes, il se livre à l'exhorta-
tion des vertus chrétiennes.

4. Le célèbre Francssco Acconso, de Bologne, l'Idole des

Jur:
quée au moyen âge comme une autorité infaillible, le classe
comme le rénovateur du droit romain.

consultes. Sa grande glose, Glosa ordinaria, qui fut invo-

iècle
évêque de Sherborne. Il a écrit un traité, le De Pirginitate,

5. ALoneLme, et par corruption Apeuiw, fut au vint

très en faveur chez les Anglo-Saxons qu'il exhortait à la chasteté
és de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Ses poésies latines sont fort remarquables pour le temps.

par des exemples ti

6. Acarmoczrs, historiographe, cité par Solin dans son
Livre à

s Merveilles à propos de la fondation de Rome.

7 Auan ve Lure, Avanus pe Ixsuus, le plus grand
poëte latin du moyen âge, surnommé le Docteur universel,
ère de Citeaux (1114-1202). Son Anticlau-
dianus, sive de officio viri in omnibus virtutibus perfecti

vécut au monas

Libri IX est un poème encyclopédique des notions humaines
et divines. Au Liv. VII l’auteur fait un tableau de l'homme
juste orné de toutes les vertus.

Dans le De Planctu naturae ad Deum, ou Enchiridion de
rebus naturae, la Nature se plaint de la mauvaise conduite des

hommes et de leur dés
en vers cont

béissance. C'est un traité en prose et
le crime de sodomie, où Alain de Lille
attaque le célibat ecclésiastique et monacal, qui violait les
lois de la nature. Jean de Meung s’en est inspiré dans le
Roman de la Rose quand il parle de Nature dans sa forge qui
fait ses confidences à Genius, le dieu de la nature, selon Rémi
d'Auxerre, et se plaint de l'homme, qui seul lui désobéit.
(Voir: Gasrox Paris, La Littérature Française au moyen äge,

3° édit., Paris, Hachette, 1905, paragr. 114, et Hurrer,
Nomenelator litterarius, tom. IV, Oeniponte, 1899, col. 165
et suivante.) Raoul de Praelles fait ressortir que Jean de
Meung a copié des passages de l'Anticlaudianus.

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES

47

ALBERICUS LONDONIENSIS’. — /n sintillario poetarum. Interpretation des poëtes.
ALBUMAZAR®. — Livre des grants conjonctions.

ANAXIMENES *. — Livre de Figuris.

APPULLEYUS ‘. — De cosmographia et de mundo; magia seu deffendi. De arte magica;

in deo Socratis; Metamorphoseon; de politique.

ARISTOTILES *. — Aristote dans son livre de Physique; De animalibus. Secretis secre-

torum; Metaphysique; De problematibus; De predicamentis; De proprietatibus rerum.

ÿecreta secretorum.

ASTRACIUS®. — Au commencement du premier livre d’Ethiques.

AVICENA*. — Dans son tiers canon, ou chapitre De ambrione.

AULIUS GELLIUS'. — Livre De noctibus atticis.

SANCTUS BEDA*. — Et Bede le confirme en ses chroniques, en son livre De tempo-
ribus.

SANCTUS BERNARDUS:.

BALDERICUS “. — Évêque de Dol, en sa chronique.

1. 11 s'agit d'Aurricus ou Azrricus LONDINEN

s qui vivait
vers 1217. Il avait composé un livre mythologique : De
Poetario, où De origine et imaginibus deorum libellus, que
cite Raoul de Praelles dans de nombreux passages, car il
s'inspire de cet auteur pour tout ce qui regarde la mythologie.
La Bibl. Nat. possède un ms. lat., coté 8690, qui est intitulé
Scintilarium poesis Albrici philosophi. C'est le Poetarius.

2. Le célèbre

ronome arabe, que nous appelons ainsi

en Europe, avait nom Aou Macen. C'était le premier savant
de son temps (1x° siècle). Il a écrit sur l'astronomie et l'astro-
logie des traités fondamentaux, dont le plus célèbre est le
Traité des conjonctions, la grande et la petite. Raoul de

Praelles, parlant de Mars, fait allusion au livre de la Con-

jonction et de la Législation des étoiles. I y avait beaucoup de

ses livres dans la bibliothèque du Louvre, qui servaient aux
études de Thomas de Pisan, astrologue de Charles V et père

de la célèbre Christine.

3. Axaximèwes, écrivain grec, autre que le philosophe du
même nom. Il est cité par Fulgence au Liv. IIT des Mytholo-

gies, chap. m1, fable d'Actéon (Ms. lat. 8500 de la Bibl.

Nat.). « Anaximene

qui de picturis antiquis disseruit libro
secundo, ait. » (Voir Fasnicrus, Bibl. graeca.)

4. cri
Platon. (
Augustin et par Raoul de Praelles dans la question des démons.

in latin du n° s

ècle, né à Madaure, disciple de

st en cette qualité surtout qu'il est cité par saint
Il est souvent représenté dans nos miniatures. Son discours sur
la Magie est un plaidoyer en sa faveur où il se défend contre
les accusations de magie et de captation portées contre lui
par son beau

s. Le De mundo et le Démon de Socrate sont
des résumés de la doctrine de Platon, où il parle de l'immor-
talité de l'âme et de la croyance aux démons. Les Métamor-
phoses contiennent e

charmantes fables grecques et milé-
siennes, un peu scabreuses, mais d’une grâce exquise : Psyché
et l'Ane d'or.

5. Le grand philosophe grec dont Raoul de Praelles
semble avoir lu tout ce qu'on connaissait de lui, et qui était
si en honneur au moyen âge. Nicolas Oresme, le collègue de
Raoul de Praelles à la cour de Charles V, avait traduit une
partie de ses œuvres.

6. Il s’agit d'Aspasius, célèbre philosophe péripatéticien,
qui vivait au siècle de Jésus-Christ, et qui a écrit des

Commentaires sur les Éthiques Nicomachiennes d'Aristote,
dont il nous reste les Liv. I, IT, IV, VIT et VIII.
7. Corruption du nom /bn Sina, c

élèbre médecin arabe
de la fin du x° siècle. Il est l'auteur du Canon Medicinae,
vaste encyclopédie médicale, divisée en cinq livres. Il y en
avait un exemplaire complet dans la librairie du Louvre.
Raoul de Praelles en cite la 3° partie, consacrée à la
es, des méta-

pathologie générale et la 4°, à propos des so
morphoses et des fantômes.

8. Grammairien latin du n° siècle. Il est l’auteur des
Nuits attiques, qui sont une sorte de recueil de notes prises
au courant de la plume et inscrites au jour le jour sans ordre
de matières. Cet ouvrage est rempli de ci
Saint Augustin en vantait le style élé

ations intéressantes.

gant et Raoul de

Praelles s'y réfère constamment.
9+ Prêtre et moine du couvent de Jarrow, en Angleterre
(672-7

dur

5), qu'il ne voulut jamais quitter, fat honoré à partir

le du nom de vénérable. C’est à tort qu'il est gra-

üfié ici du nom de Sanetus, car il ne fut jamais canonisé.
C'était un écrivain fécond et d’une science étonnante pour son
époque. On lui doit de nombreux manuels scientifiques, des
traités de théologie pratique, qui servirent à l'ense ignement
de tout le moyen âge chrétien jusqu'au début du x siècle.
Sa Chronique universelle fait partie intégrante de son grand
ouvrage chronologique, le De temporum ratione dont le
De temporibus n'est qu'un abrégé. C'est un manuel complet
de chronologie pour les dates et les fêtes qui a servi de mo-

dèle et de guide à la plupart des grands

annalistes de l'époque
carolingienne, et Raoul de Praelles, très occupé de la concor-
dance des temps, le cite tr

souvent.

10. Fondateur et premier abbé de Clairvaux, le grand
docteur de l'Église au xn° siècle.

11. Baupni, chroniqueur célèbre, né vers le milieu du
xr siècle à Meung-sur-Loire et mort en 1130, fut d'abord moine
de Bourgueil puis évêque de Dol en Bretagne. Il a laissé une
histoire de la première croisade dont le titre est : Historiae
Hierosolymitanae Libri quatuor. H avait a:

té au concile de
Clermont où fut résolue l'expédition ; c'est pour cette raison
qu'il s'en est fait le narrateur. C’est dans la description de
Paris, à propos des origines de la nation française, que Raoul
de Praelles cite ce chroniqueur.

48 LA

BERNARDUS GUIDONIS'. — Frère prêcheur, dans son catalogue

et des empereurs, xu° chapitre.

CITÉ DE DIEU.

des papes de Rome

BOECIUS :. — Livre de la Consolation, en son Arithmétique.

BRUTUS :.

CALCIDIUS.

CATHO. — Les petites Éthiques.
CATHOLICON :.

CASSIANUS 7. — Dans son livre des Collacions.

CLAUDIANUS*. — Claudien en son livre. Le petit Claudien.

CLEMENS®.

; ‘ V: livre, Zn Jtinerario.
In Itinerario.

anous Guipoxis, de l'ordre des Do-

1. Il y avait deux Br
Celui dont il s'agit, que Jean Golein appelle au
ele Benvann Guy, était né en 1261 à Royères, dans

minicains.
xIv° s

le Limousin. Il fit profession en 1280, fut évêque de Tuy, en
Galice, et de Lodève, en Languedoe, puis remplit les fonctions
d'inquisiteur à Toulouse. Il mourut en 1331. L'ouvrage qui
est cité ici avait pour titre : Flor
logus pontificorum Romanorum. C'est une chronique univer-

s cronicorum, seu catha-

selle depuis J.-C. jusqu'au commencement du x1v” siècle, une
histoire synoptique des papes et des empereurs analogue à la

chronique de Martin le Polonais que l’auteur a mise à con-
tribution, mais conçue sur un plan beaucoup plus vaste et
exécuté avec un souci bien supérieur de la précision et de
l'exactitude et avec un véritable sens critique. Commencée
en1311, elle vitle jour en 1315 et 1316. Raoul de Praelles en
parle à propos du meurtre de l'Empereur Gacien à Lyon. (Voir
un article important de M. Léoroco Deusce dans les Motices
et extraits des Mss. de la Bibl. Nat., tom. XXVII, 2° partie,
pp. 169-455, et Mourner, Sources de l'Histoire de France,
Paris, Alph. Picard, 1901-1904, introduction, p. CXIX, et
tom. III, p. 184.)

2. Un des derniers grands é

rivains latins, né à Rome
en 480. Son livre Sur la Consolation de la philosophie est un
des livres les plus célèbres et les plus lus au moyen âge. Il
en existe un nombre considérable de manuscrits. C'est un
livre de transition qui conserve les plus belles pensées de
l'antiquité et ouvre la période médiévale par son goût pour
les allégories et par ses vues nouvelles sur le temps d'alors

Il a été traduit nombre de fois, entre autres par Jean Clopinel,
à Philippe le Bel. Quant
e, De institutione arithmetica, c'est un rema-

au xm° siècle, qui dédia son travai

au livre de Boi

niement de Nicomachus.

3. 11 s'agit ici du meurtrier bien connu de César.

4. Cuavewuus, philosophe platonicien, qui, vivant au temps
d'Hosius, évêque de Cordoue, avait, à sa demande, dit-on,
(les m

portent Osio petente), composé un Commentaire
célèbre sur le Timée de Platon dont il avait traduit la première
partie. Il est souvent désigné par : Wir clarissimus. Cet
ouvrage à été imprimé à Paris en 1520 et à Lyon en 1617.
Saint Augustin cite souvent le Timée, et Raoul de Praelles
s'inspire de Chalcidius dont le Commentum in Timeum Pla-
lonis se trouvait à

la Bibliothèque de la Sorbonne. II l'appelle :

« Calcidius, qui é

t'arcediacre de Osius qui pour lors estoit
« Evesque en Espaigne ». (Liv. XIII, chap. xvi.)

5. Caro Dioxvsrus semble avoir vécu au temps de Marc
Aurèle. Il existe de lui des poésies morales écrites en vers
hexamètres, intitulées Disticha de moribus, divisées en quatre

livres. Ces distiques ont joui d'une grande vogue au moyen
âge et les manuscrits en sont très nombreux. Connus sous
le nom de Caton le Censeur, ils ont été traduits du latin
par Élie de Winchester et Everard de Kirkam au xu° siècle,
par Adam de Suel au x, et aussi par Jean de Paris où du
Chastelet.

6. C'est le livre intitulé Johanis Balbi de Janua Catholi-
con : Summa grammaticalis valde notabilis quae catholicon
nominatur. L'auteur était de l'ordre des Frères Prècheurs et
vivait au xiu® siècle. Vaste composition universelle, comme

son nom l'indique, des glossaires de Papias et d'Hugucio qui
servit de dictionnaire dans les écoles jusqu'au temps de la
Renaissance. Ce fut un des premiers livres imprimés à
Mayence, en 1460, probablement par Gutenberg.

7- Jean Cassien, prêtre, moine et écrivain ecclésiastique
du rm°

cle. Brûlant d'un vif désir de se perfectionner dans
la vertu, il parcourut la Palestine et l'Égypte, recueillit des
notes sur la vie des Pères du désert et en tira des lettres
destinées à son ami Germanus. Il composa ainsi vingt-quatre
Collectiones sanctorum Patrum où il retraça l'existence ascé-
tique des Pères de la Thébaïde, de ceux de l'Égypte et des
ermites de Scythie. Après avoir fait connaître à l'Occident
les règles des solitaires d'Égypte et de Palestine, il érigea le
monastère de Saint-Victor à Marseille.

8. Craunren, poète alexandrin né vers 365, au style pom-
peux, brillant et grandiloquent. Ses invectives contre Rufin

étaient surtout un panégyrique détourné en faveur de Stilicon,
le ministre d'Honorius. Claudien avait fait le tableau des vices ;
c'est ce qui donna à

Alain de Lille l'idée de donner celui
des vertus dans son Anticlaudianus (Voir plus haut). Les ma-
nuscrits portent la mention suivante : Claudiani Liber

npecti-
varum in Ruphinum et Eutropium atque preconiorum ipsius
pro Honorio Theodoro et Stilicon consulibus. Raoul de Praelles
divise les œuvres de ce poëte en deux parties auxquelles il
donne le nom de grand Claudien et de petit Claudien.

Phoebeo
domitus Python, comprend les panégyriques; la seconde, qui

La première, qui commence avec ces mots :
débute ainsi : /nventa secuit qui primus, contient l'Enléve-
ment de Proserpine et les petits poèmes.

9 Saivr CLémenr d'Alexandrie, qui vivait au n° siècle de
notre ère, fut un des plus savants apologistes chrétiens. Outre
l'Exhortation aux gentils et le Pédagogue, dans lesquels il
s'efforce de convertir les païens à la religion chrétienne, il a

it un ouvrage très curieux, les Stromates, sorte de mélan-
ges, dans lequel il disserte sur la nouvelle religion, sur la
philosophie et sur les différents cultes. Au Liv. V, que cite
Raoul de Praelles, il parle des symboles et, à ce propos, il

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 49

CLEMENS TERCIUS :.

CREMON STOICUS:. — Auteur solempnel et de très grande éloquence.

SANCTUS DYONISIUS*. — Monseigneur saint Denis, en son épitre 4d Policarpum.
DARES FRIGIUS‘. . Dares Frigius et Cretensis, dans son livre De la destruction
DARES CRETENSIS. de Troyes traduite par Cornelius Nepos.

De ortu deorum*.

DINDIMUS ‘.

décrit le culte symbolique des Égyptiens pour les brebis,
les serpents, les poissons et autres figures, dont il tire des
analogies avec la vie de Jésus-Christ. Au Liv. IT il cite aus
certaines divinités égyptiennes. Au commentaire du chap. xxvit
du Liv. XXI, notre traducteur parle de Monseigneur saint
Clement, In regulis theologiae, à propos de l'intention néces-
saire dans les sacrements.

1. Crémenr III, pape en 1187. Il fit publier une
croisade contre les Sarrazins et a laissé quelques Épitres.
C'est à la troisième de ces Lettres que Raoul de Praelles
fait allusion au chap. ui du Liv. IV. Quand Clément III
fut élu, la reine d'Angleterre lui écrivit pour lui témoigner
sa joie. Le nouveau pontife lui répondit qu'il n'y avait
pas de « liesse à avoir quand on avait la charge d'un pareil

fardeau ».

2. Il s'agit de Cnaëremox d'Alexandrie, qui accompa-
gna Aelius Gallus dans son voyage en Égypte, fut l'admi-
nistrateur de la Bibliothèque du Serapeum et devint
précepteur de Néron. Philosophe stoïcien et historien de
mérite, il a écrit des ouvrages dont il ne nous reste que

des fragments et qui embrassaient les antiquités sacrées
et profanes de l'Égypte. Raoul de Praelles, au Liv. II de
la Cité de Dieu, cite les passages où, parlant des anciens
Égyptiens, il vante la frugalité de leur repas et la pureté
de leurs mœurs.

3. On a souvent confondu au moyen âge saiwr Denys
L'AnéoPAGire, dont il est parlé aux Actes des Apôtres, avec
saint Denis de Paris, qui souffrit le martyre sous Dèce. Il
s'agit ici du premier, qui fut évêque d'Athènes et mourut vers
l'an 95. Raoul de Praelles parle de sa lettre à saint Polycarpe,
évêque de Smyrne, à propos de l'éclipse de soleil qui eut lieu
lors de la Passion de Jésus-Christ. Cette Lettre était de saint
Polycarpe lui-mème; mais elle a passé pour être de saint
Denys, car elle a figuré en latin avec les écrits attribués à ce
dernier.

4. Nous possédons, sous le nom de Darès Le PHryGren,
une Histoire de la ruine de Troie, et sous celui de Dicrys pe
Cnèrs, un Journal de la guerre de Troie. L'un et l’autre sont
censés avoir assisté aux événements qu'ils racontent, Darès
du côté des Troyens, Dictys du côté des Grecs, comme com-
pagnon d'Idoménée. Cela explique la confiance qu'ils ont
inspirée, non seulement au moyen âge, mais même jusqu'au
xvin® siècle, Darès surtout, qui était bien plus sympathique
aux gens de l'époque médiévale, parce que les Francs, d'après
une invention des elercs de l'époque mérovingienne, acceptée
par Raoul de Praelles, descendaient des Troyens comme les
Romains.

Le maladroit faussaire de cette histoire, qui prend le

nom de Cornelius Nepos, écrit à son ami Sallustius Crispus
et prétend avoir trouvé à Athènes, dans une armoire, le livre
de Darès, écrit de sa propre main, et n'avoir fait que le tra-
+ On voit donc que c'est Dicrys cRETEN-
Son livre intitulé : De bello troiano

duire de grec en lat
sis qu'il faut lire ic

Libri VI aurait été écrit sous Néron par un nommé Pre
et traduit ensuite en latin par Q. Septimus. Celui de Darès
avait pour titre : De ercidio Troiae historia. Toutes ces
histoires fabuleuses paraissaient bien plus exactes que
l'Iliade, et le poëte tourangeau Benoît de Sainte-More,
vers 1160, en tira la matière de son vaste roman de
Troie, dédié à la reine d'Angleterre, Aliénor de Poitiers,
et dont M. Constans publie en ce moment une édition
qui compte déjà quatre volumes. Raoul de Praelles cite
Darès Frigius à propos des épisodes de la guerre de Troie
et aussi de Castor et Pollux,

5. Il s'agit probablement de Posiponius p'Apamée,
surnommé le Ruomiex, parce qu'il enseignait dans cette
ville, où Pompée et Cicéron furent du nombre de ses
auditeurs. Ses traités sur la Mature, sur les Dieux, sur
le Destin ne semblent être connus de Raoul de Praelles
que par Cicéron. Notre commentateur résume surtout
ses idées, en ce qui concerne les rapports présumés entre
l'astrologie et la naissance des jumeaux. (Voir plus
loin : Posspoxivs.)

6. L'entretien de Dindimus avec Alexandre le Grand,
rapporté par Raoul de Praelles, a servi de thème à certains
artistes du xv° siècle pour leurs peintures au Liv. III de
la Cité de Dieu. Les lettres d'Alexandre, au nombre de trois
et celles de Dindimus, au nombre de deux, portent le titre
suivant : Alexandri magni, regis Macedonum, et Dindimi,
regis Bragmanorum, de philosophia per litteras facta Col-
latio, et figurent dans les œuvres de Falerius Julius, éeri-
vain d'une date incertaine (1v° siè

?), qui les aurait tra-
duites d'un Grec nommé Ésope. (Voir : Julius Valerius,
Lipsiae, in aedibus Teubneri, 1888.) Il y avait à la Biblio-
Volumen in

thèque de Cluni un manuscrit ainsi classé

quo continentur Libri pronosticon et ratiocinatio Dindimi ad
Alexandrum de gente brachmanorum. Cette correspondance
se trouve encore très souvent avec les œuvres de Solin
(Voir ce nom plus loin), le Polyhistor, petit traité d'une
centaine de pages, et dans certains manuscrits de la Biblio-
thèque Nationale, entre autres au Ms. latin 6833. Jean de
Salisbury, au xiv° chapitre du III Livre de son Policra-
ticon, parle d'un Dyonide (sic) qui eut une conversation
avec Alexandre le Grand, citée par Aulu Gelle, où il engage
le conquérant à cesser de faire le larron. Mais c'est dans
Vincent de Beauvais que Raoul de Praelles prend ces lettres
dont il donne l'analyse au chap. n du Liv. V de ses
commentaires. Vincent de Beauvais y consacre les chapitres
66-71 du V° Livre de son Miroir historial. Ces lettres con-
stituent un exposé des mœurs patriarcales des Brachma-
niens, peuplade de l'Inde, et un cours de morale et de
droit international, où Dindime est censé flétrir les pro-
cédés des conquérants, comparés à des larrons et à des
pirates, et fait appel à l'esprit de justice sans lequel les
empires ne peuvent subsister, comme le proclame saint
Augustin.

Fo HAMRCIURNÉ

Ecclesiastica Hystoria*.

DE DIEU.

ESCODIUS *. — Évesque arrien qui baptisa l'Empereur Valens.

EUSEBIUS'. — Chronique. Histoire ecclesiastique.

EUTROPIUS *. — Selon Eutrope. En son 1° livre, son histoire romaine.

FERCULPHUS i. — Qui fut grand historiographe et qui contemporisa du commencement

du monde jusqu'a la nature de N. S. J. C.

FESTUS DICTATOR

de Rome.

— En son abreviation, son livre des provinces sujettes a l'Empire

FLORUS IN EPITHOMATE®. — /n epithomate. De bello Mithridato. Anneus Florus.

Julius Florus.
FRANCISCUS DE MARONIS:.

FULGENTIUS*. — Au livre Des mythologies. Son livre De ornatis verbis.
SANCTUS GREGORIUS?. — Son dialogue. Son livre /n registro.
GUIDO DE COLUMPNA“. — En son quart livre. Chute de Troie.

1. Ce sont les deux principaux ouvrages du fameux
Eusins pe Césarée (mort en 338). Ils ont été célèbres
jusque dans ces derniers temps et ils ont servi de base à
tous les travaux de ce genre faits par la suite. La Chro-
nique, continuée par saint Jérôme, a pris le nom de
Chronique d'Eusèbe-Jérôme. Elle détermine les rapports
chronologiques de l'histoire profane et de l'histoire sainte
et laisse apparaître la nouvelle théorie du plan providen-
tiel. L'Histoire ecclésiastique, divisée en dix livres, raconte
l'établissement de l'Église et ses progrès. Raoul de Praelles

la cite constamment d'après la traduction latine de Æufin
d'Aquilée (Voir ce nom plus loin).

2. C'est Euvoxius qu'il faut lire. Il est cité par Paul
Diacre au Liv. XII de son /istoria Miscella et par Orose
au Liv. VII, chap. xxxn de ses Historiae adversum paganos :
iani dogmatis assertore,
haeresim

« Valens ab Eudoxio episcopo, A:
simam

« et baptizatus et persuasus, in saevi:
« declinavit. »

3. Eurnore est l'auteur, à la demande de l'empereur
Valens, d'un Breviarium ab urbe condita en dix livres.
C'est un résumé aussi sec qu'incolore de l'histoire romaine.
Nous verrons plus loin comment il a été refondu par
Paul Diacre.

4
Pala

dédia la première partie au chancelier Hélisachar, son

Fnécurrne, évêque de Lisieux, élève de l'École du

; avait composé une Chronique universelle dont il

maître, et la seconde à l'impératrice Judith. Son ouvrage,
achevé en 830, s'arrête à l’année 602. L'auteur y allie le
système des époques du monde exposé dans la Cité de
Dieu à celui des empires, adopté dans l'ouvrage d'Orose.
Ce sont ces deux traités qui ont inspiré la chronique
universelle de Fréculphe aussi bien dans son ensemble
que dans ses détails. C'est un travail de compilation où
l'auteur emprunte beaucoup de passages à Eusèbe, à saint
Jérôme, à l'Histoire tripartita, à saint Isidore, à Bède le
c'est en

Vénérable, que consulte aussi Raoul de Praelles :
outre par le nombre des auteurs utilisés, une preuve de
relative des librairies du 1x° siècle et de
l'étendue des lectures de Fréculphe (Voir Morrnier et
Esenr, op. cit.

5. Grammairien de la fin du m'° siècle qui avait fait
un extrait de Verrius Flaccus appelé : de Verborum signi-

la richesse

ficatione. Cet ouvrage a péri; mais on le connait par l'a-
brégé qu'en a donné Paul Diacre. D'aucuns attribuent
maintenant l'extrait de Festus à Paul Diacre lui-même.
(Voir Enenr, op. cit., tom. II, p. 46). Raoul de Praelles le
cite à propos des Perses qui, après une succession de revers
et de succès, ne furent jamais complètement soumis à l'em-
pire de Rome.

6. Anwerus ou Juuius FLonus, qui a écrit un excellent
abrégé de l'histoire romaine jusqu'à l'époque d'Auguste,
en deux livres.

7- François ne Mayrow, de l'ordre des Cordeliers, né à
1327, fut disciple de Scot.
Parmi les Scolastiques, il était désigné sous le nom de
Doctor illuminatus, où Doctor acutus où Magister abstrac-
tionum. Raoul de Praelles le cite pour son livre : Theolo-
gica Veritas sive compendium librorum S. Augustini de
civitate Dei. La Bibliothèque Nationale possède cet ouvrage
sous le titre : Flores de libro de civitate Dei, Ms. lat. 17406.

8. Fanrus PLancranes Fuzéenrius, grammairien et mytho-
logue érudit, vivait en Afrique à l'époque de la domination
des Vandales (524). Dans son livre des Mythologies, Libri
mythologiarum tres, il s'efforce d'exposer, non pas tant les
mythes eux-mêmes, que la vérité qui se cache sous leur
enveloppe figurée, c'est-à-dire leur signification mystique. Il
cherche ainsi, dans un style ampoulé, à concilier les systèmes
scientifiques avec les croyances populaires. Comme gram-
mairien, il a écrit aussi : Ezpositio sermonum antiquorum,

Digne, mort à Plaisance en

De prisco sermone.

9+ Sair Gnéçorre LE GRAND, qui donna son nom au chant
Grégorien (540-604). Ses Dialogues en quatre livres portent
aussi le titre suivant : De vita et miraculis patrum itali-
corum et de aeternitate animarum. C'est un recueil de légendes
qui a eu une influence considérable sur la culture et la litté-
rature du moyen âge. Quant au Registro, c'est le recueil de
ses lettres recueillies par lui-même au nombre d'environ
huit cent cinquante. Elles présentent un grand intérêt pour
l'histoire de son temps et pour sa biographie (Voir Everr,
op. cit., et Hurren, Vomenclator litterarius). Raoul de

Praelles cite aussi ses Homélies, la XXX"°, par exemple, où le
saint docteur parle des élus de la cité céleste.

10. Le Roman de Troie, écrit en français, vers 1160, par
le poète tourangeau Benoît de Sainte-More, d'après la.pré-

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLE

(2:

GUILLERMUS ARMORICANUS:. — En son brut.
GUILLERMUS PARISIENSIS :. — En son livre, De universo.
GUILLERMUS MONUMETENSIS *. — En sa chronique, que l’on appelle le brut.

HELINANDUS.
HERACLIDES *.
HUGO DE FOLLIETO*

Hugo Floriensis.

Selon Helinant, dans son IIF, VIF, IX:° livre.

— Hugo, lequel en son livre, qui est appelé, Didascalium.

HUGO DE SANCTO VICTORE?*. — Maistre Hugo de Saint Victor. Maistre Hue, en

sa chronique.

HUGUCIO'. — Selon Huguce. Selon Uguce.
SANCTUS IERONIMUS*. — Contra Romanum. Prologue de la Bible. Chronique.

JOACHIM *. — Lectures sur l'apocalypse.

tendue relation de Darès le Phrygien (voir plus haut ce nom)
fut traduit en latin à Messine, au x siècle, par Guino Derre
CoLonne qui ne nomma pas sa source et qui a longtemps
passé pour auteur, tandis qu'il n'était que traducteur. (Voir
G. Paris, La Littérature au moyen âge, 3° édit., Paris,
Hachette, 1905, paragr. 77.)

1. Gurccaume LE Brerow, chroniqueur et poète célèbre,
naquit en Bretagne au xu° siècle. Il a écrit, comme chapelain
de Philippe Auguste, La Philippide, poème épique de neuf
mille vers où sont racontés tous les événements importants
de ce prince, et Les gestes de Philippe Auguste, chronique
en prose. Ces deux compositions sont très remarquables.
Pour ne pas nous répéter inutilement, nous dirons que c'est
dans la description de Paris (commentaire du chap. xxv du
Liv. V de la Cité de Dieu), à propos de l’origine des Fran-
çais et du temps de la fondation de Paris, que Raoul de
Praelles cite Hélinant, Bernardus Guidonis, Guillermus
Armoricanus, maistre Hue de Saint-Victor, Hugo Floria-

censis, Orose, Sigebert, Julius Celsus, Guillermus
tensis, ainsi que Baldericus que nous avons déj

onume-

à nommé.
(Voir Paris et ses Historiens, p. 100, n..)

2. Guictaume De Pants (1180-1249). Après avoir pro-
fessé dans cette ville, avec un esprit plein de sagacité et une
vaste érudition, il fut nommé évêque de Paris. Il appartenait
à l'École réaliste et il composa une somme apologétique : De
Universo. (Voir Hurter, op. cit.) Raoul de Praelles cite
Guillermus Parisiensis, dans la 3° partie de son ouvrage,
IV° Livre, à propos des incubes et des succubes et des rap-
ports charnels que, selon la croyance populaire, certains
démons pouvaient avoir avec des hommes et des femmes.

3. Le chroniqueur, que Raoul de Praelles appelle impro-
prement Guillermus, est Gaurnious ou Gocrmious Moxuws-
TENsis, GAUFREL AnTHur ou Grorrroy pe Monmourx, né à
Monmouth et mort évêque de Saint-Asaph en 1154. Il a
écrit une histoire des Bretons, Æistoria regum Britanniae,

qu'il prétendait traduire d'un livre gallois très ancien et qui
était une audacieuse mystification. Les prophéties de Merlin
et la gloire d'Arthur en font le sujet principal. Cet ouvrage
fut traduit en français par Wace en 1155 et appelé la Geste
des Bretons ou Brut, à cause de Brutus, prétendu éponyme
des Bretons. (Voir Gasrow Paris, op. cit., paragr. 88.)

4. Héunann, historien et poète français, flamand d'ori-
gine, mais né dans le Beauvaisis. Ancien trouvère et bel
esprit, il reçut une excellente éducation littéraire et vécut
dans le monde avant de devenir moine cistercien, dans
l'abbaye de Froidmont, diocèse de Beauvais. Il mourut après

1220. Il a composé une Chronique, qui comptait primitive-
ment quarante-neuf livres et qui allait depuis la création du
monde jusqu'à l'année 1204. Il nous en reste des fragments
assez courts, mais exacts et utiles. Il n'avait fait que com-
piler, d'une façon assez incohérente, des renseignements
précieux puisés surtout dans Bède le Vénérable, Sigebert de
Gembloux, Hugues de Saint-

ctor et Guillaume de Malmes-
bury. Vincent de Beauvais s'est beaucoup servi de cette
Chronique dans son Speculum historiale. (Voir Mourvin,
op. cit., p. CXVIII, et Histoire Littéraire, tom. XVIII.)
Hénacuire, philosophe grec, qui regardait le feu
comme le principe de toutes choses, et dont Raoul de
Praelles parle à propos des philosophes ioniens.
6. Il y a là sans doute une erreur provenant de la simi-
litude des noms. Huco pe Fozzrro, c'est Hucues px
FouirLotr, chanoine de Saint-

Augustin, né à Fouilloi, près
Corbie, mort vers 1173; mais Huco FLonmsis, ou plutôt

Fronracensis, c'est Hucues DE Sainre-Mante, moine de
Fleury, mort vers 1120, qui a composé une Historia Fran-
corum que cite Raoul de Praelles dans sa description de
Paris et qui eut une grande vogue.

g- Musrre Hue, Hucues De Sainr-Vicror, d'une natio-
nalité ind

e, peut-être d'Ypres, moine de l'abbaye de
ce nom, à Paris, où il mourut en 1141, fut un théologien
de premier ordre, grand admirateur de saint Augustin,
Alter Augustinus. La Chronica pontificorum et imperatorum,
qu'on lui attribue, est assez faible, mais était d'un usage

constant. Elle paraît avoir été continuée par Albéric des
Trois-Fontaines. Raoul de Praelles cite maistre Hue à pro-
pos du Didascalium, ouvrage qui est une sorte d'intro-

duction à l'étude des Saintes Écritures.
8. Hucunius, Hucusse où Huco, g

ammairien du
x siècle, a fait un glossaire latin sous le titre de Deri-
vaciones majores, appelé aussi Dirivouer où Catholicon. 11
y en avait plusieurs exemplaires dans la Bibliothèque du
Louvre : Dirivouer, qui traite et est exposicion des mos,
ainsi que fait Huguce, ou Catholicon, en latin.

9: Sainr Jérome, un des plus grands Pères de l'Église.
IL traduisit la Bible de l'hébreu en latin depuis la Genèse
jusqu'aux Actes des Apôtres. C'est la Fulgate, qu'il accom-
pagna d'un immense commentaire. Il est aussi l'auteur de
la traduction de la Chronique d'Eusèbe, qu'il continua jus-

qu'à son temps.

10. L'abbé Joacmim, après avoir visité les Lieux Saints
et la Thébaïde, revint en Calabre où il était né vers 1145.
Clément 111 lui ayant ordonné de continuer ses commen-

52 LA CITÉ DE DIEU.

JOHANNES SALBERIENSIS'. — Johannes Salberiensis in Policraticon.

JOSEPHUS”*. — Antiquités judaïques.
YPOCRAS:.

ISIDORUS ‘. — Livre des éthimologies.
JUBA*. — /n phisiologis.

JULIUS CELSUS*.

JULIUS FLORUS 7. — En sa chronique, /n Épithomate.
JULIUS FIRMACUS"*. — Livre de ses jugements d'astronomie. De indicüs astrologiae.

Premier livre Mathezeos, du jugement d’astrologie.

JUSTINUS *. — Premier livre.

JUVENALIS *.

LATTENCIUS “. — De la fausse et vraie religion. Livre des institutions. De falsa sapientia.
LUCANUS ”. — En son livre. Au commencement de son IX: livre.

LUCRECIUS *.

taires sur l'Écriture, il se retira dans une solitude appelée
Fiora, où il fonda un monastère. C’est là qu'il mourut en
1202, après avoir écrit plusieurs ouvrages dont l'Expositio
super Apocalypsim. Raoul de Praelles cite le xxi° chapitre
de cet ouvrage à propos du suicide, et fait l'éloge de cette
exposition au chap. vur du Liv. XX de ses Commentaires.

1. Jean DE Sausuury (1110-1180), après avoir étudié à
Paris, sous des maîtres comme Pierre Abailard, revint à
la cour où il joua un rôle important. Il devint plus tard
évêque de Chartres. Très érudit,
langues latine et grecque, il écrivit des traités très en
faveur en son temps, parmi lesquels il nous faut signaler
le Polycratique ou Amusement des courtisans, Polycraticus
sive de nugis curialium et vertigiis philosophorum Libri VIII,
ouvrage de politique et de morale, dans lequel il raillait,
dans un style élégant, les mœurs des gens de la cour de
Henri Il d'Angleterre, et défendait les droits de l'Église.
Sa vaste érudition lui fit citer quantité d'auteurs dont les

connaissant à fond les

œuvres ne sont pas parvenues jusqu'à nous. (Voir Hurrer,
op. cit.) Raoul de Praelles le cite plusieurs fois, entre

à propos de l'éclipse de soleil qui eut lieu lors de
ion de Jésus-Christ, n° chapitre du Il° Livre du Poli-

craticon, et, au sujet de Néron, au chap. va du Liv. VII de
la Cité de Dieu.

2. L'historien juif bien connu du 1‘ siècle de notre ère.

3. Hippocrate, le célèbre médecin grec. Raoul de
Praelles parle de ce savant à propos des expériences qu'il
avait faites pour appuyer sa théorie de l'influence du 7° jour
sur la conception des femmes.

4. Sant Ision:
du vu® siècle, doué d'une érudition extraordinaire, fut un
des plus grands compilateurs qui aient jamais paru. Son
grand ouvrage, Vingt livres d'Etymologies, Originum seu
Etymologiarum Libri XX est une volumineuse encyclopédie
de toute la science. Il fut le promoteur de la divi
l'histoire universelle en six âges, qui, adoptée par les au-

êque de Séville au commencement

ion de

teurs anglo-saxons, et portée par eux dans les monastères
du continent, fut acceptée par tous les chroniqueurs du
ge.

moyen àg

5. Jura, le Jeune, roi de Mauritanie, fut un savant dont
Pline parle avec éloge en lui faisant de nombreux emprunts.
Il avait composé des histoires et des ouvrages de science.
Raoul de Praelles le nomme d'après Fulgence, qui le cite au

Liv. II de ses Mythologies, chapitre de Vénus. (Voir
Ms. lat. 8500 de la Bibl. Nat..)

6. Juurus Ceusus, critique grec du vn siècle connu par
une revision des Commentaires de César, qui est jointe à
plusieurs manuscrits des Commentaires. C'est pourquoi
Raoul de Praelles cite ici les Commentaires de César comme
faisant partie de l'ouvrage de Julius Celsus. Il parle de cet
auteur à propos des anciens Gaulois qui faisaient des sacri-
fices humains.

7: Voir plus haut FLonus.

8. Jouius Finmicus Marennus Junior, mathématicien néo-
platonicien, qu'on a confondu souvent avec son homonyme,
auteur d'un petit ouvrage : De errore profanarum religio-
num. Il a écrit vers 354 un traité d'astrologie en huit
livres, Matheseos seu astronomicorum Libri VIII. (Voir
Event, op. cit., tom. I, p. 142.) Raoul de Praelles en
parle souvent quand il raconte les horreurs des guerres
civiles et la rivalité de Marius et de Sylla.

9: Jusrin, historien latin, qui vécut au plus tard sous les
Antonins, a fait un résumé de l'ouvrage de Trogue Pompée,
les Histoi
quatre livres. Cette dernière est aujourd'hui perdue et il
ne nous reste plus que l'abrégé de Justin

Philippiques, histoire universelle en quarante-

iècle de notre ère.
11. Caeuws Fimwaxus Lacrarivs, élève d'Arnobe, pro-

10. Le célèbre poète satirique du 1“

fesseur de rhétorique à Nicomédie, fut un élégant écrivain
du 1v° siècle. Apologiste latin, il a écrit un livre sur les
constitutions divines, Znstitutionum divinarum Libri VII,
dont la II° partie est intitulée : De falsa sapientia. C'est un
livre d'exhortation où l'auteur, attaquant les superstitions
des Gentils, proclame la vérité de la vraie religion. (Voir
Hurren, op. cit.) Raoul de Praelles cite aussi son ouvrage
sur la vraie et la fausse Religion, et explique à ce propos les
vers de la sibylle Érythrée qui prophétisa la venue du
Christ.

12. Célèbre poète latin du 1° siècle, natif de Cordoue,
Lucaix fut l'auteur de nombreux ouvrages dont il ne nous
reste plus que le poème de la Pharsale en X livres. Raoul de
Praelles le cite, à propos de Caton d'Utique.

13. Un des plus grands poètes latins. Raoul de Praelles
fait allusion à son magnifique poème philosophique De
rerum natura Libri VI, résumé de la doctrine du philo-

sophe Épieure.

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. br

co

MACROBIUS :. — /n libro Saturnalium. De sompnio Scipionis.

MARCUS VARRO:.

MARCUS PAULUS'. — En son livre, de mirabilibus ortentis.

MARCIANUS*. — De nupciis Mercurii et philologie. Prologue de son astronomie.
MARTINUS *. — En sa chronique.
MEHUN ‘. — Johanne de Meun dans son livre de la Rose. Jehan de Mehun.

MERCURIUS TRIMEGISTIUS *. — Livre des Constellations. De verbo perfecto.
METHODIUS MARTIR*. — Methode, le martyr, parle de Nembroth.
NICHOLAUS TRANET?*. — Tranet, en ses avocations, maistre Nicolas Tranet, dans ses

annotations, commentaires sur Ciceron.

érudit du

1. Macros, écrivain néo-platonicien trè
v° siècle. Son livre, Saturnalium Libri VIT, est un dialogue
dans le goût du Banquet des sept Sages de Plutarque, où des
érudits discutent sur la philosophie et les belles-lettres. Très
hostile aux chrétiens, il tend à confondre tous les dieux en
un seul, tout en restant païen, ce qui lui permettait de ne
pas donner prise aux chrétiens qui reprochaient aux païens,
ainsi que le faisait saint Augustin, la multiplicité des dieux
et l'immoralité de leurs légendes. Ce déisme éclectique et
philosophique est encore plus sensible dans le Commentaire
du Songe de Scipion : In Scipionis Somnium, a Cicerone de-
seriptum, commentariorum Libri II, qui est une éloquente
affirmation du spiritualisme en dehors de toute religion.
s. (Voir Picnow, Histoire

Nous en avons quantité de manuscri
de la littérature latine, p. 802.)

2. Vanrow, érudit latin du n° siècle, un des écrivains les
plus savants et les plus féconds de l'époque d'Auguste. Nous

avons vu l'éloge que saint Augustin faisait de son érudition

et la masse de renseignements que le saint évêque a puisés
dans son grand ouvrage, Antiquitatum rerum humanarum
Libri XXV et divinarum Libri XVT, aujourd'hui perdu et
dont Raoul de Praelles ne nous parle que d'après les pas-
sages qu'en cite saint Augustin. Il est très souvent représenté
dans les peintures des manuscrits de la Cité de Dieu.

3. Le Vénitien Marco Poro avait pénétré à la fin du
xm° siècle au cœur de la Tartarie et de la Chine, avait vu les
splendeurs et les merveilles des cours des princes orientaux
et en avait rapporté une relation qu'il avait dictée en 1298
à Rusticien de Pise. La Bibliothèque Nationale en conserve un
ms. latin intitulé: Marchi Pauli de Venetiis Liber de condit-
tionibus et consuetudinibus orientalium regionum, etun exem-
plaire français qui venait de la librairie du due de Berri : Un
Livre de Marc Pol des Merveilles d'Asie la grant et d'Inde la
majour et mineur et des diverses regions du monde, tres bien
historié et enluminé, etc. En parlant de Vénus, Raoul de

Praelles rappelle certaines coutumes des peuples des Indes
rapportées par Marco Polo.

4. Manrianus Capecra, écrivain néo-platonicien du
v° siècle. Il avait composé une encyclopédie qui parut sous
le titre de Mariage de la Philosophie et de Mercure : Saty-
ricon sive de nuptiis Philologiae et Mercurit et de septem
artibus liberalibus Libri IX. Le De Nuptis occupe les deux
premiers livres, et les sept autres sont consacrés aux sept arts
libéraux : Grammatica, Dialectica, Rhetorica, Geometria,
Arithmetica, Astronomia et Musica. On peut dire que cet
ouvrage rempli d'allégories a été au moyen âge l'unique base
de l'enseignement scolaire, contenu tout entier dans le tri-
vium et le quadrivium. (Voir Esgr, op. cit., tom. I, p. 513.)
Raoul de Praelles compare la Philologie à la Raison et Mer-

cure à la Faconde et au Beau Parler; il ajoute que c'est par
leur réunion qu'on peut aborder avec fruit la science des
sept arts libéraux.

5. Marrin pe Porocxe où Marnin pe Taorrau, né dans
cette ville, en Silésie, mort à Bologne en 1278, fut chapelain
et pénitencier du pape Clément IV et de ses successeurs. Il
remplaça les vastes histoires difficil

à consulter, quand on
avait besoin de trouver une date précis

e, par des tableaux
synoptiques donnant, sous une forme sèche et sans vie,
des renseignements essentiels. Ce fut son Chronicon sum-
morum pontificum atque imperatorum romanorum. Cette
chronique eut un succès surprenant, fut traduite dans toutes
les langues, et servit de modèle à des œuvres de même
genre. (Voir plus haut la note sur Bernard Guy.) Imprimée
plus tard en France, elle deviendra cette Chronique Marti-
nienne qu'on verra entre les mains de tous les érudits. (Voir
Moumen, op. cit., p. CVIIL; et P. Camion, Cronique Mar-
tiniane, Paris, Champion, 1907.)

G. Jean Croriez, né à Meun-sur-Loire continua vers
par Guil-
laume de Lorris. Nous en avons déjà parlé plus haut à
propos d'Alain de Lille. (Voir AnricLaupranus.)

7- Saint Augustin (Voir Liv. VIII, chap, xx de la tra-
duction de la Cité de Dieu par Saisset) parle d'Henwis
L'Écyrriex, celui qu'on appelle Trisu

1277 le célèbre Roman de la Rose, laissé inache

A l'époque du

saint évèque, il circulait un très grand nombre d'ouvrages
qu'on supposait traduits de l'égyptien en grec et en latin.
Pour leur donner de l'autorité, on dis

it qu’ils avaient pour
auteur un ancien roi d'Egypte, versé dans toutes les scienc
Raoul de Praelles en parle à propos de la nature des dé

mons, et s'appuie sur le témoignage de saint Isidore
(VILE Livre des Ethymologies) et de Hugues de Sainte-Marie
(dans sa Chronique). Entre autres manuscrits il y en avait un
de son temps à la Bibliothèque de la Sorbonne, intitulé :
Mercurit Trismegistis Hermetis Liber de divinitate.

8. Samr Méruope, mort mart

en 312. Il a écrit beau-
coup de traités, surtout contre Origène. Raoul de Praclles

parle ici de son commentaire Zn genesim, à propos de
l'arche de Noé et de Nembroth.

9 Nicouas Trivern ou Treveru, dominicain, né à
Norwich en 1258 et mort en 1328, docteur à Oxford, fut
célèbre en Angleterre et à Paris. Aujourd'hui tré
comme tant d'autres gloires de l'école, il a été un de

effacé
plus
savants hommes de son siècle dans la littérature classique.
Il à fait, ainsi que Thomas Walleis, des Commentaires sur
la Cité de Dieu de saint Augustin dont Raoul de Praelles

s'est inspiré pour ses propres explications sur le même
ouvrage. On lui doit aussi des Commentaires sur plusieurs
écrivains profanes de l'antiquité, entre autres, sur Cicéron,

54 LA CITÉ

OMERUS :.

DE

DIEU.

ORACIUS*. — Livre des epistres, epigrammata.

OROSIUS ’. — Son ormeste.

OVIDIUS . — Livre des Fastes, métamorphoses.

PAPIAS'. — Selon Papie.

PAULUS CASSINENSIS 5. — Paulus cassinensis diaconus. Son hystoire qui est la conti-

nuation d'Eutrope. Au livre de l'histoire

des Romains.

PAULUS LONGOBARDUS®. — Histoire des Longobers.
PERSIUS SATIRICUS 7. — Dans ses Satires.
PEREGRINUS AD THEODORAM*'. — En son dialogue, 4d Theodoram, Miroir des

Vierges, qui s'appelle Speculum virginum.

PETRONIUS ARBITER ?.
PLANTU

PLATO “. — De la chose publique, ir Tymeo.

PLINIUS
POSSIDONIUS *.

— Naturalis hystoria.

— Son epitaphe.

Valère Maxime, Ovide, Aristote, Sénèque, Boëce, etc..

1. Raoul de Praelles parle d'Homëne à propos de la prise
de Troie.

2. Horace est cité par Raoul de Praelles, par exemple au
Livre III de la Cité de Dieu. Le peintre du manuscrit de
Mäcon en a tiré un de ses sujets. (Voir la planche n° CX.)

3. Pauz Onosr, prêtre espagnol de la Lusitanie, né à Tar-
ragone, auteur d'une vaste compilation historique en sept
livres. (Voir ce que nous en avons dit plus haut à l'analyse
du Livre III de la Cité de Dieu.) Elle est intitulée : Historia-
rum adversum paganos Libri VIT. Dans les manuscrits elle est
souvent désignée par Hormesta, Ormesta où Ormista. Selon
certains critiques, cette dernière appellation serait la meil-

leure; on a même prétendu qu'elle aurait été formée de
trois mots : Or. m. isa, abréviation de Orosii mundi His-
toria. Raoul de Praelles le cite très souvent, par exemple
pour la seconde prise de Troie par Fimbria, et dans ses com-
mentaires de tout le Livre III.

4. C'est au sujet de la création des divinités païennes
qu'Ovine est cité dans ses Fastes et à propos des légendes,

celle d'Hereule par exemple, dans les Métamorphoses.
3. Paris, grammairien latin du xi° siècle qui a composé
un livre de el

se, le Focabularium latinum, Wès en usage
dans les écoles au moyen âge.

6. Pauz, fils de Warnfrid, appelé aussi Wanxrmp, est
connu sous le nom de Pau Diacre. Raoul de Praelles le
nomme Cassinensis parce qu'il se retira au mont Cassin, et

Longobardus parce qu'il vécut longtemps à la cour des rois
lombards et qu'il a écrit leur histoire, Historia Longobar-
dorum. 1 était né dans le Frioul vers 720. Élevé à la cour de
Pavie, il devint le précepteur de la fille du Roi, Adelperga,
épouse du due de Bénévent. En 770, il écrivit des ouvrages
historiques parmi lesquels l'Historia romana, Historia
miscella, qui est un développement de l'histoire d'Eutrope,
en ce qui concerne les faits du chris

anisme et sa continua-

tion jusqu'au règne de Justinien. (Voir plus haut Eurnors et
Fssrus Dicraror.)
7: Pensius Fraccus, le célèbre poète satirique latin du

“* siècle. Raoul de Praelles le cite dans ses explications du

Livre IL, et l'artiste, qui a décoré le manuscrit du musée

Meermanno-Westreenien, à La Haye, le représente en lui
faisant dire ces mots tirés de la II° satire : Discite [vos] miseri
(Planche LXXXIV, d.).
: Speculum Virginum in libris octo
dialogorum inter Peregrinum presbyterum et Theodoram Deo
sacralam virginem, serait l'œuvre de Connan de Hirschau,
diocèse de Spire, moine bénédictin qui mourut vers 1190.
Philosophe, rhéteur, musicien et poète, il aurait écrit cet
ouvrage sous le nom d'emprunt de Penecnmnus. (Voir Fasni-
aus, Bibliotheca latina, Patavi, 1754, aux articles Conrad
et Peregrinus, et Hunren, op. cit.) La Bibliothèque d'Arras
conserve de cet ouvrage, sous le n° 282, un bel exemplaire
venant de l'abbaye de Saint-Waast. Raoul de Praelles
invoque le témoignage de ce Peregrinus à propos des femmes
qui échappent aux outrages par le suicide. (Voir la peinture
du manuscrit du musée Mecrmanno-Westreenien, planche
LXXX VII, d.).

9. Perronius Annrer, Pérrone, l'auteur bien connu du
Satiricon.

el rerum cognoscite cause

8. Cet ouvrage intitu

10. Le poète comique latin PLaure.

11. Saint Augustin avait une grande admiration pour le
célèbre philosophe grec. Comme nous l'avons vu, il s'éton-
nait qu'il fût arrivé

à s'approcher si près de la vérité sans
être éclairé par la foi chrétienne. Raoul de Praelles s'inspire
souvent de la République et aus

ï quelquefois du Timée, soit
directement, soit par l'intermédiaire de son commentateur
Chalcidius. (Voir plus haut ce nom.)

12. Il s'agit ici de Pie L'Axcrex et de son Histoire natu-
relle en trente-sept livres, vaste et savante compilation de
toute la science du temps
Il y a ici une méprise qui est probablement imputable
au copiste.

Posidonius d'Apamée, le stoïcien, est en effet un écrivain
distingué qui fut un des maitres de Cicéron. Il a écrit, entre
autres, un livre sur la Destinée, comme dit Raoul de Praelles
au chapitre n du Livre V, « Possidonius, qui a parlé du
Fatum », dont Cicéron s'est inspiré dans son De Fato. (Voir
plus haut, De onru Dronux.)

Mais l’auteur qui a composé une épitaphe, c'est sainr
Possiius, évêque de Calame, en Numidie, L'invasion des
q

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES.

PROSPER :.
QUINTILIANUS :. — Livre de rhetorique.

cr
cr

RABANUS:. — De natura rerum. De religionibus. De proprietatibus.

RABI DAVID‘.

REMIGIUS *. — Commentaire sur le livre qui s'appelle Marcianus. In commento.
ROBERTUS HOLCOT . — Sur les moralités.
SALUSTINUS 7. — /n Cathelinario. Livre des histoires. Zn Jugurtino.

Scolastica Hystoria*.
SENECA ?. — Tragedies.

De remediis fortuitorum. Premier livre des Benefices. Lettres a

Lucilius. Deuxieme declamation de son quart livre.

SERVIUS *. — Commentaires sur Virgile.
SYMACUS ”. — Epistres.

SIGIBERTUS ”. — Si comme dit Sigebert, en sa Cronique.

Vandales le força de se réfugier dans Hippone, où il assista
saint Augustin à son lit de mort. Il a écrit la vie de ce grand
docteur et il nous a laissé le catalogue de ses ouvrages.
Raoul de Praelles évalue ces ouvrages à trois mille volumes,
au commencement de son prologue; dont nous donnons copie
à la fin de ce chapitre.

1. Prosper AquiTan
siastique, né près de Bordeaux au v° siècle. Il est connu
par sa lettre à saint Augustin, Epistola ad Augustinum de

us, Sainr Prosrer, écrivain ecclé-

reliquis pelagianae haereseos in Gallia, et par la défense
qu'il prit du saint docteur dans sa lutte contre les hérésies.
Son Epitoma chronicon, emprunté à la Chronique d'Eusébe-
Jérôme, fut très employé au moyen äge.

2. Quinn, le célèbre professeur de rhétorique latin
du 1° siècle, l'auteur de l'Znstitution oratoire.

3. Rasan Maur, qui latinisa son nom en celui de Rapanus
et à qui Alcuin ajouta le surnom de Maurus, que Raban
se donnait lui-même. Il naquit à la fin du vin siècle à
Mayence (il se nomme quelquefois Macxenrius) et passa une
grande partie de sa vie au monastère de Fulda dont il fut
une des gloires. 11 mourut archevêque de Mayence en 856.
Ce qu'Alcuin fut pour le royaume de France, Raban le
fut pour la Germanie. Aussi l'appelle-t-on quelquefois, Ger-
maniae praeceptor. Parmi les nombreuses œuvres qu'il a
so, qui est une vaste ency-

laissées, il faut citer le De Uni
clopédie en vingt-deux livres, presque une copie des Év-
mologies d'Isidore de Séville. Les cinq premiers livres sont
consacrés à la religion, le reste suit le cadre du saint Espa-
gnol. (Voir Eserr et Hunter, op. cit.) C'est à propos de
Mercure que Raoul de Praelles le nomme.

4. Davio Kimeut, Ras Davin, Marrne Davin, rabbin
né à Narbonne, mort en 1240, fut un commentateur dis-
tingué. Ses explications sur la Genèse et sur les Psaulmes
sont connues. Nous possédons à la Bibliothèque Nationale :
Commentarius hebraicus rabbi David Kimhi in X primos
psalmos, Ms. lat. 12184. Raoul de Praelles cite (XV, xt)
son commentaire sur les Livres des Roi:

5. Il s'agit de Rémi n'Auxerre, religieux du monastère
de Saint-Germain, de cette ville, qui vivait au 1x° siècle.
Il a laissé des commentaires et a expliqué l'ouvrage de
Martianus Capella sur les sept arts libéraux dont nous avons
parlé plus haut. Il professa surtout la dialectique et la musique
auxquelles il s'était particulièrement adonné. Le livre auquel
Raoul de Praelles fait allusion a pour titre : Commentarius

in reliquos, post duos priores, Martiani Cappellae libros,
qu'on appelle aussi Gloses sur Martianus Capella.

6. Roserr Horcorn, né à Northampton et mort en 1349,
d'une rare érudition, a laissé plusieurs ouvrages parmi les-
quels les Moralitates Sanctae Scripturae, dont parle Raoul
de Praelles.

7- Raoul de Praelles cite souvent SaLLusre, son Catilina,

son Jugurtha et ses Histoires. Le copiste a barré 'N par un
trait rouge.
8. La Scholastica Historia super Novum Testamentum

cum additiontbus atque incidentis est l'ouvrage de Prnne

Comesron ou Le ManGeur (mort en 1179) qui, abrégeant
la partie historique de la Bible, en a fait une histoire avec
commentaire explicatif, qui va du commencement du monde
jusqu'à l'année 63 ap. J.-C. Longtemps chancelier de l'Uni-
versité de Paris, et doyen de l'Église de Troyes, il jouissait
d'une immense renommée comme théologien. Son surnom
lui

nt de sa prodigieuse avidité de lecture. Son histoire

a été considérée pendant trois siècles comme l'ouvrage le

plus parfait sur la matière et a été appelée Scholastique
it dans les écoles. Elle
a été traduite en français à la fin du xm° siècle, par Guyart

des Moulins, sous le titre de Bible historiee.

à cause de l'usage que l'on en fai

nique, le grand écrivain encyclopédique de l'é
poque impériale, tr

s souvent cité par Raoul de Praelles
10. Virgile, après sa mort, devint classique et inspira une

riche littérature de commentaire:

Un des plus célèbres,
parmi les écrivains qui expliquèrent ses œuvres, fut

Maunus Hononarus Senvius, de la fin du 1v° siècle, gram-

en et scholiaste dont nous avons le Commentarius in

Bucolica, Georgica et Aeneidem, en grand honneur
pendant tout le moyen âge.

11. Q. Aurezius Symmacnus, un des meilleurs orateurs
de son temps, consul et préfet de Rome, vécut au temps de
Valentinien et de Théodose. Sa correspondance, Episto-
té brillante
le. Ce fut un des derniers repré

larum Libri À, nous introduit dans la haute soc

et lettrée du 1v°

sentants de l'antique culture rhétoricienne, et sa célèbre
Relation, adressée à Valentinien Il pour obtenir le rétabli
sement de la religion païenne, émut tout le monde chrétien

et motiva les réponses de saint Ambroise et de Prudence.
OLD ; Fm
(Voir Picox, op. cit., p. 797.)
12. Sicesenr DE GemsLoux, chroniqueur né vers 1030,
dans la Belgique wallonne, mort en 1112 au monastère des

56 L'AMCIDE

DE DIEU.

SINDONIUS :. — En son epistre de son epistolaire.
SIRENIUS *. — Selon ce que dit un auteur appelé Sirenius.
SOLINUS *. — Merveilles du monde. De mirabilibus mundi.

STACIUS ‘. — Thebaidos.

SUETONIUS ‘. — Livre des XIT Cesariens. Suetonius tranquillus.

TERTULIANUS°. — /n appollogetico.

SANCTUS THOMAS DE AQUINO*. — /n secunda secundi, qui fut si souverain docteur.

TERENCIUS . — /n Andria.

THEOFASTIUS*. — En ses morales. Aureolus Theofastius.

THEOPOMPUS ".
THEODOLUS *.
THEOTINDUS

— Qui fit les histoires des Antiquités.

THOMAS VALENSIS “. — En son exposition des Metamorphoses d'Ovide et ses tables

d'Ovide. Moralisation qu'il fit sur

Bénédictins de Gembloux, où il passa la plus grande partie
de sa vie, était un moine sincèrement pieux et d'une science
étonnante. Sa chronique, CAronographia où Chronicon, ai
assure sans contredit la meilleure place parmi les chroni-
st une continuation de

queurs universels du moyen à
l'ouvrage d'Eusèbe-Jérôme, augmentée de tous les rensei-
gnements pris par lui aux grands auteurs des âges précé-
dents, avec le souci de faire disparaître les contradictions
entre les divers témoignages. Elle va de 381 à r111. Elle
eut une vogue extraordinaire, devint classique et, copiée
un peu partout, elle servit de base aux travaux ultérieurs.
(Voir Mount, op. cit, p. XCVIIL.)

1. Soxius Aroiuivanis, Sinoine Aroctixame, né à Lyon
entants de la tendance

en 430, le plus illustre des représ
pagano-antique, et le meilleur poète de son temps. Son
recueil de lettres, Æpistolarum Libri LX, témoigne d'un
grand talent d'écrivain et nous donne une idée exacte de la
on époque. (Voir Eserr, op. cit.) Notre tra-

civilisation de
ducteur l'invoque à propos du roi Priam.

2. C'est à propos du nom donné au Mont-Palatin, que
Raoul de Praelles cite SiLenus, et non Sirenius, d'après un
passage de Solin dans son De mirabilibus mundi
€... aut ut Silenus probat ab Halanto, Hyperborei filia,
quam Hercules ibi comprexisse nisus est, nomen monti
adoptatum. » Voir Bibl. Nat., Mss. latins 6835, 6811,
6815.

3. Soux, géographe latin du n° siècle, a écrit un livre
d'histoire naturelle, tiré en grande partie de l'ouvrage de
Pline et appelé Polyhistor, sive Collectanea rerum memorabi-
lium. La traduction française porte le nom de : Merveilles du
monde. Raoul de Praelles le cite à propos de la manière de
compter les années à l'époque hébraïque, des mers que
parcourut Énée après la prise de Troie, ainsi que de la fon-
dation de Rome et des phénomènes volcaniques (

4. Poète latin du 1° siècle, auteur de la Théb
épopée en douze chants sur la rivalité d'Etéocle et de Polynice.
C'est de cette œuvre qu'a été tirée au xn° siècle la matière

ssait sûrement Raoul de Praelles.

d'un poème que conna
M. Constans a donné une édition du Roman de Thèbes.
5. Sueroxius Traxquicvus, historien, rhéteur et gram-

é un pamphlet politique contre

mairien, qui nous a lais
les empereurs, de César à Domitien, appelé De Vita
Caesarum Libri VIII

Ovide.

6. TenTuzuiEn, écrivain ecclésiastique carthaginois du
mt siècle, qui a écrit l'épologeticum, plaidoyer d'un style
âpre et violent en faveur des chrétiens.

7: Saivr Trowas n'Aquin, surnommé le Docteur Ang
lique, dominicain, qui fit ses études à Paris, a été le plus

grand théologien de l'Église et comme le maître par excel-
lence en matière religieuse au xtn° siècle et en tous temps.
Il avait une profonde admiration pour saint Augustin et se
proclamait son disciple. Raoul de Praelles fait ici allusion

à la seconde partie de sa Somme de Théologie

8. Le célèbre poète comique latin dont saint Augustin,
au temps de sa jeunesse, allait entendre les pièces à
Carthage. Son Andria était imitée de l'Andrienne de
Ménandre.

9. Tnéopurasre, célèbre savant grec, élève d'Aristote,
dont il commenta les œuvres. Raoul de Praelles cite ici
ses Caractères, recueil d'études morales, selon ce que dit
Fulgence à la fable de Junon : « unde et Theophrastus in
Moralibus ait

10. Historien grec du 1° siècle qui a écrit une Histoire
hellénique, continuation de celle de Thucydide. Il raconte
l'histoire d'un brigand nommé Bargulus Ylirius qui obser-

»

vait la plus exacte justice entre ses compagnons dans le
partage qu'il faisait de ses rapines. Raoul de Praelles le
cite à ce propos.

11. Taéovore, de Chio, précepteur, puis ministre de
Ptolémée. C'est lui qui engagea le roi d'Égypte à mettre
à mort Pompée, fuyant après le désastre de Pharsale. Ce
sujet fait l’objet d'une jolie peinture du Ms. II du Museum
Meermanno-Westreenianum de La Haye (Voir planche
n° LXXXIV, a.) Ce nom, qui rappelle simplement un
fait historique, semble ici superflu dans une liste d'écri-
vains et d'auteurs.

12. TaéocriTe, écrivain grec, qu'il ne faut pas confondre
par Fulgence
au Liv. I des Mythologies, chap. xx, fable de Persée et
des Gorgones (Ms. latin 8500 de la Bibl. Nat.). « Theocritus,
« antiquitatum historiographus, refert Forcum regem fuisse
« qui tres filias locupletes dereliquit ». (Voir Fasricus,
Bibl. graeca.)

13. Taomas WaLLeis, aussi nommé GuaLENsIs et ANGLICUS,
né dans le pays de Galles, de l'ordre de Saint-Dominique,
siècle (il mourut en 1340), et était docteur de

avec le charmant poëête de la Sicile. Il est cité

vivait au xr

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 57

TITUS LIVIUS:. — Histoire. Decade. De origine Urbis. Bello macedonico.

Tripertita hystoria*.
TROGUS*. — Trogus Pompeys.

TULLIUS‘. — De natura deorum. De finibus bonorum et malorum. De amicitia.

Tusculanis Questionibus. Livre De senectute. De republica. Ad Hortensium. De

fato. De principio rhetorico.

VALERIUS MAXIMUS*. — En son livre des prodiges. De dictis et factis memorabi-
prog

libus.
VALERIUS SORANUS °.
VARRO:.
VEGECIUS”*. — De re militari.
VIRGUCIUS. — (Barré à l'encre rouge).

VINCENCIUS *. — /n speculo historiale, Miroir historial.

l'université d'Oxford, comme Nicolas Triveth (Voir plus
haut à

Nicoraus) avec qui il écrivit des commentaires sur
la Cité de Dieu. Comme lui aussi, il a moralisé certains
écrivains profanes, Ovide, dans ses Métamorphoses : Morali-
sationes in Ovidium, Explication morale des Métamorphoses
d'Ovide.

1. Trre-Live, l'auteur de la célèbre histoire romaine,
dont Raoul de Praelles cite les différentes parties. Il

probable qu'il en connaissait la traduction, par Pierre
Bercheure, car ce bénédictin, prieur de Saint-Éloi à Paris,
l'avait dédiée au roi Jean, et deux exemplaires s'en trou-
vaient dans la librairie de Charles V.

2. C'est l'Historia Ecclesiastica tripartita en douze
livres. L'auteur est Cassrononus Sexaron, qui fut secrétaire
culier du roi Théodoric. En 540, Cassiodore se retira de
la vie politique pour se consacrer à la religion. Parmi

par

s
ouvrages, on distingue celui qui nous occupe. Il fit traduire,
par son ami Épiphane, les trois historiens ecclésiastiques
grecs, Socrate, Sozomène et Théodoret qui, indépendam-
ment l'un de l'autre, avaient continué l'Histoire d'Eusèbe,
fondit ces trois traductions en un seul ouvrage et écrivit
cette histoire ecclésiastique qui fut au moyen âge le prin-
cipal manuel d'histoire relatif à l'Église. Le nom de Tripar-
tita lui fut donné à cause de cette origine. (Voir Enerr,
op. cit., tom. IE, p. 540.)

3. Tnocur Powrée, historien latin qui avait composé une
histoire universelle appelée : Histoires Philippiques, dont il
ne nous reste que l'abrégé de Justin. (Voir ce nom plus
haut.)

4. Marcus Turuius Cicéron, le grand orateur romain,
que l’on nommait presque toujours au moyen âge Turue.
Raoul de Praelles fait usage de beaucoup de ses œuvres et
cite l'Hortensius, d'après saint Augustin, dans la vie duquel
ce dernier livre a joué, comme nous l'avons vu, un rôle si
considérable.

5. Vazère Maximus, écrivain latin du temps de Tibère,
qui a relaté des faits curieux et des exemples mémorables de
l'histoire en les groupant, non par ordre chronologique, mais
par nature et en les opposant, par antithèse. Ce n'est pas, à
proprement parler, une histoire, mais une sorte de Morale
en action, comme dit justement M. Pichon (dans son Histoire
de la littérature latine que nous avons déjà citée). Raoul de
Praelles et tous ses contemporains ont beaucoup goûté cette
œuvre, témoin le grand nombre de manuscrits qui en exis-

tent, et ont ajouté une foi aveugle à tous les dires de l'au-
teur.

6. Q. Vazenrus Soraxus, érudit latin du vn° siècle de
Rome, écrivait en vers. Natif de Sora, ville du Latium, il
est ce savant homme dont parle Cicéron dans le De oratore.
Pline lui attribue un ouvrage intitulé 'E

uv d'où sont
peut-être tirés les deux vers que citent Varron et saint
n (Cité de Dieu, Liv. VIT, chap. x) :

Juppiter omnipotens, regum rerumque deumque

Augus

Progenitor, genitrixque deum, deus unus et omnis.
(Voir Sarsser, op. cit., tom. Il, p. 21.)

7- Voir plus haut Marcus Vanno.

8. Fiavius Vecerrus Renarus, écrivain latin de la fin du

1v°

siècle, est l'auteur d'un Æpitoma rei militaris en cinq
livres, que Jean de Meun a traduit en prose sous le titre de
La Chevalerie. Raoul de Praelles cite les paroles de Végèce
au sujet du $

ège de Rome par les Gauloi

9+ Vixcenr DE Beauvais étudiait à Paris sous le règne de
Philippe Auguste. Il entra dans l'ordre de Saint-Dominique
lors de sa création. Il fut lecteur de saint Louis. Le saint

Roi le faisait souvent venir au monastère de Royaumont qu'il
avait fondé et où il se retirait quelquefois. Vincent de Beau-
vais prèchait souvent à la cour. Il a composé un traité De
eruditione puerorum regalium et une Epistola consolatoria
à saint Louis sur la mort de Louis, son fils aîné.

Le plus célèbre de ses ouvrages, qui est l'expression même
du moyen âge tout entier, est son Speculum maÿjus où tri-
plex, contenant les Miroirs naturel, doctrinal et historial. Un
anonyme du xrv° siècle y a ajouté une quatrième partie, le
Miroir moral, qu'il a mis sous son nom, et qui entrait cer-
tainement dans le plan primitif. C'est le plus parfait de ces
sortes d'ouvrages qui sont de véritables encyclopédies et, si
on en dit tour à tour trop de bien et trop de mal, c'est qu'on

ne saisit pas l'idée de l’auteur qui n'a voulu que donner un
recueil, commode à feuilleter, des connaissances de son
temps. Vincent mourut en 1264. Le Speculum fut traduit en
français par Jean de Vignay, hospitalier de Saint-Jacques-
du-Haut-Pas, à la requête de Jeanne de Bourgogne, femme
de Philippe VI de Valois, et imprimé en 1495. Raoul de
Praelles le cite souvent et lui emprunte tout l'épisode de
l'entretien d'Alexandre le Grand avec Dindimus. (Voir
l'Apparition de Jehan de Meung, par Honoré Bonet, Paris,
Société des Bibliophiles françois, 1845, p. 74, et une étude
de feu M. Molinier, qui sera imprimée prochainement.)

|
|
58 LA CITÉ DE DIEU.
VIRGILIUS'.— Encide, Egloges, Bucoliques.
{

C’est ici que finit la liste du folio 1 du manuscrit français 22 912. Elle se termine
par ces mots écrits à l'encre rouge : « Et si y a plusieurs de ces docteurs qui sont
allegués en plusieurs lieux si comme il se pourra veoir en lisant. »

Et, en effet, en suivant le texte des explications de Raoul de Praelles, on rencontre
les noms des auteurs invoqués et les titres de celles de leurs œuvres auxquelles il se
réfère.

M Nous dirons même que la liste ci-dessus n’est pas complète et que nous avons

rencontré dans le texte la mention de quelques écrivains dont les noms n'y figurent pas.

Ce sont :

FRONTIN:. — Livre des stratagemes.
GAIUS*. — Qui fut un sage en droit.

PETRUS COMESTOR :. — Maistre Pierre qui fit histoire scolastique. Maistre des Histoires.

La Bible’.

CORNELIUS NEPOS'. — Historiographe.
QUINTE CURCE”’.

THEODOLET *.

PLOTIN:.

RUFFINUS *. — Dans ses invectives qu'il fit contre Jerome.

PORPHYRE ". — Premier livre De regressu animae.

STRABON *.
NICOLE DE LIRE *.

1. Saint Augustin avait une vive prédilection pour l'im-
mortel poète latin. À Carthage, et plus tard à Cassiciacum,
il consacrait ses loisirs à réciter des vers de l'Énéide, et il
cite Virgile dans tous les livres de la Cité de Dieu. Raoul
s'en inspire également soit dans le texte, soit dans les expli-
cations de Servius, son commentateur.

2. Homme d'État romain, qui vivaitsous Domitien, Nerva
et Trajan, et qui a laissé un livre professionnel sur les ruses
de la guerre appelé : Stratagematum Libri IF.

3. Célèbre jurisconsulte romain dont les /nstitutiones ont
servi de base au Digeste de Justinien.

4. Pigrre Comusror ou Le Maxczun. (Voir plus haut Scho-
lastica Historia.)

5. Raoul de Praellescite naturellement la Bible, mais sans
entrer dans aucune discussion, laissant, comme nous l'avons
vu, ce soin aux cleres qui en ont la charge.

6. Historien romain dont Raoul de Praelles parle à propos
de Darès le Phrygien. (Voir ce dernier nom plus haut.)

7 Qui a composé l'Histoire d'Alexandre en dix livres, De
rebus gestis Alexandri M. Libri X.

8. Taéononer, évêque de Cyr en Syrie, docteur de l'Église
grecque et confesseur, vivait au v° siècle. Son Histoire ecclé-

siastique est une des trois qui servirent à Cassiodore pour
écrire l'Historia tripartita. (Voir ce titre plus haut.)

9- Philosophe néo-platonicien du mr siècle qui, dans ses
Enneades, a tenté de faire une synthèse de tous les systèmes
philosophiques de l'antiquité. Saint Augustin et Raoul de
Praelles le citent souvent à propos de l'Être etde la Substance.
Le commentaire du chap. 1x du Liv. IX lui est consacré.

10. RuriN, écrivain ecclésiastique du 1v° siècle. Il
entreprit l'étude des Pères grecs, surtout celle d'Origène,
et il engagea à ce propos avec saint Jérôme, avec qui il
avait été cependant très lié, une polémique virulente où les
propos les plus vifs furent échangés. Raoul de Praelles
y fait allusion à propos des idées de Pythagore sur l'âme,
ainsi qu'à sa traduction remaniée de l'Histoire ecclésiastique
d'Eusèbe.

11. Philosophe néo-platonicien du m° siècle, élève de
Plotin, dont il a écrit la vie. Saint Augustin discute longue-
ment sur les idées de ce philosophe et nous verrons les
miniaturistes le représenter dans leurs peintures.

12. Strabon, le géographe, est peu cité. C'est Srnaron
qu'il faut lire, le médecin grec de Lampsaque, qui fut le
précepteur de Ptolémée Philadelphe. Dioclès de Caryste,
que cite également Raoul de Praelles, et Straton partageaient
les idées d'Hippocrate sur l'influence du nombre septennaire
sur la formation du fœtus, dont parle notre traducteur à
propos des jumeaux. Il est à remarquer que Raoul de
Praelles ne nomme pas Walafried Strabo et sa Glose ordi-
naïre, tirée de Raban Maur, ouvrage cependant si réputé, au
moyen âge, par les explications allégoriques qu'il donne de
chaque verset de la Bible.
Lyre qui complèta au xiv

Il est vrai qu'il cite Nicolas de
iècle la Glose ordinaire.

13. Nicoas pe Lyne, juif converti, puis cordelier, vivait
au commencement du xiv° siècle. Il a écrit de nombreux
Commentaires sur les Saintes Écritures, des Postilles sur la
Bible et des Expositions sur les Évangiles. Raoul de Praelles
cite sa Postille sur la deuxième épître de saint Paul.

TRADUCTION

MATHEOLULUS'. — De nuptis.

VALERIUS?*. — Æd institutum ne nubet.

ALCUYN :.
BEROSUS CALDEUS :.
AGAZEL". — /n Phisicae tractatu.

JOHANNES BELET ©. — /n Summa sua.

DE RAOUL DE PRAELLES. 59

GAUFRIDUS”. — /n poetria.
INNOCENT*. — De misera conditione humana.
LUCIEN ?.

Le Coran”.
SAINT JACQUES ".
ENNIUS *.

THOLOMEU

5, — En son Almageste.

1. Marmrouus (forme latine de Marmieu où Marmiocer),
poète français de Boulogne-sur-Mer (1260-1320), composa
en latin un traité contre la malice des femmes, qu'il dédia
à l'évêque de Thérouanne, Jacques de Boulogne. L'auteur,
qui s'était marié deux fois, y raconte les tribulations que le
surtout par
ée Jehan

mariage lui avait apportées. Nous le connaissons
la traduction en rimes francaises, que nous a la

Le Fèvre, traduction dont il existe plusieurs manuscrits et qui
, par Vérard en

a été imprimée, après divers remaniemen!
1492. C'est pour répondre aux attaques formulées dans cet

ouvrage contre les femmes que Christine de Pisan a compo-
sé, en 1403, son traité de la Cité des Dames, qui est une glo-

vification des personnes de son sexe. (Voir le prologue de ce

être connu le livre des

traité.) Raoul de Praelles n’a peut

Lamentations de Matheolus, qu'il appelle De MNuptiis
Eu PE “ !

par la traduction de Jehan Le Fèvre qui était son confrère,

que

car il était, comme lui, avocat au Parlement de Paris et ne
mourut qu'après 1376. Voir Les Lamentations de Matheolus
et le Livre de leesce de Jehan Le Fèvre de Ressons, édition
critique, accompagnée de l'original latin des Lamentations,
par A. G. Vax Hawez, Paris, 1902-1905, 2 vol. in-8°. (Biblio-
thèque de l'École des Hautes Etudes.)

2. Ce petit traité passe pour être de saint Jérôme,
Migne, dans sa Patrologie Latine, l'a publié au tom. XXX,
le XI° des œuvres de ce Père de l'Église parmi les œuvres
supposées. C'est la lettre XXXVI, p. 254, intitulée Falerius
Rufino ne ducat uxorem. C'est bien celle qui se trouve dans
beaucoup de manuscrits de la Bibliothèque Nationale sous
le titre habituel Dissuasio ad Rufinum de non ducenda uxore.

Dans un manuscrit du British Museum elle porte ce titre :
De prohibitione nuptiarum. L'auteur y cite tous les exemples
de chasteté des hommes et des femmes célèbres et entre
autres, au chap. xv, celui de l'Empereur Valentinien qui disait
que la victoire dont il se glorifiait le plus était celle qu'il

avait remportée sur sa chair dans une certaine circonstance
Comme il a employé la forme anecdotique de Valerius Mas

mus, on a cru que l'ouvrage était de cet historien, mais
celui-ci n'aurait pu parler de Valentinien. Dans un manus-
crit du Monastère de Lyre, il était nommé Valerianus. Or, il
3 nus d'Aquilée, contemporain de Rufn, qui
aurait pu écrire cette lettre. Dans beaucoup de manuscrits
il est dit Æpiscopus. Quoi qu'il en soit, le traité cité par
Raoul de Praelles à propos de Valentinien est bien le même
que la lettre XXXVI éditée par Migne.

y avait un Vale

3. Arcui, le savant moine anglo-saxon, qui, sous l'im-
pulsion de Charlemagne, prépara la renaissance des lettres
au ix° siècle.

4. Béros
temporain d'Alexandre, a professé dans l'ile de Cos

, historien et astronome, n Babylone, con-
l'astrologie et les sciences exactes. C'est à propos des
hommes qui ont vécu plusieurs siècles que Raoul de Praelles
le cite.

5. ALcazez où AL-Gnazeur, savant arabe du x1° siècle qui a
écrit beaucoup d'ouvragesscientifiques et philosophiques, sur
la logique, la physique, la métaphysique, etc. Raoul de Praelles
Livre de sa physique où
et des fantômes.

fait allusion au vau® chapitre du V

il traite des songes, des métamorphos

G. Jrax Beuern, célèbre théologien du x°
Divines
appelé Rationale divinorum officiorum
offici

7. Gaurmous où Guarrenus »E Vino SaLvo a composé une

siècle, très

versé dans | écritures, a écrit un livre sur les ques-

tions ecclésiastique

sive summa de Divin

Poctria nova, en vers hexamètres, qu'il a dédiée au pape

: De Ecclesiae calamita-

Innocent III, et un poème intitulé
tibus. Raoul de Praelles cite ce vers,

Sola deum risit morientem nacio prava,

faisant allusion à « la seule mauvaise nacion et generacion

« des juifs qui se mocqua de Dieu quand il loïent mis en

jui
« croix. »
8. Le pape Innocent III, qui a écrit /Z Libri de con-

temptu Mundi sive de miseria hominis, où il parle au dernier

chapitre des peines de l'Enfer. Il existait, au xiv° siècle, une
se de ce traité. Voir Œuvres poéi

s, publiées par A. Pracer et Ï

traduction frança
Guillaume Ale:
tom. IT, p. 74, ettom. IT, p. 211.

ique du n° siècle; Raoul de

iques de

ï. Picor,

9. Lucien, écrivain sat
Praelles le cite à propos des métamorphoses d'hommes en
sans le nommer, à Lucius ou l'Ane.

femmes et fait allusion,
10. Raoul de Praelles cite le Xoran en parlant de Maho-

met qui rapporte que Salomon priait à la X° heure (37° pé-
riode).

11. Sainr Jacques /e Mineur, dont Raoul de Praelles cite la
belle parole : « La foy sans œuvres est chose morte ».

12. Ennius, le vieux poète tragique latin.

13. Proué
écrit la Composition mathématique en treize livres, où Alma-

£e, le grand astronome d'Alexandrie qui a

geste.

60 LAUCITÉMDE (DIEU:

Cette nomenclature des sources de Raoul de Praelles est intéressante à étudier
et permet de faire quelques réflexions sur les connaissances des érudits de son temps.

D'abord, comme le fait très bien remarquer M. Mâle, dans son bel ouvrage déjà
cité’, on s'aperçoit avec une certaine surprise, par l'examen des commentaires des
liturgistes et des encyclopédistes, qu'ils se répètent indéfiniment. Isidore de Séville
résume les Pères, Bède le Vénérable s'inspire d'Isidore de Séville, Raban Maur suit
Bède le Vénérable et ainsi de suite. Il en est de même d’Albricus Londoniensis, qui
copie Ovide et Fulgence, et de tous les chroniqueurs qui ajoutent quelque chose
à leurs devanciers ou développent plus complètement telle ou telle partie de leurs
travaux.

D'autre part, il ne faut pas exagérer l'étendue des lectures de Raoul de Praelles et
croire qu'il a compulsé tous les auteurs anciens et modernes qu'il cite. S'il à fait de
nombreux extraits de quelques-uns d’entre eux, il en nomme un certain nombre dont
il a trouvé la trace dans les manuscrits qu'il a dépouillés, mais dont il n’a pas lu les
œuvres, attendu qu’elles n’existaient plus de son temps.

Pour la mythologie fabuleuse et la représentation des divinités païennes, il a
recours principalement à Albricus Londoniensis qu’il semble connaître par cœur. Il le
cite très souvent et il est amené à parler des mythologues antérieurs par les descriptions
qu'il trouve dans cet écrivain. C’est ainsi qu'il nomme Remigius d'Auxerre, qui cite
>s sont

Fulgence, lequel nomme Ovide et remonte à des auteurs anciens dont les œuv
aujourd’hui perdues, par exemple Theocritus, Juba et Anaximène*.

Examinons de plus près encore le procédé de Raoul de Praelles et nous ver-
rons comment il se sert des témoignages des anciens écrivains dans son travail de
recherches.

A propos des Gorgones et de Méduse, il invoque les assertions de Theocritus”’,
« qui fit les histoires des antiquités. » Ce Théocrite, qui n’a rien à faire avec le char-
mant poète bucolique de la Sicile, est peu connu et ses œuvres sont perdues. Raoul de
Praelles ne peut donc en parler que par les auteurs qui l’ont cité. C’est en effet le cas.
Si nous ouvrons Fulgence*, au Livre I“ de ses Mythologies, fable xxr, nous trouvons
cette phrase : « Theocritus, antiquitatum historiographus, refert Phorcum fuisse
regem, qui tres filias locupletes dereliquit. »

Il en est de même de Juba Il, roi de Mauritanie, dont nous ne savons que peu
de chose, si ce n’est des emprunts que Pline lui a faits. Notre commentateur le nomme
à propos de Vénus et des attributs que les poètes prêtent à la déesse. Il dit : « Venus
« porte une moule ou une oistre (huitre) en sa main, pour ce que cette beste ou fait de
« cette conjonction œuvre tout son corps. De ce parle Juba #» Physiologis. » C’est dans
le même Fulgence qu'il prend cette citation, au Livre Il, fable 1. L'auteur latin
s'exprime ainsi : « Concha etiam marina pingitur portari, quod hujus generis animal
« toto corpore simul aperto in coitu misceatur, sicut Juba in Physiologis refert. »

Enfin le procédé ne change pas quand il invoque Anaximène. C’est toujours Ful-

1. L'Art religieux au xu° siècle en France, p. 10.

2. Au Liv. VII, chap. xvi, il invoque les poètes comme Albricus x Scintillario, Remigius d'Auxerre, in Commento
super Marcianum, Fulgence, en son livre qui s'appelle Mythologiarum Libri ILI, et Servius, ir Commento Virgilit. Quand
il parle de Prométhée, Liv. XVIII, chap. vur, il cite Fulgence, et tout de suite Albricus Londoniensis.

3. Le copiste a mal lu et a écrit : Theotindus.

4. Mythographi latini, Amstelodami, 1681.

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 61

gence qu'il copie : « Anaximenes qui de picturis antiquis disseruit, libro secondo ait
« venationem Actaeonem dilexi

En ce qui concerne l’histoire profane il n’est pas moins prolixe. Il fait appel à Tite-
Live*
Martin de Pologne, Vincent de Beauvais et tant d’autres historiens ou chroniqueurs.

o 9

Salluste, Valère Maxime, Justin, Eutrope, Trogue-Pompée, Eusèbe, Orose,

On reconnait là l’ancien auteur de La Muse et des Chroniques contemporisees.

Après avoir rappelé l'idée de saint Augustin et l'avoir dégagée en quelque sorte, il
la commente et raconte à ce propos tout ce qu'il sait et tout ce qui se rapporte de près
ou de loin à son sujet. Il se complait dans ces citations et dans les extraits qu'il tire
des Sommes historiques et des Miroirs et se laisse emporter à de nombreuses digres-
sions qui paraissent quelquefois bien superflues. De l’histoire il passe à l’anecdote et
finit par s'éloigner de l’idée principale par une série de chemins de traverse qui le
mènent bien loin de la Cité de Dieu. Un exemple fera saisir ce penchant pour la
disgression.

Au IV: livre de son Traité, saint Augustin développe cet argument : « Si les
« Romains ont eu une histoire si merveilleuse, c’est qu'ils ont été soutenus par un

« immense orgueil qui ne les abandonna jamais, et leur dieux n’ont été pour rien dans

« leurs succès. » Il ajoute que, s’il en était autrement, d’autres dieux auraient eu le
même pouvoir, car des peuples tels que les Assyriens, les Mèdes, les Perses et les

gé-

Macédoniens, qui ont invoqué d’autres divinités, s’étaient, eux aussi, emparés de l’hég

monie du monde à une époque plus reculée.

En racontant le développement de ces empires, Raoul de Praelles en arrive à
parler du roi Astyage et de sa fille Mandane. A propos du fils de cette princesse,
Cyrus, il passe en revue les enfants qui, abandonnés la nuit dans quelque endroit
désert, ont été recueillis par la pitié de pauvres serviteurs. Il cite Romulus et Rémus
et l'infortuné OEdipe.

Mais ce n'est pas assez. Harpage, ayant désobéi au roi Astyage en ne sacrifiant
pas l'enfant, est puni par ce monarque qui lui fait manger dans un festin abominable
son fils qu'il a fait mettre à mort pour satisfaire sa cruelle vengeance. Notre commen-
tateur ne résiste pas encore à la satisfaction de faire défiler devant nos yeux tous les
festins lugubres de ce genre, celui de Thyeste et d’Atrée et celui de Procné et de
Philomène. Il prend tous ces détails dans Orose*.

Dans ces emprunts historiques, il cite aussi des auteurs qu'il ne connait pas,

1. Mythographi latini, Liv. NI, chap. ir, Fulgentit Mythologicon.
2. Nous trouvons dans un manuscrit de la Bibliothèque de Genève, n° 79 français, Compendium historial, qui contient

une traduction d'un abrégé des trois premières décades, un passage où l'auteur, re Henry Romain, licencié en
droit canon et civil et chanoine de Tournay, frère de Guillaume Romain, provincial de l'ordre des Célestins de Paris
vers 1470, s'exprime ainsi : « Ceulx qui desirent hastivement et sans grant estude savoir les gestes et fais des anciens et

« mesmement des Rommains et de leur empire par tant de notables et eureuses batailles acquis en partie bien et diffusement

« et au long recitees es trois decades de Titus Livius m'ont donné cause de cest oeuvre plus laborieux que subtil rediger
« par escript. Et pour ce monseigneur saint Augustin en son livre de la Cité de Dieu, pour prouver son entencion contre
« les mecre

as rommains qui improperoient (improperer, reprocher) a la saincte loy de Jhesucrist et a la religion chretienne
« la destruction de leur cité faicte par Alarich, roy des Goths, a proprement nommés Hongres amaine a son propos assez
« obseurement plusieurs histoires rommaines et d'autres empires, et que maistre Raoul de Praelles qui a la requeste de
« très excellent et très chretien prince Charles le Quint de bonne memoire translata de latin en françois ledit livre de la
« Cité de Dieu pour declaracion de sadite translacion recite plus au long lesdites hystoires et plusieurs autres dits et
« autoritez de plusieurs hi

storiographes, poëtes et philosophes qui ont parlé desdites hystoires rommaines et autres empires

« plus avant qu'il n'est traité par ledit Titus Liviu
F fi F

3. Onosivs, Historiarum adversum paganos Libri VIT, Lipsiae, in aedibus Teubneri, Liv. I‘, parag. 11, 12 et 19.

62 LA SCITÉMDIE DIEU

ainsi que nous l’avons vu pour les poëtes et les mythologues. Ce sont des références de
seconde main.

Au Liv. II, chap. mr, il dit, à propos de la fondation de Rome et du mont Palatin :
« Un auteur, appelé Sirenius, parle d'Hercule qui corrompit et viola Athlente, fille
d’un appelé Yperboleus. » Or, c'est à Solin', dans son livre des Merveilles du Monde,
qu'il fait cet emprunt : « Aut Silenus probat ab Halanto (Palanto et Palantho dans
« d’autres manuscrits) Hyperborei filia quam Hercules sibi comprexisse nisus est
« nomen monti adoptatum. »

De même, quand il nous parle d’un historiographe de Rome nommé Agatho. C’est
à un passage du même livre de Solin qu'il fait allusion : « Agathocles scribit Rhomen
« non Captivam fuisse, ut supra dictum est, sed ab Ascanio natam, Enee nepote. »

Sa connaissance des textes sacrés n’est pas moins étendue. Il cite surtout, dans la
dernière partie de son œuvre, la Bible, les Pères de l'Église, saint Ambroise, saint
Jérôme, saint Thomas, les auteurs ecclésiastiques, Eusèbe, l’Æistoria tripartita, V'abbé
Joachim, Bède le Vénérable et tant d’autres. Toutefois, il montre une grande prudence
à leur faire des emprunts et à les discuter, et se contente de confirmer par les extraits
qu'il leur fait les idées émises par saint Augustin.

Si Raoul de Praelles savait bien le latin, il n’en était pas de même du grec. Il
semble qu'il ne connaissait que quelques mots de cette langue. Quand il les rencontre,
il les traduit toujours en s'appuyant sur le Livre des Éthymologies d'Isidore de Séville :

Hé : ville, olvos : vin, &fp : air, evréros : les cinq villes. Il transcrit de même xaxés, Réyos,
mév, pésos, ypéves, Exarév. Il dit du conseil des dieux : « 7heos, qui vaut autant que Dieu,
et bule, qui vaut autant que conseil? »

On s'aperçoit qu'il ne lit ni Aristote ni Platon dans le texte, mais dans des traduc-
tions latines ou à travers leurs commentateurs, Aspasius et Chalcidius. Pour les autres
auteurs grecs, il ne les connait guère que par des passages de Cicéron, d'Eusèbe,
d'Hélinant, de Martin de Pologne et de Vincent de Beauvais.

Le style de Raoul de Praelles est clair et précis, mais un peu lourd et monotone.
Il révèle l'âme d’un consciencieux, qui cherche avant tout à être exact. Son langage est
le pur dialecte de l'Ile-de-France, celui des gens de cour. Le vocabulaire est assez res-
treint et les mêmes expressions qui se répètent souvent donnent peu de variété à son récit.

Nous ne saurions mieux en faire comprendre la nature au lecteur qu’en lui mettant
sous les yeux, comme spécimen, le prologue ou épitre dédicatoire‘ à Charles V qui se

1. Souinus, De mirabilis, Mss. latins 6811, 6815 et 6835 de la Bibl. Nat.

2. Dans sa Description de Paris, il parle du Palais des Thermes et lui donne comme étymologie le mot terme dans
le sens de paiement à certaines époques. Son ignorance à l'endroit du grec était partagée par l'immense majorité de ses
contemporains

3. En voici quelques mots : aage, âge;

(Voir Paris et ses historiens, p. 108.)
adherdant, adhérent; angels, anges; aourer, adorer; arbitraige, arbitrage;
r, donner; beneurté, bonheur; benoist, bénit; besoigne, besogne; bestellette,

arser, brûler; auguremens, divinations; baill
petite bête; hoette, boîte; busine, trompette; cautelle, ruse; charongne, charogne; chetevoison, captivité; chevelaine, capi-
taine; cler, clair; cognacion, parenté ; corbel, corbeau; couraige, courage; cuidier, croire ; dampnacion, damnation; deables,
s, déesses; dol, tromperie; doubte, doute; emparlier, conseiller ;

dieues:

diables; degastement, ravage; derechief, derechef
eng

fruicion, jouissance; fust, bois; Grieus, Grecs; horribleté, horreurs; inobedient, désobéi
ablution; Zengue, langue; mantel, manteau; oblacion, oblation; ors, mauvais; oultrecuidé, présomptueux; pardurable,

éternel; paour, peur; pestilence, émanation; prouchaineté, parenté; Purgations, purifications; puterie, débauche; razouer,

in, esprit; enfencion, attention; escharbos, scarabée; espere, sphère; euvre, œuvre; fat, sort; forcenerie, brigandage;

ant; laidures, injures; lavacion,

rasoir; rebriches, rubriques ; reproucke, opprobre ; seurplus, surplus; souleil, soleil; soultillette, solitude ; Loutesvoyes, toute-
fois ; tumbel, tombeau; vergoigne, honte, etc.
4. On en trouve une copie sur papier aux Arch. Nat., dans le carton K, 51, n° 4.

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 63

trouve en tête de beaucoup de manuscrits de la Cité de Dieu. Cette transcription" aura
du moins cet intérêt que le texte de ce prologue a servi de thème à beaucoup de
peintures et que les détails qu'il contient sur l’histoire de Clovis, l'écu fleurdelysé, lori-
flamme, l'aigle et le saint Chrème ont inspiré le pinceau des artistes qui ont décoré un
certain nombre de manuscrits, surtout ceux de l’école flamande*. En examinant plus
loin les reproductions de ces miniatures, on pourra suivre les détails de cette épitre
dédicatoire.

ÉPITRE DÉDICATOIRE A CHARLES V

« À vous très excellent prince, Charles le Quint, roy de France, je Raoul de Praelles,
« votre humble serviteur et subject, tout votre et tout ce que je say et puis faire a votre
« commandement.

« Mon très redoubté seigneur, les naturiens, comme Plyne, Adelin, Aristote, Bede? et
« autres qui firent les livres des proprietés des choses, metent l'aigle roy souverain de tous les
« oysiaux, et entre ses proprietés dont elle a plusieurs li en attribuent trois principaux :

« La premiere est que elle seurmonte par son vol tous autres oysiaux.

« La seconde, elle regarde directement et sans flechir le soleil.

« La tierce, que ses faons* elle preuve, et ceulx qui ne peuvent regarder le soleil sans
« flechir, elle les gette hors de son ny et renie.

« Et quant j'ai bien consideré et ymaginé ces trois hautes proprietés il me samble que je ne
« les puis mieux comparagier ne plus proprement a nul de tous les docteurs de Sainte Eglise,
« especialement de l'Eglise primitive que a monseigneur saint Augustin.

« Car, premierement en la doctrine de la foy, en la confortacion ou reprobacion des herites’,
« en la declaracion de la benoïte Trinité, onques nuls de tous yceux docteurs de l'Eglise primi-
« tive ne vola si haut ne n’entreprist si hautement a ces choses enseigner, desclairier et
« demonstrer; de ce sont les livres tesmoins.

« Dont un docteur appelé Possidonius*, en son epitaphe, dist qu'il fist trois mille volumes, et
« que celui ment qui afferme que tous ses livres il ait leus.

« Secondement en ce que il a regardé directement le souleil sans flechir, c’est assavoir la
« benoite Trinité, et en a traitié pour en avoir la vraie cognoissance d'icelle si hautement et si
« profondement que nuls desdis docteurs n’y a peu voir si profondement comme il a fait.

« Mais tiercement, en ce que aussi comme l'aigle preuve ses faons et gete ceuls qui ne peuvent
« pas de droit regarder le soleil, aussi monseigneur saint Augustin, ceuls qui ne veulent regarder
« directement le vrai souleil, c’est assavoir la benoite Trinité et la vraie foy crestienne sans varier
« comme font les herites dont il en y a de plusieurs manieres, il les confute et reprenne, dampne
« et condampne, si comme il appert par ses livres que il fist Contra Faustum, Contra Manicheos

1. Faite d'après le Ms. franc, 170 de la Bibl. N

Par exemple : les Mss. de Mâcon, de Bruxelles (9005 et 9015), du British Museum (14. D. 1), de Turin, ete. Il faut

à cette liste la gravure sur bois qui est en tête du premier volume de l'incunable d'Abbeville de 1486.

3. Voir ces noms à la liste des noms de docteurs invoqués par Raoul de Praelles.

4. Faons, petit
5. Herites, hérétiques.
6. Possimrus, évêque de Calame, qui a écrit la vie de saint Augustin.

de faonner, mettre bas.

64 LA CITÉ DE DIEU.

De heresibus et en plusieurs autres livres qui sont assez notoires, et en ce livre meisme de la
« Cité de Dieu.

« Et par ces causes tout aussi, comme monseigneur saint Jehan l’evangeliste, pour ce qu'il
« comprist et sentit plus hautement de la divinité que nuls des autres evangelistes est comparé

« a l'aigle pareillement monseigneur saint Augustin entre les docteurs de l'Eglise primitive y puet
« et doit estre comparé et clamé roy aussi comme l'aigle est reputé roy et souverains des oysiaux.

« Et après ce quant j'ay bien tout ce consideré et avecques ce avisé et regardé votre haute
« nativité, la noblesse et grandeur de votre personne, et en après votre estude et continuelle occupa-
« cion, et sur toutes ces choses la haute pensee qui est cheue en votre cuer et qu'i vous a pleu
a moy declairer tout consideré et mis ensemble, il me semble que je vous puis et doy encore

« assez convenablement comparer a l'aigle.
« Car premierement a prendre votre nativité, il est certain que vous estes fils de roy de
« France, et qui plus est roy de France, qui est le plus grant, le plus haut, le plus catholique et

le plus puissant roy crestien.
« Et avecques ce estes estrait du linage des empereurs romains qui portent l'aigle pour ce

a

que fu le premier signe romain.
« Secondement, en ce que vous estes le plus digne roy crestien, car avecques ce que en votre
« baptesme vous estes enoint du saint Cresme comme est un chascun bon crestien, encore par
« excellence estes vous roy consacré et si dignement enoint comme de la sainte liqueur qui par
« un coulon', que nous tenons fermement que ce fu le Saint Esprit mis en cette forme, aporta du
« ciel en son bec, en une petite empole ou fiole, et la mist, voiant tout le peuple, en la main
« de monseigneur saint Remy, lors arcevesques de Rains qui tantost en consacra les fons et en
« oint le roy Clovis, premier roy crestien, et en ceste reverence et pour ce très grant et très noble
« mistere, tous les roys de France qui depuis ont esté a leur premiere creacion ont esté consacrés
« a Rains de la liqueur de cette sainte Empole.
« Et ne tiengne vous ne autre que celle consecracion soit sans très grant digne et
« noble mistere, car par ycelle vos devanciers et vous avez telle vertu et puissance qui vous est
« donnee et attribuee de Dieu que vous faites miracles en votre vie, telles si grans et si apertes
ez d’une très horrible maladie qui se appelle les escroelles * de la quelle nul autre

que vous gari
« prince terrien ne puet garir fors vous.

« Et si portez les armes de trois fleurs de lys*

en signe de la benoite Trinité qui de Dieu par
« son ange furent envoiées audit Clovis premier roy crestien pour soy combattre contre le roy

« Caudat qui estoit sarrazin et adversaire de la foy crestienne et qui estoit venu d’Alemaigne a

« grant multitude de gens es partie de France, et qui avoit fait mis et ordené son siege à Conflans
« Sainte Honorine.

« Dont combien que la bataille commençast en la valee, toutefoies fu elle achevee en ce
« montaigne en laquelle est à present la tour de Mont Joye‘, et la fu pris premierement et
« nommé votre cri en armes, c’est assavoir Montjoye Saint Denis*.

« Et en la reverence de ceste victoire et de ce que ces armes Notre Seigueur envoia du ciel
« par un aigle et demonstra a un hermite qui tenoit en ycelle valee de costé une fontaine un
« hermitage, en li disant qu'il fist raser les armes de trois croissans que Clovis portoit lors en

1. Coulon, pour colon, pigeon, colombe.

2. Le pouvoir surnaturel qu'avaient les rois de France de guérir les écrouelles ne paraît pas même avoir été mis
en doute par les souverains étrangers. Voir OEuvres poétiques de Guillaume Alexis, publiées par A. Piacer et É. Picor,
tom. I, p. 275 et la note.

3. On voit par ce pa
temps de Charles V elles ét

ge que ce n'est pas Charles VI qui a fait la réduction des fleurs de lis à trois, puisque du

aient déjà représentées ainsi concurremment avec les fleurs de lis sans nombre. Au Ms.
français 22913 de la Biblioth. Nat. (Cité de Dieu) sur douze miniatures il ÿ en a huit qui portent les trois fleurs de
lis et quatre qui nous montrent l'écu aux fleurs de lis sans nombre.

4. Montjoie, mons gaudiü, petits tertres sur lesquels s'élevaient des croix (Voir Paris et ses Historiens, pp. 140, 230
et planche).

5. M. Paul Meyer a déjà cité ce passage dans une note du Débat des hérauts d'armes de France et d'Angleterre, 1877
p. 132. La source de la légende n'a pas été découverte.

TRADUCTION DE RAOUÛUL DE PRAELLES. 65

« son eseu et feist metre en ce lieu les trois fleurs de lys, et en ycelle se combatist et il avroit
« victoire contre le roy Caudat, le quel le revela a la reine Clovis, qui repairoit oudit hermitage
« et apportoit souvent audit hermite sa recreacion, la quele les emporta et deffaça les croissans
«et y mist les trois fleurs de lys, fu fondé un lieu de religieux qui fu et encore est appellé
« l’abbaye de Joie en val’, en la quelle l'escu de ces armes a esté par lonc temps en reverence
« de ce.

« Et si portez seul roy et singulierement l'oriflamme: en bataille, c’est assavoir un
« glaive tout doré ou est atachiee une baniere vermeille la quelle vos devanciers et vous avez
« acoustumé a venir querre et prendre en l’eglise de monseigneur saint Denis a grant sollempnité,
« reverence et devocion si comme vous le savez. ‘

« Car premierement la procession vous vient a l'encontre jusques à l'issue du cloistre, et
« après la procession sont atains les benois corps sains de monseigneur saint Denis et de ses com-
« paignons* et mis sur l’autel en grant reverence, et aussi le corps saint monseigneur saint Loys,
« et puis est mise ceste baniere ployee dessous les corporaux ou est consacré le corps de Nostre
« Seigneur Jesus Christ le quel vous recevez dignement après la celebracion de la messe, si fait
« celui au quel vous l'avez esleu a baillier comme au plus preudomme et au plus vaillant
« chevalier.

« Et ce fait le baisiez en la bouche et li bailliez et la le tient entre ses mains par grant
« reverence, afin que les barons assistens le puissent baisier comme relique et chose digne, et en
« li baillant pour le porter li faites faire serement solempnel de la garder et porter en grande
« reverence et a l’onneur de vous et de votre royaume.

« Ainsi le prist ce souverain protecteur et deffenseur singulier de l'Eglise monseigneur saint
« Charles, jadis empereur et roy de France quant il ala a secours a l’empereur Constantin qui estoit
« empereur de Constantinople, pour delivrer son pays des Sarrazins qui l'occupoient et aussi la
« terre sainte de Jerusalem, et lequel empereur de Constantinople le manda par la vision‘ que il
« avoit veue devant son lit qui fu tele selon les croniqueurs et anciennes hystoires.

« Cest assavoir que devant yceli empereur au piez de son lit il se apparu un chevalier armé
« de toutes armes et monté à cheval tenant une hante toute doree du bout de la quelle hante
« yssoit flambe a merveilles grande. Et comme il fust en grande perplexité de savoir quelle
« signification c’estoit et que tele chose signifioit, un angle s'apparut a li qui li dist que celi qu'il
« avoit veu cestoit celi qui deliverroit le pays des Sarrazins. Si cognut Constantin par ce qu'il
« avoit veu que c’estoit le roi Charlemaine a present nommé monseigneur saint Charles, et tantost
« le manda qui entendit le mandement et la vision, tantost ala à saint Denis, et prist la baniere
« vermeille en tele reverence, comme vous m'avez oy raconter, mist la coronne sur l'autel, laissa
« le royaume de France en la protection de monseigneur saint Denis, et, ceste baniere vermeille
« ainsi reveremment prise et en tele devocion, se parti et ala à Constantinople et vainqui les Sar-
« razins et en delivra le pays.

« Et en ceste reverence tant de la sainte vision comme de la noble victoire qu'il ot, l'ont aussi

1. Joie en Val. D'autres Manuscrits porte jode, qui sous la forme gode, rappelle la racine gaudium. L'abbaye de
Joyenval, à deux lieues à l'ouest de Saint-Germain, appartenait à l'ordre des Prémontrés.
». Oriflamme. Raoul de Praelles ré

édite ce qu'il avait d

à relaté dans son opuseule intitulé : L'Oriflamme, en
décrivant le cérémonial qui accompagnait la levée et la remise de cet étendard. La description de l'oriflamme et des
cérémonies dont cette bannière était l'objet se retrouve près d'un siècle plus tard dans le Ms. 193 de la Bibl. Nat.,
Le Jardin des Nobles (Voir Guveserr ve Merz, Description de la Ville de Paris sous Charles VI, et Paris et ses Histo-
riens, pp. 149 et 257, avec la représentation en couleurs).

Pour l'Oriflamme, consulter : Paris et ses Historiens, pp. 12 et 149. A la page 257, les éditeurs ont consacré un
appendice à l'histoire de la célèbre bannière. Ils en ont reproduit trois types en couleurs, celui du vitrail de Chartres,
celui d'un manuscrit des Célestins et celui d'un manuscrit de Froissart. C'est le type du manuscrit des Célestins,

dont le dessin nous a été conservé par Montfaucon et Gaignières, qui se voit au prologue des Manuscrits de la Cité
de Dieu.
3. Le prêtre Rustique et le diacre Eleuthère.

4. Cette vision fait l'objet de la vignette renfermée dans l'initiale À du fol, » du vol. I du Ms. de Mâcon
(Planche CIV).

66 LA CITÉ DE DIEU.

« acoustumé a prendre vos devanciers et vous, et si portez hante doree et pour ce est il appelé
« oriflambe pour la flambe qui apparu au bout de la hante doree.

« Et est la baniere vermeille en la remembrance du glorieux martir ou martirs monseigneur
saint Denis et de ses compaignons, qui premier apporta la foy en France pour laquelle il fu
martirisé li et ses compaignons, et doit estre atachiee ceste baniere, comme dit est, une hante
« doree pour avoir toujours vraie recordation et memoire de celle haute et noble vision de notre

A

foy et de leur glorieuse passion.
« Et ont tenu vos devanciers que elle ne doit point estre desploiee sans très grand necessité

« et qui plus est que, la victoire faite, elle doit estre raportee à grant devocion et reverence en
« l'eglise monseigneur saint Denis et rendue sur son autel, en remembrance de la victoire, ainsi
« comme fist Charlemaine.

« De ce me croi je, car je en ay veu deux de mon temps* sur l'autel des glorieux martirs,
« de chascune partie de l'autel une, et estoient enhantees de deux petites hantes d'argent dorees
« ou pendoient a chascune une baniere vermeille, dont l'une estoit appelee la baniere Charle-
« maine et se portoit par reverence par un des officiers religieux a certaines processions, et
« c'est ce que l’on appelle proprement l'oriflambe et dont elle vint de ce qui en puet estre venu
« a ma petite cognoissance.

« Et ces choses, mon très redoubté seigneur denotent et demonstrent par vraie rayson que
« par ce vous estes et devez estre le seul principal protecteur, champion et deffenseur de l'Eglise
« comme ont esté vos devanciers, et ce tient le Saint siège de Rome qui a acoustumé a escrire
« a vos devanciers et a vous singulierement en l'intitulacion des lettres : Au Très Crestien des
« princes.

« Tiercement, en ce que dès le temps que vous eustes premierement cognoissance vous avez
« tousjours aimé science et honoré les bons clers, et etudié continuellement en divers livres et
« sciences, se vous n’avez eu autre occupacion, en avez fait faire et translater plusieurs livres, tant
« pour plaire a vous comme pour profiter a vos subjès, et en ce avez eschivé le reproche du sage
« qui dist : Roy sans lettre est un asne coronné, et par especial en ce que la hautesse de votre
« engin et entendement a si haut volé et esté si hautement eslevé, que la plus grant euvre d'un
« livre part hors celi qu'il fist de la benoïte Trinité, et qui plus est traité de matieres grandes,
« hautes, subtiles et diverses, et qui apaine pueent cheoir en entendement humain pour la hau-
« tesse et profondité des matieres, vous avez voulu estre translaté de latin en françois pour le
« profit et utilité de votre royaume, de votre peuple et de toute crestienté, c’est assavoir le livre
« de monseigneur saint Augustin de la Cité de Dieu et tieng que en ceste partie vous avez voulu
« ensuivre monseigneur saint Charles, qui entre tous les livres qu'il estudioit et voioit volontiers,
« il lisoit volontiers les livres de monseigneur saint Augustin, et sur tout les autres le livre de La
« Cité de Dieu, si comme il se treuve en sa vie et ses croniques.

« Pour toutes les quelles trois choses il me semble que je vous puis comparagier a l'aigle de
« toute noblesse, grandeur et bonne volenté, et tieng que ceste volenté vous est venue principale-
« ment par droite inspiracion divine, mais, mon très redoubté seigneur, de ces choses ne sui je
ez les

« point esmerveillié, mais je doy estre esmerveillié, et non sans cause, de ce que delai
« souverains clers de votre royaume dont il en y a tant et de si grans que en toute crestienté n’en
« a tant ne de tels, et ausquels tele euvre appartenoit et leur estoit deue a translater, il puet estre
« cheu en votre pensee de la moy baillier, qui au regart de euls ne sui que poudre et cendre, et
«< comment vous avez voulu a moy qui sui de si foible entendement baillier si fort fessel, et a si
« petite main si grant meule a tourner.

1. Le carme Jean Golein, célèbre docteur en théologie, venait de finir en 1374, pour le compte du roi Charles V,
la traduction du Rational du divin office, de Guillaume Durand, évêque de Mende. Il parle dans cet ouvrage des

cérémonies

du sacre et donne la description de l'oriflamme qu'on bénissait à Saint-Denis et de l'enseigne royale
qu'on bénissait à Reims. Il décrit aussi les trois fleurs de lis peintes sur cette dernière.

2. Durant la vie de Raoul de Praelles, l'oriflamme fut levée en 1328 pour la victoire de Cassel, puis pour les
désastres de Crécy et de Poitiers et enfin pour la victoire de Rosebecq; mais notre traducteur n'en vit pas le retour,

car il mourut le 10 novembre 1382, quelques jours avant la bataille.

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 67

« Et pour ce que l'en ne cuide pas que par arrogance ou par moy ingerer, je l’aye voulu
« entreprendre, je appelle Dieu a tesmoing et vous le savez assez comment et par quel temps je
« l'ay refusé et differé a entreprendre, et les excusacions que je y ay pretendues, tant pour ce que
« je savoie et veoi la foiblesse de mon engin, la grandeur de l’euvre et la age dont je sui qui me
« deusse, si comme il me semble, dorenavant reposer.

« Si ne tiengne vous ne autre moy avoir esté si hardi ne si outrecuidié de l'avoir entrepris de
« moy, car [si] je ne cuidasse avoir commis plus grant offense et que l’en me teinst plus outrecuidié
« de le vous avoir refusé que de avoir obei a votre commandement, je l’eusse à plain refusé, car il me
« sembloit que je avoie assez labouré en mon temps, tant a faire le livre qui se appelle Le compen-
« dieux moral de la chose publique et le livre qui se appelle Za muse, lequel il vous plut a recevoir
« en gré, pour ce que je l’avoie entitulé a vous, comme les Croniques en françois contemporisées
« du commencement du monde jusques au temps de Tarquin l'orgueilleux et du roy Cambises qui
« regnerent en ces temps, aveques aucunes Æpistres, consideré encore la grant charge du fait de
« mon advocatie qui est office publique et qui requiert labour continuel; mais je croy que vous
« aviez leue celle parole de Seneque qui dist que Ociosité sans lettre est mort et sepulture de

« homme vif:.

« Si supplie a votre royale majesté que aussi comme simplement a votre commandement j'ay
« ceste euvre entreprise, il vous plaise a la recevoir en gré, et supporter mes deffautes dont je say
« bien il en y avra plusieurs, et se je ne ensuy en ceste translacion les propres moz du texte, et que je
« y voise aucune fois pas une maniere de circonlocucion ou autrement il me sera pardonné, pour
« ce que vous m'avez commandé pour la matiere esclarcir que je ensuive la vraie, simple et clere
« sentence, et le vray entendement sans ensuivir proprement les moz du texte, et si y a plusieurs
« moz qui ne se pueent pas bonnement translater en françois sans adicion ou declaracion, car,
« comme dessus est dit, ce livre est compilé de diverses et hautes matieres et de haut stile et de
« ancienne gramaire, chargié de grans sentences suspensives en brieves paroles, plusieurs et diverses
« hystoires abregiees de divers et anciens aucteurs, dont les originaux ne pueent pas bonnement
« estre trouvés en ce pays pour y avoir recours es pas et es termes qui desirent declaracion, tou-
« tevoies est mon entencion d'y metre aucunes declaracions et exposicions pour donner declaracion
« au texte es parties et pas ou il avra doubte ou oscurité. »

Cette épitre est un monument curieux à consulter. Elle indique les idées qui
avaient cours au xiv° siècle sur certaines institutions de notre pays et sur les com-
mencements de la royauté française.

Certes, il serait facile d'y relever des erreurs grossières et de réfuter des asser-
tions puériles qui proviennent des sources peu sérieuses auxquelles a puisé Raoul
de Praelles; mais on y sent le désir de rattacher la race royale et l’histoire natio-
nale aux grands faits de l’antiquité, et il faut savoir gré à notre commentateur d’avoir
été un des premiers à comprendre l'importance qui pouvait exister, pour assurer notre
unité, à souder les races du pays de France par une origine commune et remonter
ainsi aux premiers âges du monde. Il met un juste orgueil à relier notre histoire
à celle des héros de la guerre de Troie et à plonger les racines de notre race dans
le sol de la Troade et de la Grèce.

Cet attachement sincère et ardent pour nos antiquités nationales se révèle d’une
facon plus frappante encore dans le célèbre chapitre xxv du Livre V.

Après avoir parlé au chapitre xnr1 de l’Atlantide, il commente le chapitre xxv
où saint Augustin fait le tableau des prospérités de la puissance romaine sous l’em-
pereur Constantin qui, n’adorant que le vrai Dieu, devait être comblé de biens,

1. L. Anxart Sexecar, Ad Lucilium epistolae, epist. 82.

68 LA CITÉ DE DIEU.

d’honneurs et de gloire. Par analogie, Raoul de Praelles entreprend une dissertation
sur l’antiquité des Français et sur la fondation de Paris. Il rappelle, en résumant
les anciennes chroniques’ et en s’appuyant sur des traditions fabuleuses, qu'Anténor,
après la destruction de Troie, se dirigea avec douze mille de ses gens vers les plaines
de la Pannonie et que de là, poussé par les Romains, il traversa l'Allemagne et arriva
en Gaule par Cambrai et Tournay. C'est dans cette contrée qu'il s'établit, après
l'avoir conquise. « Viennent ensuite des détails peu historiques sur la période gallo-
« romaine, et ce n’est qu'après de longues inutilités que l’auteur arrive à donner des
« renseignements positifs sur le Paris qu'il habitait. Le Commentaire devient alors
« des plus intéressants : on y trouve notamment des détails fort curieux sur certaines
« rues de Paris et sur l’origine des noms qu’elles portaient à cette époque. La vieil
« place aux poursiaux était ainsi appelée à cause du marché des bètes qui était par
« decà la rue aux Bourdonnois*. » L'auteur nous promène ainsi par la Croës du
Triouer, le carrefour Guillori ou Guigre Orille, la ruelle dite {a Fosse aux Chiens,
la porte de /’4rchet Saint Merry, le marché des Champeaux, Montmartre, etc, en
donnant maintes explications.

Cette dissertation célèbre, qui n'avait été précédée sur cette matière que par
Les Éloges de Paris, écrits en 1323, par Jean de Jandun, est la première description
de Paris. Elle a été souvent citée par les historiens de notre ville et quelques-uns
l'ont largement pillée en négligeant de nommer leurs sources. C’est ainsi que Guille-
bert de Metz y a puisé la matière des onze premiers chapitres de sa Description de
Paris sous Charles VI, en se contentant d’y faire quelques additions insignifiantes.
Elle a été imprimée pour la première fois avec la traduction de la Cité de Dieu
dans l’incunable d’Abbeville de 1486, mais d’une facon assez peu correcte. Le lecteur
la trouvera dans les manuscrits, cités plus loin, de la traduction de Raoul de
Praelles, ou plus commodément et transcrite avec une scrupuleuse exactitude, dans
l'ouvrage de MM. Le Roux de Lincy et Tisserand”. Nous n'avons pas dans cette
étude à faire le procès des détails erronés de cette Description. Corrozet‘ et du
Breul° en ont fait justice ainsi que l'abbé Le Beuf° et des auteurs plus récents”.

On voit quelle érudition Raoul de Praelles avait mise au service de sa traduc-
tion. Il avait lu et relu tout ce qui pouvait éclaircir le texte qu'il s'était chargé de

1. Il cite Orose, Julius Celsus, Hugues de Saint-Victor, Hugues de Fleury, Baldericus, évêque de Dol, Geoffroy
de Monmouth, Guillaume Le Breton, Hélinand et Bernard Guy. (Voir ces noms à la liste publiée plus haut.)

2. Paris et ses Historiens, p. 94.

3. Paris et ses Historiens, pp. 99-115.

4. Connozer, Les Antiquités, Chroniques et Singularités de Paris, Paris, 1561. « Si l'on considère l'ouvrage sous le
« rapport archéologique, les assertions de Corrozet reposent le plus souvent sur des traditions orales et des récits
« mélés de superstitions historiques et religieuses. Tout ce qu'il rapporte sur l'origine de cette ville et la généalogie
« de François I‘ est un tissu de fables absurdes; encore l'auteur n'a-t-il pas le mérite de l'invention; car les premiers
« chapitres de son livre se composent d'une copie à peu près textuelle de la description de Paris que donne Raoul
« de Presle dans les commentaires de sa traduction de la é de Dieu de saint Augustin. Tout ce qu'il dit sur
« l'origine des mots Lutetia et Parisü, sur la Croix du Tiroir, le Carrefour Guillori, V'Archet Saint Marry, ete., n'est
« qu'une reproduction du texte de Raoul de Presle. » (Azrnep Bonxanpor, Gilles Corr:
« bibliographiques sur ces deux historiens de Paris, Paris, H. Champion, 1880, pp. 8-9.)

5. Du Breur, Le Theatre des antiquitez de Paris, Paris, 1612.

6. Le Brur (l'abbé), Histoire de la ville et du diocèse de Paris, Paris, 1754-58.

7- Il est regrettable qu'aucun des peintres, qui ont décoré les manuscrits de la Cité de Dieu, n'ait songé à illustrer
ce chap. xxv du Liv. V, qu'aucun ne nous ait laissé une vue de Paris telle que la ville se présentait à leurs regards.
Le Ms. 11 du Museum Meermanno-Westreenianum, dans lequel tous les chapitres sont illustrés, renferme bien une
vignette, au fol. 273", mais elle a trait au texte de saint Augustin et non au commentaire de Raoul de Praelles. Elle
représente la fondation de Constantinople.

et et Germain Brice, études

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 69

translater en français, et c’est par cette abondance de renseignements qu'il put mener
à bien une œuvre aussi considérable

Il s’adressait à un public curieux des choses de l'antiquité ' et plein de respect
pour les idées de saint Augustin. Il flattait ses goûts en lui rappelant ce que Vincent
de Beauvais lui avait déjà raconté, c’est-à-dire ces détails de l’histoire grecque et de
l'histoire romaine qui ont fait la joie de nos pères comme ils ont charmé notre jeu-
nesse. C’est peut-être même par ces digressions, que nous lui avons reprochées, qu'il
a le plus intéressé son public, et c’est grâce aux anecdotes puisées dans Valère
Maxime et dans Aulu-Gelle qu'il a fait une œuvre si populaire. Ses lecteurs, tout
comme nos enfants, s’amusaient plus de l'humeur de la femme de Socrate qu'ils
ne connaissaient les idées de ce philosophe, ou s’intéressaient davantage au chien
d’Alcibiade qu'aux entraînements politiques de cet homme d’État. Il leur cite tous les
bons mots de Diogène le Cynique et les moindres détails de la vie d'Alexandre le
Grand, pris dans Justin, Valère Maxime, Aulu-Gelle, saint Jérôme, Eusèbe et Boèce.

Ce que nous pouvons blämer chez lui, c’est sa crédulité et son peu d'esprit
critique. Il répète tout ce qu'il sait et se contente de citer tout ce qui a rapport à
son sujet. Loin de se préoccuper de la valeur respective des auteurs qu’il consulte,
il prend ses renseignements également dans des écrivains considérables par leur
autorité et dans des compilateurs sans valeur aucune.

Quelquefois aussi il donne dans les préjugés de son temps, ce qu'on ne saurait
lui reprocher. Par exemple, quand il parle de l'influence de certains nombres sur la
destinée des choses humaines en s'appuyant sur Isidore de Séville dans ses Ethymo-
logies, Macrobe dans son Songe de Scipion, et Boèce dans son 4rithmétique, il est
certain qu'il développe des idées communes à tous ses lecteurs.

Certes, il nous est facile d’élever ces critiques, nous qui avons à notre disposition,
par la lente accumulation de travaux pleins d’érudition, des répertoires considé-
rables sur toutes les branches de l’histoire et de l'archéologie. Nous devons donc
tenir compte à Raoul de Praelles de la pauvreté des matériaux que son époque pouvait
lui fournir.

Mais ce que nous devons louer sans mesure, c’est la conscience de ses recherches
et l'exactitude de ses citations. Ce n’est pas légèrement et dans l'intention de jeter de
la poudre aux yeux qu'il dresse la liste des écrivains qu'il a consultés. Nous avons
vérifié quantité de ses références et de ses renvois et nous avons été étonné de la
précision de ses extraits. Sous ce rapport nous ne saurions trop lui rendre justice.

Cette traduction de la Cité de Dieu, enrichie de commentaires, a obtenu pendant
plusieurs siècles un immense succès. Il suffit, pour s'en rendre compte, de savoir que les
manuscrits s'en multiplièrent à l'infini à la fin du xrv° siècle et dans tout le cours du xv°.
Les grands amateurs rivalisèrent de zèle pour s’en faire exécuter des copies magni-
fiques. Nous retrouverons leurs noms dans le cours de cette étude. Contentons-nous de
citer, après Charles V et son entourage, Aubriot, le prévôt de Paris, Jean de France,
duc de Berry, le duc d'Anjou; les ducs de Bourgogne et le grand Bâtard Antoine, les
familiers de cette cour, le comte de Croy, l’évêque de Tournay, Chevrot; Jacques

1. Ce publie avait la curiosité de l'antiquité sans en avoir le sens. « Ce qu'on cherchait alors chez les auteurs
anciens, c'étaient des histoires ou des exemples propres à illustrer des préceptes moraux. » L. Deranuexx, Guillaume
Budé, Paris, Champion, 1907.

70 LA CITÉ DE DIEU.

d'Armagnac, duc de Nemours; puis les conseillers de Louis XI, tels que Gaucourt,
Comines, enfin Mallet de Graville, le cardinal d’Amboise, etc., etc.

Tout nous prouve la faveur dont fut accueillie l'œuvre de Raoul de Praelles.

D'abord la jalousie de certains de ses confrères. N'en est-il pas de même dans tous
les temps? Simon de Hesdin, docteur en théologie et religieux hospitalier de Saint-
Jean-de-Jérusalem, commença, sur la demande de Charles V, sa traduction de Y’alère
Maxime, en 1375, au moment où Raoul de Praelles terminait celle de la Cité de
Dieu". Il fait une allusion malveillante aux commentaires de son confrère et voici
comment il s'exprime « .… tem il est à savoir que en ceste translacion je ne peux
« point a proceder par maniere de lecture, fors en devisant a la fois et moult peu,
« sans assigner les parties. Car telle maniere de proceder n’est pas bonne pour les
« gens lais qui veulent briefves et claires sentences.... »

D'autre part, le fait que cette première traduction parcourut tout le cours des
xiv*, xv° et xvr° siècles, soit dans les manuscrits, soit dans les éditions imprimées de
1486 et de 1531, sans qu'aucun autre auteur ait eu l'idée d’en faire paraître une
nouvelle pendant tant d'années, vient bien à l’appui de notre assertion. Il faut, en effet,
arriver à l'année 1570 pour rencontrer Gentien Hervet, d'Orléans, qui fit paraître à
cette époque la première édition de sa traduction. Ajoutons qu’elle dut son succès en
grande partie à ce qu’elle était enrichie du savant commentaire de l’érudit Louis Vivès,
qui l'avait composé pour une édition latine parue en 1522.

Ce fut, en effet, Jean-Louis Vivès, qui, le premier après Raoul de Praelles, rédigea
de nouveaux commentaires sur la Cité de Dieu de saint Augustin. Né à Valence, en
Espagne, en 1492, il étudia la philosophie à Paris, au collège de Beauvais; puis il passa
en Flandre, à Bruges, et vint s’établir à Louvain. C’est là qu’il rencontra Érasme. Ce
grand savant, qui avait publié des éditions recognitae de saint Jérôme et de saint
Cyprien, lui conseilla de publier le texte revisé du De Civitate Dei et de l'accompagner
de commentaires en latin. Vivès, obéissant à cette invitation, finit son travail en 1522
et le dédia, de Louvain, en juillet de cette même année, au roi Henri VIII d'Angleterre.
Ce souverain lui répondit de Grenvyche, le 24 janvier 1523, par une lettre de félicita-
tions où il appréciait tout son mérite, et l’appela à sa cour pour y faire l'éducation de sa
fille Marie. Ayant eu à se prononcer lors de la répudiation de Catherine d'Aragon,
Vivès prit le sage et prudent parti de passer sur le continent. Il se retira dans la ville
de Bruges, où il mourut épuisé de travail en 1540.

Les Commentaires de Vivès* passèrent longtemps pour un chef-d'œuvre, quoiqu'ils
aient été mis à l'index * sur les représentations des docteurs de Louvain, à cause de certaines
propositions injurieuses pour les ordres religieux dont il dénoncait les vices. Le nombre
des éditions, qui fut de treize jusqu’en 1661, montre de quelle faveur ils furent entourés.

1. Pauuix Paris, Les Manuscrits françois. Paris, 1836, tom. I, p. 44.

2. Cf. Rovmuez (Fn. J.), Biblioteca Palentina.…., Valencia, 3. Th. Lucas, 1747, in-f°, p. 267. — Ximeo (Vic.),
Escritores del reino de Valencia. desde el año de 1228... hasta el de 1747, Valencia, Dolz, 1747-1749, in-f°, à vol. —
Anroxius (Nicou.), Bibliotheca Hispana nova, Matriti, J. de Ibarra, 1783-1788, in-f°, 2 vol., tom. Il, p. 726. — Fusren
(I. P.), Biblioteca Valenciana de los Escritores que florecieron hasta nuestros dias, Valencia, J. Eximeno, 1827-1830,
in-f°, 2 vol., tom. I, p. 79.

3- On pourra étudier plus à fond cette question de la condamnation des Commentaires de Louis Vivès dans les
différentes éditions des catalogues de livres mis à l'index et prohibés de Matriti, Gomez, 1583, in-4°, fol. 47", et 1584,
fol. 4°; (s. 1), Apud Joannem Mareschallum Lugdunensem, 1586, in-8°, p. 4; Impensis Lazari Zetzneri, 1599, in-8",
P. 4; Argentorati, Impensis Lazari Zetzneri, 1609, in-12, p. 4; Romae, typogr. Camerae Apostolicae, 1632, in-12,
P- 399; Matriti, Didac. Diaz, 1657, in-[°, p. 55; Romae, typogr. S. C. de Propaganda Fide, 1881, in-8°, p- 349, ete., ete.

TRADUCTION DE RAOUL DE PRAELLES. 71

En 1570, Gentien Hervet, d'Orléans, chanoine de Reims, entreprit une nouvelle
traduction en français de la Cité de Dieu et, pour lui donner plus de poids, l’enrichit
de la traduction en français des commentaires latins de Vivès. Afin de mieux assurer
le succès de son édition, il les expurgea de tout ce qui avait motivé le blâme de la
congrégation romaine. On trouvera la liste de toutes ces éditions dans notre essai
bibliographique, au chapitre V.

Enfin, en 1610, Léonard Coquée, de l’ordre des Augustins, rédigea, lui aussi, des
commentaires en latin qu'il inséra dans une édition latine du De Civitate Dei. Mais la
réputation de Vivès n’était pas près de s’effacer et il crut bon de publier à la suite les
commentaires latins du savant espagnol. A la fin de l’édition de Paris (1636), on
trouve un index relatif aux annotations de Coquée et de Vivès.

Ainsi, pour nous résumer, les principaux commentateurs de la Cité de Dieu ont
été : Nicolas Triveth (mort en 1328), Thomas Walleis (1340), Francois de Mayronis
(1327), Jacopo Passavanti (1357), Raoul de Praelles (1382), Louis Vivès (1540) et
Léonard Coquée (1615) '.

Nous voyons donc que, pendant près de deux siècles, la traduction de Raoul de
Praelles a joui de la faveur universelle. C’est le meilleur éloge que nous puissions faire
de cette œuvre. Pour nous, ce travail présente un intérêt particulier. Ce sont, en effet,
les manuscrits de cette version française qui ont été décorés par les peintres des x1v°
et xv° siècles, à l’exception de trois ou quatre latins ou italiens. C’est son texte qui a
éclairé les artistes, et c’est en le prenant pour guide que nous pouvons suivre les détails
de leur inspiration. De plus, les peintres ne se sont pas contentés de prendre leurs
sujets dans le texte du traité de saint Augustin, mais très souvent aussi dans les Com-
mentaires du traducteur dont la matière était moins dogmatique et plus anecdotique.
Il s'ensuit que les illustrations s'adressent spécialement à cette traduction et aux
explications qui l’'accompagnent, et seraient quelquefois incompréhensibles si on ne les
avait pas sous les yeux.

C’est pour ce motif que nous avons voulu grouper dans cette étude tout ce qu’on
pouvait savoir sur cette première traduction. Le lecteur nous excusera peut-être d’avoir,
pour ces raisons, tant insisté sur Raoul de Praelles et sa famille, ainsi que sur ses travaux,
et particulièrement sur ses Commentaires. Nous croyons que l’examen des manuscrits à
peintures, qui feront l’objet du chapitre VI, n’y gagnera que plus de clarté.

1. Entre temps, d’autres écrivains moins célèbres avaient donné des explications du texte de saint Augustin. En
laissant de côté François de Belleforest, annaliste du Roi (1530-1583), qui s'en était occupé avec sa légèreté ordinaire
sous le titre d'Annotations et Observations sur les livres de saint Augustin de la Cité de Dieu, il faut citer Jacques Du
Breul, le savant et modeste bénédictin (1528-1614), si connu par son Theatre des Antiquitez et par sa Chronique de
l'Abbaye de Saint-Germain-des-Prés. Le manuscrit de son travail existe à la Bibliothèque Nationale sous le n° 19269
du fond français. C'est un in-8° de 308 ff., écrit en cursive minuscule et provenant de la « Bibliothèque de Saint-
Germain-des-Pretz ». Il a pour titre : Jacobi Breulii Monachi Sancti Germani Parisiensis Collectanea in opus de Civitate
Dei. Jacques Du Breul rappelle la division de l'ouvrage, la dédicace de Gentien Hervet dans son épitre au Roi, celle de
François de Belleforest au seigneur de Tournon, celle de Vivès au roi d'Angleterre, Henri VIII, la préface de Vivès et la

genèse de l'ouvrage tirée du livre des Retractationes. Le manuscrit contient ensuite des extraits, avec copie de passages des

Commentaires de Vivès, classés selon les XXII Livres du traité de l'évêque d'Hippone. Ce travail constitue ainsi une analyse
de la Cité de Dieu, tirée plus spécialement des éclaircissements du savant espagnol que du texte même du traité. Nous
citerons encore Hardouin et Larcher, la traduction restée manuscrite (Ms. 595 de la Bibl. Mazarine, 1568) des Livres I et II

par P. Crespet, et des Commentaires au Livre I publiés en 1624 à Francfort, par Gaspar Barth. Nous trouvons une très bonne

analyse de l'œuvre de saint Augustin dans l'abbé Fueury, Histoire ecclésiastique, Paris, 1740-58, Liv. XXIII, paragr. 7 sqq.
Nous signalerons encore une analyse de la Cité de Dieu dans De summa providentia res humanas administrante
quid senserint prioris Ecclesiae scriptores et quae fuerit apud eos ejus doctrinae forma et incrementum, Paris, 1843,
in-8°, 62 pp., de M. Sawr-René TaizLanDierR et une étude du même ouvrage, comme explication de l'Histoire, dans
Historiae Interpretatio secundum D. Augustinum in libro de civitate Dei, Paris, 1855, in-8°, 35 pp., de M. A. Brécuy.

CHAPITRE V

BIBLIOGRAPHIE DE LA CITÉ DE DIEU

A. — MANUSCRITS

La présente étude a pour but principal, comme nous l'avons dit, de donner une
description raisonnée des peintures qui ornent certains manuscrits de la Cité de Dieu.
Nous nous sommes donc préoccupé avant tout de la recherche de ces volumes de
choix et, sur ce point, après avoir consulté par écrit quelques bibliothécaires et avoir
dépouillé quantité de catalogues, nous espérons n’en avoir laissé échapper que fort peu.

Mais entre un exemplaire, sans miniatures, qui offre une simple copie du texte et
un autre exemplaire qui présente une riche illustration, composée de tableaux à pleine
page ou de vignettes, il y a toute une classe nombreuse de manuscrits qui contiennent,
dans une décoration plus ou moins importante, des bordures, des lettres fleuronnées,
des armes, des devises, des signatures d'artistes ou de possesseurs, etc.'. Quelques-
uns même renferment une effigie de saint Augustin, écrivant devant son pupitre*.

Ces différentes copies ne sont pas à proprement parler des manuscrits à peintures
et ne peuvent pas être confondues avec ces derniers. Et cependant elles sont trop inté-
ressantes, par les particularités qu’elles offrent à notre curiosité, pour ne pas être
signalées dans une section spéciale et retenir quelques instants notre attention.

C'est pourquoi nous avons jugé bon de donner ci-après, à titre de contribution, un
Essai de bibliographie des manuscrits de la Cité de Dieu. Nous disons un Æssai; car,
quoique nous ayons retrouvé en Europe près de cinq cents exemplaires de cet ouvrage,
nous ne pouvons avoir la prétention d’en avoir dressé une liste complète. En effet,
certaines collections, ecclésiastiques ou particulières, doivent en posséder dont nous
n'avons nulle trace. D'autre part, beaucoup de bibliothèques de Russie, d'Italie,
d'Espagne et de Portugal n’ont pas de catalogues et il est difficile de se rendre compte
de ce qu’elles renferment.

La présente nomenclature, dressée par ordre alphabétique de villes ou de dépôts,
comporte le titre de l’exemplaire, son contenu, son format, le nombre des feuillets de
parchemin ou de papier, avec leurs dimensions, l’époque à laquelle le volume a été

1. Comme le manuscrit de Matthias Corvin, conservé au Musée hongrois à Budapest.
2. Comme plusieurs manuscrits de Florence.

74 LA CITÉ DE DIEU.

établi et quelques renseignements particuliers sur sa décoration et sa provenance. Ces
remarques sont suivies, après chaque article, de l'indication du recueil dans lequel elles
ont été puisées. Nous renvoyons à ces sources quand nous n’avons pu voir l’exemplaire,
et nous n’assumons pas la responsabilité qui incombe à leurs auteurs. Mais beaucoup
de ces volumes, et des plus importants, ont passé sous nos yeux; par exemple ceux
d'Anvers, de Bruxelles, de Budapest, de Florence, de Milan, de Munich, de Paris, de
Rome, etc., et, dans ce cas, ont été l’objet d'observations plus étendues.

Quant aux manuscrits à peintures, que nous avons rous étudiés en détail, nous
les avons également inscrits à leurs lieux de dépôt respectifs; mais, pour les distinguer,
nous les avons marqués d'un renvoi qui indique le numéro d'ordre de la description
détaillée qui leur est réservée et qu'on trouvera au chapitre suivant.

La moitié des exemplaires que nous avons rencontrés, environ deux cent cin-
quante, contient le texte complet des XXII Livres du traité; une soixantaine comprend
seulement quelques livres, soit que le temps ait détruit en partie la copie primitivement
entière, soit que cette copie n'ait été originairement que partielle. Une trentaine, à
partir du xiv° siècle, donne les premiers commentaires latins dont cette œuvre était
enrichie; ils sont dus, comme nous l'avons vu, à la plume de deux réguliers de l’ordre
de Saint-Dominique, Thomas Walleis et Nicolas Triveth. Un certain nombre ne
renferme que des extraits de Francois de Mayronis sous le nom de Flores; une vingtaine
ne comporte que la table des chapitres et un index; enfin, dans cinq d’entre eux nous
ne trouvons qu’un abrégé de l'ouvrage.

Les manuscrits latins que les auteurs ont le plus utilisés pour établir le texte des
meilleures éditions, entre autres celle de B. Dombart (Leipzig, 1877), sont les sui-
vants :

Mss. lat. 2050, 2051, 2052, 2053, 11637, 11638, 11639, 12114 et 12115 de la
Bibliothèque Nationale de Paris ;

Mss. lat. 2532-33, 6259, 6267 et 3831 de la Bibliothèque royale de Munich;

Ms. lat. LXXV de la Bibliothèque de l’Église métropolitaine de Cologne;

Ms. lat. XXVIIT de la Bibliothèque du Chapitre de Vérone.

Tous ces exemplaires ont été copiés entre le vn° et le xr° siècle.

Avant le 1® septembre 1375, date à laquelle Raoul de Praelles termina la première
traduction française, tous les exemplaires étaient en latin; la version du maitre des
requêtes de Charles V donna lieu à d'élégantes et riches copies dont la plupart sont
arrivées complètes jusqu'à nous.

Par la suite, le célèbre ouvrage fut traduit dans d’autres langues : italienne,
anglaise, allemande, catalane, espagnole et grecque.

C’est dans les bibliothèques de Paris et de France que l’on trouve le plus d’exem-
plaires de la Cité de Dieu. Viennent ensuite l'Italie, la Grande-Bretagne, l'Allemagne,
l'Autriche-Hongrie, l'Espagne, la Belgique, la Suisse, les Pays-Bas, la Russie, le
Portugal et le Danemark.

Au cours des recherches que nous avons faites, nous avons dû dépouiller des livres
de comptes et des inventaires anciens dans lesquels nous avons trouvé signalés des
manuscrits de la Cité de Dieu que nous n'avons pu identifier avec les exemplaires
existant aujourd’hui dans les différentes bibliothèques, notamment ceux qui ont fait
partie des librairies du roi Charles V et de Jean, duc de Berry. La plupart d’entre eux
ont du périr depuis longtemps. D'autres ont passé en vente à certaines époques et ont

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 75

disparu sans laisser de trace. D’autres enfin ont pu échapper à nos investigations, ou
ont passé dans nos bibliothèques sans que leur signalement primitif puisse permettre de
les reconnaître. Nous avons pensé qu'il pourrait être utile de mentionner ces exem-
plaires et nous en avons dressé une liste supplémentaire qu’on trouvera placée après la
Bibliographie proprement dite, avec indication des sources où nous les avons trouvés
relevés.

Il nous reste à parler du manuscrit original de saint Augustin.

On sait que le saint évêque préchait quelquefois en langue punique pour se mieux
faire entendre de ses ouailles; mais il correspondait en latin avec les fidèles et ses
œuvres furent écrites dans cette langue. C’est ainsi que fut composé le De Civitate Dei.

Au sujet de cette copie écrite de la main de l’évêque d’Hippone, nous devons
rapporter la légende suivante’. En 1612, le chérif Muley Zeidan, devant les progrès
du marabout Abou Mahalli, se retira dans le sud du Maroc et achemina vers le port
de Saffi les deux cents femmes de son harem, sa garde-robe et son trésor. Ce fut la
Notre-Dame-de-la-Garde, de Marseille, qui emporta cette fortune, y compris « septante-
« troys fardous ou balles grandes de livres mahométans ». Ils constituaient la précieuse
bibliothèque du chérif, qui lui venait de son père, un des sultans les plus lettrés du
Maroc.

En route pour Sainte-Croix-du-Cap-Ghir, un Français de Marseille, Philippe, dit
Castellane, à qui appartenait le navire, se laissa cheoir, dans les parages de Salé, entre
les mains de Luis Fajardo, commandant la croisière espagnole, qui surveillait les côtes
du Maroc, alors en guerre avec l'Espagne. « La cargaison fut confisquée, le mobilier
« envoyé à Madrid et les quatre mille manuscrits du chérif déposés à l'Escorial?. »
Une légende populaire voulait que parmi ces livres se trouvassent les ouvrages auto-
graphes de saint Augustin. Quelques années plus tard, au mois d’août 1631, Renaudot,
dans la Gazette de France, se faisant l'écho de ce bruit fabuleux, parlait de la perte
du manuscrit original des œuvres de l’évêque d’'Hippone”.

Des négociations ouvertes à la suite de ces événements entre l'Espagne et le
Maroc trainèrent en longueur pendant tout le xvn° siècle. Le Grand Inquisiteur, consulté
au sujet des volumes, était presque d'avis de les faire brüler, ou du moins, si on n’en
arrivait pas à cette extrémité, de les placer à l'Escorial dans une pièce où ces livres
exécrables n’eussent aucun contact avec les livres de saint Augustin et de saint Thomas.
C’est ce qui eut lieu. Toutefois, en 1690, la cour de Madrid, faisant droit à des demandes
régulièrement réitérées, consentit à en rétrocéder quelques-uns à Moulaï Ismaël.

Mais la légende resta ancrée dans les esprits. Plus tard, en effet, en 1733, d’après
le consul de Cadix, Partyet, très au courant des choses du Maroc, on affirmait encore
que cette collection contenait les manuscrits originaux des œuvres de saint Augustin,
écrits par ce Père et richement reliés. Les Barbaresques appelaient le saint évêque Sidi-

1. Cf. Pauz Masson, Histoire des établissements et du commerce francais dans l'Afrique barbaresque, Paris, Hachette,
1903, p. 72, note; Cu. pe La Ronciène, La Question marocaine d'antan, article remarquablement documenté paru dans le
n° de septembre 1907 du Correspondant; Cowre Hexny oe Castries, Autour d'une bibliothèque marocaine, article paru dans
le Journal des Débats du 20 octobre 1907, et Sources inédites de l'histoire du Maroc de 1530 à 1845, 1°° série, tom. II.

2. Cu. 8 La Ronciène, op. cit., pp. 1118-1119.

3. Salé, 12 novembre 1631. « On commence à renouer icy le trafic discontinué depuis 15 ans qu'il y a que nostre paix
fut rompue avec la France par le vol de la bibliotheque du roy du Maroc où estoit le manuscrit original des œuvres de saint
Augustin, estimé tant par le prix des volumes que notamment des pierreries dont ils estoient enrichis, à 4 millions de
livres, qu'avait emporté un renégat de la foy catolique et de la nation françoise en Espagne, qui le détient jusqu'à présent,
quelque instance qu’on ait faite pour les ravoir, »

76 LA CITÉ DE DIEU.
Belabech et prétendaient que, mort au Maroc, il avait sa sépulture à Goncet, entre les
montagnes d’Atlas et de Maroc.

Que penser de toute cette histoire? En principe il n’y a rien d'impossible à ce que
les Vandales se soient rendus maitres des manuscrits de saint Augustin au moment où,
s’emparant de la ville d'Hippone, ils pillèrent la cité et peut-être la maison où le saint
évêque venait de s’éteindre. Les livres auraient été emportés au Maroc et gardés avec
soin et, comme leur auteur avait une grande réputation, il aurait été plus tard con-
sidéré, de la part des Barbaresques, comme un célèbre marabout. Mais il faut remarquer
que, dans l'inventaire de charge de la Notre-Dame-de-la-Garde, il n’est fait mention
que de livres mahométans, et que le rapport du Grand Inquisiteur est de nature à faire
croire que les œuvres d'un Père de l'Église ne pouvaient figurer parmi ces Zvres
exécrables.

En réalité, nous ne savons rien de précis, et les renseignements que nous possédons
sur les dépôts littéraires du Maroc nous laissent à ce sujet dans une obscurité profonde.
A l'heure où nous écrivons, le moment semble mal choisi pour y faire des recherches.
Ce que nous pouvons affirmer, c'est qu'en 1905, quand nous avons compulsé les
manuscrits de la Cite de Dieu conservés à la Bibliothèque de l'Escorial, nous n’avons
pas trouvé trace de manuscrits du v° siècle parmi ceux dont nous donnons la liste
ci-après". Il y a bien à l’Escorial trois manuscrits très anciens de saint Augustin, entre
autres le De baptismo contra Donatistas, mais ils sont des vi‘-vir siècles et n’ont
aucun rapport avec l'ouvrage qui nous occupe”.

Enfin, il faut ajouter que l'incendie de 1671 a causé des pertes sensibles dans les
collections du Château royal. La présence d’un exemplaire du De Civitate Dei en latin
et en français, signalé antérieurement au désastre, n’a plus été constatée depuis*. Faut-
il penser que les manuscrits originaux auraient disparu dans cette malheureuse
journée ?

Nous avons tenu à parler de ces légendes où il est possible que la vérité ait
sa part. Avertis de l’existerce problématique de ces volumes, ceux qui plus tard
pénétreront dans les mosquées du Maroc trouveront peut-être les parchemins sur
lesquels le Père de l'Église a tracé de sa main le beau traité que nous étudions.

ABERDEEN (Écosse). — Collège royal. prend 160 ff. numérotés au crayon. Le Cod. 78 con-
D°. 5. 38 : 1... 3. Augustinus de Civitate tient les neuf derniers livres et comprend 171 ff;
Dei. h. 0",335><0",245. Vieille reliure en bois, doublée de

peau jaune avec boutons et fermoirs en laiton. Belle
écriture à longues lignes d'une encre un peu rouge.
Initiales assez grossières; arabesques et entrelacs
rouges et jaunes, dont quelques-uns avec des animaux.

x1v°s.; parchemin.
Scmevk (H.), Bibliotheca Patrum latinorum britannica, I, mm,
Wien, 1896, 3249.

ADMONT (Aurricur). — Bibliothèque du monas- Ce manuscrit date du xn s. et a été écrit sur velin
tère de Bénédictins fondé au diocèse de très probablement à Admont même, On lit au bas du
Salzbourg en Styrie, 1121. dernier fol. du tom. II cette mention : Hic Liber est

77 et 78. S. Augustini de Civitate Dei Libri Sancti Blasi de Admunt.
XXII. Ce manuscrit est inscrit sur un vieux catalogue qui a été établi
: , Re en 1380 par le père bibliothécaire Petrus de Arbona et qui se
Le Cod. 77 contient les treize premiers livres et com- trouve encore aux Archives du couvent.

1. M. Rudolf Beer, de la Bibliothèque Impériale de Vienne, dont la compétence en ce qui concerne les bibliothèques
d'Espagne est reconnue de tous, a bien voulu nous affirmer qu'il ne les y avait pas rencontrés,

2. Paurus Ewauo et Gusravus Lozwr, Exempla scripturae Visigoticae XL tabulis expressa.... Heidelbergae, 1883,
in-fol. Tabula 1-3.

3. Renseignement que le bibliothécaire, le Père Guillermo Antolin, a bien voulu nous communiquer.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 77

ALCOBAZA (Porrucar). — Bibliothèque du Mo-
nastère.
19. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
xn* s.; parchemin; in-fol.
De l'écriture de Frère Mendo de Pombal, du monas-
tère d’Alcobaza.

Hasvrc (Gust.), Catalogi librorum manuscriptorum..
Lipsiæ, Heinrichs, 1830, in-4°, col, 1015; Micxe, Diction-
naire des manuscrits, Paris, 1853, tom. II, col. 14°

AMIENS. — Bibliothèque municipale.

216. Saint Augustin. La Cité de Dieu, tra-
duction de Raoul de Praelles, 2 vol. —
Premier volume, Livres I-X; second vo-
lume, Livres XI-XXII.

Voir description n° 15.

217. Excerpta ex libris divi Augustini.….
Fol. 73 à fol. 173 : De Civitate Dei...

xvin®s.; papier; 284 M. ; h. o",321>x<0",215.

Catalogue général des Manuscrit

es Bibliothèques Publiques
in-8°, tom. XIX, 1893,

de France, Départements, S
p.101.

ANGERS. — Bibliothèque municipale.
161 [153]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XVI-XXIL.
ix° s.; parchemin; 193 fF.; h. 0",312><0,"215; in-fol.
Écriture très pure; titres en onciales avec rehauts
rouges. Vient de Saint-Aubin.

162 [154]. Saint Augustin. La Cité de Dieu,
Livres I à X, traduction de Raoul de
Praelles.

Voir description n° 8.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. XXXI, 1898,
p. 243.

ANVERS. — Bibliothèque du Musée Plantin.
52 des mss. exposés (ancien 3). Beati Augustini
de Civitate Dei Libri XXII, texte latin.

Fin du xv° s.; très beau vélin; 3 FF. blanes, environ
4oo #. à longues lignes, non numérotés, et 3 fF.
blanes; in-4°, h. o",250%0",155; justification :
0",177><0",083.

Ce manuscrit contient les vingt-deux livres du traité,
précédés de l'extrait des Retractationes. Les cahiers
sont de 10 ff. Les signatures et les réclames se trouvent
quelquefois rognées, bien que les marges soient très
grandes.

Très belle écriture, élégante et régulière; réglure
rouge. Titres courants et en-tête des chapitres en rouge.

Le 3° fol. commence par : « [a] boleri sed in illud »;
le dernier par : « [nu]mero metienda ». A la fin on
trouve cette mention : « Explicit liber XXIF et ultimus
beati Augustini de Civitate Dei. Finitus anno 1497 ».

Au 1 fol. blanc de tête a été inscrite plus tard la
note suivante : Ëx legato D. Nicolai Oudarti, offi-
cialis Mechliniensis.

En tête de chaque livre, une grande initiale, en bleu

pâle, se détache sur un fond rouge à dessins d'or. Les
initiales, plus petites, en tête des chapitres, sont sem-
blables, mais souvent dorées sur un fond rouge ou
bleu.

Il n’y a pas d'autre bordure que celle du fol. 2. En
tête et en bas de ce folio, une bande d’or, d'environ
2 centimètres, sur laquelle sont peintes en couleurs
des roses, des pensées et des pâquerettes.

La reliure est ancienne, mais en mauvais état sur le
dos ; c’est un bois recouvert de cuir brun à comparti-
ments estampés, contenant des fleurs de lis, des gro-
tesques et des animaux; il reste des traces de fer-
moirs.

Nous ne savons pas pour qui ce manuscrit a été exé-
cuté. Il passa entre les mains de Nicolas Oudart, poète
latin, né à Bruxelles, mort à Malines le 1° juillet 1608 ;
docteur en droit civil et en droit canon, N. Oudart
devint chanoine gradué et official de Saint-Rombaut de
Malines, où il fut enterré. La pierre sépulcrale, qui
recouvre sa dépouille mortelle, porte une épitaphe qui
nous a été conservée ; en relations suivies avec tous les
écrivains de son temps, il fut principalement lié avec
Juste Lipse, dont il fut l’exécuteur testamentaire, et
avec Jean Moretus, chez lequel il fit imprimer un petit
ouvrage: Ephemeridæ ecclesiasticæ, seu fastorum sa-
crorum Compendium. Anvers, 1601 (Cf. Biographie
nationale, Bruxelles, 1901).

En tête du Liv. I, fol. 2, il y a une petite effigie de
saint Augustin en buste, qui mesure 0",052><0",051.
Le saint est représenté en évêque, mitré, crossé,
nimbé, avec une dalmatique d'or. Il tient un cœur
rouge dans sa main droite. Le fond est bleu et parsemé
de dessins d’or. La figure est grasse et doit être un
portrait.

Ce charmant manuscrit est d’un goût parfait et tous
ses détails respirent l'élégance. Par le style de son
petit portrait et par le caractère de sa bordure, il nous
rappelle la manière de Bourdichon. La date de 1497 ne
vient pas détruire cette hypothèse.

Ms. B 15 {ancien 53). Beati Augustini de Civi-
tate Dei Libri, texte latin des dix pre-
miers Livres.

xu° et xiv°s.; vélin; 148 fF. numérotés, à 2 col. sé-
parées par un intervalle de 0",015, avec 35 lignes
environ; in-fol.; h. 0°,350><0",235; justification :
0°,260 <0",162

Ce manuscrit comprend les dix premiers livres, mais
d'une façon incomplète; il commence avec le chap. nr
du Liv. I.

L'écriture, de plusieurs époques, est de scribes
anglais. Du fol. 1 au fol. 19 et du fol. 139 à la fin, elle
appartient au xiv° s., et du fol. 19 au fol. 138 au xu°s.
Nombreuses abréviations; notes marginales. Le ma-
nuscrit finit par ces mots : « Explicit liber decimus ».

Initiales très simples, bleues, rouges ou vertes.

ARGENTAN. — Bibliothèque municipale.
9. Commentaria Patrum Thomae Valois et
Nicolai Triveth, ordinis Praedicatorum,

20

|
|

78 LA CITÉ

in primos decem libros de Civitate Dei
[S. Augustini].
xvin's.; papier; 352 pages; h. 0°,317><0",215.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. X, 1889, p. 254.

ARRAS. — Bibliothèque municipale.
81. Augustinus de Civitate Dei.

.; vélin; 142 fl. sur 2 col.; moyen in-fol.
ture italienne. Grandes lettres ornées de minia-
tures. Initiales fleuronnées en minium et azur. Vignettes.
On lit la mention suivante : Inguerranus de Sancto
Fusciano, prepositus ecclesie Ambianensis dedit huic
monasterio sancti Anthonit de Ambianis, ordinis
Celestinorum, hoc librum.

Catalogue général des Mss., Série in-4, tom. IV, 1879, p. 45.

ASSISE. — Bibliothèque du Couvent de Saint-
François.

365. Flores ex operibus S. Augustini.

xv° 5; papier; h. o",2r0><0",114; 87 f. écrits et
A f. blancs.

Au fol. 1 se trouve ce titre: « Veritates sive Flores
extracti ex libris Augustini per Franciscum de Mayronis
doctorem illuminatum. Sed nota quod desiderantur
novem primi libri. »

Mazzariri, nventari dei Manoscritti delle Biblioteche d'Italia,

tom. IV, Forli, 1894, p. 82.

AUTUN. — Bibliothèque municipale.

S. Augustini de Civitate Dei, IX Libri tantum

priores.

ix'-x° s.; parchemin ; in-fol.

Ce manuscrit fort beau, en minuscule earoline, était
conservé sous le n° 16 à la Bibliothèque du Séminaire
d’Autun, désaffecté à la suite de la loi de Séparation
de l'Église et de l'État.

AUXERRE. — Bibliothèque municipale.
18 [18]. Saint Augustin. En tête fragment des
Retractationes sur le De Civitate Det.
Sacre pagine professorum, ordinis Praedi-
catorum, Thomae Valois et Nicolai Tri-
veth, in libros beati Augustini de Civitate
Dei Commentaria.

Fol. 297 v°: « Incipit tabula composita per
fratrem Nicolaum Cerseth (sic), ordinis Praedica-
torum, sacre pagine professorem, super com-
mentum premissum quod factum est super Au-
gustinum de Civitate Dei. »

xiv* ou xv° s.; papier; 302 f. sur 2 col. ;
h. 0",365>x<0",263; initiales de couleur; belle lettre
ornée au fol. 2. Ce manuscrit fut laissé par Jean de
Hangest, à sa mort en 1521, à l’église de Saint-Pierre
ad Boves. Deux prêtres, Jean Tierry et Mathurin Ga-
lopin, en prirent possession. Il provient de l’abbaye
cistercienne de Pontigny.

Catalogue général des Mss., Série in-8°. tom. VI, 1887, p. 12.

DE DIEU.

AVIGNON. — Bibliothèque municipale (Musée
Calvet).
228. [Anc. fonds, 202.] Traités et Extraits de
Saint Augustin.

.… Fol. 51 v° à fol. 57. De Civitate Dei Liber
primus : « Patientia Dei ad penitenciam invitat
malos », chap. VIIL, vers la 9° ligne...

Fin du x s.; parchemin; 278 ff. sur 2 col.;
h. o",170><0",117.

230. [Anc. fonds, 115.] Recueil.

.… Ff. 31-193 : Thomas de Galles ou Thomas
Walleis, in decem primos libros de Civitate Dei
S. Augustini Expositio.

Commencement du xv° s.; papier; 123 ff. ;
h. 0",309><0",212; initiales laissées en blanc.

291. [Anc. fonds, 167.] Extraits des Saints
Pères.

Fol. 100 : In libro de Civitate Dei Augus-

tin

x s.; parchemin; 118 F.; h. 0",228>%<0",147.
Ces trois manuscrits proviennent du couvent des
Frères Précheurs d'Avignon.
Catalogue général des Mss., Série in-8, tom. XXVII, 1894,
pp. 133, 139-140 et 199.

AVRANCHES. — Bibliothèque municipale.
89. S. Augustinus de Civitate Dei.

xi° s. où commencement du xn° s.; parchemin;
208 fF. sur 2 col.; h. 0",408>%<0°,305; grand in-fol.

Initiales peu ornées, excepté celles du commence-
ment de chaque livre; titres en capitales et onciales
de diverses couleurs. Les feuillets du premier quart
ont été endommagés par l'humidité et l'on en a
retranché probablement toute la partie gâtée pour
préserver le reste, de sorte qu'il n'y a plus guère que
des moitiés de feuillets dans cette première partie du
volume.

Le manuscrit se termine avec le XXII et dernier
livre.

Catalogue général des Mss., Série in-4°, tom. IV, 1872, p. 469.

BÂLE. — Bibliothèque de la ville.
A. IL. 35. Aur. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII abbreviati.
xv°s. (1433); papier; in-fol.
A. IV. 1. Aur. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII, cum commentariis.
Papier; in-fol.

Hawxez, col. 599.

BAMBERG (Bavière). — Bibliothèque royale.
30. B III. 25. Recueil.
Ff. 1-10 : S. Augustini librorum de Civitate
Dei Fragmenta..….
xn° s.; parchemin; 179 À., 29-30 lignes; h. 0°,224

><oM,r57e

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 79

31. B IL. 2. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

xn° s.; parchemin; 231 ff. sur 2 col., 4o et 44 li-
gnes; h. 0",365><0",280.

Exemplaire mutilé; manquent les Livres XVI, XVII,
XVII.

32. B III. 28. S. Augustini de Civitate Dei
Libri VIII-XVIII.
xu° s.; parchemin; 247 ff, 31 lignes; h. 0",228
><o",154.

Lerrsenux (Fr.). Katalog der Handschrifien des Kg. Bibl. au
Bamberg, 1895-1906, tom. I, 1, pp. 385 et 388.

BARCELONE. — Bibliothèque du Séminaire.

Augustinus de Civitate Dei; traduction en

langue catalane. [Incomplet.]

xv°s.; vélin; à longues lignes; 32 lignes à la page;
grand in-4°, h. 0",280%<0",215; justification o",180
>X<0",130.

Écriture belle et très claire, en lettres de notes avec
rubriques. Titre courant : « De Civitate Dei »; men-
tion des livres en lettres rouges, mais pas à tous les
livres. Quelques notes marginales.

Les grandes initiales, au commencement des livres,
sont en bleu et en rouge sur un fond en treillis rouge ;
les petites sont très simples, en rouge et en bleu. Pas
de bordures, et aucune miniature; peut-être le premier
feuillet en possédait-il une comme frontispice ?

Le premier folio qui subsiste porte le n° 39 et con-
tient les inscriptions suivantes : en haut : Bibliotheca
catalana publica Episcopal de Barcelona; et en bas :
Collegit Barcinonensis Societatis Jesu. Elles sont
donc postérieures à la mutilation.

La Bibliothèque de l'Évêché de Barcelone conserve les docu-
ments relatifs à son histoire; mais les ouvrages manuscrits et
imprimés qu'elle possédait ont été, s le courant du xx siècle,
versés au Séminaire du diocèse pour servir à l'instruction des
élèves ecclésiastiques. C'est ainsi que la Bibliothèque du Sémi-
naire possède ce manuscrit de la Cité de Dieu, en langue catalane,
que nous avons vu chez le relieur, occupé à le revêtir. La traduc-
tion en catalan a été faite, non sur le texte latin, mais sur la tra-
duction française de Raoul de Praelles, et avec la version des
commentaires de cet érudit. Elle date done d'une époque posté
rieure à 1375, et nous inscrivons cet exemplaire comme exécuté
au xve siècle.

Ce manuscrit est dans un état déplorable; nombre de ses
feuillets sont tachés et même rongés de vin rouge. De plus il est
incomplet et mutilé. Le commencement et tout le premier livre
manquent, soit 38 ff. Il commence avec l'exposition du chap. v
du Liv. Il et se continue ainsi jusqu'au commencement de l'expo-
sition du chap. 1x du Liv. IV, puis finit brusquement.

On signale à Barcelone un autre manuscrit de la Cité de Dieu,
conservé dans un couvent de Carmes déchaussés (Grorsen, Grund-
riss der romanischen Philologi et Torres Amar,
Memorias, p. 688). Nous n'avons ; il y a lieu de se
demander si c'est un manuscrit indépendant, ou si ce ne serait
pas la deuxième partie de l'ouvrage dont nous venons de décrire
le premier volume.

BAYEUX. — Bibliothèque municipale
56. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
xu° s.; parchemin; 382 ff. sur 2 col.; h. o",330

>X<o0",240.

Au commencement se trouvent 2 feuillets en mau-

vais état, renfermant une table des matières. Un cer-
tain nombre de feuillets manquent à la fin. Provient
de la Bibliothèque du Chapitre.

Catalogue général des Mss., Série in-8, tom. X, 1889,
pp. 323-324.

BERLIN. — Bibliothèque royale.
337. Augustinus de Civitate Dei.
xs.
Archiv. der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde,
Hannover, 1843, VIII, 84r.
—.— MNeues Museum. Feuillets détachés
d'une Cité de Dieu, 2 miniatures.

Voir description n° 34.

BERNE. — Bibliothèque de la ville.
12. Augustini de Civitate Dei Libri XII-
XXII.
xi° s.; parchemin; 124 Îf.; gr. in-fol.
C'est la continuation du manuscrit 13, qui suit.
L'écriture est la même. Le scribe Hato, bibliothécaire

du couvent de Saint-Maximin, est nommé à la fin du
volume.

13. .… 2. Ff. »-110 v° : Augustinus. De Civi-
tate Dei Libri I-XIT..…

xf s.; parchemin; 111 P.; gr. in-fol.

43. Recueil.
21. Fol. 44 r° : Excerptum ex Augustini
libro de Civitate Dei (court extrait de 17 li-

xi° s. (M. 1-2) et xin° s.; parchemin; 51 ff., avec de
très belles peintures qui concernent les autres extraits
du recueil et non celui de saint Augustin; grand in-fol.
194 008 ENS VUE Tr: Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.
x°s.; parchemin; 162 #,; gr. in-fol. Provient de
l'abbaye bénédictine de Fleury.

352. Augustini de Civitate Dei Libri XIX-
XXII.

xi° s.; parchemin; 109 fF.; in-4°.

Au v° du feuillet 1° se voit une belle ini

ale peinte.
La première page a été écrite un peu plus tard que
les autres. Ce manuscrit a appartenu au commence-
ment du xvu° sièele à Pierre Daniel, avocat à Orléans
et bailli de l’abbaye de Fleury.
Sinven (J. R.). Catalogus Codicum Mss. Bibliothecae Bernensi
Bernae, 1760, vol. [, pp. 7, 8 et 9. — Hacex (Herm.). Cata-

logus Codicum Bernensium, Bernae, 1875, pp. 9, 51-59,

182-183, 338

BESANCON. — Zibliothèque municipale.
173. Aurelii Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
Milieu du xv° s.; parchemin; 263 ff. sur 2 col. ;
h. 0",348><0",247.
Au fol. 2, splendide encadrement de page avec

80 DA MOTTE

rinceaux, fleurs, petits anges, animaux, et médaillon
de saint Augustin en évêque, à mi-jambes.

Nombreuses lettrines d’une ornementation très dis-
tinguée et d'un coloris exceptionnellement éclatant.
Dans l’une de ces lettrines (fol. 4) est figuré un phylac-
tère sur lequel on lit le mot Penvsra. Le manuscrit, qui
est d’une écriture minuscule italienne, paraît donc
avoir été exécuté à Pérouse.

Catalogue général des Mss., Série in-8, tom. XXXII, 1897,
pe 121.

BORDEAUX. — Bibliothèque municipale.
Augustinus de Civitate Dei.

Parchemin; in-fol.

Have, col. 83. — Le Catalogue général des Mss., Série in-8°,
tom. XXII, n'en fait pas mention. Il semble avoir disparu.

BOULOGNE-SUR-MER. — Bibliothèque muni-
cipale.
53. Aurelii Augustini episcopi de Civitate Dei
Libri viginti duo. En tête l'extrait des
Retractationes.

xu* s.; vélin; 195 ff. sur 2 col. de 5o lignes (avec
0",025 d'intervalle); gr. in-fol., h. 0",440>x<0",315;
justification 0",350><0",230.

Reliure en bois, couverte de veau fauve; tranches
jaspées; cahiers de 8 ff., numérotés en chiffres romains,
sans réclames.

Belle écriture du xu° s. avec de nombreuses abré-
viations.

Ce manuscrit provient probablement du Monastère
de Saint-Bertin.

Grandes initiales ornées, au commencement de
chaque livre, avec entrelacs blancs, coloriées en rouge
et en vert, et se détachant sur fond bleu. Les initiales,
qui sont en tête des chapitres, sont en couleur.

Fol. 1, la grande initiale I du prologue, qui mesure
h. 0",390><0",070, comprend 4 médaillons de 0”,070
de diamètre, cerclés d'or; ils contiennent de curieuses
figures sur fond bleu, accusant le style byzantin avec
des attitudes contournées et des visages rouges.

1* Médaillon : le Christ bénissant, ayant à sa droite
la Vierge et un saint, à sa gauche saint Jean et un
autre saint;

2° Médaillon: Saint Augustin et un autre saint, écri-
vant tous deux sur un même rouleau;

3° Médaillon : deux écrivains païens, inspirés par
des démons (probablement Apulée et Varron);

4° Médaillon : Bête de l'Enfer.

En tête du Liv. XI, fol. 73, une grande initiale I,
de h. 0",430X<0",150, comprend, disposés de même,
un médaillon et cinq registres;

Médaillon : Saint Augustin déployant un rouleau.

1° Registre : quatre patriarches et trois prophètes;
quatre apôtres et trois martyrs;

: cinq confesseurs et trois vierges;

4° Registre : Urrimum Juprcrum Det : le Christ appe-
lant les élu: VENTE BENEDICN, et repoussant les
damnés : DiSCEDITE A ME MALEDICTI.

2° Registre
3° Regist

DE DIEU.

5° Registre : la Bête de l'Enfer enchainée sous les
pieds du Christ.

Le verso du dernier feuillet est occupé par une
longue pièce de vers latins d’un sens obscur, qui n’a
d'autre importance que de faire connaître par le rap-
prochement des premières lettres de chaque vers le
nom de l’auteur du manuscrit:

« Hine ab Alexandro manus arsque vigent data
libro. »

Ce manuscrit provient de l’abbaye bénédictine de
Saint-Bertin.

54. Aurelii Augustini episcopi de Civitate Dei
Libri XXII.

xv° s.; vélin; 244 . sur 2 col. de 44 lignes; grand
in-fol., h. 0°,420>X<0",290. Titres courants.

Écrit en minuscule gothique peu caractérisée, avec
initiales majuscules en rouge et bleu. Au commence-
ment de chaque livre, une majuscule rouge et bleue,
avec filets, festons et antennes en rouge, vert et jaune.
Provient du couvent de Saint-Waast d'Arras.

55. La Cité de Dieu de Aurelie Augustin, tra-
duction française de Raoul de Praelles;
2 tomes.

Voir description n° 24.

Cf. pour ces trois manuscrits: Génarp, Catalogue des Manus-
crits et des imprimés de la Bibliothèque de la ville de Boulogne,
1844. — Catalogue général des Manuscrits des Bibliothèques pu-
bliques, Série in-4°, 1872, tom. IV, pp. 607 et 608. La partie
relative à Boulogne-sur-Mer a été rédigée par M. Micmecanr.

BOURGES. — Bibliothèque municipale.

94 [84]. S. Augustini de Civitate Dei Libri

I-XI.

x° s.; parchemin; 152 ff. sur 2 col.; h.
><0 202:

Incomplet de la fin (Lib. XI) : « .… nunquam pere-
grinata.. ». Provient de Saint-Sulpice de Bourges.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. IV, 1886, p. 21.

0°,355

BRUGES. — Bibliothèque de la ville.
106. S. Augustinus episcopus. De Civitate Dei.
Voir description n° 41.

107. $S. Augustinus de Civitate Dei, a libro
primo usque ad decimum quintum exclu-
sive [I-XIV].

xvifs.; vélin; 170 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Écrit en latin. Style flamand. Initiales coloriées en
rouge eten vert avec ornements. Titres des chapitres
en rouge.

En tête, l'extrait des Retractationes. Au fol. 1 v°, il
est écrit: Liber sancte Marie de Thosan‘ in quo conti-
netur prima pars sancti Augustini de Civitate Dei.

Reliure en bois, couverte de veau estampé.

Provient de l’abbaye de Sainte-Marie-des-Dunes.

1. Tuosax — Tra-Doxsr, commune de Lisseweghe {Flandre
occidentale); abbaye de Cisterciens, fondée le 1°° janvier 1176,
diocèse de Tournay. (Voir Ucvsse Cuevaun, Répertoire topo=
bibliographique, 1903.)

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 81

108. S. Augustinus de Civitate Dei, a Libro
decimo quinto usque ad Librum vigesi-
mum inclusive [XV-XX].

xv° s.; beau vélin; 296 ff. sur 2 col.; h. 0",335
>X<o0",240; justification 0°,220>X<0",150, avec 0",024
entre les colonnes; in-fol.

Belle écriture en lettres de forme. Titre courant en
rouge. Lettres coloriées et ornées. Bordure au verso
du fol. 1. À ce même folio, minuscule miniature de
0°,045 sur 0",063, à deux compartiments : à gauche,
Civiras ETERNI SUPPLICIT CAYN, représentant une tour
grise, en haut de laquelle un damné est torturé par les
démons; à droite :
représentant une tour d’or au sommet de laquelle un
élu est soutenu par deux anges.

Le fol. 2 commence par : « eorumque peccato »;
le fol. 296, par : « est vestrum scire ».

Ce manuscrit flamand provient de l’abbaye cister-
cienne de Sainte-Marie-des-Dunes.

CiviraS PADISI VOLUPTATIS ABEL,

109. S. Augustinus..….. Item Thomas anglicus
et Nicholaus Triveth (vel ut alii Treveth)
in librum sancti Augustini de Civitate Dei.

xiv° s. ; parchemin; 256 ff. ; in-fol.

Manuscrit à 2 col., avec initiales coloriées et ornées;

titres des chapitres à l'encre rouge; écriture admi-
rable.

Cf. Laupe (P. J.). Catalogue des Mss. de la Bibliothèque de
Bruges, Bruges, 1859, pp. 91-93.

BRAUNSCHWEIG. — Bibliothèque de la ville.
CXXXIX.... 7. Ff. 145 r° à 146 v° : Ex Aurelii
Augustini de Civitate Dei libris I, IX

et XII Extracta..….. 11. Ff. 148 r° à 149 v°:

Ex Aurelii Augustini.….. libro IX de Civi-

tate Dei Excerpta.

xv° s.; papier; 202 ff. de trois mains différentes.
Provient du couvent des Frères Mineurs de Brunswick.

NexrwiG (H.). Die mittelalterlichen Handschriften in der Stadt-
bibliothek su Braunschweig, Wolfenbuttel, 1893, pp. 123
et 124.

BRUXELLES. — Bibliothèque royale.

1145 [9641]. S. Augustinus de Civitate Dei.
X° s.; parchemin; 284 ff. à longues lignes;
h. 0",290%<0",177; in-fol.

Manuscrit incomplet, mutilé.

1146 [IL 1005", 1005*, 1005

de Civitate Dei (en 3 vol.).

IFAVOIN NE Retractatio S. Auguslini
episcopi in libro de Civitate Dei. — 2. Ff. 2 v°-125 v°:
Aurelii Augustini Ipponensis episcopi de Civitate Dei
Libri I-XIII.

2° Vol. : Augustini episcopi de Civitate Dei Libri
XIV-XVI, c. 22.

3° Vol. : Augustini episcopi de Civitate Dei Libri
XVI, c. 23-XXII.

x s.; parchemin; 125 ff, 38 fl. et 116 ff, sur

S. Augustinus

ROLL EVE:

2 col.; h. 0",370><0",260.

Grandes lettres initiales, rouges où vertes, parfois
inachevées. Titre en grandes capitales. Écriture de
plusieurs mains. Provient de l'église de Saint-Martin
de Tournay.

S.

N° 2030 et 2031 de la Bibliothèque de Sir Thomas Phillipps.
Cf. A. n'Hennowez, Les Manuscrits de Saint-Martin de Tournay,
conservés à la Bibliothèque royale de Bruxelles, pp. 11 et 12.
1147 [IL. 1008]. S. Augustinus de Civitate
Dei. 1. Fol. 1 r°-1 v°: Capitula. — 2. Ff.
1 v°-2 r°: Retractatio sancti Augustini in
libro de Civitate Dei. — 3. Fol. 2 r° : ver-
sus. — 4. Ff. 2 r°-186 : Aurelii Augustini
Ypponensis episcopi de Civitate Dei Libri
I-XXII.
x1v° s.; parchemin; 186 ff. sur 2 col.; h. o",330
ON 200e
Très bonne écriture. Initiales rouges et bleues. Pro-
vient de l’abbaye de l’Alne, du diocèse de Liége.

1148 [291]. S. Augustinus de Civitate Dei.
xv° s. (1457); parchemin; 308 ff. sur 2 col.;
h. 07,355 ><0",250.

Initiales rouges et bleues. Écrit en 1547 par Liévin
de Malines.

1149 [684]. S. Augustinus de Civitate Dei.

xvi° s.; papier au filigrane P; 181 ff. sur 2 col.,
plus 9 Æ. de garde en tête et 1 à la fin du volume;
h. 0",290>x<0",205.

Jolies initiales rouges et bleues rehaussées d'or et à
rinceaux. Appartenait aux Jésuites de Louvain.

1150 [148]. S. Augustini de Civitate Dei

Libri XI-XXII.

xv°s.; parchemin; 166 ff. sur 2 col., plus 2 ff. de
garde en papier; h. 0",380><0",275.

Initiales rouges et bleues. Le fol. 9 est encadré
d'une peinture ébauchée. Provient de Saint-Martin de
Louvain.

1152 [12013].S. Augustinus. Excerpta ex libro
de Civitate Dei.

xvi®s.; papier; 56 #f., plus 6 #F. blanes à la fin du

1.

0",200X<0",140.

volume;

1153 [9294, 9295]. Saint Augustin. La Cité
de Dieu, traduction française de Raoul
de Praelles {en 2 vol.).

Voir description n° 16.

1154 [9005-9006]. Raoul de Praelles : la Cité
de Dieu.

Voir description n° 30.

1155 [9015-9016]. S. Augustinus de Civitate
Dei, texte latin et traduction française par
Raoul de Praelles.

Voir description n° 38.

1156 [9013, 9014]. Raoul de Praelles. La Cité
de Dieu de saint Augustin, en français.

Voir descriptions n° 28 et 46.

——

82 PAMCITÉ DE MDTEUr

1164 [11444, 11445]. S. Augustini Flores col-
lecti a Francisco de Maronis. — 1. Ff.
1-65 v° : Flores extracti de libris Augus-
tini de Civitate Dei et in veritates redacti
a sacrae theologiae venerabili magistro
Francisco de Maronis. — 2. Ff. 66-73 v° :
table alphabétique du traité précédent...

xy° s.; papier avec quelques feuillets en parchemin;
.: h, o",230%<0",142. Provient de l’abbaye du

1165 [9046]. François Maironis. Fleurs du
livre de la Cité de Dieu, en latin et en
français.

Voir description n° 39.

1513 [9137]. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

xu* s.; parchemin; in-fol.; 215 fF. sur 2 col.

Superbes lettrines en toutes couleurs à entrelacs et

à personnages. Au fol. 1 on lit: Johannes Livincius,
canonicus sancti Petri Leodiensis et en dessous :
Collegii Societatis lesu, Anterpiae 1590. D. P.

Vas Dex Gex (J.). Catalogue des Mss. de la Bibliothèque
royale de Belgique, tom. Il, Bruxelles, 1902, pp. 175-180,
186 et 408

BUDAPEST. Bibliothèque du Musée na-
tional hongrois.

Ms. 3655 F. L. Divi Augustini de Civitate

Dei Libri XXII, texte latin.

xv° s.; parchemin; 433 f#., numérotés récemment,
longues lignes, au nombre de 39 à la page; h. 0°,420
><o0",283; justification 0%,283><0",156.

École italienne du xv° siècle. Écrit sur beau vélin,
un peu dur. Les feuillets 1, 2, 4, 432 et 433 sont
blancs. Réglé au stylet. Sans titre courant.

Ce manuscrit, qui renferme le traité complet de
saint Augustin en vingt-deux livres, sans notes ni com-
mentaires, est un assez beau spécimen de la célèbre
bibliothèque du roi Matthias Corvin; malheureusement
le folio de tête, qui devait porter une riche ornemen-
tation, a été enlevé à une époque indéterminée.

Description générale. — Le fol. 1 est blanc et non
réglé. Le fol. 2 porte un papillon collé, où l'on voit
écrit : N°35. Mss. (sic) latin, parchemin, xr- siècle.
La Cité de Dieu, par S. Augustin. Puis trois lignes en
ture, et au-dessous, sur le feuillet même : Beküldetett
a m. k. Minister-elnôk nagyméliésägos Andrässy
Gyula Grôf ältal, 1869 december 13-kan. (Remis par
Son Excellence le comte Jules Andrassy, président du
ministère royal hongrois, le 13 décembre 1869.)

Le fol. 3 commence en capitales d'or par ces
mots : « Capitula primi libri divi Augustini de Civitate
Dei feliciter incipiunt ». Suit l'énoncé des chapitres
qui se continue au verso.

Le fol. 4 est blanc et réglé. Le fol. 5 commence
par : « hujusque XII libris continetur », mots tirés
du chap. xzux du Liv. Il des Retractationes. Au
milieu du feuillet, débute le texte même du traité par

le mot : « Gloriosissimam ». L'ouvrage continue sans
interruption jusqu'à la fin et s'achève au fol. 431,
lequel commence par : « voluntas libera... » Cette
première ligne est très détériorée; car la tête et la
queue de beaucoup de feuillets se trouvent piquées et
maculées par l'humidité.

Nous voyons done qu'entre le fol. 4 et le fol 5, il y
avait originairement un feuillet intermédiaire qui ren-
fermait au verso les premières phrases du chap. xztn
du Liv. II des Retractationes. En faisant le calcul des
quelques lignes qui font défaut, nous pouvons nous
rendre compte que le feuillet manquant commençait au
verso par : « Interea Roma Gothorum irruptione »,
et finissait, en 20 lignes à peu près, par les mots :
« pars altera operis », se raccordant avec ceux du
fol. 5. Les pages comprenant 39 lignes, c’est la moitié
supérieure de la page qui laissait le champ libre à l'or-
nementation. Par analogie avec les ouvrages qui ont
été copiés pour le roi de Hongrie, nous pouvons sup-
poser que cette moitié de page du verso était consacrée
à la lettre initiale I, richement ornée et renfermant
peut-être une miniature de saint Augustin écrivant à
un pupitre. Le recto portait probablement un de ces
titres splendides, donnant l'énoncé de l'ouvrage ou les
portraits de Matthias et de son épouse, Jeanne, avec
une bordure parsemée d’effigies et les attributs ordi-
naires de la famille : ruche, tonneau, puits, sa-
blier, ete.'

Collation. — Cahiers de 10 ff. avec réclames. À
cause du numérotage des feuillets blancs, qui est
défectueux, ces cahiers se terminent toujours avec le
verso du feuillet dont le chiffre finit par un 4. Les
réclames ont été quelquefois rognées à la reliure ; elles
sont quelquefois écrites en travers. Elles offrent cette
particularité qu'elles ont été obtenues en pratiquant
dans le vélin un creux qu'on a rempli d'encre.

Reliure. — Elle est en bois, à bords biseautés, cou-
verte de velours rouge. Il reste les deux fermoirs de
tête, réunis par une lanière, et deux fermoirs sur les
côtés. Formés par deux dauphins d’or, ils renferment
un éeusson en émail, avec les armes suivantes : écartelé
aux 1 et 4, de gueules à 4 fasces d'arg. (Hongrie anc"*)
et aux 2 et 3, de gueules au lion d'arg. couronné
d'or, la queue nouée et passée en sautoir (Bohème);
et, brochant sur le tout, les armes de Corvin : d'azur
au corbeau de sable sur une branche de sinople,
tenant un anneau d'or dans son bec. Les tranches du
volume sont dorées, avec des ornements de couleur.

Écriture. — L'écriture, d’une encre un peu pâle,
est de style italien. Elle est belle, pas très régulière,
mais très claire, avec très peu d’abréviations, et tout
entière de la même main. L'énoncé des chapitres est
en lettres rouges ; mais le numéro manque souvent.

1. Voir, par exemple, le beau manuscrit n° 653 de la Biblio-
thèque impériale de Vienne, Lettres de saint Augustin, décoré
probablement par Attavante, à Florence, entre 1485 et 1490. Le
feuillet de tête a été reproduit dans Æunst und Kunsthandwerk,
1902, p. 487, qui a publié trois beaux articles de M. Rudolf Brer
sur Die Miniaturen-Austellung der K. K. Hofbibliothek. Cf. aussi :
Csowrosr dans Centralblatt für Bibliothekswesen, Il, 1886, et Bra-
pcey, Dictionary of Miniaturists, London, 1888, à l article Matthias.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 83

Au verso du dernier feuillet 431, on lit: « Amen.
Explicit. D. Augustini. de. Civitate. Dei. scriptum et
completum per manus Petri de Middelburch q. Zee-
landia. R. Q. » Puis en rouge : « Finis P. M. male
informatus. qui legat intelligat. » Nous savons que ce
Pierre de Middelbourg était, avec Henri d'Amsterdam
et conjointement avec les copistes italiens, un des
meilleurs écrivains employés par le roi Matthias. On
lui reconnait un Tite Live qui est à l'Escorial et un
Lactance qui est conservé au British Museum".

Initiales. — Les initiales sont en général tracées en
or dans un carré de 0°,08, à fond bleu, rouge et vert,
semé de fleurs blanches et enrichi d'arabesques et
d’entrelacs blancs. Elles émanent de la bordure dont
elles sont la continuation ornementale. La technique
de ces bordures et initiales consiste en ce que tout ce
qui doit être colorié a été creusé préalablement dans le
parchemin et rempli, après coup, de bleu, rouge et
vert, de telle sorte que les entrelacs blancs, qui ne sont
pas crtusés, semblent se détacher sur les parties colo-
riées, alors qu’au contraire c’est la couleur qui est un
peu exhaussée.

Les initiales des Liv. I et II manquent. Celles des
autres livres, jusqu’au Liv. XIV, sont telles que nous
venons de les décrire. A partir du Liv. XIV, ou bien
elles sont coloriées davantage, parce que les fleurs
blanches ont disparu, ou bien elles sont sur fond
noir avec fleurs et fruits de couleur, sans entrelacs, et
séparées de la bordure.

En tête des chapitres, il y a des initiales, de même
style et de même facture, mais plus petites et plus
simples.

Bordures. — Les bordures sont du même genre que
les initiales. Elles ont o",o17 environ de largeur et
occupent tout le côté de la page. Elles se rencontrent
à toutes les pages, excepté quand il n'y a pas d’ini-
tiales.

Provenance. — D'après l'inscription du fol. 431 v’,
que nous avons relatée plus haut, on voit que ce
manuscrit a été écrit, entre 1475 et 1490, par Pierre
de Middelbourg, de Zélande, pour le compte de
Matthias Corvin. Après la mort du roi en 1490, sa
splendide bibliothèque fut dispersée entre les mains de
sa veuve, de Laurent de Médicis, du duc de Modène,
du roi de Naples, et le reste tomba au pouvoir des
Turcs, lors de la prise de Bude au xvi°s. Ce ne fut
qu’en 1869, lors des fêtes d'inauguration du canal de
Suez, que, à la suite de négociations entamées par le
comte Jules Andrassy, alors ministre, le sultan Abd-
ul-Azis fit cadeau d’un certain nombre de manuscrits
à l’empereur François-Joseph; celui-ci, en qualité de
roi de Hongrie, les remit à la Bibliothèque du Musée
national hongrois, qui les conserve encore”.

1. Voir Braozey, Dictionary of Miniaturists, tom. Il, p. 318.

2. La Bibliothèque de l'Université de Budapest conserve beau-
coup de manuscrits des œuvres de saint Augustin, mais aucun de
la Cité de Dieu. Elle possède 35 manuscrits ayant appartenu à
Matthias Corvin, dont quelques-uns décorés richement des insignes
particuliers à sa famille ou ornés de son portrait et de celui de sa
femme.

Quant à la décoration de cet exemplaire, en
l'absence du feuillet de tête, nous ne pouvons
affirmer qu'elle soit l'œuvre d’un peintre italien
ou celle de Pierre de Middelbourg lui-même.
Peut-on considérer comme un témoignage en sa
faveur les mots scriptum et completum que
nous avons signalés plus haut? Nous ne sau-
rions l’affirmer.

Outre le ms. de la Cité de Dieu de la Biblio-
thèque Corvinienne, la Bibliothèque du Musée
national hongrois à Budapest renferme encore un
manuscrit latin de la Cité de Dieu, sans minia-
tures, et ne comprenant que les treize premiers
livres du traité; il porte la cote 1559 F. L. et est
inscrit sous le n° 120 au Catalogue manuscrit.

Il mesure 0°,480 sur 0",330. Sa justification est de
0°,325X<0°,220. Il est écrit sur deux colonnes, sépa-
rées par un intervalle de 0",020, et comprend 163 fr.
numérotés au composteur, avec titre courant en
rouge.

Le fol. 2 commence par : « quo modo ergo cole-
batur ut patriam » (Liv. 1, chap. 11, avant-dernière
ligne). Le fol. 163 commence par les mots: « Primus
homo de terra terrenus », qui se trouvent presque à
la fin du XII livre. Il manque quelques feuillets au
commencement.

Les cahiers sont de 10 feuillets, avec réclames. Très
grande écriture en lettres de forme très noires, avec
un assez grand nombre d’abréviations. Le commence-
ment des livres est écrit en rouge.

Les initiales peintes en bleu et en rouge en tête
des livres sont assez pauvres. Un petit filet les rattache
à la bordure.

Reliure du temps, en vélin blanc, très piquée; il
reste un bouton sur dix, et deux fermoirs.

A la fin du fol. 163, on lit, écrit en rouge et en
grosses lettres, le nom du copiste : « Explicit liber
« tredecimus sancti Augustini de Civitate Dei scriptus
« ad instanciam et peticionem venerabilis in Christo
« patris et domini domini Adalberti abbatis almi
« cenobii beatissime Virginis Marie (in Gersten', ajouté
« avec renvoi dans la marge) ordinis sancti Benedicti
« per me Vdalricum Klencker sub anno domini mille-
« simo quadringentesimo quinquagesimo sexto. »

N° 121 du Catalogue manuscrit; n° 229, p. 84, du Cat:
logue de l'Exposition bibliographique : Aonyvkidllitdsi Ei
Budapest, 1882, et n° 216 du Catalogue de l'Exposition historique :
Torténeti és irodalom torténeti Kiallitasa, Budapest, 1903.

CAMBRAI. — Bibliothèque municipale.

165 [160]... Ff. 259 à 305. Flores extracti de
libris beati Augustini de Civitate Dei, in
veritates redacti a sacrae theologiae ma-
gistro Francisco de Mayronis, additis
pluribus notabilibus documentis et argu-
mentis theologicis, ethicis et physicis, ex

1. Près d'Osnabruck.

LA CITÉ

dictis veritatibus concelusis et elicitis ab
eodem..…

xiv° s.; parchemin; 313 ff. sur 2 col.; h. 0",330

Xo",252. Initiales dorées avec vignettes.

347 [329]. Table des matières du De Civitate
Dei de saint Augustin, avec la liste des
articles de cette table. .… Ff. 40-42 : Initia
capitulorum libri Augustini de Civitate
Dei. Ff. 42-97 : Expositio seu Postilla
fratris Thome Anglici, ordinis Praedicato-
rum, super X Libris de Civitate Dei beati
Augustini. Fol. 98 : table des chapitres
de l'ouvrage original de saint Augustin.

xiv° où xv° s.; parchemin; 100 ff. sur 2 col.;
h. 0",372>x<0",291.

Initiales de couleur.

350 [331]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
I-XIII.

ix* s.; parchemin; 234 ff. sur 2 col.; h. 0",369
>X<0",2g0.

s en capitales mélées d'onciales. Le corps est
une belle minuscule, Nombreuses notes marginales,

dont quelques-unes du xiv° 5.

Le premier feuillet a été refait. Ce manuscrit se ter-
mine ainsi
Cathédrale, anc. 71].

: « commodiore disputatione differtur.... »

351 [332]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

x où xiv° s.; parchemin; 206 ff. sur 2
388%< ë
Initiales
notes ma

col. ;

b.

ginales de la même main qu’au n° 350 [331].
[Cathédrale, anc. 72].

S. Augustini de Civitate Dei Libri

parchemin; 207 ff. sur 2 col.; h. 0",308
X<o0",210.

Initiales de couleur. Titre
Au fol. 1, miniature assez fine, dans un rectangle
de 0°,033 sur 0",063, représentant en trois comparti-
ments : 4) Saint Augustin, occupé à rédiger son traité,
dont le manuscrit est placé sur un pupitre; b) la Cité
de Dieu avec quatre anges dans une chapelle; c) la
Cité terrestre avec quatre démons dans une construc-
tion. Ces quelques peintures ne nous ont pas paru
assez importantes pour motiver une description dé-
taillée.

courant. Jolie écriture.

476-477 [447]. Raoul de Praelles, Traduction
et Exposition de la Cité de Dieu de saint
Augustin Première partie, formant 2 vo-
lumes. — Tom. I : dédicace à Charles V;
Livres I à V; tom. II : Livres VI à XI.

Début du xv°s.; papier; 305 et 211 ff. à longues

lignes; h. 0°,379><0",195.

Lettres en grisaille, assez grossières. Grandes ini-

DE DIEU.

tiales en ocre jaune, rehaussées de traits rouges. Le
texte est en noir et les en-tête des chapitres et des
livres sont soulignés en rouge. On rencontre en
marge quelques dessins jaunes avec des traits rouges ;
ce sont presque toujours des représentations de la
Bête de l’Apocalypse, copiées par un véritable bar-
bouilleur d’après un autre manuscrit.

Au second volume, il y a deux dessins plus impor-
tants : fol. 31 v° : Bête de l’Apocalypse se jetant sur
é; fol. 42 : feuille divisée en diagonales; dans
chacun des compartiments on rencontre des dessins
de têtes et de bustes dignes de la main d’un enfant.

[Saint-Aubert].

une €

478 [448]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

x s.; parchemin ; 324 ff. ; h. 0",286><0",191.

En tête, extrait des Retractationes.

Initiales de couleur.

[Saint-Aubert].

79-481 [449]. Saint Augustin. La C de
Dieu, traduction de Raoul de Praelles, en
3 volumes.
xv° s.; papier; 543, 769 et 441 F.; h. o
><0",216; 0°,290%X<0",206; 0",290 >>X<o0"
Tom. I : Liv. I à V; le début manque; les premiers
mots sont : « n’y a peu si parfondement veoir….
l'écriture change au fol. 331 ; les ff. 1-330 paraissent
avoir été ajoutés à un manuscrit plus ancien, mais
mutilé.
Tom. IL : Liv. VI-XVI; écriture de plusieurs mains
Tom. I : Liv. XVII-XXIT; même remarque; l’éeri-
ture change de pièce en pièce.
Ancien possesseur au xvi° s. : J. Hocier.
[Saint-Sépulcre].

,20).

512 [471]. Recueil de divers ouvrages, la plu-
part de saint Augustin ou attribués à ce
père : … Ff. 114-116 r° : Item ejusdem
[S. Augustini] de corpore spirituali ex-
cerptum de libro Civitatis Dei

xu° s.; parchemin; 121 Î.; h. 0,215 ><0",143.
Belles lettres ornées. Ce manuscrit provient de
l’abbaye du Saint-Sépulcre de Cambrai.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. XVII, 1891,
pp 45, 128, 129, 176, 197, 186.

CAMBRIDGE. — Bibliothèque des Collèges de

l'Université.
PEMBROKE COLLEGE.

D. »1 [1941]. Augustinus de Civitate Dei.
[2565].

xIn* s.; parchemin.

D. 22 [1931]. Augustinus de Civitate Dei.
[2566].

Début du xrv° s.; parchemin.
La fin est écrite d’une autre main.

BIBLIOGRAPHIE

SainT-PeTEr’s CoLLe

74 [1686]. 1... ». Nicolaus Trivet in Augus-
tini libros de Civitate Dei. 3... [2659].
x1v° s.; parchemin.
76 [1829]. 1... 2. Ejusdem [Augustini] Libri
de Civitate Dei. [2660].

xiv* s.; parchemin.

Queen's COLLEGE.
14. Augustinus de Civitate Dei. [2810].

Fin du xu° s.; parchemin.

à. 1. Augustinus de Civitate Dei.

. [2819].

x1v° s.; parchemin.

Emmanuez Core

31 [85]. 1. E
tate Dei.

E.

cerpta ex Augustino de Civi-
12893].

>

Fin du xi°s.; parchemin; in-4°.
Scuekz (H.). Bibliotheca Patrum latinorum britannica, U,
pp. 35, 64; III, pp. 22, 23, 37.

CoLceGrum Ca1o-GONvILENSE.

740.50... De Civitate Dei Libri XXII.
829.16. 1... 3. Tabula super libros Augustini
de Civitate Dei.

Bisnioraèque PusLique.
Q

. D. Augustinus de Civitate Dei.

[Benano], Catalogi librorum manuscriptorum Angliae et
Hiberniae, Oxford, 1697, 1, 1, pp. 108, r12 et 167.

CARPENTRAS. — Bibliothèque municipale.
36 [L. 37]. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.
Parchemin; 1400; 282 ff.; h. o",310><o",210:
écriture italienne.
Le premier livre et le commencement du chap. 1 du
Liv. II manquent.

1865 [P. LXXX]. Recueil intitulé : « Ex vita
Augustini. Grotius Querengus. » … ol.
149 v° : autres fragments tirés de S
rôme...; de saint Augustin « de Civitate

xvui s.; papier; 208 ff.
Catalogue général d

pp. 22-23; tom. X

Mss., Série in-8°

tom. XXXIV, 1901,

CHALON-SUR-SAONE. — Bibliothèque muni-
cipale.
Augustinus de Civitate Dei; 2 exempl.
x° s.; parchemin; in-fol.

Harxez, col. 118. — Le Catalogue
DPartements n'en fait pas mention.

éral des Mss. des Dé-

DES MANUSCRITS

85

CHANTILLY. — Bibliothèque du Musée Condé.

N° Saint Augustin. La Cité de
Dieu, translatée et exposée par Raoul de
Praelles.

Voir description n° 58.

123. N° 323. Saint Augustin. La Cité de
Dieu, translatée et exposée par Raoul de
Praelles.

Voir description n° 58.

CHARLEVILLE. — Bibliothèque municipale.
246. S. Augustinus de Civitate Dei.
xn°s.; parchemin; in-fol. Ce manuscrit appartenait
à l’abbaye de Belval en Argonne et passa, en 1299, aux
mains de Simon, abbé de Chaumont.

Catalogue général des M

Série in-4®, tom. V, 1879, p. 659.

CHARTRES. — Bibliothèque municipale.
136 [135]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
xu° s.; parchemin; 230 ff. sur 2 col.; h. 0",400
>X<o",280.
[Chapitre de la Cathédrale].
155 [64]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
ix° ou x°s.; parchemin; 243 Îf.; h. o",290>x<0",222.
[Couvent de Saint-Pierre de Chartres].
Catalogue
pp. 74 et

néral des Mss., Série in-8°, tom. XI, 1890,
ne

CHELTENHAM. — Bibliothèque publique.

2030, 2031. Augustinus de Givitate Dei, 2 vol.
1* vol. : Libri EXIT; »° vol. : Libri XIV-
XVI (cette partie est d'une écriture plus
ancienne) et Libri XVII-XXII.

xn° s.; parchemin; in-fol.

4311. Augustinus de Civitate Dei.

x s.; parchemin; in-fol.

600. Augustinus de Civitate Dei.

xin° s.; parchemin ; in-fol.

1689. 1. Augustini de Civitate Dei Libri 1-
XIII. 2°

xn° s.; parchemin; in-fol.

12260. Augustinus de Civitate Dei.

x°s.; parchemin; in-fol.

Scuewke (H.). Bibliotheca Patrum latinorum Britannica, Wien,

1891, pp. 43, 70, 74, 79 et 119.

—.— Bibliothèque de Thirlestaine House.

1359. Saint Augustin. La Cité de Dieu, tra-
duction française de Raoul de Praelles.

Voir description n° 25.

417. Saint Augustin. La Cité de Dieu, tra-
duction française de Raoul de Praelles.

Voir description n° 31.

86 LANGUE

COLOGNE. — Bibliothèque de l'Église Métro-
politaine.
LXXV (Darmstadt 2077). Augustini de Civi-
tate Dei Libri X priores.

vin® s.; parchemin ; 206 ff. ; in-fol.
[Église de Cologne].

Jarré (Px.) et Warrexsacn (G.). Ecclesiae Metropolitanae Colo-
niensis codices mss., Berolini, 1874, p. 24.

COPENHAGUE. — Bibliothèque Royale.
9. Augustinus de Civitate Dei.
x°s.; parchemin; in-fol.

Penrz, Archie.…..…., tom. VII, 1839, p. 162

CRACOVIE. — Bibliothèque de la ville.
1207. Augustinus de Civitate Dei.

Parchemin;

9 pages; fini le 23 octobre 1434 « per
me Michaelem Choger, nacionis Alemanie ».
1910. Augustini de Civitaté Dei Libri XXII.
xv°s. (1435); papier; 371 ff.

Wisrocx: (W.), Catalogus codicum manuscriptorum
1897, p. 305.

.… tom. I,

DIJON. — Bibliothèque municipale.
158 [125]. « Liber Sancti Augustini episcopi
de Civitate Dei. » Libri XXII.

xu° s.; parchemin; 162 ff. sur 2

col.; h. 0",475

159 [126]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
xu° s.; parchemin;
>X<0",320.

208 ff. sur 2 col.; h. 0",460

160 [127]. « Aurelii Augustini doctoris, Ypo-
nensis episcopi, de Civitate Dei ad Marcel-
linum contra paganos. »

xIn° parchemin ; 291 ff. sur 2 col.; h. 0,340
><o",245.
161 [128]. Thomae Wallensis Commentarius

in libros S. Augustini de Civitate Dei.

XV° S.;

parchemin et papier; 158 f. sur 2
h. 0",284><0",206.

col.;

Ces manuscrits proviennent de l’abbaye de Citeaux.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. V, 1889, pp. 45
et 46.

DOUAI. — Bibliothèque municipale.
N° 281. Deux volumes. — S. Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.

n°s.; parchemin; 141 ff. et 142 ff. sur 2 col. de
lignes; h. 0",330>X<0",250.
icriture minuscule; titres et majuscules en rouge.
Initiales avec enroulements. — Ce manuscrit semble
devoir être attribué à l'écrivain « Guido ».

[De l’abbaye de Marchiennes|.

DE DIEU.
N° 282. Deux volumes. — $S. Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.

xu° s.; parchemin; 157 ff. et 166 #. sur 2 col. de
38 lignes ; h. 0",370>x<0",260.

Écriture minuscule. Titres en rouge. Initiales en
capitales, alternativement rouges et vertes; initiales
plus grandes avec enroulements et entrelacs. — Écrit
par le moine Gérard.

[De l’abbaye d’Anchin].

Catalogue général des Mss., Série in-4°, tom. VI, 1878, p. 149

DRESDE. — Bibliothèque Royale.
O. 77. Gestes et Faits des anciens, par M° Hen-
ri Romain, licencié in utroque jure.

xv°s

; parchemin; in-folio; 199 ff. Initiales peintes
en or et en couleur. Au fol. 3 v° il y a une belle bor-
dure et une grande miniature. Celle-ci représente une
cité avec de nombreux personnages dont les noms sont
inscrits. On distingue sur les murailles RomuLus et
dans la ville, Noë, Sarurnus, HercuLes, Janus, Evan-
Der, CAMILLUS, CORIOLAN, AVENTIN, elc., et un groupe
d'hommes, Les Acmives. Dans l’initiale du prologue et
dans la bordure du fol. 3 v°, on aperçoit des armes qui
nous indiquent que cet exemplaire a appartenu à Jean
de Malestroit, seigneur de Derval et de Combourg,
dont la Bibl. Nat. possède de beaux manuscrits, et qui
avait épousé Hélène de Laval, de la maison de Mont-
morency. Le livre passa ensuite entre les mains d'Anne-
Henriette de Condé. Il est entré à la Bibliothèque avec
le fonds du comte Brühl.

Cet ouvrage n’est pas, à proprement parler, une Oité
de Dieu, mais une compilation, faite par Henri Ro-
main, de citations de différents auteurs, entre autres
saint Augustin et Raoul de Praelles, sur les faits des
Romains. « Il recite en bref, dit-il lui-même, l'effet
et la substance des hystoires romaines, empires et
aultres royaumes, tant du vieil et du nouveau testament
recitees tant par monseigneur saint Augustin en son
livre de la Cité de Dieu, que par Raoul de Praelles,
translatees de celui livre avec ce que plusieurs auteurs
et historiographes en ont dit. »

Dn. Luowic Scmwwr, Katalog der Handschrifien der k. 0.
Bibliothek zu Dresden, tom. Il, Leipzig, 1906, p. 136

DUBLIN. — Bibliothèque de Trinity-College.
281. S. Augustini de Civitate Dei Liber XXI,
cum prologo.
xv°s.; parchemin en partie; in-4?.
Le Liv. XXI, en entier, est compris dans ce manus-
ecrit, du f. 126 au f. 154.

Asvorr (T.-K.), Catalogue of the Mss. in the library of Trinity
College, Dublin, 1900, p. 43.

DURHAM (ANGLETERRE).

B. 2. 22. Augustinus de Civitate Dei. [4406].
à 9 Ci parchemin.
B. 2. 23. Augustinus de Civitate Dei. [4407]

xiv° s.; parchemin.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 87

B.

Fin du xiv° s.; parchemin.

24. Augustinus de Civitate Dei. [4408].

B. 2. 25. 1. Augustinus de Civitate Dei. 2...
[44oo].
xrn° s.; parchemin.
Scuexke (H.). Bibliotheca Patrum latinorum britannica, p. 81.
573. 508. Tabula in librum cui titulus : De
Civitate Dei.
In-fol.

[Benvano], Tomus secundus qui Librorum manuscriptorum
Ecclesiarum Cathedralium et aliarum celebrium bibliothecarum in
Anglia catalogos continet, p. 6, col. r etat p. 12, col. 1.

ÉDIMBOURG. — Bibliothèque des Avocats.
1. 1. 2. Augustinus de Civitate Dei.

Voir description n° 60.

ENGELBERG (Suisse). — Bibliothèque du Mo-
nastère.
Cod. 17 [olim signatus 1/15]. Aurelii Augus-
tini de Civitate Dei contra paganos Libri
decem priores.

xu° s.; parchemin; 145 M. à lignes pleines;
h. 0",320>%<0",228.

Titres en rouge. Lettres initiales artistement dessi-
nées et passées au minium; quelques-unes cependant
sont effacées et paraissent refaites et ornées de figures
par une main de la fin du xn° siècle.

En tête, le chap. xzur du Liv. II des Retractationes.

A la fin du manuscrit, plusieurs feuillets ont été vio-
lemment arrachés, de sorte que le Liv. X se termine au
chap. xxvr par ces mots : « alios autem qui in terris ea
quae patris sunt, et al... »

Gorrwarn, Catal. codicum mss.

monasterii O. S.

qui assereantur in Biblioth.

ngelbergensis, 1891, p. 35.

EINSIEDELN ({Surss
stère,.
144 [Fol. n° 155]. Augustini de Civitate Dei
Libri XI à XXII, c. 24.
x° s.; parchemin; 462 pp. (XXIX quaternions);
h. 0",308<0,"220.

— Bibliothèque du Mona-

146. Augustini de Civitate Dei Libri I-X.

x°s.; parchemin; 294 pp. (XVIII quaternions, dont
l'avant-dernier n’a que 7 feuillets et le dernier 4 feuil-
lets). La dernière page est blanche.

Maien (Gab.), Cat. codicum mss. qui in bibliotheca Monasterii
Einsidlensis servantur, Lipsiae, 1899, pp. 123 et 124.

ERFURTH. — Bibliothèque Amploniana.

80. 1. Ff. 1-139 : Tabula valde bona et Pro-
logus atque Divisiones et Distinctiones
capitulorum librorum Beati Augustini de
Civitate Dei.

xiv°s.; papier; 188 E ; in-fol.

)

125. Valde bona Commenta Triveth super in-

/

frascriptis libris, videlicet : 1. Ff. 1-8,
super omnibus libris beati Augustini de
Civitate Dei cum tabula. 2°...

xv°s. (1406); papier; 273 fF. ; in-fol.

88. 1... 2. Ff. 142 v° à 148 v° : Libri Augus-
tini de Civitate Dei tabulati. 3...

x1v°s.; papier ; 181 fF,; in-4°.

20. 1... 17. Ff. 152 à 165 : Excerpta Augus-
tini de Civitate Dei.
Fin du xin°s, ou commencement du xtv°s.; parche-
min; 169 ff. ; in-8°; origine italienne.

Scux (W.). Beschreibendes Ve
Handschrifien-Sammlung =
84, 350-351, 686-688.

eichniss der Amplonianischen
rfurth, Berlin, 1887, pp. 60.

ESCORIAL. — Bibliothèque du Palais.
J. P. 19. Augustini de Civitate Dei XXII
Libri.
x1v°s.; vélin ; 242 ff. sur 2 col. ; in-fol. ; initiales. La
première seule renferme un saint Augustin parlant à
des assistants.

TJ. S. 16. Augustinus de Civitate Dei.
xv° s.; vélin; in-fol.; longues lignes; incomplet et
déchiré.
J. L. 10. Augustini de Civitate Dei XX Libri
tantum priores.
xv°s.; vélin; in-fol. ; 2 col. ; lettres sans miniatures ;
bordures avec armes impériales et chapeau archiépis-
copal.
J. A. 8 et 9. La Cité de Dieu de saint Augustin
en castillan. XXII Livres.
xv°s.; papier; 2 vol. ; in-fol. ; 2 col. ; traduit et écrit

en castillan, en 1434, par Gomez Garcia del Castillo,
de Valladollid.

ij. a. 4. Augustinus de Civitate Dei.

Vélin; 2 col.; mauvaise effigie de saint Augustin
dans l’initiale G de « Gloriosissimam ».

ij. a. 8. Augustinus de Civitate Dei.
x1v° s.; vélin ; in-fol. ; 2 col.

a I 8. 1. Ff. 1 à 283 v° : Augustinus de
Civitate Dei. 2...

ETON (Axczerere). — Bibliothèque du Collège.
107. BI. 2. 6. S. Augustinus de Civitate Dei.
xin°s.; parchemin; 227 ff. sur 2 col. de 46 lignes;

h. 0",400%<0",275; in-fol.

Bonne écriture. Au fol. 6, se trouve une initiale sur
fond d’or, représentant saint Augustin, en costume
d'évèque, écrivant sur un pupitre; il y a partout de
bonnes initiales ornées.

Moxracux Ruoprs (James). À descriptive Catalogue of the Miss.
in the library of Eton College, Cambridge, 1895, n° 107.

88 L'A NOTTÉ
FLORENCE. — Bibliothèque Laurentienne.
Plut. XII, cod. XII, lat.; S. Augustini de
Civitate Dei Libri XXII,
xv° s. (1465); beau vélin; 1 fol. blanc, 223 fF. et
; 42 longues lignes à la page; h. 0,305

2 #. blanc
<o",212; in-fol.

Ce ms. contient la table des chapitres, l’extrait des
Retractationes et les vingt-deux livres du traité; puis,
à partir du fol. 218, une histoire de saint Augustin.

Belle écriture du xv°s., réglée au stylet. Cahiers de
10 #. avec réclames.

Grandes initiales en or sur un fond de fleurs de cou-
leurs, le tout dans un encadrement en or; les fleurs
débordent dans la marge et forment bordure. Les
petites initiales sont en couleurs. L'initiale G du fol. 2
contient une image de saint Augustin en costume
d'évêque, assez fine, avec la cité de Dieu et la cité
terrestre se détachant dans le ciel bleu; en bas un
écusson soutenu par deux enfants : d'azur à 3 fasces

voütées d'argent.

A la fin du fol. 218 on lit la mention suivante : « Au-
relii Augustini Hipponensis episcopi vigesimus secun-
dus Liber et ultimus de Civitate Dei feliciter explicit.
Totum autem hoc opus transcriptum fuit per me
Gandulphum de Abbatibus « notarium Muti-
nensem anno Domini MCCCCLXV, die VIII mensis

ivem et

aprilis, indictione tertia decima ».

Gandolfo degli Abbati n’est pas mentionné dans la
Biblioteca Modenese de Tiraboschi.

Reliure en maroquin rouge, avec ornements frappés
à froid, enchainée; traces de fermoirs, de coins et de
médaillons aux armes des Médicis; pièce de vélin avec
ces mots : S. Augustinus. De Civitate Dei.

Baxoii, Catalogus codicum mss.… bibliothecae mediceae lau-

rentianae, Florentiae , 1764-78, tom. I, col. 16

Plut. XII, cod. XVI, lat.; D. Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.

xv° s.; vélin; 1 fol. blanc, 284

#. et 1 fol. blanc;
2 col. à 39 lignes; h. 0",250><0",180; in-4°.

Ce ms. contient la table des chapitres, les vingt-deux
livres du traité et l'extrait des Retractationes.
riture cursive. Cahiers de 10 ff. avec remarques
et signatures. Titres courants en rouge, ainsi que les
énoncés des chapitres. Lettres initiales en or sur fond
de couleurs encadré. Lettres des chapitres coloriées.
Bordure, au fol. 11, où commence le texte du traité ;
grosses fleurs avec dessins d’or; dans la marge infé-
rieure, au centre d’une couronne de laurier, médiocre
miniature représentant saint Augustin en évêque avec

la cuculle noire.

Reliure enchainée, en maroquin rouge à dessins,
avec coins, médaillons et fermoirs en laiton aux armes
des Médicis; pièce de vélin encadrée, avec ces mots :
D. Augustinus de Civitate Dei.

Bai, op. cit., tom. I, col. 23

Plut. XII, cod. XVII, lat.; S. Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.

Voir description n° 1.

DE DIEU.

Plut. XIE, cod. XVII, lat.; S. Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.
xv° s.; très beau vélin; 1 fol. blanc, 272 ff. nume-
rotés et 1 fol. blanc;
h. 0",390%<0",247; in-fol.

Ce ms. contient la table et le traité complet en
vingt-deux livres.

Belle écriture italienne en
jahiers de 10 ff. avec réclames. Titre courant. Belles
initiales d’or avec entrelacs blancs se détachant sur un
fond vert, rouge et bleu. Lettres de chapitres en bleu.
Bordure au fol. 11, où commence le texte du traité,
dans le même style que les initiales, mais plus riche;
elle est traversée par deux montants d'or et ornée
d'animaux et d'oiseaux. Dans la grande initiale G on
remarque une image assez fine de saint Augustin, en
costume d’évêque, avec dalmatique rouge, se déta-
chant sur un ciel bleu; dans la marge inférieure, un
écusson, resté blanc, entouré d'une couronne de lau-

44 longues lignes à la page;

caractères romains.

rier vert.

Sur la garde de tête on lit: À di 18 di Marzo 1558
fu visto questo libro da Frate Carlo Sparancoli,
coadjutore di messer Alexandro Machiavelli inqui-
sitore.

Reliure enchaiînée, en maroquin rouge à dessins,
avec armes des Médicis.

Baxmii, op. cit., tom. 1, col. 24
Plut. XII, cod. XIX, lat.; S. Augustini de

Civitate Dei Libri XXII.
fol.

36 longues lignes à la page; in-fol.

blane et 355 f.;

xv° s.; très beau vélin; :

Écriture italienne du xv°s. en caractères romains.
Cahiers de 10 . avec réclames. Initiales en or avec
entrelacs blanes sur fond vert, rouge et bleu. Belle
bordure de même style avec des animaux.

Ce beau manuscrit porte, au verso du fol. 1, une
grande couronne de laurier vert avec des anges et,
dans l’intérieur, le titre de l'ouvrage. Au fol. 2, belle
bordure, splendidement décorée, avec médaillons à
têtes de saints; dans les intervalles des animaux,
Daoir et REGARDE-
mor. Dans la grande initiale G, petite miniature repré-
sentant en haut la Trinité avec les anges et en bas saint
Augustin en prières dans une cité.

A la fin, après l’explicit : Liber Petri de Medicis.
Cos. f.

Reliure enchainée, à dessins, avec traces de coins et
de médaillons ; fermoirs aux armes des Médicis.

oiseaux, paons, on lit les devises :

Bavoini, op. cit, tom. I, col. 24.

Plut. XII, cod. XX, lat.; S.

Civitate Dei Libri XXII.

xiv° s.3; vélin; 1 fol. blanc, 309 Æ. et 1 F. blanc;
2 col. ; in-fol.

Ce ms. contient l'extrait des Retractationes, les

Augustini de

vingt-deux livres et les tables.

Écriture italienne du x1v°s., avec notes ma rginales.
Cahiers de ro . avec réclames. Initiales d’or avec
entrelacs blancs sur fond vert, rouge et bleu. Initiales

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 89

des chapitres en bleu. Le fol. 1 contient une bordure
à quatre côtés, de même style que les grandes initiales;
dans la partie inférieure, on remarque un médaillon
contenant les armes suivantes : d'azur au chef d'or
accompagné d'un renard (ou loup) d'azur.

Reliure enchainée, en maroquin rouge, à dessins
frappés à froid, avec ses coins, médaillons et fermoirs
intacts, aux armes des Médicis.

Baxmini, op. cit., tom. I, col. 25.

Plut. XII, cod.
Civitate Dei Libri )

XI, lat. S. Augustini de
XII.

x s.; vélin; 1 fol. blanc et 291 ff. sur 2 col.;
in-fol.

Ce manuscrit contient l’extrait des Retractationes,
les vingt-deux livres du traité, et, au dernier fol., la
sentence du Timée de Platon que saint Augustin a
insérée au Liv. XIII de son traité.

Écriture du xr° s. en belles lettres lombardes. Cahiers
de 8 . avec signatures. Notes marginales. Lettres ini-
tiales, endommagées, quelquefois en couleurs à dessins
rouges, verts et bleus; celle du Liv. XI représente
saint Augustin debout, On le retrouve au fol. 1 v',
nimbé, devant un manuscrit et faisant le geste de la
démonstration, entre deux rangées de lettres compo-
sant le titre de l'ouvrage; cet ensemble est contenu
dans un encadrement, formé de deux piliers, terminé
par un arc de cercle.

Au fol. 2 v, dans une fenêtre bilobée à trois
colonnes et à trois chapiteaux, est inscrit le titre du
traité et une grande initiale G à dessins en rouge et
or; cette décoration est tirée des basiliques et de l’art
de la mosaïque.

Au fol. blanc on lit : Hune vetustum emenda-
tumque librum Augustini de Civitate Dei; et au-
dessous : Mitia fata mihi. Francisci Sascetti Thomae
filii civis florentini. Get antique exemplaire a done
appartenu à Francesco Sassetti. Ce savant humaniste,
fils de Tommaso, naquit en 1420 et mourut en 1490 à
Florence, dont il avait été nommé citoyen. Après avoir
rempli d'importantes missions pour le compte des
Médicis, il fut élevé aux premières magistratures de
l'État. Son buste attribué à Antonio Rosselino est con-
servé au Bargello (n° 147). Son portrait et celui de sa
femme, Nera de’ Corsi, dus au pinceau de Domenico
Gone décorent une chapelle de l’église S.
nità, où s'élève leur tombeau par Ce da San-
gallo.

Très lié avec Marsilio Ficino et Bartolomeo Fonzio,
il se forma une belle collection de manuscrits et de
livres latins et italiens, qui passa à la Bibliothèque Lau-
rentienne par l'intermédiaire de son fils Cosimo (1463-
1527). Ses devises étaient : Mitia fata mihi, Sors
placida mihi et À mon pouvoir, cette dernière avec
son nom et ses armes, supportées par deux Centaures,
sur un exemplaire, conservé à la Laurentienne, des
Ethiques d’Aristote, traduites par Argyropoulo.

Cf. C. Maromesi, Bartolomeo Della Fonte, contri-
buto alla storia degli studj classici in Firenze nella
seconda metà del Quattrocento, Catania, Giannotto,

1900, in-16, et Ay Warsurc, auteur d'une des Mono-
graphien dédiées par ses élèves à leur professeur
Aug. Schmarzow et parues dans un recueil intitulé :
Kunstwissenschaftliche Beiträge, Leipzig, Hiersemann,
1907, in-4°, avec planches.

Reliure enchainée, en maroquin rouge à dessins.
Les fermoirs aux armes des Médicis subsistent seuls.

BaxDit, op. cit., tom. I, col. 25

Plut. dext. XVI, cod. VI, S. Augustini
de Civitate Dei Libri La

xiv° s.; vélin; 1 fol. blanc, 194 ff. et 1 fol. blanc;
2 col.; h. 0",322>%<0",215; in-fol.

Ce manuscrit contient l'extrait des Retractationes
et les vingt-deux livres du traité,

Écriture du xiv* s. Initiales bleues et rouges avec
filets dans la marge.

Au fol. blanc de tête on lit : /ste Liber est conventus
Sancte Crucis de Flor. ord. minorum. Augustini de
Civitate Dei. N° CLXXIII.

BaxDini, op. cit, tom. IV, col. 492.

Plut. XII, cod. XXVI, lat.
Civitate Dei Libri XX

Augustini de
X, XXI et XXII.
xs.; vélin; à longues lignes; in-4°.

Ce manuscrit contient, parmi d’autres traités de
saint Augustin, du fol. 25 au fol. 96 v°, les Liv. X)
XXI et XXII du De Civitate Dei. Lettres rubriquées.

Baxoint, op. cit., tom. I, col. 30

Plut. XI, cod. XXX, lat. Flores sancti

Augustini.

e

XIV
>X<o",

Écriture du xiv° s. Lettres rubriquées. Notes mar-
ginales.

Au fol. 67, on lit la note suivante : « Expliciunt
flores beati Augustini de Civitate Dei scripti per
Wilhelmum de Eboracensi Civitate de Anglia. » (York).

Reliure enchaînée, en maroquin rouge, avec coins,
médaillon et fermoirs aux armes des Médicis; dans
un cartouche, une pièce de vélin porte ces mots
Flores sancti Augustini.

papier; 67 ff. sur 2 col.; h. o",290
RDA 7 ; 2)
in-fol.

C'est par erreur que Bandini, dans son catalogue, tom. I,
col. 35, a lu : De Trinitate Dei.

Plut. LXIT, cod. XXV, italicus. S. Augustinus

de Civitate Dei.

xv° s.; parchemin; 100 {F. sur 2 col.;
Lettres coloriées.

Ce manuscrit est anépigraphe. Il contient les huit
premiers livres de la traduction en italien de la Cité
de Dieu, attribuée par quelques auteurs à Jacopo
Passavanti. Le prologue commence par : « Era quel

tempo... »
Baxnini, op. cit., tom. V, col. 279.

in-fol.

Fonpo AEDILIUM FLORENTINAE ECCLESIAE.
Cod. XII, lat.. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.
x s.; vélin; 1 fol. blanc et 24r . sur 2 col. ;
h. o",213x<0",163; in-4°.

———…——

90 LA CITÉ DE DIEU.

Ce manuscrit contient l'extrait des Retractationes,
suivi des vingt-deux livres du traité.

Écriture du xrn° s. avec notes marginales. Cahiers
de 8 fr.

Au fol. r on lit: /ste Liber est domini Geminiani
de Inghyramis de Prato, canonici florentini, decreto-
rum doctoris et auditoris sacri pallatii apostolici
caussarum.

Reliure, endommagée, en veau à dessins noirs.

Baxoim, op. cit., Supp., tom. I, col. 37.

BrieciorHeca Mepicea FESULANA.

Codd. XII et XIE, lat. S. Augustini de Civi-

tate Dei Libri XXII, en 2 vol.

xu s.; vélin; 192 FF. et 255 ff. sur 2 col.; environ
0",352 à 0",370 sur 0",235 à 0",245 ; in-fol.

Le premier volume contient les douze premiers li-
vres du traité. Le second volume commence avec la fin
du Liv. XII et finit au chap. v du Liv. XXII; il
manque la valeur d’un feuillet pour terminer le traité.

Écriture du x s. Cahiers de 8 ff. avec signatures.
Notes marginales. Titre courant. Grandes initiales à
entrelacs tracés en rouge sur fond jaune; celle du
Liv. III est décorée d'un animal fantastique.

Reliure en maroquin rouge.

Cod. XIV, italicus. S. Agostino, Della Città

di Dio, Libri XXII.

xv° s. (1418); beau vélin; 288 ff. sur 2 col.;
h. 0",352><0",248; in-fol.

Ce manuscrit de la Cité de Dieu, en traduction
italienne, contient la table des chapitres, l'extrait des
Retractationes et les vingt-deux livres du traité.

Belle écriture du xv°s. en caractères romains.
Cahiers de 10 ff. avec réclames. Énoncé des chapitres
en rouge. Belles initiales fleuronnées sur fond or,
quelques-unes avec des animaux fantastiques en vert,
rouge et bleu. Lettres de chapitres en couleurs avec
filets rouges dans la marge. La bordure du fol. 11,
où commence le texte du traité, est dans le même
style, à larges fleurs un peu lourdes, avec des
oiseaux; dans la marge inférieure, écusson aux
armes des Médicis : d'or à six boules de gueules,
3,2 et 1. La lettre initiale G renferme une mauvaise
miniature de saint Augustin en buste, avec les insi-
gnes épiscopaux, au-dessus d’une cité.

Au fol. 288 v°, on lit la note suivante : « Scripto per
mano di me Paolo di Duccio Tosi di Pisa negli anni
domini MCCCCXVIIT a di XXII di guigno. Deo
gratias. Amen. »

Reliure en maroquin rouge.

Baxmmmi, op. cit., Supp., tom. Il, col. 627-629.

BiBLiOTHECA GADDIANA.

Ms. XCIV, italicus. $. Agostino, Della Città di
Dio, Lib. I-VIIL, e Lib. IX, €. 1-10.
(1467); vélin; 67 #. sur 2 col.; h. 0",370
>X<o",265; in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, est incomplet; il
contient l'extrait des Retractationes et les huit pre-

XV

miers livres, plus les dix premiers chapitres du
Liv. IX ; il finit au milieu du chap. xt, au bas de la
1" col. du fol. 67 r°.

Écriture italienne cursive, très lächée, du xv° s.,
sans initiales ni bordures. Cahiers de 10 ff. avec
réclames.

En haut du fol. r on lit cette mention : « Divo
Augustino doctore di sancta chiesa excellentissimo,
de Civitate Dei libro primo, scritto di mano di Fran-
cesco di Ghuidetto di Jacopo Guidetti, padre di
Antonio Ghuidetto, Lodovicho e Lorenzo. Mori a di
21. di settembre 1467. »

Francesco était le grand-père du Francesco Guidetti,
né le 6 novembre 1493, qui fut, en 1527, l’un des
éditeurs du Decameron de Boccace et qui a laissé
diverses poésies (voir H. Hauverre, dans le Bulletin
italien, IV, 1904, pp. 85-102).

Reliure en papier gris.

Baxnir, op. cit, Suppl., tom. Il, col. 93.

— . — Biblioteca nazionale centrale.

Ms. italicus Il. I. 112. S. Agostino, La Città
di Dio, Libri XXII.

xv°s. (1433); papier; 317 ff. sur 2 col. ; h. 0",405
><o",280; in-fol.

Cette traduction en langue italienne a été tour à
tour attribuée à Jacopo Passavanti et à Niccold Picco-
lomini.

Écriture italienne cursive du xv°s. Titre courant et
énoncé des chapitres en rouge. Initiales coloriées avec
des fleurs bleues et violettes se répandant dans la
bordure.

Au fol. 8 v°, existe un grand dessin colorié en
rouge et bleu, représentant en bas les justes et les
réprouvés sortant de leur tombe, et en haut Dieu le
père, Jésus-Christ et la Sainte Vierge, entourés par
des Saints.

Au fol. 33 v°, on voit saint Augustin assis devant
une tenture que soutiennent trois anges, et Lenant un
manuscrit dont il commente le texte à huit auditeurs
qui sont assis par terre autour de lui. Les ff. 315,
316 et 317 sont également remplis de dessins repré-
sentant la vie de saint Augustin d’après ses Confes-
sions : il prèche; il abandonne sa mère à Carthage;
il arrive à cheval à Rome, puis à Milan; il écoute
la parole de saint Ambroise; il est à genoux devant
saint Cyprien; il est à côté de sa mère, sainte Mo-
nique; il reçoit le baptême de saint Ambroise; il
expose la doctrine chrétienne; il pleure sa mère
morte; il meurt lui-même, pleuré par les fidèles, et
secourt du haut du ciel les malheureux. On a cru que
ces dessins étaient dus au pinceau de Masaccio ou à
celui de Rossello di Jacopo Franchi; tracés à la plume
et coloriés en vert, rouge et bleu, ils semblent être
d'un peintre tout à fait inférieur.

Le scribe s'est nommé dans une mention qui se
trouve écrite en rouge à la fin du fol. 315, où il fait
acte d’humilité et d’indignité à Dieu et à la Sainte
Vierge : « Anno domini MCCCCXXXIII fu finito questo
libro di santo Aghustino, sommo doctore sanctissimo,

BIBLIOGRAPHIE

facto di mano d’un viliscimo servo di Dio per nome
chiamato Andrea di Lorenzo prete indeggno e som-
mo pecchatore, ultimamente fu ciptadino fioren-
tino, etc... »

Sur un des ff, de garde, on lit la note suivante :
Ex libris Antonii Magliabecchit, 4 nonas julii 1714.
Magliabecchi pensait que c'était Onofria, comtesse des
Abruzzes, entrée dans les ordres, qui avait commandé
ce manuscrit à Andrea di Lorenzo.

Reliure en bois et maroquin brun.

Mazzaniwni, Inventari dei manoscritti delle biblioteche d'Italia,

tom. VIII, 1898, p. 43.
Ms. italicus I. II. 145. S. Agostino, La Città
di Dio, Libri XXII.

xv° s.; papier; 2 ff. blancs en parchemin et 347 f.
sur 2 col.; h. 0",340><0",225; in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, contient la table,
l'extrait des Retractationes et les vingt-deux livres du
traité.

Écriture eursive du xv* s. Initiales en couleurs,
endommagées ; celle du fol. 13, où commence le texte
du traité, est plus grande, sur fond or, avec fleurs dé-
bordant dans la marge; elle contient une miniature
de saint Augustin, en évêque, avec dalmatique verte,
tenant en sa main une cité; en bas, un éeusson effacé,
soutenu par deux enfants ailés : d'argent au lion d'or
et, en pointe, un mont de sinople.

Au verso du premier feuillet blanc, on lit : Questo
débro è di Lionardo di Giovanni di Baldo di barone
Balducci; suit une note attribuant cette version ita-
lienne à Jacopo Passavanti.

Sur le feuillet de garde est inscrite la mention :
Ex libris Antonii Magliabecchi, 4 non. juli. 1714.

Reliure en bois recouvert de maroquin brun.

Mazzamiwri, op. cit., tom. IX, 1899, p. 30.

Ms. lat. IL. III. 175. Sancti Augustini de Civi-
tate Dei Libri XXII.

xv° s. (1460); papier; 176 ÎF. sur 2 col.; 0",345
>X<o0",233 ; in-fol.

Ce manuscrit, dont les feuillets sont en partie tachés,
contient la table des chapitres, l'extrait des Retracta-
tiones et les vingt-deux livres du traité.

Écriture du xv° s. assez soignée, Cahiers de 10 ff. avec
réclames. Lettres initiales en couleurs, très médiocres.

En haut du fol. 176, on lit : « Scriptum necnon com-
pletum laboriose per manus cujusdam pauperis stu-
dentis, qui etiam fuit studens almi studii Perusie,
appellatus frater Petrus de Almania provincie Colo-
nie et filius conventus Gedburgensis, ab anno incar-
nacionis Domini millesimo quadringentesimo sexa-
gesimo, ipso die exaltationis sancte Crucis, ante horam
missarum. » Au bas du même feuillet, on lit: Vincentius
Follinus, publicae Bibliothecae Malliabecchianae
praefectus, emit pro Bibliotheca a Francisco Niccolo
bibliopola, anno 1804, XIV kal. januarit.

Timbres de Saint-Nicolas de Bari, avec lettres A a, et
d’une maison de Jésuites.

Reliure en bois et maroquin bleu.

Mazzaminri, op. cit. t. IX, pp. 184-185.

DES

MANUSCRITS. 91

Il.

67. Miscellanea..…. Ff. 109-111 : Estr.
della Città di Dio di S. Agostino delle
« tre battaglie che dà il nimicho a la crea-
tura nel punto della morte ».….

xv°s.; papier; 119 Ê. ; in-8°.

Mazzarivri, op. cit., tom. XI, 1902, pp. 47-48.
Copbict PALATINI.

Ms. 95, italicus. La Città di Dio, Libri XXII.

xv°s. (1413); vélin ; 344 fF. sur 2 col., avec la marge
du haut rognée; 0",322><0",237; in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, contient l'extrait
des Retractationes et les vingt-deux livres du traité.

Écriture en beaux caractères romains du xv° 5.
Cahiers de 10 ff. avec réclames.

Initiales très grosses et très lourdes en larges feuilles
épanouies sur fond or. Petites initiales en couleurs
avec filets rouges et bleus. Dans l’initiale du Liv. XVII
est peinte l'image d’un prophète qui tient une ban-
derolle, sur laquelle sont écrits des caractères hé-
braïques.

Le fol. 1 est spécialement décoré. La bordure, dans
le même style que les lettres, contient quatre médail-
lons qui renferment des bustes de saints. Au-dessus du
texte, saint Augustin est représenté assis dans une
chaire à pupitre et revêtu de l’habit épiscopal; en
haut, cité céleste rouge avec fleurs et tiare pontificale en
or; au-dessus, des cercles bleus qui représentent les
nuées; au-dessous, sur terre, une petite cité terrestre
rouge. Au bas du fol., médaillon avec les lettres D. R.,
et écusson très endommagé, où l’on peut discerner les
armes suivantes : de gueules à une bande d'argent.
Aux coins inférieurs deux médaillons contenant une
hermine d'argent sur fond azur, tenant une banderolle
où l'on distingue sen. pur. et foy. Décoration italienne
médiocre.

Au fol. 344, on lit la note suivante en rouge : « Questo
libro è del magnifico cavaliere messer Rinaldo di
Giannozzo de’ Gianfiglazi, honorevole cittadino fioren-
tino. Et scripto et compiunto per me Bartholomeo di
ser Giovanni da Sancto Miniato, in questo tempo
notario del vicario di Firenzuola, sotto gl’ anni
Domini dalla sua incarnatione MCCCCXTI, septima
inditione, nel tempo del sanctissimo in Christo padre
et signore messer Johanni per la divina providentia
papa vigesimo tertio, a di XVI di novembre, imperd a
Dio gratia rendiamo che ci à dato buono mezo et mi-
gliore fine. »

Reliure en soie verte.

Ms. 26, italicus. S. Agostino, La Città di
Dio, Libri XXII.

xv° s. (1433); vélin; 8 fF. et 241 F. sur 2 col. ;
h. 0°,350><0",248; in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, comprend la
table, l'extrait des Retractationes et les vingt-deux
livres du traité.

Écriture du xv°s. Cahiers de 10 ff. avec réclames.

A la fin on lit: « Finito questo libro a di XX VII del

LA CITÉ

92

mese di marzo MCCCCXXXIII et fu cominciato per
me Filippo di ser Lorenzo da Faenza a di VII d'ot-
tobre MCCCCXXXII. »

Parmi les 120 premiers feuillets se rencontrent de
fréquents palimpsestes Au fol. 58 r° était une note de
l'office et de l’official de la commune de Florence, sur
laquelle se lit encore clairement la date de 1346. Ces
palimpsestes provenaient d'un registre, écrit sur pages
pleines et contenant des délibérations; au fol. g1 v',
on peut distinguer dans la marge, en tête de la page:
Facto et obtento puro et secreto scrutinio ad fabas
nigras et albas.

Reliure en soie verte.

Gxxriux (L.), Manoscritti della Biblioteca nasionale centrale
ï Fû sezione Palatina, Roma, 1889, in-8°, pp. 26.et 27.

— .— Biblioteca Marucelliana.
Ms. italicus C. 125. S. Agostino, La Città di
Dio, Libri XXII.

xv°s.; papier; h. 0",405><0",285 ; in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, contient la
table, l'extrait des Retractationes et les vingt-deux
livres du traité.

Écriture du xv° s. Cahiers de 10 ff. avec réclames.
Titre courant. Énoncé des chapitres en rouge. Initiales

rouges et bleues.
Reliure, endommagée, en bois recouvert de cuir
brun, avec traces de fermoirs.

— ,— Biblioteca Riccardiana.
Ms. lat. 233. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.
xv° s.; beau vélin; 41 longues lignes à la page;
h. o",410><0",285; in-fol.
Ce manuscrit contient la table des chapitres et les

vingt-deux livres du traité.

Très belle écriture italienne en caractères romains,
réglée au stylet. Cahiers de 10 ff. avec réclames. Il n’y
a pas d'indication des différents livres et des différents
chapitres; mais les livres commencent par de grandes
initiales en or, avec entrelacs blancs sur un fond vert,
bleu et rouge. Il n’y a de bordure qu’au commence-
ment de l'ouvrage; elle est du même style que les
lettres initiales, mais plus riche, avec des enfants et
des oiseaux. Dans la marge inférieure, un écusson,
resté en blanc, est entouré de sept enfants aux ailes de
couleur.

Reliure en maroquin brun.

Ms. italicus 1255. S. Agostino, La Città di

Dio, Libri XXII.

xv°s. (1447); papier; 284 ff. sur 2 col. de 52 lignes
(le fol. 9 est blanc); h. 0",385><0",265 ; in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, contient la table
des chapitres, l'extrait des Retractationes et le traité
entier.

Bonne écriture italienne, sans titre courant, Cahiers
de 10 ff. avec réclames. Les grandes initiales sont en
or, avec entrelacs blanes sur fond vert, rouge et bleu.
Initiales et énoncés des chapitres en rouge. Pas de bor-
dure.

DE DIEU.

Explicit en rouge du scribe, qui semble être un reli-
gieux et date son travail du dernier jour de janvier 1446
(st. 1447).

Reliure en papier et vélin blanc.

Morrurco (S.), L manoscritti italiani della Bibl. Riccardiana in
Firenze, Roma, 1900, p. 318.

Ms. italicus 1256. S. Agostino, La Città di
Dio, Libri XVI-XX.

xv*s.; papier; 78 . sur 2 col.; h. o",410><0",280;
in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, qui est mutilé de
toutes parts, n’est qu’un fragment; les trois premiers
feuillets contiennent la table incomplète des chapitres;
les Æ. 4-7 sont blancs; au 8° fol., commence le
Liv. XVI, et le traité continue jusqu’au chap. x1 du
Liv. XX.

Initiales rubriquées.

Reliure en vélin blanc

Monrurco, op. cit, p. 319.

italicus 1257. S. Agostino, La Cit

Dio, Libri XXII.

s.; papier; 291 fl. sur 2 col. de 50 lignes envi-
ron; h. 0",332><0",235 ; in-fol.

Ce manuscrit, en langue italienne, contient d’abord
la table des chapitres, puis un fol. blanc qui était
destiné à contenir le commencement du traité; le
fol. 12 débute avec le chap. 11 du Liv. I.

Écriture cursive. Cahiers de 10 ff. avec réclames.
Titre courant. Lettres initiales et énoncé des chapitres
en rouge.

Au fol. r, d’une écriture du xvi° s. : D. Jo. Laur.
de Arrighettis et amicorum. Le manuscrit des œuvres
de Niccold di Giovanni Martelli, qui fait partie de la
Bibliothèque James de Rothschild, contient (fol. 100)
un sonnet adressé, vers 15/0, à Gio. Lorenzo Arrighetti,
probablement le même personnage. Au fol. 291, six
lignes grattées donnaient peut-être le nom du premier
possesseur.

Reliure en vélin blane, tranches vertes.

Monmeunco, op. cit., p. 319.

GAND. — Bibliothèque de la Fille et de l'Uni-
versité.

528. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

Fin du x°s. et, en partie du xv° s. (1472); parche-
min; 258 ff.; in-fol.

L'écriture du corps de l'ouvrage est de plusieurs
mains, toutes de la fin du x°s.; le reste est de la main
de J. de Stephelt, de l’an 1472.

« Le texte de la Cité de Dieu contenu dans ce ma-
nuscrit est en tous points conforme à celui publié chez
les frères Gaume, à Paris, en 1838, tom. VII des
Œuvres complètes de saint Augustin. Ce manuscrit
n’est remarquable que par sa haute antiquité; en effet,
il appartient au x° s.; l'écriture en est nette et
soignée. »

Sar-Gevois, Catalogue des Mss. de la Ville et de l'Univer-

sité de Gand, Gand, 1849, in-8e, p. 371.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 93

GLOCESTER. — Bibliothèque de la Cathédrale.
Augustinus de Civitate Dei. [4691].
xtn°s.; parchemin.

Scmexe (H.), Biblioth. Patrum latinorum britannica, % vol.,
3e fasc., Vienne, 1905, p. 37.

GOTHA. — Bibliothèque publique.
53. Augustinus de Civitate Dei, manuscrit
latin.

x°ouxr® s.; vélin; 277 ff. sur 2 col. avec un
intervalle de 0",025; h. 0",460><0",360; justifica-
tion 0°,325>%<0°,270. Réglé au stylet.

Ce manuscrit contient : Fol. 1 r° blanc; v°, vers d’Al-
cuin à Charlemagne en onciale rouge, et, à la suite,
les Catégories de saint Augustin. Fol. 10 : « Dialectica
est bene disputandi scientia », qui finit au fol. 15.
Fol. 16 v°: Prologue de saint Augustin, tiré du
chap. xcur du Liv. II des Retractationes. Fol. 17 : le
traité de saint Augustin, commençant par « Gloriosis-
simam », divisé en livres et chapitres, et finissant au
fol, 231 v°. Fol. 232 : l'Alphabeticum d'une autre et
ancienne main, qui finit par : « Explicit tabula ».

Au fol. 16 v°, on trouve en plus ro vers, dont :

Willisus theca conscribi jussit in ista.

Au fol. 2, on remarque la mention : ste liber per-
tinet ad librariam Sancti Martini ecclesiae Mogunti-
nensis. M. Sindicus sst. 1479. On voit done que ce
manuscrit a été exécuté par les ordres de L. Willigis,
archevêque de Mayence, qui occupa son siège de 975
à 1011; il appartenait encore en 1479 à l'église Saint-
Martin de Mayence.

Reliure en peau blanche.

La même bibliothèque conserve deux fragments, de
quelques pages seulement, de deux exemplaires du De
Civitate Dei.

Cf. Catalogus codicum manuscriptorum Bibliothecae Gothanae,
autore Ern. Sal, Cxrmiano, Lipsiae, 1714, p. 11.

GOETTINGEN. — Bibliothèque de l'Univer-
sité.
Fonds Lünebourg, 5. S. Augustini episcopi
de Civitate Dei Libri I-XXII.
xur s.; parchemin; 231 ff. sur 2 col.; h. 0",350
><o",255.
Aux ff. 199 et 203 commencent de nouvelles mains.
Rubriques et initiales en rouge. Grandes initiales au
début de chaque livre.

Verseichniss der Handschriften im Preussischen Staate, tom. Il,
Berlin, 1893, p. 500.

GRENOBLE. — Bibliothèque municipale.

199. B. Aurelii Augustini episcopi Liber de

Civitate Dei.

xu* s.; parchemin; 260 ff. à 2 col.; h. 0",350
><o",263.

Initiales rouges. Reliure cartusienne.

À appartenu à la Chartreuse de Portes.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. VII, 1889, p. 72.

GRONINGUE. — Bibliothèque de l'Université.
6. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII...
Fin du xv°s.; papier, avec quelques feuillets en par-

chemin; 408 ff. sur 2 col. ; h. o",285>x<0",212.

Titres en rouge; lettres initiales de chaque chapitre
en diverses couleurs; initiale du premier chapitre
en or.

Bnucmans (H.). Cat. codicum Mss. Universitatis Groninganae
Bibliothecae, Groningae, 1898, p. 4.

HEIDELBERG. — Bibliothèque de l'Université.
Sal. IX. 35. Sanctus Augustinus de Civitate
Dei.
Commencement du x1v°s.; parchemin; petit in-fol.
Voir description n° 4.

HEREFORD. — Bibliothèque de la Cathédrale.
P. 9. 6 [1744]. Augustinus de Civitate Dei.
[4284].
Fin du xn° s.-xm° s.; parchemin; in-fol.

Scmez (H.). Bibliotheca Patrum latinorum britannica, 3° vol.,
2° fasc., Vienne, 1898, p. 42.

HOHENFURT (Aurricur). — Bibliothèque du
Couvent.
CXLVI. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII, et Commentarius de Civitate Dei
Fr. Thomae Vallensis et Nicolai Cer-
seth (pour Triveth}). 1... 2. Ff. 19-273 v°:
S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
3... 4. Ff. 283 v°-370 : Commentarius
in Augustinum, de Civitate Dei.
x1v° ou xv*s.; parchemin ; 370 ff.; in-fol.

Xenia Bernardina, tom. II, Vienne, 1891, p. 215.

KREUTZMUENSTER (AurricHe). — Biblio-
thèque du Couvent.

140. Augustinus de Civitate Dei.

xv°s.; papier.

Ce manuscrit a été écrit à Kreutzmünster et il est,
depuis l’origine, la propriété du couvent.

191. Augustinus de Civitate Dei.

xv°s.; papier.

Le copiste, dont l'écriture est assez lâche, est

inconnu. Le manuscrit porte aux ff. 251-272" :
Sancti Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

LA HAYE. — Bibliothèque Royale.
Y 390 (th. 163). Saint Augustin, La Cité de
Dieu. Traduction de Raoul de Praelles.
Liv. I-X.
x1v° s.; parchemin; in-fol.
Voir description n° 17.
Museum MEErMANNO- WESTREENIANUM.

33. Sanctus Augustinus de Civitate Dei.
Voir description n° 51.

94 LA CITÉ

755. Saint Augustin, La Cité de Dieu. Tra-
duction de Raoul de Praelles.

Voir description n° 27.

11, Saint Augustin, La Cité de Dieu. Traduc-
tion de Raoul de Praelles.

Voir description n° 56.

LAON. — Bibliothèque municipale.

110. Recueil : .… 6° Excerpta ex S. Augustini
libro de Civitate Dei. — Incipit : Augus-
tinus in libro primo de Civitate Dei,
quod non prosit impio sepultura pre-
ciosa.….….

xu*s.; parchemin ; petit in-folio.

Catalogue général des Mss., Série in-4°, tom. 1, 1849, p. 96.

LEIPZIG. — Bibliothèque municipale.

CXLVII. [Rep. I, fol. 16]. Augustini de Civi-

tate Dei Libri XI-XXIT.

xv° s. (1447, 9 août, veille de saint Laurent);
papier; 243 ff. sur 2 col. (les fF. 1 r° et 238 v°à 243
sont blancs) ; in-fol.

Écrit par Nicolas Langenberg, vicaire de l’église de
Mersebourg. Initiales peintes en rouge et bleu. Il est
probable que les dix premiers livres avaient été copiés
par le même écrivain; mais celte première partie
n'existe pas dans la Bibliothèque de Leipzig.

CXLVIIT. [Rep. Il, fol. 23]. S. Aurelii Augus-

tini de Civitate Dei Libri XXII.

xu° s.; parchemin ; 214 ff. sur 2 col. (le fol. 81 r° est
blanc; le fol. 214 contient un fragment de chant
d'église noté; in-fol.

Initiales peintes au début de chaque livre; abré-
viations peu nombreuses ; un petit nombre de notes
en marge.

Naumaxx (G. R.). Catal. librorum Ms. qui in Bibliotheca sena-
toria civitatis Lipsiensis asservantur, Grimae, 1838, in-4°,
p- 45, col. r et 2.

LEYDE. — Bibliothèque de l'Université.
Codex Vossianus lat., in-fol. n° 6. Beati
Augustini de Civitate Dei XXII Libri,
texte latin.

x° s.; parchemin; 264 fF. ; in-fol.
Écriture minuscule, sans initiales ni
Olim codex Petri Scriverti.

bordures.

Codex Vossianus lat., n° 12. Fragment de la
Cité de Dieu, texte latin.
1x 8.3; parchemin; in-4°.
Ne contient, aux ff. 80 et 81, qu’un court fragment
de la Cité de Dieu, chap. xv à xvrr du Liv. XIX.
Écriture minuscule.

Codex Bibliothecae publicae lat., n° 12. Beati
Augustini de Civitate Dei Libri XXI,
texte latin.

xu°s,; parchemin ; 213 ff. ; in-fol.

DE DIEU.

Écriture minuseule. Initiales coloriées, dont deux
avec figures.

A appartenu au bibliophile Paul Pétau, mort en
1614.

Codex Bibliothecae publicae lat., n° 4.
Civitate Dei, texte latin.

xv°s.; papier; 139 ff. ; in-folio.

Initiales rouges et bleues.

Provenance : Hollande.

De

Codex Bibliothecae publicae lat., n° 51. De
Civitate Dei, texte latin.

xv°s. (1444); papier ; 226 fF. ; in-fol.

Initiales rouges.

Provenance : Hollande.

Codex Perizonianus, in-/°, n° 7. Fragments de
la Cité de Dieu, texte latin.
xv°s.; papier.
Les ff. 51 à 64 contiennent des chapitres du
Liv. XVIII.

Codex Vulcanius, n° 63. Abrégé, en latin, de
la Cité de Dieu.

xv°s.; papier; in-4°.

Provenance : Hollande.

Catalogus.…… Bibliothecae Universitatis Lugdunae-Batavae,
ï apud Batavos, 1716, pp. 324, 325, 327, 347, 368

LIÈGE. — Bibliothèque de l'Université.

96. D. Augustinus de Civitate Dei.

xn° s.; parchemin; 231 pp. à 2 col. ; in-fol.

Au commencement de ce manuscrit se trouve la table
des vingt-deux livres qui composent ce traité.

Le manuscrit est d’un très grand format et d’une
fort belle conservation.

Ga
si

x. Catalogue des Mss. de la Bibliothèque de l'Univer-
le Liège, in-8°, Liège, 1875, p. 68.

LILLE. — Bibliothèque municipale.

90-91. Saint Augustin. Cité de Dieu, traduc-

tion de Raoul de Praelles, 2 vol.

xv° s.; papier, le premier feuillet en parchemin à
chaque volume; sur 2 col. ; in-fol.; h.0",355><0",255.

Tome I": 427 f., plus le feuillet préliminaire A;
feuillets 51 et 56 intervertis; moins les #. 409 à 418.
— Ce tome commence à la table du Liv. V et se ter-
mine à la fin du Liv. X. Fol. 429 v°: « Cy fine le
X° livre de la Cité de Dieu, fait et acomply en
decembre l’an mil CCCC.LXX, au commandement
de mon tres honnouré seigneur et maistre messire
Jehan de Baenst, chevalier, seigneur de Saint-Jorge,
par moi Remerchier. Scriptor qui scripsit cum Christo
vivere possit, »

Tome IT : 379 #., plus le feuillet liminaire A;
f. 140 et 147 intervertis; moins les ff. 159 à 168, 318
à 332, 349 à 356. — Ce tome est incomplet.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. XXVI, 1897,

p. 64. — Le Gray. Catalogue descriptif des Mss. de la
Bibliothèque de Lille, Lille, 1848, p. 33.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRIT

M. Le Glay, dans Appendice et Pièces justificatives de son
ouvrage, reproduit, pp. 335 et suiv., un ancien catalogue des
manuscrits latins de la Bibliothèque de Lille, qui contient, p. 337,
la mention suivante :

XXII. Volumen ex membranis in-folio, continens
magnum opus et arduum S. Augustini Hipponensis
episcopi, de Civitate Dei, cui praeficitur argumentum
totius operis ex libro Retractationum. Ad cujus caleem
refertur miraculum ob quod celebrari coepit Festum
Conceptionis beatae Mariae Virginis.

LIMOGES. — Bibliothèque municipale.
13 [21]. La Cité de Dieu de saint Augustin,
traduction de Raoul de Praelles.

Voir description n° 6r.

LINCOLN. — Bibliothèque de la Cathédrale.
A. 3. 1. .… 2 (d'une écriture plus ancienne).
Augustinus De Civitate Dei... [3866].
Fin du xiv°s.; parchemin; in-fol,

Scwever (H.). Bibliotheca Patrum latinorum britannica, 3° vol.,
1er fasc., Vienne, 1894, p. 59.

LONDRES. — British Museum.

Foxps Royar.

5. B. XIIL. .…. 3. Sententiae excerptae de Libro

de Civitate Dei...

xI°s. ; in-4°.

Ces extraits ne comprennent que les ff. 81 à 136. Le
reste du volume est consacré à des extraits d’autres
traités de saint Augustin.

Il ÿ a écrit, au bas du fol. 2 : Liber de claustro
Roffensi (Rochester, comté de Kent). Ce monastère
l'aurait reçu en don de l’évêque Siward ou Sicard.

Reliure en vélin blanc.

5

5. D. VIL $S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

x s.; parchemin; 252 ff. sur 2 col.; h. 0",400
><o",260.

Titre courant. Grandes initiales vertes, bleues et
rouges avec des ornements intérieurs. Lettres rubri-
quées. Notes marginales.

Au bas du fol. 1, est écrit : Lumley.

5. D. VIT. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

xs. ; parchemin ; 259 ff. ; h. 0",405><0",275.

Les derniers ff. du Liv. XXII manquent. Le traité
est précédé de l'extrait des Retractationes.

Très belle écriture en onciale. Réglé noir.

Table des chapitres en lettres de couleur. Initiales en
bleu, rouge et vert.

Au fol. 1, signature d'un possesseur moderne :
James Singleton.

5. D. IX. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

xn° s.; parchemin; 260 ff. sur 2 col.; h. o",380
>X<0",275.

À 95

Table des chapitres et extraits des Retractationes
au commencement, ainsi qu'une note sur Thomas
Walleis, qui étudia à Oxford.

Bonne écriture. Lettres initiales en couleur, mais
assez grossièrement tracées. Cependant, celle qui est
en tête du fol. 6 est assez curieuse par une tête de
chien qui aboie avec fureur; elle est noire sur fond à
quatre compartiments en vert, rouge, jaune et bleu.

Au bas de ce fol. : Liber de claustro Roffensi,
(Rochester, comté de Kent), per magistrum Ha. Kok.

On lit aussi sur ce feuillet le distique suivant :

Reddere qui libris pretiosis nescit honorem
Hlius a manibus sit procul iste liber.

10. C. IX. 1. In Augustini libros de Civitate
Dei et Retractationum Tabulae alphabe-
ticae.….

xv° 5.3; in-4°.

7. F. XIV... 8. Proœmium et Capitula libro-
rum $S. Augustini de Civitate Dei...

xvi® s.; in-fol.

17. F. III. Saint Augustin. De la Cité de Dieu.
Voir description n° 52.

14. D. I. Saint Augustin. De la Cité de Dieu.
Voir description n° 47.

Case (David), À Catalogue of the manuscripts of the King's
library.…., London, M.DCC.XXXIV, pp. 74, 80, 137, 183,
286 et 294.

Foxps Burney.

292. S. Aurelii Augustini ad Marcellinum de
Civitate Dei contra paganos Libri viginti
duo.

xv°s.; parchemin; 315 ff., numérotés en 630 pages
à longues lignes, 39 lignes à la page; h. 0",355
>X<o",240; justification 0",250><0",155. Cahiers de
8 fF. avec remarques.

Joli manuscrit latin de facture italienne. Belle écri-
ture italienne du xv° s., sur bon vélin, réglé en noir.
Titres courants en couleur. Reliure en veau avec orne-
ments. Sur le dos : Augustinus de Civitate Dei M"
Brit. Bibl. Burn. 292. Plut. CLXI. I. Sur le plat, un
cartouche avec ces mots en or : Codex Burneianus.

La table des chapitres occupe les 8 premiers ff. Le
dernier f., 315 v°, finit ainsi : « Explicit liber vige-
simus secundus feliciter »; mais, en réalité, il s'agit
du Livre XX; car les Livres XXI et XXII manquent.
Au-dessous en capitales de couleur : « Soli Deo laus
honor et gloria esto ».

Au fol. 1, initiale À en or avec des entrelacs blancs,
rehaussés de pleins rouges; puis le reste de la phrase,
en grandes capitales de couleur, remplit toute la page :
« Adsit totius coelestis curiae militia ad incoepta
librorum capitula divi Augustini Hipponensis episcopi
de Civitate Dei contra Paganos feliciter. » Sur les
quatre côtés de la page court une bordure avec entre-
lacs bordés de bleu sur compartiments en rouge.

Dans la marge supérieure du fol, 9, un écusson,

96 LA CITÉ

fascé de gueules et d'argent de 4 pièces, paraît être

celui des Donato, noble famille de Venise. Dans la

marge inférieure, d’autres armes, d'azur au lion d'or,

semblent être rapportées avec un cimier de sable et
et une tête d'aigle couronnée d'or.

À Catalogue of the manuscripts in the British Museum. Part. I,

1840, p. 74.

Foxps Corrox.

Vitellius, CG. XIV... 10. Tractatus extractus
de libro S. Augustini de Civitate Dei, de
omnibus dictis poetarum quae Augustinus
tangit, cum quadam explanatione, sive
potius Abbreviatio istius libri. 11...

Parchemin ; 210 ff.; petit in-fol.

Détérioré par un incendie.

A Catalogue of the Manuscripts in the Cottonian library, depo-
sited in the British Museum ; 1802, p. 427.

Foxps HarLey.

3088. 1. Tabula in S. Augustini libros de
Civitate Dei, ordine alphabetico digesta.
— 2...

xv°s.; parchemin ; in-4°.

3111. 1. S. Augustini, Hipponensis episcopi,
de Civitate Dei Libri XXII. — 2...

xim° s.; parchemin; 244 ff. sur 2 col.; h. 0°,335
><o0",230.

Le De Civitate Dei ne comprend que les 177 pre-
miers feuillets. Vient ensuite le traité De Trinitate.
L’extrait des Retractationes est en tête du De Civi-
tate Dei.

Belle écriture gothique, réglée en rouge. Notes mar-
ginales.

Grandes initiales bleues et rouges très simples.

John Sommer possédait ce manuscrit en 1567. Il
était secrétaire de Sa Majesté, d'après À Catalogue of
the Harleian Manuscripts in the British Museum,
1808, vol. II, p. 734, qui cite comme autres posses-
seurs de ce manuscrit: Thomas Dryffeld; James Ra-
venscroft; Nicholas Wotton, doyen de Cambridge et
d'York, membre du Conseil privé de Sa Majesté
Royale (mort le 25 janvier 1566); puis, après John
Sommer, James Ravenscroft, écuyer, fils de Thomas
Ravenscroft, de Fouldeparke (Comté de Middlesex),
écuyer, 1636.

4093. 1. Nicolai Triveti in Augustinum de
Civitate Dei opus. — 2...

xv°s.; parchemin; 94 ff. à longues lignes; h. 0",190
>Xo",135.

Les commentaires de Nicolas Triveth finissent au
f. 93 r°, qui se termine par l'explicit : « Explicit decla-
matio historiarum diversarum et dictorum politico-
rum quae beatus Augustinus tangit libro de Civitate
Dei, compilata et extracta ex libris diversorum doc-
torum et auctorum per fratrem Nicolaum Trevet,
ordinis fratrum praedicatorum. »

Le f. 93 v°et les 2 pages du f. 94 sont occupés par

DE DIEU.

les offices de saint Thomas de Canterbury et de saint
Edmond.

Exemplaire réglé; écriture cursive avec rubriques.

Jolie reliure en maroquin rouge au pointillé, du
xvI° s.

4go2. A. Augustini, Hipponensis episcopi, de

Civitate Dei Libri XXII.

xv* s.; parchemin; 306 ff. numérotés, à longues
lignes; h. o",395%xo0",270. Justification 0",255
><o",155.

Beau manuscrit latin de facture italienne; cahiers
de 8 fr.

Belle écriture italienne du xv° s., très régulière,
appuyée sur des lignes tracées au stylet. Grandes
marges.

Reliure en veau brun.

Au fol. 1, belle initiale G, tracée en or, avec inté-
rieur bleu, sur fond rouge, qui renferme un portrait
de saint Augustin en buste, mitré, nimbé, tenant un
manuscrit de velours bleu sur sa poitrine. Sa robe est
verte et son manteau rouge. Il a la tête tournée vers
le ciel. Peinture d’ailleurs assez médiocre.

Les autres initiales sont en or avec des entrelacs
blancs sur compartiments en vert et rouge.

Au f. 1, bordure sur trois côtés, avec entrelacs
blanes, bordés de bleu, el pleins rouges et verts
rehaussés de lignes d'or. Elle comprend, au milieu
d'amours et de chiens dispersés çà et là, quatre médail-
lons, avec bustes de : un roi, saint François, un saint
évêque, et un autre saint évêque.

En bas, sur fond rouge bordé d’or, sont des armes
que nous n’avons pu identifier : deux écussons super-
posés, surmontés d'une mitre d'évêque; le premier
porte d'azur à la fleur de lys d'argent, accompagnée
de 2 étoiles d'or, au chef d'or chargé d'un léopard
passant de gueules; le second, d'azur à une chèvre
d'argent issant de flammes, cornée d'or, tenant un
arbre de sinople.

5426. 1. Commentum super Augustinum de
Civitate Dei a fratre Thoma, ordinis
predicatorum, natione Anglico, scriptum.
Decem libri. — 2...

Papier.

6339. S. Augustini de Civitate Dei opus con-
tra Paganos Libri XXII.

xv° s.; parchemin; 314 ff. sur 2 col.; h. 0",395
><o",280.

Beau manuscrit italien complet. Les 16 premiers ff.
sont occupés par la table alphabétique des matières et
par l'extrait des Retractationes.

Écriture élégante sur très beau vélin. Pas de titres
courants. Grandes initiales en or sur fond à comparti-
ments bleus, rouges et verts.

L'initiale du fol. 17, au commencement du traité,
contient un portrait, en buste, de saint Augustin en
costume d’évêque, avec mitre, nimbe et crosse, en
robe rouge à col noir; malheureusement elle est très
détériorée,

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 97

En bas, dans la bordure, qui est composée des
mêmes éléments que les initiales, un cercle où se
trouve tracé grossièrement le monogramme A. P.

À Catalogue of the Harleian manuscripts in the British Museum,
1808, vol. Il, p. 734 et vol. IL, pp. 3, 114, 218, 269 et 358.

Fonps Srowe.

N° 696. Au commencement de ce manuscrit,
une feuille volante en parchemin contient
un fragment d’un manuscrit, du xn° siècle,
de la Cité de Dieu de saint Augustin,
sur lequel on lit : « Ziber Guilielmi
Tyllotson, clerici, « 1592. »

xvi° s.; papier; 112 ff., in-4°.

A Catalogue of the Stowe Manuscripis in the British Museum,

1895, tom. I, p. 500.

ADDITIONAL.

10939. S. Augustini de Civitate Dei Libri

viginti duo.

xu s.; parchemin; in-fol.

En tête, tables, d’une écriture plus récente.

List of additions to the Manuscripts in the British Museum in

the years 1836-1840, London, 1843, p. 23.
11875. S. Aurelii Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

ix° où x° 8.3 vélin; 283 ff. sur 2 col.; h. 0",415
>X<0",290.

Très beau manuscrit; belle écriture, avec quelques
notes marginales d’une écriture postérieure (du xv° s.).

Grandes capitales rouges et vertes, sans ornements
intérieurs ni encadrement.

Le fol. 1 est blanc. Le fol. 2 rest rempli par l’ex-
trait des Aetractationes.

Le fol. 2 v° a été décoré au xv° s., vers 1420; on aura
probablement effacé l’initiale, et on a tracé une jolie
bordure de feuilles de lierre, parsemée de petites fleurs
de couleur et de points d'or, avec de petites fleurs
vertes et des rinceaux rouges à l’intérieur. En haut, à
gauche, une miniature de h. 0",105>X<0",093, repré-
sentant l’évêque d’'Hippone, en robe bleue et dalma-
tique rose, nimbé d'or, et mitré; il est assis sur un
escabeau, en train d'écrire son traité, placé, avec
d’autres manuscrits, sur une table de forme ronde.
Marcellin est devant lui, en robe rouge, donnant la
main à un ange, aux ailes vertes, vêtu d'une robe
bleue brodée d'or. La scène se passe dans une cam-
pagne verte, devant une masse de constructions rouges,
représentant Rome, à la porte de aquelle se trouve
saint Pierre, nimbé d'or, vêtu de bleu, tenant une
énorme clef. Sur la terrasse qui surmonte la porte de
la ville on aperçoit six païens qui discutent.

Belle reliure en velours bleu avec 5 étoiles de
laiton. Les lanières manquent; mais il reste les fer-
moirs, composés, sur le dessus, de 4 lunes avec visage,
et, de l’autre côté, de 4 soleils, également avec visage.
Tranche dorée.

11876. S. Aurelii Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

xiv° 8.3 vélin; 343 ff. à longues lignes; h. 0",350
><o",240. Titres courants en rouge ; notes marginales.

Bel exemplaire italien, précédé de la table des cha-
pitres et d’un argument sur la Cité de Dieu et sur
saint Augustin, tiré des Retractationes et de l'ouvrage
d’Orose.

Grandes initiales à entrelacs blancs, sur fond à
compartiments rouges et verts. Les petites initiales
sont en or, très jolies, avec leurs compartiments verts,
rouges et bleus.

Au fol. 1, belle et grande bordure, encadrée d’or, du
même style que les initiales, avee un grand médaillon,
resté blane, dans la partie inférieur

Au fol. 342 v°, on voit en bas écrit : « S. D. nr.
Nicolaus pontifex quintus recessit ex Assissio die
VIII octobris MCCCL et ivit ad Montem Falconem,
ubi fuit honorifice receptus cum decem cardina-
libus. »

Reliure en veau avec cette marque : Pibliotheca
Butleriana.

Aurelii Augustini, Episcopi Hippo-
nensis, de Civitate Dei Libri XXII.

xv° 8.3 vélin; 159 ff. à 39 longues lignes par page,
plus 5 ff. blancs en tête et 1 f. à la fin; h. 0",352
X<0",240; justification 0",215><0",130.

Beau manuscrit latin de facture italienne, sur vélin
très fin. Cahiers de 8 ff. Sans titres courants.

Belle écriture. En tête du 2° fol. blane, on lit: Pur-
chased of Payne and Jofs. 1844, from the Nicolin's
library.

En tête de chaque livre, grandes initiales en or, sur
fond vert, avec entrelacs blancs, rouges et bleus.

La première page est entourée d'une belle bordure,
de même style italien, de la fin du xv° avec des
amours, des animaux, des portraits et des paysages,
contenus dans de petits médaillons. En bas, dans une
rosace en or, les armes des Nicolini, noble famille de
Florence : d'azur au lion léopardé d'argent, à la
bande de gueules brochant sur le tout.

Le manuscrit finit par ces mots : « quantum satis
esse visum disputavimus, hune quoque librum ali-
quando claudamus. »

Reliure ancienne, gaufrée, en cuir brun. Les 4 fer-
moirs ont été arrachés.

15244, 15245. S. Augustini, Episcopi Hippo-

nensis, de Civitate Dei contra Paganos
Libri XXII.

Voir description n° 6.

15246. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
Voir description n° 53.
List of additions to the manuscripts in the British Museum in
the years 1841-1845 (London, 1850), pp. 14 [1841], 5, 118,
119 [1844].
17284. S. Aur. Augustini Libri XXII de Civi-
tate Dei.
xv°s.; vélin; 293 ff. à longues lignes ; h. 0",275
X<c",190; in-4°.

En tête la table des chapitres. Titres courants en
rouge. Notes marginales.

Écriture très claire, en caractères minuscules aigus
tels qu’on les rencontre dans les manuscrits néerlan-
dais et allemands de cette époque.

Lettres de couleur sur treillis rouge.

A la fin du fol. 293 v° : « Explicit liber Aurelii
Augustini episcopi de Civitate Dei, scriptus et finitus
per manus Johannis de Platea commorantis in Lyn-
tris superiori (Oplintere, près de Tirlemont], anno
Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo tertio
mensis octobris die vero ultima, videlicet in profesto
omnium sanctorum. »

Reliure en veau fauve,

Appartenait autrefois à l'abbaye du Pare, près de
Louvain.

Un feuillet a été reproduit dans The Palaeogra-
phical Society, tom. V, pl. 174.

18332. S. Aurelii Augustini opera. Ff. 8o
v°-111 : Excerpta ex libris.. et de Civitate
Dei.

xv° s.; vélin; 1798 ff. à longues lignes; h. 0,185
><o",145; petit in-4°.

Ce recueil d'extraits de questions théologiques con-
tient seulement, du fol. 95 au fol. 100, quelques
extraits du « De Civitate Dei » de saint Augustin, en
ce qui concerne les idées de saint Paul sur la résur-
rection des morts, émises dans la Première Lettre de
l'apôtre aux Thessaloniciens.

Reliure en parchemin blanc.

List of additions to the Manuscripts in the British Museum in

the years 1848-1853 (London, 1868), pp 1, 99-100 [1848].

27867. S. Augustini, Hipponensis episcopi,

de Civitate Dei Libri XXII.

xv*s. (1458); vélin; 350 ff, sur 2 col. de 45 lignes,
avec un intervalle de 20 mm.; h. 0",350>x<0",250;
justification 0",225>%<0",155.

Titres courants. Cahiers de 10 ff. Ms. incomplet à
la fin; le dernier feuillet se termine par la liste des
chapitres du Livre XXI. Le traité est précédé de l'ex-
trait des Retractationes.

Très belle écriture italienne.

Titres des chapitres en rouge.

On lit au f. 61 v° : « Explicit Liber septimus, vigilia
sancti Thomae apostoli. Gratias agamus omnipotenti
Deo ejusque gloriosissime matri Mariae Virgini. Per
me Gerardum Helye theothonieum Hollandrie »; —
et au f. 112 v° : « Helye Gerardus Rotterodamus Die
vicesima quinta mensis januarii. » L'écrivain est donc
Gérard Hélye de Rotterdam. Nous ne connaissons pas
le nom de l'enlumineur.

Les initiales sont formées par de très larges feuilles
et fleurs de toutes couleurs, sur fond d'or, quelque-
fois avec des amours. Les bordures sont composées de
rinceaux parsemés de points d'or avec des amours.
Aux ff. 1 v° et 2, elles sont encadrées d’un large filet
d'or. Au fol. 2, l'initiale G renferme le portrait en
buste de saint Augustin; il est barbu, mitré et nimbé,

98 LA CITÉ DE DIEU.

et porte la crosse épiscopale; il est vêtu d'une robe
noire et d’un manteau rouge. À senestre, une cité: au
fond, les cieux. La peinture est assez médiocre.

Les deux premières pages, en regard l'une de
l'autre (verso du fol. 1 et recto du fol. 2) portent au
centre, dans le bas, les armes de l’abbaye du couvent
des Olivétains (Monte Oliveto, près d'Ancône en Italie) :
d'or, au mont d'azur, avec une crosse d'abbé tournée
à dextre. Au-dessus de l’écusson est représentée une
mitre.

De chaque côté, sont peintes, dans la bordure,
d’autres armes, probablement celles de l'abbé de
cette époque; c’est un écu, fascé d'azur et d'or, de
6 pièces, à 3 étoiles d'or (ou d'argent) posées 1 et 2,
l'une en pointe du chef et les 2 autres respectivement
au flanc dextre et au flanc senestre.

Cf. List of additions to the Manuscripts in the British Museum

in the years 1854-1875 (London, 1879), p- 367.
—.— Sion College.
Arc. 1. 10 [A. 25]. 1. S. Augustini de Civi-
tate Dei Libri XXII. 2 (fol. 172)...

x1v° s.; parchemin; sur 2 col. ; petit in-fol.

Très détérioré par l'usage. Nombreuses notes mar-
ginales.

Cf. Scuevxr (H.). Bibliotheca Patrum latinorum britannica,

p 1 (3° vol., 3° fascicule, n° 4482), Vienne, 1905.

—.— Abbaye de Westminster.

1193. 103. S. Augustini de Civitate Dei Libri.

[Benwau], Tomus secundus qui librorum manuscriptorum
Ecclesiarum cathedralium et aliarum celebrium bibliothecarum in
Anglia Catalogos continet, Oxford, 1697, in-folio, p. 28, col. 1.

— .— Collection H. Fates Thompson.

80. S. Augustin, La Cité de Dieu. Traduction
de Raoul de Praelles.

Voir description n° 7.

—.— Collection Ch. Butler.

S. Augustin, La Cité de Dieu, traduite par
Raoul de Praelles, Livres I-X.

xiv°s.; parchemin ; in-fol.

Voir description n° 10.

LYON. — Bibliothèque municipale.
606 [523]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
I-XIV.

1x° s.; parchemin ; 220 ff. (manque le fol. 7 depuis
le xv°s.); h. 0",324><0",256.

Les feuillets sont écrits sur 2 col., sauf les feuillets
154 à 177 (cahiers XX, XXI et XXII), qui sont à
longues lignes et qui ont peut-être été ajoutés après
coup.

Sur ce manuscrit, voir une notice de M. Léop.
Delisle (Notices et Extraits, XXIX, 2, pp. 397-4ot).
M. Delisle estime que le commencement de ce manus-
crit a été copié sur le ms. 607 [523 bis] jusqu'au
fol. 81. Hoffmann, dans la préface de son édition de
1899-1900, remarque : « libri VI-XIIII a diversis seri-
bis exarati. »

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS.

A la marge, d'une main du xv° s., numéros des

chapitres.
Denmi-reliure moderne. — Provenance : Comtes de
Lyon.
607 [523 bis]. S. Augustini de Civitate Dei
Libri I-V.

vi‘ s.; parchemin; 138 ff.; h. 0,290 <0",225.

Grosse semi-onciale. Les premières lignes de chaque
livre sont en onciale rouge; titre courant en semi-
onciale. Texte extrêmement barbare.

Nombreuses lacunes au début, au cours et à la fin
du volume. Dans la préface de son édition, Hoffmann
précise ainsi ces lacunes : « 138 ff. ; unum et viginti
quaterniones et unum quinionem complectitur, Exci-
derunt duo primi quaterniones et primum folium
tertii; ex quaternione XII excidit unum folium (inter
ff. 71 et 72); desiderantur quat. XIII et XVI; in
quat. XVIII unum deest folium (inter #. 110 et 111);
de extremo quinione perierunt ultima tria folia. »

Nombreuses notes marginales en minuscule ou en
cursive, commentant certains passages du texte ou
expliquant quelques sigles et abréviations.

Sur ce manuscrit, voir une notice de M. Léop. De-
lisle (Notices et Extraits, XXIX, 2, pp. 366-369). Les
#. 53r°et 128 r° ont été reproduits dans l'A/bum de
la Société de l'École des Chartes, planche VII.

Catalogue général des Mss., Série in-8, tom. XXX, 1900,

pp- 158-150.

MÂCON. — Bibliothèque municipale.
1-2. La Cité de Dieu, de saint Augustin, tra-
duction de Raoul de Praelles.
Voir description n° 57.

MADRID. — Bibliothèque nationale.
A. 64. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
xiv°s.; parchemin; 298 ff. sur 2 col.; grand in-fol.
Manuscrit écrit en France.

Dd. 182. .… Page 49 : Augustinus de Civitate
Dei. Commence Liv. II, chap. xxv.
xn°s.; parchemin ; 582 pages; grand in-fol.

Les pages 1 à 48 manquent ; les suivantes sont muti-
lées, coupées par le relieur.

Beau manuscrit avec d'intéressantes initiales (la plus
belle, page 224) et des dessins à la plume, en noir et
recouverts, en partie seulement, de couleurs. Le plus
important est celui de la page 31.

S. 298. Francisci de Mayronis theologicae
Veritates sive Compendium librorum S.
Augustini.

x1v°s.; parchemin; 112 ff. sur 2 col. ; in-fol.

—.— Bibliothèque particulière de S. M. le

Roi.
2. H. 3. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xiv°s.; parchemin.

Hanrez (Wilhelm von), Biblioteca Patrum latinorum hispa-
niensis, Vienne, 1887, in-8°, pp. 328, 399, 449 et 479.

©
©

MARSEILLE. — Bibliothèque municipale.

210 (Eb.3g0-R.10g2). Excerpta ex operibus
S. Augustini, Anselmi et Dionysii Areo-
pagitae.

x1v° s.; parchemin; 127 ff. sur 2 col.; h. 0,263
><0",177.

Titres courants en onciales bleues et rouges; ini-
tiales rouges et bleues, ornées au trait en couleurs;
quelques grandes lettres rouges.

Fol. 1. « De Civitate Dei. » — Commencement :
« …. fitetur sanctam paupertatem, ipsum confitetur,
et talis qui sic confitetur Christum, est vere martyr. »
(Lib. I, ce. x). — Fin: « .… Ibi vacabimus, videbimus,
laudabimus et amabimus. Amen dicant omnia. Explicit
liber de Civitate Dei. » Fol. 28...

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. XV, 1892,

PP. 72-74

e

MEJORADA (LA) (Diocèse d’Avila, Espagne).
— Bibliothèque du monastère de Saint-
Jérôme.

Augustinus de Civitate Dei.
Parchemin, écriture assez ancienne.

Bern (R.). Handschrifienschätse Spaniens, Vienne, 1896, p.352;
et Monauss (Ambrosio de), Fiage, publié à Madrid en 1765
par F. Henrique Flores.

MELK. — Bibliothèque du Monastère.
150 [C. 28]. S. Augustini de Civitate Dei,
Libri XXII.

xu s. ; parchemin; sur 2 col. ; grand in-fol.
D'une seule écriture. Initiale peinte.

Catalogus codicum scriptorum qui in bibliotheca monasterit
Mellicensis O. S. B. servantur, Vienne, 1889, p. 222.

METZ. — Bibliothèque municipale.
605. Excerpta ex libris D. Aurelii Augustini
de Civitate Dei.
Fin du xvr° s.; papier; in-8°.

Catalogue général des Mss., Série inf”, tom. V, 1879, p. 210.

MILAN. — Biblioteca Ambrosiana.
Ms. lat. B. 16. Infer. Sancti Augustini de Civi-
tate Dei Lib. XXII.

xv°s. (1440); beau vélin; 16 #. non numérotés,
368 FF. numérotés et 5 A. blancs; 43 longues lignes à
la page; dimensions des feuillets, h. 0",360>x<0",230;
justification 0",230><0°,150; petit in-fol.

Les 16 premiers feuillets, non numérotés, contien-
nent l'extrait des Retractationes et la table générale
des chapitres. Au verso du fol. 17, qui est numéroté 1,
commence le texte du traité qui se continue complet
jusqu’au fol. 368, où se termine le Livre XXII. Le fol.
numérolé 2 commence par ces mots : « Dicuntur filii
Israhel » et le fol. numéroté 368 par : « [obli]vis-
citur eruditus ».

Belle écriture italienne, réglée noire, en caractères
romains. Cahiers de 8 ff. avec réclames, souvent
rognées par le relieur. Titre courant en chiffres

100 Le iCITE

romains rouges. L'incipit est en grandes capitales
rouges. L'énoncé des chapitres est écrit en rouge.
Nombreuses notes marginales.

De jolies initiales ornent le commencement des
livres; fleuronnées, elles sont tracées en couleur sur
fond or. Celles des Livres XVIII et XIX ont été décou-
pées; celles des Livres II, XX et XXII ont été arrachées
avec quelques feuillets. Celle du Livre I”, fol. 1 v°, a
neuf centimètres de côté; elle est tracée en bleu avec
de larges feuilles vertes sur fond or; on distingue à
l'intérieur un lion rouge accroupi et un aigle jaune. 11
n'y a qu’une bordure, en tête du Livre I”; formée de
larges feuilles multicolores, elle se déroule jusque dans
la marge inférieure et se termine par un losange vert
qui contient les armes suivantes : 1 el 4, d'argent à
3 chevrons d'azur, et 2 et 3 d'argent à 3 fasces de
gueules.

Sur les deux gardes se trouve, de l'écriture de Fran-
cesco Picciolpasso, cette note que l’on rencontre sur
d'autres manuscrits lui ayant appartenu : Stultorum
plena sunt omnia, quia stullam fecit Deus sapien-
ciam hujus mundi (I Cor., I, 20). Perversi difficile
corriguntur et stultorum infinitus est numerus. Teme-
rarüs judicis plena sunt omnia (S. Augustinus).

A la fin, en rouge : « Explicit liber XXII° Augustini
de Civitate Dei et per consequens Lotum volumen con-
tinens in se viginti duos libros partiales. Iste liber
scriptus ac completus fuit per me, Nicasium Boesinghe,
de Flandria, Morinensis diocesis, tempore concilii
Basiliensis. Orate pro eo. Anno domini millesimo
quadringentesimo tricesimo nono die vero decima
sexta mensis januarii explicit feliciter. »

On voit que cet élégant manuscrit a été exécuté et
terminé en janvier 1439 (anc. st.) par un artiste de
Thérouanne en Flandre, nommé Nicaise Boeshinghe
et pour Francesco Picciolpasso, le savant archevêque
de Milan (1433-1443), qui était en eflet à Bäle au
concile qui s’y tenait à cette époque, et qui donna au
chapitre de la cathédrale la belle collection de livres
qu'il avait rassemblée; ce fut le premier fonds de la
Bibliothèque Ambroisienne.

Reliure en bois recouvert de veau brun estampé ;
fermoirs en laiton historiés (Vierge et Agneau pascal),
avec lanières déchirées.

Cf. Ucueuut, ltalia sacra; Biuwe, Lter italicum; et le mémoire
publié en 1880 par le docteur A. Cenuri.

Ms. lat. C. 83. Infer. Sancti Augustini de
Civitate Dei Lib. XXII.

xiv° s.; très beau vélin; 378 , sur 2 col. de 38 li-
gnes ; h. 0",300><0",215; petit in-fol.

Les quatorze premiers feuillets, en rouge, con-
tiennent les tables des chapitres; l'extrait des Retracta-
tiones commence au fol. 15 r‘ et le traité au fol. 15 v°;
le fol. 2 commence par ces mots : « quod romani
auferendo », et le fol. 378 par : « donum alius alio ».

Très belle écriture gothique. Cahiers de 10 ff. avec
réclames. Initiales coloriées en tête des livres, de mé-
diocre facture. Au fol. 15, une mauvaise miniature de
h. 0",102><0",063, représentant une petite cité avec

DE DIEU.

des bâtiments rouges et, au-dessous, de face, saint
Augustin assis sur une chaise verte, en robe rouge,
nimbé et mitré, écrivant son traité sur un pupitre. La
calligraphie de ce manuscrit est très supérieure à son
illustration.

Mêmes mentions de possession et d'achat que sur le
ms. C 108 (v. ci-après).

Belle reliure en bois recouvert de peau de veau
estampée. Dos et coins refaits; traces de fermoirs. Au
verso, pièce de vélin clouée, avec le titre de l'ouvrage.

s. lat. C. 108. Infer. 3. Sancti Augustini

de Civitate Dei Libri XXII.

x s.; vélin médiocre; 316 ff. sur 2 col. de
53 lignes; h. 0",280>x<0",195; petit in-fol.

Ce manuscrit comprend le De fide orthodoxa de
saint Jean Damascène et plusieurs traités de saint
Augustin. Le De Civitate Dei commence au fol. 42 et
finit avec le Livre XXII au fol. 187.

Écriture réglée, minuscule, gothique. Notes margi-
nales. Lettres de couleurs.

Sur la garde, cette mention : Jste liber est conventus
Sancte Marie Coronate Mediolani fratrum heremi-
tarum observantie ordinis sancti Augustini congre-
gationis Lombardie.

Sur le folio de tête une note fait ressortir que les
moines vendirent ce manuscrit en 1606 au cardinal
Federigo Borromeo, fondateur de la Bibliothèque Am-
broisienne.

Mauvaise reliure en bois recouvert d'un reste de
peau teinte en rouge.

Ms. lat. D. 530. Infer. Sancti Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.

x® s.; vélin; 273 M. sur 2 col. de 44 lignes;
h. 0",390><0"285; in-fol.

Ce manuscrit contient le traité complet.

Écriture gothique. Cahiers de 8 ff. sans réclames.
Grandes initiales à entrelacs rouges, verts et bleus.

Le feuillet de garde en papier porte cette mention :
Hunc codicem diligenter conscriptum qui ex bi-
bliotheca Bobi, a S. Columbano instituta, prodiit
Illustrissimo et Reverendissimo cardinali Frederico
Borrhomeo B. Caroli patrueli dum Bibliothecam Am-
brosianam manuscriptis codicibus undique conquisitis
instrueret Religiosissimi patres ord. S. Benedicti
simili munere prius donati tradiderunt anno 1606.
Au-dessous : Antonio Olgiato, ejusdem Ambrosianae
Bibliothecae..……

Au fol. 1, en bas, il est écrit ; {ste Liber est mona-
chorum congregationis sancte Justine de observantia
ordinis sancti Benedicti residentium in conventu
sancti Columbani de Bobio. Au dernier feuillet blanc,
on lit encore la mention suivante : Aurelii Augustini
opus clarissimum de Civitate Dei monasterit S. Co-
lumbani bobiensis.

Ces différentes inscriptions montrent que ce manus-
crit, conservé au couvent de Bobbio, avait appartenu
aux Bénédictins de Sainte-Justine de Padoue, qui
étaient venus se réformer à Bobbio, et que finalement

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. IOTI

il avait été acheté, avec beaucoup d’autres, par le
cardinal Borromée, au moment où il rassemblait le
fonds de la Bibliothèque Ambrosienne, dont on voit
le nom du premier bibliothécaire.

Reliure en bois avec traces de fermoirs.

Ms. italien. C. 155. Infer. S. Agostino. La
Città di Dio, Lib. XXII.

xv° s.; vélin; 299 ff. sur 2 col. de 41 lignes;
h. 0",320%X<0",240; in-fol.

Traduction italienne, sans nom d'auteur, de l'extrait
des Retractationes et du traité sans commentaires.

Écriture italienne en caractères romains. Cahiers de
10 ff. avec réclames. Titre courant. Grandes initiales
coloriées sur fond or, assez lourdes et de couleurs
crues; celle du folio de tête, assez effacée, renferme
saint Augustin en buste, tenant un manuscrit. La
marge porte de larges et lourdes fleurs avec un ange
qui joue de l'orgue, et, en bas, deux anges qui suppor-
tent une ville à nombreux édifices, symbolisant la Cité
de Dieu,

Reliure en papier moderne,

MONT CASSIN. — Bibliothèque du Monastère.

Ms. 14. S. Augustini de Civitate Dei Libri

I-X.

Fin du xv° s.; vélin; 225 pp. sur 2 col. ; h. 0”,386
><o0",285; in-fol.

Ce manuscrit ne contient que les dix premiers livres.

Bonne écriture en caractères lombards de la fin du
xi° s. Titres courants. Énoncé des chapitres en rouge.
Les initiales des Livres I et IL sont peintes en rouge
et en jaune; celles des autres livres sont préparées
au trait.

Ms. 28. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XI-XXII.

x1° 8. (1023); vélin; 592 pp. sur 2 col.; h. 0°,340
X0",250 ; in-fol.

Ce manuscrit ne contient que les Livres XI à XXII
précédés de la table des chapitres et de l'extrait des
Retractationes.

Écriture lombarde avec beaucoup d’abréviations.
Titres courants. Lettres rouges et vertes.

Ce manuscrit date de l’année 1023; il a été
exécuté du temps de l’abbé Théobald, ainsi que le
mentionne une note des pages 585 et 586 donnant
l'indication de vingt autres manuscrits qui ont été
établis par les ordres de cet abbé.

Bibliotheca Casinensis, tom. I, 1873, pp. 202-204, 272-276.

MONTPELLIER. — Bibliothèque de l'École de
Médecine.
255. S. Augustini de Civitate Dei Libri XII-
XVIII.

x° s.; parchemin; petit in-fol.

Ce manuscrit est incomplet au commencement et à
la fin. Le Livre XIV manque, et il y a des lacunes
en différents endroits. — Fonds de Bouhier, D. 24.

Catalogue général des Mss., Série in-4°, tom. I, 1849, p. 382.

MUNICH. — Bibliothèque Royale.
2532-2533 (Alderspacensis, 2 et 3). Augustini
de Civitate Dei Libri XXII.
Fin du xrs. ; parchemin; 2 vol. de 262 ff. et 205 ff.
à longues lignes; h. 0",206><0",190; in-fol.
Titres courants. Seulement des capitales en rouge.
Au fol. 1 : Liber Sancte Marie in Alderspach.

3831 (Aug. eccl. 131). Augustini de Civitate
Dei Libri XXII.
x° s.; parchemin; 347 ff. sur 2 col.; h. 0",343
X0",270; in-fol.
Fol. 347 : « addita est alia manu oratio, quam Au-
gustinus finito hoc opere legentibus et audientibus
tribuit ».
Pas d'’initiales ni de bordures. Très belle écriture,
régulière et très claire.
4514 (Bened. 14). Fol. 1-187 : S. Augustini
episcopi de Civitate Dei Libri XXII.

x s.; parchemin ; 204 ff. ; in-fol.

5251 (5385*; Chiems. ep. 85) Augustini
Libri XXII de Civitate Dei.

Fin du xn°s.; parchemin; 200 ff. [Au fol. 200 :
Epistola Joannis presbyteri]; sur 2 col.; h. 0",422
>X<o",315; gr. in-fol.

Le copiste Hartwicus a signé son œuvre en 6 lignes
au fol. 199. En tête de chaque livre est une grande ini-
tiale peinte en rouge. Belle écriture.

Provient du chapitre de Chiemsee (Bavière).

5385 (Chiems. ep. 85"). Veritates ex Libris
Augustini de Civitate Dei...

xv° s. (1448); 259 FF. ; gr. in-fol.

6043 (Ebersbergensis, 243)... Ff. 144-156 :
Ex Augustino de Civitate Dei...

xv° s. (1465); 265 fF.; in-8°.

6259 (Frisingensis [de Freysing, près de Mu-
nich], 59). S. Augustini de Civitate Dei
Libri XV-XXII.

Commencement du 1x° s.; parchemin; 188 ff.;

h. 0",325><0",25/.

Bonne écriture, tantôt à longues lignes, tantôt sur
2 col. Aucune initiale.

6267 (Frisingensis, 67). S. Augustini de Civi-
tate Dei Libri I-X VIII. Accedunt, maxime
sub finem, aliquot glossae.

1x s. ; parchemin ; 422 ff. (le dernier coupé), à longues
lignes ; h. o",310>X<0",240; in-fol.

Ni initiales ni bordures. Bonne écriture, de deux
mains différentes. Les Livres XII à XVII sont d’une
écriture plus ancienne et plus soignée que les onze
premiers livres et le dix-huitième.

9066 (Mon. Franc., 366)... Ff. 256-262 : Ta-
bula in Augustini Libros de Civitate
Dei...

xv°s.; 311 fF.; in-8°.

LA CITE

102

13024 (Rat. civ., 24). Augustini de Civitate
Dei Libri XXII.

x° s.; parchemin; 255 ff.; gr. in-fol.

14324 (Em. D, 49). Recueil : …. Fol. 36 v°,
legitur fragmentum Varronis de gradibus
animae ex Augustino de Civitate Dei,
NI, 93.

xiv*s.; parchemin; 70 ff.; gr. in-8°.

17051 (Scheftl., 51). Ff. 1-209 : Augustini
Libri de Civitate Dei...

xu°s.; parchemin; 224 fF.; gr. in-fol.

17773 (S. Mang., 43). Augustinus de Civitate
Dei.

xv°s.; 370 ff.; gr. in-fol.

18020 (Teg. [de Tegernsee], 20). Ff. 1-209 :
Augustini de Civitate Dei Libri XVII...

x-xn°s.; parchemin; 223 ff. ; gr. in-fol.

18530! (Teg., 530’). Ff. 1-81 : Excerpta ex
Augustino de Civitate Dei per Francis-
cum de Maronis.....

xv°s.; 226 Îf.; in-4°.

292218, 22219 (Windberg. [Monastère de
Windberg], 18, 19). Augustini de Civi-
tate Dei Libri EXIV et XV-XXII; 2 vol.

x s.; parchemin; 190 ff. et 170 ff. sur 2 col.;

h. 0",362>x<0",263; in-fol.

Dans le n° 22219, f. 170, une écriture du xvur° s.

donne la liste des abbés de Windberg.

Initiales dessinées à la plume en rouge, au commen-

cement de chaque livre, très simples.

23932 (ZZ. 932, ex Tegernsee).... Ff. 22-43:
Index super Libros Augustini de Civitate
Dei, ab Oswaldo Nott in Tegernsee
scriptus..….

xv° s. (1472-1479); 73 À. ; gr. in-fol.

26907 (Augustensis [d'Augsbourg]). Augustini
Libri XXII de Civitate Dei.

xv°s. (1467); gr. in-fol.

Ha (Carolus), Catalogus Codicum latinorum Bibliothecae
regiae Monacensis (Munich, 1871 et suiv.); tom. I, pars Il,
pp. 4; 12, 122, 1903 pars II, pp. ra, 6%, 80, 82; tom. II,
pars I, p. 79 pars Il, pp. 96, 1583 pars JL, pp. 78, 120,
127, 1723 pars IV, pp. 30, 110, 227.

107. Augustini Libri de Civitate Dei, graece

versi a Planude....

Papier; in-fol.

Micxe, Dictionnaire des Manuscrits, tom. II, col. 26.

NANTES. — Bibliothèque municipale.
8. Saint Augustin, La Cité de Dieu, traduite
en français par Raoul de Praelles.
Voir description n° 56.

DE DIEU.

NAPLES. — Bibliothèque de l'Oratoire.

IX. S. Aurelius Augustinus de Civitate Dei.

xvi‘ s.; parchemin; 5o2 ff. non numérotés; in-fol.

Belle écriture.

Lettres enluminées à l’imitation de l’École floren-
tine; initiales au commencement des livres sur fond
d’or avec des couleurs variées et se confondant avec la
bordure qui court sur le côté droit de la marge.

A la fin, il y a une table des matières, de 4 pages,
par ordre alphabétique. A la suite de cette table on lit :
« Explicit tabula in libros Augustini, doctoris eximii,
Hipponen. episcopi, de Civitate Dei, scripta per me
Georgium de Hynninmouth ad mandatum Reveren-
dissimi in Xpo patris et domini mei J. Cardinalis
Bononien. discipulus ejusdem Doctoris eximii » Les
quatre derniers mots semblent avoir été ajoutés posté-
rieurement.

Il s’agit du Cardinal Giovanni Stefano Ferrerio,
homme docte et Mécène des hommes de lettres, appelé
le Bolognese. 11 mourut en 1510, après avoir été évêque
de Verceil, puis de Bologne en 1502, cardinal le
28 juillet 1502 et évêque d’Ivrea en 1509.

L'auteur de cette note ajoute qu’il a collationné le
manuscrit avec l'édition de Rome : « /n domo Petri de
Maximo, 1468 », et qu'il l’a trouvé complet.

Manpannt (Em.). Z Codici manoscritti della Biblioteca orato-

riana di Napoli, Naples, 1897, p. 29.

BIBLIOTHÈQUE NATIONALE.

VI, AA, 18. S. Augustinus. De Civitate Dei.

xv° s.; petit in-fol,; 306 ff. à longues lignes; belle
écriture; énoncé des chapitres en rouge; pas de titre
courant. Belle initiale G avec un Amour, l'épée à la
main. Bordures avec arabesques vertes, bleues et
rouges parsemées d'oiseaux et d’anges.

ONA (Espacwe). — Bibliothèque du Monastère
Royal de San Salvador.

Liber Augustinus de Civitate Dei.
Br (R.). Handschrifienschätse Spaniens, Vienne, 1894, p. 369.

OXFORD. — Bibliotheca Bodleiana.
Foxps BopLey.

Bodl. 60 (2010). Augustini Flores, sive Veritates
ex libris de Civitate Dei [et de Trinitate]
collecti per Franciscum de Mayronis.

xv* s.; parchemin; 159 fF. ; in-4°.

Bodl. 153 (1950) 1... 9. Fol. 139 : Augus-
tini de Civitate Dei Liber I et Libri XI-
XV, XX.

Fin du x s. pour le Livre I, et fin du xrv*s. pour

les autres livres; parchemin.

Bodl. 198 (1907). 1. Augustinus de Civitate
Dei. 2...

x s.; parchemin ; sur 2 col. ; in-fol.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS.

Bodl. 202 (1930). Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

xu s.; parchemin; 213 ff. sur 2 col.; grand in-8°.

Bodl. 292 (2446). 1... 2. Fol. 119 v : [Nicolai
Triveth] Expositiones historiarum extra-
nearum et dictorum poeticorum quae
tanguntur ab Augustino in libro de Civi-
tate Dei. 3°...

xiv° et xv° s.; parchemin; 411 #. sur 2 col.; in-fol.
Bodl. 333 (2245). Flores Augustini collecti per

Franciscum de Mayronis (.… de Civitate
Dei.….).

xivts. ; parchemin; 156 #. sur 2 col.; in-fol.

Bodl. 374 (2484). 1.
Dei. 2...

Augustinus de Civitate

x s.; parchemin; 221 ff, sur 2 col. ; in-fol.

Bodl. 691 (2740). Augustinus de Civitate Dei.
Commencement du xn° s.; parchemin; 245 ff sur
2 col.; in-fol.

ScuexkL (H.). Bibliotheca Patrum latinorum Britannica, Vienne,
1891, tom. I, pp. 94, 104, 108, 110, 116, 119, 120, 140.

BIBLIOTHECA Lauprana .

120 [ol. 1358.] S. Augustini de Civitate Dei
Libri septem priores.

Fin du rx s.?; parchemin; 164 ff. ; petit in-fol.

Écrit de différentes mains en caractères minuscules,
sur l’ordre de Gosswald, évêque de Wurtzbourg. Il n’y
a pas de titre. Le manuscrit finit aux mots qui ter-
minent le Livre VII: « Qua produntur et vincuntur,
agnoscat. ». — A la fin : « Explicit liber septimus,
Gozbaldus jussit me ». Deux feuillets ont été repro-
duits dans The Palacographical Society, vol. IV,
2° série, pl. 67 et 68.

128 [ol. 1559]. Thomae Valois seu Walleys
et Nicolai Triveth Commentarius in S. Au-
gustini Libros de Civitate Dei, prævia
tabula capitulorum.

Fin du xv°s.; parchemin; 14 ff, sur 2 col.; petit

in-fol.

Quondam Thomae Wason, monachi Glastoniae,
qui anno 1493 in abbatem electus est, sed postea a
Ricardo Fox, episcopo tunc [1492-1494] Bathoniensi,
ejectus.

135 [ol. 1554]. S. Augustini de Civitate Dei
Libri VII-XVIIT (énclus).

x° s.; parchemin; 218 fF.; in-fol.

À la fin : « Explicit liber XVIII. » Puis : « Gozbaldus
jussit ut scriberer. »

Olim ecclesiae S. Kiliani apud Herbipolim, jussu
Gozbaldi, episcopi Wurtshurgensis [842-855] bene
exaratus.

171... 15. Ff. 141 v°-144 : Ex Augustino de
Civitate Dei in laudem humilitatis..….

103

Fin du xm° s.; parchemin; 167 ff. sur 2 col.; petit
in-4°.

Incipit : « Augustinus in primo libro de Civitate
Dei : Scio quibus viribus opus sit ut persuadeatur. »

426 [ol. 1126]. 1. Ff. 1-208 : Expositio in
S. Augustini de Civitate Dei Libros quoad
decem priores per Thomam Guallensem,
Anglicum [quoad ceteros per Nicolaum
Trivet] facta….

xv°s. (1473); papier; 269 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Quondam domus S. Vi in Prwell, ord. Carthus.,

prope Ratisbonam.

469. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII,
prævia capitulorum a Lib. XI ad ultimum
inclusive tabula et præfatione.

x s.; parchemin; 225 ff. sur 2 col.; grand in-fol.

Entre la préface et le texte est inséré un feuillet

unique, contenant un beau dessin en couleur, dont la
partie supérieure représente Jésus-Christ assis sur un
trône, entouré de chaque côté par six de ses disciples;
dans l’autre partie on voit, sur la droite, Jésus-Christ
triomphant des démons; sur la gauche, la Sainte Vierge
portant l’Enfant Jésus dans ses bras.

Cox (H.). Catalogi Codicum manuscriptorum Bibliothecae
Bodleianae. Pars secunda, codices latinos et miscellaneos Lau-
dianos complectens, Oxonii, e typographeo academico, M. DCCC.
LVII ; in-4°, col. 125, 129, 134, 156, 311, 341.

BrmLIOTHECA CANONICIANA.

77: 1. Francisci de Marona sive de Mayronis,
Galli, Compendium Librorum S. Augus-
tini de Civitate Dei, cum tabula alpha-
betica annexa.

xv°s.; parchemin; 67 ff. ; in-4°.

7. F£. 147 v°-181 r°: S. Augustini de

Civitate Dei Libri XXI et XXII.

Commencement du xn° s.; parchemin; 199 ff. sur
2 col.; petit in-fol.

187. Augustini Hipponensis de Civitate Dei
Libri decem priores, cum Thomae [Valois]
Anglici expositione perpetua.

xv°s.; parchemin; 205 ff. sur 2 col. ; in-fol.

A la fin, table alphabétique des matières.

218. S. Augustini, episcopi Hipponensis, de
Civitate Dei Libri viginti duo, notulis
marginalibus hic illic instructi, præmissa
sententia ex libro Retractationum.

xiv° s.; parchemin ; 350 ff. sur 2 col. ; in-fol.

A la fin, table alphabétique très ample, précédée

d'un avis.

7. Ff. 50-147 r°: Francisci de May-
ronis, ordinis minorum, Veritates theolo-
gicae super Augustini de Civitate Dei
Libros XXII...

xv° s. (1446); papier; 149 fF.; petit in-4°.

Titre : « Incipit opus Francisci de Marona super

104 LA CITE

Augustinum de Civitate Dei, xiiij. die Januarii
m.cccc.xlvi. ».
Suit une table alphabétique.

386. S. Augustini de Civitate Dei Libri viginti
duo in compendium redacti, [Francisco
de Mayronis] compilatore.

xv° s.; papier; 60 fF.; in-fol.

Titre : « In nomine Domini nostri Yhesu Christi,
incipit Compendium Veritatum extractarum ex libro
beati Augustini de Civitate Dei. »

A la fin: « Expliciunt Veritates omnium Librorum
Augustini de Civitate Dei. »

Suit : « Tabula Librorum Augustini de Civitate Dei,
in qua assignantur Libri et Veritates prescripte secun-
dum ordinem alphabeti, utilis ad multa invenienda in
illo excellenti libro de Civitate Dei. ».

Coxx (H.). Catalogi Codicum manuscriptorum Bibliothecae
Bodleianae. Pars tertia, codices graecos et latinos Canonicianos
complectens, Oxoniü, e typographeo academico, 1854, in-f°,
col. 336, 389, 396, 409, 686 et 724.

—.— Bibliotheca Collegii Balliolensis.

LXX VIII (A). Exposicio in S. Augustini Libros
de Civitate Dei. quoad decem priores
auctore Thoma Anglico, [quoad coeteros
Nicolao Triveth.]

xv°s. (1442); parchemin; 117 ff. sur 2 col.; in-fol.

A la fin, table alphabétique. Puis : « Explicit Expo-
sitio super Libros Augustini de Civitate Dei cum
tabula, quorum 10 primi sunt secundum Thomam
Anglicum ». Suivent ces vers :

M. semel, X quater, totidem C, jungite binos.
Ocia devitans subtracto codice complet
R. Bole Coloniis scripturam carminis hujus.

Écrit par R. Bole. Don de Will. Gray, ep. Eliensis.
— .— Bibliotheca Collegii Mertonensis.
XVIL 1. Ff. 2-15 : Tabula alphabetica super
S. Augustini Libros de Civitate Dei. 2...
xv°s.; parchemin; 152 ff. sur 2 col.; in-fol.
Legs de Robert Gillyngham, de l'Église de Saint-
Pierre en Orient, vicaire d'Oxford.

XXXI. 1. Ff. 1-100 : Thomae Gualensis et
Nicolai Triveti in S. Augustini de Civitate
Dei Libros XXII Commentarii. 2...
xv°s.; parchemin; 219 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Table alphabétique. A la fin : « Explicit Expositio
super Libros Augustini de Civitate Dei, cum tabula,
quorum 10 primi sunt secundum Thomam angli-
cum. »

De la main de Nicolas Voocht; belle écriture.

Don de Henri Sever, directeur du Collège Merton.

LV. ... 2. Ff. 80-232 r° : S. Augustini de Civi-

tate Dei Libri viginti duo. 3...

Commencement du x1v* s.; parchemin; 263 ff, sur
2 col.; in-fol.

En tête, table alphabétique des matières.

A la fin, catalogue des livres qu'a composés saint
Augustin,

DE DIEU.

CXL. … 19. Ff. 195-197 : S. Augustini Libri
de Civitate Dei XXII abbreviati, cum
prologo.

xiv* s.; parchemin; 197 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Écriture de plusieurs mains. A la fin : « Expliciunt
Abbreviationes de Civitate Dei secundum Augusti-
num. »

Liber Coll. Mert. ex assignatione MM. Will. Lyn-
ham et Will. Reed, ep. Cicestr., olim coll. ejusdem
sociorum.

—.— Bibliotheca Collegii Corporis Christi.

XXVIIT. S. Augustini, episcopi Hipponensis,
de Civitate Dei Libri viginti duo, præviis
cuique libro capitulis.

xiv° s.; parchemin ; 268 . sur 2 col. ; in-fol.

En tête du premier livre : « Sententia de libro Re-
tractationum beati Augustini Yponensis episcopi in
libro de Civitate Dei. »

Olim peculium Johannis Morgan; postea anno
1593, Johannis Pilkington, Dunelmensis, et ex dono
ejusdem Johannis Stephani Hegge; denique magistri
Roberti Hegge, Dunelmensis, qui obit MDCXXIX,
Collegii Corporis Christi socii, qui collegio eidem
condonavit eum.

—.— Bibliotheca Collegii Sanctae Tri-

nitatis.

LIX. S. Augustini, Hipponensis, de Civitate
Dei Libri viginti duo, prævia retracta-
tione,

xiv° s.; parchemin ; 166 ff. sur 2 col. ; in-fol.

A la fin : Anno Christi 1504, pertinet ad.

ord.

* alienaverit, anathema sit.

Suivent : a) Tabula capitulorum cujusque libri;
b) Commenti fragmentum in psalterium..….

Don du R. P. Robert Skimmer, évêque de Bristol,
ancien élève de ce collège.

—.— Bibliotheca Collegiü Novi.

CXXV. 1... Ff. 9-171 v° : S. Augustini, epis-
copi Hipponensis, de Civitate Dei Libri
viginti duo in compendium redacti, præ-
vis capitulis Librorum XI-XXII, cum
abbreviatoris prologo..….

xmn° s.; parchemin; 188 ff. ; petit in-4°.

Entre le prologue et la table des chapitres est inter-
calé le catalogue de toutes les œuvres de saint Augustin
sous ce titre : « Hoc est indicium librorum omnium
S. Augustini. »

Coxe (H.). Catalogus Codicum Mss. qui in Collegiis Aulisque
Oxoniensibus hodie adservantur, Oxonïü, e typographeo acade-
mico, 1852, in-49.

PADOUE,. — Bibliothèque de l'Université.
N° 1413. S. Augustinus de Civitate Dei.
xv°s.; parchemin; in-fol.
Notes marginales. La première page a une grande

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 105

bordure décorée, et dans l'initiale, également décorée,
du chap. 1“, on voit l'effigie de saint Augustin. Toutes
les initiales des chapitres sont peintes et accompagnées
d'ornements décoratifs.

Provient du couvent de Sainte-Christine de Pa-
doue.

N° 1469. S. Augustinus de Civitate Dei (tous
les Livres jusqu'aux mots wbi nullus du
Liv. XXIT, chap. xxx).
xiv*s.; parchemin ; in-fol.
Notes marginales. Toutes les initiales des chapitres
sont également peintes, mais sans figures; et, au pre-
mier feuillet, il y a une bordure décorée.

N° 1490. S. Augustini de Civitate Dei, Libri
I-IX, avec une table des chapitres de
l'ouvrage entier.

Écriture française de la fin du xur s.; parchemin ;
249 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Ornementation très sobre. Initiales peintes.

Ce manuscrit a appartenu à Pétrarque. La première
page offre, dans la marge, la mention d'acquisition
suivante : Anno Domini m. itj° xxr, mense februario,
in Auinione emi istum librum de Civitate Dei ab
exequutoribus domini Cinthii cantoris Turonensis
pro pretio florenorum xij. Ce chantre de l'Église de
Tours, mort sans doute à Avignon, vers cette époque,
n'est pas connu. Pétrarque n'avait pas encore vingt et
un ans; mais ce que nous savons de ses goûts de jeu-
nesse rend vraisemblable une acquisition de ce genre
avec le premier argent dont il ait pu disposer; car
nous n’ignorons pas que, tout jeune, il avait une pré-
dilection pour saint Augustin. Il est à croire que cette
mention manuscrite est le plus ancien autographe du
poëte.

L’annotation du manuscrit est peu considérable et
consiste surtout en sommaires ; à partir du Livre XIV,
la main de Pétrarque devient plus rare et, comme
d'autre part l'écriture n’est pas celle de l’âge mûr, il
est à croire que le poète possédait un autre exem-
plaire de ce traité pour lequel il avait tant d’admira-
tion.

A la seconde page, nous lisons deux vers latins écrits
par Pétrarque, l’un au bout de l’autre, dans la marge
supérieure :

Urbs eterna Dei, solidis subnixa columpnis
Hunc fore signiferum de tot sibi cernit alumnis.

Beaucoup d’auteurs ont parlé de ce manuscrit.
Cf. Pierre ne Norxac : Pétrarque et l'Humanisme
(Paris, 1907, t. II, p. 195). Voir aussi : Remigio Sas-
BADin1: {/ primo Nucleo della Biblioteca del Petrarca,
dans les Comptes rendus de l'Institut royal Lombard
des Sciences et des Lettres, série II, vol. XXXIX,

1906.

N° 1532. Fragment du De Civitate Dei, con-
stitué par le chapitre xvn du Livre X.

Le fragment, intercalé dans ce manuscrit, a été écrit
au xv°s. Il n’y a pas de miniature.

PARIS. — Bibliothèque de l'Arsenal.
253 [443 T. L.]. Recueil : 1° Fol. 1-48. Flores
de Civitate Dei sancti Augustini….
xiv* s.; parchemin; 164 ff. sur 2 col.; h. 0",233
>X0",156.
Initiales et titres courants rouges et bleus.
De la Bibliothèque des Grands-Augustins de Paris.

358 [416 T. L.]. Aurelii Augustini doctoris,
Ypponensis episcopi, de Civitate Dei
Libri I-X.

xs. ; parchemin ; 104 ff. sur 2 col., plus les feuillets
AetB;h. 0",336><0",235.

Belle écriture. Annotations marginales. Au commen-
cement de chaque livre, grandes initiales variées, des-
sinées à la plume, rouges, bleues, jaunes, etc. Au com-
mencement de chaque chapitre, initiale rouge ou
pourpre.

Le fol. 103 v° contient des fragments de psaumes. Au
fol. 104, la note suivante : Johannes Michael, Barci-
nonensis presbiter, animo mandabitur, anno domini
M° CCCC* LIP, Parisius. Le fol. B v° contient la table
des livres par Claude de Grandrue. Ce prieur de Pu-
teaux fut chargé, en 1509, de classer les livres de
l'abbaye de Saint-Victor; la rédaction de son cata-
logue passe à juste titre pour un véritable chef-d'œuvre.
Voir Frankuin, Les Anciennes bibliothèques de Paris,
tom. I, p. 148.

De la Bibliothèque de Saint-Victor : DD 3 de Claude
de Grandrue ; plus tard Be33; — 435; — et 867.

Reliure en parchemin blanc. Reste de l’ancienne
reliure au premier plat intérieur.

359 [417 T. L.]. Aurelii Augustini doctoris,
Ypponensis episcopi, de Civitate Dei
Libri XXII.

x1v* s.; parchemin; 338 ff. sur 2 col.; h. 0",275
><o",204.

Annotations marginales. Initiales et titres courants
rouges et bleus ; titres rouges.

En tête, se trouve l'extrait des Retractationes, II,
43; au fol. 338, quelques extraits en latin.

Au bas du fol. 336 v° et au fol. 338, la signature
L. Pinelli [Louis Pinelle, grand-maitre du Collège de
Navarre en 1506, évêque de Meaux en 1511, mort en
1512].

De la Bibliothèque du Collège de Navarre?

Reliure en bois couvert de peau. Traces de fer-
moirs.

943 [55 H. L.]. Volume composé de » manus-
crits A et B. — A... — B. 1°... o° Ff.
112 à 124 v° : Tabula librorum de Civitate
Dei beati Augustini, secundum ordinem
alphabeti

xv° s.; parchemin; 47 ff. (79-125) sur 2 col.;

h. 0",233%<0",144.

De la Bibliothèque de Saint-Victor (000 15 du cata-
logue continué de Claude de Grandrue; plus tard,
Df 36j-466; — et 836.)

106

Reliure en bois, couvert de veau fauve. Traces de
fermoirs.

1094 [79 H. L.]. Recueil: .. 19° FF. 137 v° à
143 v° : De dignitate et nobilitate regis
Franciae et situacione civitatis Parisien-
sis, en français. Extrait du chap. xxv du
Livre V de la traduction de la Cité de
Dieu par Raoul de Praelles….. Il com-
mence par : « Bernardus Guidonis en son
catalogue qu'il fist des papes... »

xv° s.; papier; 157 ff. à longues lignes, plus un
feuillet A; h. 0",275><0",198.

Initiales rouges et bleues. Bordure avec les initiales
V.I. Titres rouges. Dans la grande initiale du fol. 1,
les armes peintes de Jean Budé : d'argent au chevron
de gueules accompagné de 3 grappes de raisins de
pourpre, pamprées de sinople; et sa signature au
fol. 157 v°: Hic liber est Johannis Bude, regii consi-
liari, Francieque audienciari, Actum VI® decem-
bris, anno M.CCCC.HII VI. Signé : Budé. ,

Jean Budé, seigneur d’Yerres et de Villiers, secré-
taire du Roi, trésorier des Chartes et audiencier de la
Chancellerie, était le père de Guillaume Budé, le
célèbre humaniste.

Il mourut en 1502. Grand amateur de livres, il
avait formé une belle collection de manuscrits, la
plupart latins, qui fut dispersée au xvi° siècle. Cette
bibliothèque a fait l’objet de plusieurs travaux dont
on trouvera plus loin les sources les plus récentes au
chapitre VI, description n° 55, à propos de Mathieu
Beauvarlet, ami de Jean Budé. Le présent manuscrit
1094, qui ne comprend que 6 fF. de la Cité de Dieu,
a été signalé par M. Omowr, dans le Bulletin de la
Société de l'Histoire de Paris, 13° année, 1886,
p. 112.

De la Bibliothèque du Couvent des Minimes à Paris.

Reliure en veau brun, à filets et fleurons d’or. Au
centre des plats, un dauphin. Tranches dorées

2005 [368 T. F.]. Saint Augustin. La Cité de
Dieu, traduite en français par Raoul de
Praelles.

xv°s.; papier; 310 ff. sur 2 col.; h. 0",384><0",297.

Manuscrit incomplet, s’arrétant au milieu du Liv. V.

Sur le feuillet de garde, on lit: N NN.

Reliure en bois, couvert de parchemin blanc. A
l'intérieur du premier plat, fragment de l’ancienne
reliure en veau, dorée à feuillage.

5060 [364 T. F.]. Le livre de Aurelye Au-
gustin, de la Cité de Dieu contre les
payens, traduit par Raoul de Praelles,
Liv. I-X.

xv°s.; parchemin; 262 ff. sur 2 col.; h, o
>X<o",315.

Voir description n° 18.

5135 [35 T. F.]. La Cité de Dieu de saint

Augustin; les X premiers Livres traduits
en français par Raoul de Praelles.

442

LA CITÉ DE DIEU.

xv° s.; parchemin; 334 ff. sur 2 col., plus un feuil-
let A; h. 0",495><0",345.

Le fol. 2 commence : « lequel empereur de Cons-
tantinople..….. » et le fol. 334 : « et qu'ils commen-
sassent.…….» À la fin : « Cy fine le X° livre et commence
le XF ».

Belle écriture de forme, de plusieurs copistes. Beau-
coup de réclames. Titres courants en rouge; commen-
cement des livres et des chapitres en rouge.

Initiales en or sur fond dessiné à la plume en cou-
leurs; de même dans les petites, bleu sur rouge. Bor-
dures; au commencement des livres un simple enca-
drement, un filet d’or avec arabesques bleues et
rouges. Aux ff. 223, 254 et 304 v°, on trouve en marge
une sorte d'emblème, une tige verte avec feuillage,
portant un bouton ou fruit rouge.

Provenance : Au fol. À on lit : Ce livre de la Cité
de Dieu est au comte de Montpencier, dauphin d'Au-
vergne, Gilbert. La signature est seule autographe. Ce
Gilbert de Bourbon avait épousé Claire de Gonzague et
fut, en 1490, le père du fameux Charles de Bourbon,
si connu dans notre histoire sous le nom de Conné-
table de Bourbon. Ce manuscrit peut être celui qui est
coté : « 132. La Cité de Dieu, escript en parchemyÿn,
couvert de veloux noir », catalogué en 1507 au chà-
teau d’Aigueperse (Voir Catalogue de la Bibliothèque
des ducs de Bourbon en 1524, publié par Le Roux
de Liney dans les Mélanges de la Société des Biblio-
philes françois, Paris, 1850).

Nous connaissons un autre manuscrit portant la
signature de Gilbert, comte de Montpensier ; c'est un
manuscrit français, n° 176 de la Bibliothèque de
Genève : Métamorphoses d'Ovide.

Notre présent exemplaire passa ensuite dans la Bi-
bliothèque du Collège Louis-le-Grand, comme on
peut le constater par le timbre qui y est apposé.

On avait ménagé la place pour peindre des minia-
tures au commencement de chaque livre; mais les
espaces sont restés en blanc; elles auraient eu de 20 à
25 centimètres de hauteur à pleines marges.

De la Bibliothèque du Collège Louis-le-Grand.

Reliure en chagrin noir.

Maux (Hen
senal, P

), Catalogue des Mss. de la Bibliothèque de l'Ar-
1885-1892, tom. I, pp. 143, 224-225; tom. Il,
pp 187-188, 273-274, 369; tom. V, p. 30 et 96.

PARIS. — Bibliothèque de l'Institut.
5 [21]. Traduction de la Cité de Dieu de
saint Augustin par Raoul de Praelles.

Voir description n° 4o.

PARIS. — Bibliothèque Mazarine.
5g1 [283]. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
xn° s.; parchemin; 233 ff. sur 2 col.; h. 0",375
X<0",275.
Belle écriture, de plusieurs mains; lettres ornées
sans or.

592 [290]. Divi Aurelii Augustini, Hipponensis

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 107

episcopi et Ecclesiae doctoris, de Civitate
Dei Libri viginti duo.
Voir description n° 35.

593 [289]. Prima pars beati Augustini de Civi-
tate Dei Libri X.

xv° s.; parchemin; 100 ff. sur 2 col.; h. o",39r
>X<o",28r.

En tête, table des chapitres et fragment des Retrac-
tationes.

Belle écriture. Lettres de couleur.

Au fol. 5, belles lettres dorées et encadrement. Au
fol. 5o, la note suivante, de la main du copiste: « Est
liber hic Sancti Martini Lovaniensis. »

594 [284]. Traduction de la Cité de Dieu de
saint Augustin par Raoul de Praelles
avec commentaires.

xv° s.; parchemin; 253 ff. sur 2 col.; h. o",380
X<o0",263.

Ce manuscrit s'arrête au milieu du chap. vi du
Liv. VI. Une partie des cahiers du milieu du volume
est d’une autre main.

Chaque livre est précédé de la table des chapitres.

Place ménagée pour des lettres ornées qui n’ont pas
été exécutées. Lettres de couleur très simples.

De la Bibliothèque des Célestins.

595 [875]. Les XXII livres de S. Aurèle Au-
gustin, evesque d'Hyppone, de la Cité de
Dieu contre les Gentilz, traduictz et illus-
trés de doctes annotations, utiles et
requises pour l'intelligence des lieux
obscurs, hystoires et autres choses mémo-
rables par F. P. C., célestin à Paris.

xvi°s. (1568); papier; 142 Æ; h. 0",268%<0",184.

L'épitre dédicatoire (fol. 2-7) adressée à Charles de
Lorraine, duc de Guise, est signée F. P. Cres (Crespet)
et datée de Paris, 1568. Pierre Crespet (1534-1594),
théologien de l’ordre des Célestins, fut un des mem-
bres les plus ardents de la Ligue.

Cette épitre est suivie d’une préface au lecteur (fol. 8-
11), où il est presque uniquement parlé des guerres
religieuses du temps.

Le manuscrit renferme seulement la traduction des
Livres I et Il; il est cité par Becquer, Gall. Coelestino-
rum congregationis… fundat., etc., 1719, p- 183.

De la Bibliothèque des Célestins.

651 [1108]. Thomas Walleys. Expositio fra-
tris Thome Valoys, Anglici, sacre theo-
logie magistri, super decem primis Libris
Aurelii Augustini de Civitate Dei.

xv°s.; parchemin; 131 ff. à longues lignes, sauf les
tables qui sont sur 2 col.; h. 0",294>X<0",207.

Au premier feuillet, belle lettre ornée et dorée. Titre
courant en rouge. Notes marginales de la même main
que le texte. Sur le second plat, d’une main du temps :
Ce livre est à messire Guillaume Rogier. Ce person-
nage est probablement le même que celui qui fut

reçu Procureur général au Parlement de Paris en rem-
placement de Jean Burdelot, en 1510. Au haut du pre-
mier feuillet, en caractères du xvn° s.: Fr. Samson
Birette.

Les 22 derniers feuillets sont occupés par trois
tables, d’écritures plus récentes; la première contient
les noms d'hommes et de lieux, la deuxième et la troi-
sième, les matières.

De la Bibliothèque des Grands Augustins.

652 [285]. 1. (ff. 1-100) Expositio fratris

Thome..….. 2...

Fin du x1v° s.; parchemin; 198 #. sur 2 col.;
h. 0",306>x<0",2:

Lettres de couleur fort simples.

De la Bibliothèque des Grands Augustins.

942 [1082]. … 2. Ff. 31 à 97 : Flores extracti
de libris beati Augustini de Civitate Dei
et in Veritates redacti a sacre theologie
doctore, venerabili magistro Francisco de
Maronis, ordinis fratrum Minorum, addi-
tis pluribus notabilibus documentis et
argumentis theologicis et philosophicis,
ethicis, ex dictis veritatibus conclusis et
elicitis subtiliter ab eodem, cui parcat
Deus, amen.

xv° s.; parchemin et papier; 104 #. (les 30°, 99
103", sont restés blancs); h. 0",287><0",200.

Aucun ornement.

Au verso du fol. 104 : Ce livre est à moy Pasquier
et vault 11 livres. Puis: Ego Paschasius Boni Ho-
minis, librarius Universitatis Parisiensis, confiteor
vendidisse presentem librum magistro Nicolao de
Mara, magistro in theologia, precio XXII!" solido-
rum, sub tali conditione quod totiens quotiens pla-
cebit ei reddere mihi, reddam ei scutum, teste
signo meo manuali hic apposito, die decima tercia
mensis novembris, anno domini millesimo III quin-
quagesimo quinto. — P. Boni Hominis. Au verso du
premier plat, on lit : Achepté le 21 février 1704.
Fr. Léonard, a. d. i. Priez Dieu pour moy. Nicolas
de La Mare, maître ès arts et bachelier en théologie,
originaire et curé de Criquetot-l’Esneval, avait acheté
deux ans auparavant au même libraire Pasquier Bon-
homme, demeurant à Paris sur le pont Saint-Michel,
un manuscrit de Raban, conservé maintenant à la
Bibl. Nat. sous le n° 13411 du fonds latin. (Cf. Léo-
PoLD Deuisce, Le Cabinet des Manuscrits, tom. I,
p. 382).

Anciennement du Collège de Navarre, puis de la
Bibliothèque des Augustins déchaussés.

Mon (Aug.). Catalogue des Manuscrits de la Bibliothèque
Mazarine, Paris, 1885-1890, tom. I, pp. 254-255, 297, 448.

PARIS. — Bibliothèque Nationale.
Foxps Larin.

2050. Sancti Augustini de Civitate Dei contra
Paganos Libri viginti duo (précédés de la

108

table des chapitres et suivi d’une longue
table alphabétique).

x° s.; parchemin; in-fol.

Le premier folio, qui n'appartient pas à l'ouvrage,
porte au recto la cote des Mss. de Colbert, n° 437 et
celle de la Bibliothèque Royale n° 3766. Le verso est
décoré d'une petite vignette du xiv° s. représentant
un chevalier à cheval sur le haut d'un rempart et, en
regard, la statue d’or d’une divinité païenne. Aux
fol. III et CCX", ainsi qu’à la fin, on lit tour à tour :
lac. Aug. Thuani et Iste liber est Celestinorum de
Marcoussiaco. Ce vieux manuscrit passa donc par la
librairie des Célestins de Marcoussis et par la collec-
tion de Jacques-Auguste de Thou, avant d'arriver à la
Bibliothèque Royale par l'intermédiaire de Colbert.

2051. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

x°s.; parchemin; 285 ff. ; in-fol.

Initiales dessinées à l'encre. On lit au premier fol. :
Codex Faurianus 41 et Reg. 3620°.

Ce manuscrit a donc appartenu à Antoine Faure,
docteur en théologie, prévôt et chancelier de Reims,
mort en 1689.

2052. S. Augustini de Civitate Dei contra
paganos Libri decem priores.
x°s.; parchemin; 150 ff. à 2 col.; in-fol.
D'après les inscriptions du fol. 1, ce manuscrit
vient de l’abbaye de Sainte-Marie de Bonport et a
appartenu à Colbert.

2053. Aurelii Augustini episcopi de Civitate
Dei Libri octo priores.
x°s.; parchemin; 106 ff. à 2 col.; in-fol.
Relié aux armes de Colbert, il porte le n° 2107 de
cette collection.

2054. S. Augustini de Civitate Dei contra
Paganos Libri septem posteriores.

xi° s.; parchemin; 196 ff. à 2 col.; in-fol.

N° 2860 du fonds Colbert.

2055. S. Augustini episcopi de Civitate Dei
Libri XXII.

xn°s.; 282 FF. à 2 col. ; in-fol.

Incipit et Explicit en rouge eten vert. Ce manuscrit
provient de la collection de Jean Bigot, doyen de la
Cour des Aides de Normandie, et est entré en 1706
à la Bibliothèque Royale.

2056. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xu° s.; parchemin ; 324 ff. à 2 col. ; in-fol.
Initiales rouges, bleues et jaunes. Ms. Antoine
Faure, n° 30.

2057. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xn°s.; parchemin; 166 ff. à 2 col. ; in-fol.
Grandes initiales peintes en rouge et en vert avec
personnages. N° 2774 de la collection Colbert.

LA CITÉ DE DIEU.

2058. Aurelii Augustini doctoris de Civitate
Dei Libri XXII.
xns.; parchemin; 180 ff. sur 2 col.; grand in-fol.
Lettrines coloriées avec personnages. Au commence-
ment, l'extrait des Retractationes, et à la fin la sen-
tence tirée du Timée de Platon. Manu Hugonis, mo-
nachi. N° 98 du fonds Colbert.

2059. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

xu° s.; parchemin; 140 ff. sur 2 col.; in-fol.

Lettrines rouges. N° 281 du fonds Colbert.

2060. 1° Aurelii Augustini episcopi de Civi-
tate Dei Libri XXII.
»° Lettres de Raymond, comte de Saint-
Gilles, de l’année 1164.

xns.; parchemin ; 206 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Au fol. 1 est dessiné et colorié un grand frontis-
pice byzantin à colonnes et à arcatures. Lettres en cou-
leurs avec entrelacs et animaux. N° 827 du fonds
Colbert.

2061. S. Augustini de Civitate Dei contra
paganos Libri XXII, 2 vol. — A Ja fin,
Sermon de saint Augustin sur l’Assomp-
tion de la Vierge.

xm°s; parchemin; 138 et 139 FF. sur 2 col. ; in-fol.

Lettres rouges et vertes. N° 741 et 742 du fonds

Colbert.

2062. S. Augustini de Civitate Dei contra
paganos Libri XXII.

xs. ; parchemin; 168 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Lettres en rouge et vert. N° 24 du fonds Colbert.

2063. S.
XXII.
xin°s.; parchemin; 228 ff. sur 2 col.; grand in-fol.
Très belles initiales coloriées avec personnages sur
fond or en tête des livres. Quelques mutilations. N° 35
du fonds Colbert.

2064. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII,
avec, en tête, une table des chapitres
d'une main plus récente.

Augustini de Civitate Dei Libri

xw°s.; parchemin; 258 ff. sur 2 col.; in-fol.
Initiales rouges. Très belle reliure aux armes et
chiffres du roi Charles IX.

2065. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xiv° s.; parchemin ; 204 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Grande initiale coloriée avec animaux, en tête du
traité. Chapitres marqués par des majuscules de cou-
leurs. Exemplaire de Claude Dupuy, conseiller du roi,
mort en 1594.

2066. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
xiv*s. ; parchemin; 211 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Très belle écriture italienne; chapitres désignés par
des chiffres romains rouges en marge. Au fol. 1, dans

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 109

la lettre initiale G, on remarque une jolie miniature
représentant saint Augustin, en évêque, écrivant. En
bas, dans de grandes feuilles, les armes des Visconti
dont la guivre d'azur engloutissant un enfant de car-
nation se retrouve à quelques autres feuillets. Bel
exemplaire de l’école milanaise.

2067. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII
(précédés d'un fragment du Pastorale de
saint Grégoire).
xiv*s.; parchemin; 128 ff. sur 2 col.; pet. in-fol.
Initiales coloriées. Notes marginales avec renvois
aux auteurs dans les trente premiers feuillets. On lit
à la fin : « Ad opus magistri Balduini scolastici sues-
sionensis », puis, au fol. 128 v°: Ex libris Antonit
Democharis 1548. I s'agit d'Antoine de Monchy ou
de Mouchy (1494-1574), qui se fit remarquer comme
Inquisiteur de la Foi en France, par son zèle outré
contre les Réformés. A. CLaunin, dans Origines de
l’'Imprimerie à Albi, Paris, 1880, cite un exemplaire
de l'Ordo Missalis, imprimé à Albi vers 1484 et
conservé à la Bibliothèque Mazarine sous le n° 1157F.,
sur lequel on lit cette mention : £x dono Antonit
Demouchy, doctoris ac socit Sorbonici, 1554.

Notre volume passa ensuite dans les collections de
Jacques-Auguste de Thou et de Colbert.

2068. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

x1v* 8.3 parchemin ; 333 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Belle lettre de forme. Initiales bleues et rouges. On
lit au dernier fol. : Liber sancte Marie Vallis cau-
lium (prieuré de Val-des-Choux, dioc. de Langres).

L'exemplaire passa ensuite dans la bibliothèque de
Philibert de La Mare, conseiller au Parlement de Bour-
gogne, mort en 1687, dont il porte le n° 14.

2069. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv°s.; parchemin; 289 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Écriture cursive, grandes initiales rouges et bleues.
N° 15 de la bibliothèque de Philibert de La Mare.

2070. S. Augustini de Civitate Dei Libri de-
cem priores.

Voir description n° 59.

2071. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII
(suivis d’une table alphabétique et des
Flores de Franciseus de Mayronis sur cet
ouvrage).

xv° s.; parchemin; 434 ff. à longues lignes; petit

in-fol.

Le scribe, Antonius Nicolecte, prêtre, a écrit le traité

en deux ans et a fini de copier les Flores le 1“ fé-
vrier 1449. Provient de Mazarin.

2072. Thomae Anglici, ordinis praedicatorum,
Commentarius in libros sancti Augustini
de Civitate Dei (suivi d’une table alphabé-
tique).

xv° s.; parchemin; 136 fF. à 2 col.; petit in-fol.

Incomplet à la fin. N° 1094 du fonds Colbert.

2073. Anonymi in viginti duos S. Augustini
de Civitate Dei libros Index locupletissi-
mus.

xv° 8. ; parchemin; 74 ff. à 2 col.; in-fol.

Provient du couvent des Carmélites de Paris.

2074. 1° Librorum S. Augustini de Civitate
Dei Index alphabeticus (suivi de la table
des chapitres). 99 fr.

2 Tabula super Boetium..….
xv°s.; parchemin; 160 ff. à 2 col.; in-fol.

N° 2431 du fonds Colbert.

2075. 1° Index alphabeticus in libros S. Au-
gustini de Civitate Dei, cum argumentis
capitum, sive summariis; 102 ff.

2° Nicolai Treveth, ordinis fratrum Prae-
dicatorum, Expositio historiarum quarum
meminit Augustinus in libris de Civitate
Dei.

xv°s.3; parchemin; 161 ff. à 2 col. ; in-fol.

De deux mains différentes. Au bas du fol. 1, les
armes des Visconti de Milan, d'argent à la guivre
dazur engloutissant un enfant de carnation. Ce
manuscrit figurait probablement dans la bibliothèque
des ducs de Milan que Louis XII s'appropria vers
1500, mais nous ne l'avons pas trouvé signalé dans :
Indagini della Libreria Visconteo-Sforzesca per cura
di un bibliofilo (Gir. d'Adda), Milano, 1875, in-4°.

2742. Flores e libris sancti Augustini de Civi-
tate Dei decerpti, authore Francisco de
Mayronis, ordinis fratrum minorum.

xv° s.; parchemin; 94 ff. à longues lignes; in-8?°,

L'index qui termine le manuscrit est incomplet.
N° 3640 du fonds Colbert.

2744. 1° Nicolai Cerseth (Triveth), ordinis fra-
trum Praedicatorum, Tabula in commen-
tum super Augustinum de Civitate Dei;
8 fr.

2° Tabula in libro... Valerii Maximi….
xv°s.; parchemin; 109 ff. à longues lignes ou à 2 col.;
in-8°. N° 62 du fonds Baluze.

9540. Abrégé des Livres de saint Augustin sur
la Trinité et sur la Cité de Dieu, par Jean
de Bacunthorpe, de l’ordre du Carmel
(suivi d’un index alphabétique).

xiv° s.; parchemin; 227 ff. à longues lignes; petit

in-fol.

Provient du grand couvent des Carmes de Paris.

9541. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII
(1-228).

xf s.; parchemin; 229 ff. sur 2 col.; in-fol.

9542. S. Augustini de Civitate Dei Libri X-
XXII.

xtv°s, ; parchemin ; 184 {F. sur 2 col. ; in-fol.

28

110 LA CITÉ

9543. S. Augustini de Civitate Dei LibriI-XIV.

xv°s.; parchemin; 190 ff. sur 2 col.; petit in-fol.

Jolie écriture en lettre de note; lettrines et filets le
long des colonnes, en bleu et en rouge. Références
dans les marges aux auteurs allégués. Ex-libris de Sa-
muel Petit, orientaliste, né et mort à Nimes (1594-1643).

11637. S. Augustini Manuale et de Civitate
Dei Libri XI-XXII.

x s.; parchemin; 207 ff. à 2 col. ; in-fol.
Grandes initiales rouges ou coloriées. Provient de
l’abbaye de Saint-Germain-des-Prés.

11638. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xi°s. ; parchemin; 238 ff. sur 2 col.; in-fol.

Provient des abbayes de Corbie et de Saint-Ger-
main-des-Prés.

11639. S. Augustini de Civitate Dei Libri I-X
(précédés de la table des chapitres).

xi°s.; parchemin; 120 ff. sur 2 col.; in-fol.
Provient de l’abbaye de Saint-Germain-des-Prés.

11640. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

xvr°s.; parchemin; 200 ff. à longues lignes; in-fol.

Très bel exemplaire d’une écriture cursive.

Le fol. 1 est décoré d’un frontispice qui encadre le
commencement du traité, avec centaures, soldats et
amours supportant un écusson. Provient de la collec-
tion de Henri-Charles du Cambout de Coiïslin, évêque
de Metz, et de la bibliothèque de Saint-Germain-des-
Prés.

12214. $S. Augustini de Civitate Dei Libri I-IX.

vis.; parchemin ; 278 ff. ; in-4° (moyen format).

Ce manuscrit ne contient que les neuf premiers
livres; le dixième livre, qui manque, se trouve à la
Bibliothèque impériale publique de Saint-Pétersbourg
(Voir SaINT-PÉTERSBOURG).

Le manuscrit finit au fol. 278 par ces mots: « Expli-
cit lib. VIII de Civitate Dei contra Paganos. Incipit
Liber X. Amen. »

Écrit en demi-onciale du vi s., avec notes en mi-
nuscules de la même époque.

Des spécimens de l'écriture minuscule et cursive
de ce manuscrit du vr' siècle sont reproduits en noir
dans Le Cabinet des Manuscrits de M. Léorozn DE-
LISLE, planche VI. On en trouvera une reproduction
en couleurs dans l’œuvre paléographique et archéolo-
gique du comte A. de Bastard d’Estang (1847); la
planche n° 5 porte ce titre : * siècle, Ecritures ro-
maines. — Écriture minuscule dite demi-onciale. —
Ouvrage ascétique composé après la prise de Rome
par Alaric (410), conservé jadis aux Abbayes Royales
de Corbie et de Saint-Germain-des-Prés (Cf. Léoporn
Deuisce, Les Collections de Bastard d'Estang, impr.
de Nogent-le-Rotrou, 1885). C’est la seule reproduction
d’une Cité de Dieu que renferme l'œuvre de M. de
Bastard.

DE DIEU.

Anciens numéros 230 de Corbie et 766 de Saint-
Germain-des-Prés.

Reliure maroquin rouge, de 1830.

Voir dans le Corpus Scriptorum Ecclesiast. latin., vol. XL,
Vienne, 1899, la préface de M. Em. Horraxx, qui parle de ce
Codex Corbeiensis.

12215. S. Augustini de Civitate Dei Libri

XVI-XXII.
ix° s.3 parchemin; 238 ff. à longues lignes; petit
in-fol.
Provient des abbayes de Corbie et de Saint-Ger-
main-des-Prés.

12216. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

xv°s.; parchemin ; 300 ff. à 2 col. ; petit in-fol.

Jolie écriture en lettre de court. Initiales fleuron-
nées et coloriées sur fond doré. Titres des chapitres
et des livres en rouge. Notes marginales. Le fol. 1 ren-
ferme une jolie bordure à fleurs parsemée de feuilles
d’or. En bas, l’ex-libris de Jean Ballesdens, académi-
cien, qui offrit ce volume à son maître, le chancelier
Séguier. On remarque aussi un écusson : d'or à la
fasce de sable accompagné de 3 fleurs de sinople. Cet
exemplaire provient des bibliothèques de Coislin et
de Saint-Germain-des-Prés. La reliure à dessins dorés
est fatiguée.

14436 … III. Extraits du de Civitate Dei,
fol. 194 à 224.

x s.; parchemin ; 234 ff. ; pet. in-fol.

Aux armes de l’abbaye de Saint-Victor.

14482. S. Augustini de Civitate Dei Libri XI-
XXII.

x s.; parchemin ; 164 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Aux armes de l’abbaye de Saint-Victor.

14483. Thomae Valesii Expositio in Libros de
Civitate Dei.

x1v°s.; parchemin ; 70 ff. à 2 col.; pet. in-fol.

Aux armes de l’abbaye de Saint-Victor.

14585. JE...
IL. Fol. 222-231. Tabula Librorum S.
Augustini de Civitate Dei.
xiv° s.; parchemin; 231 ff. ; pet. in-fol.
Aux armes de l'abbaye de Saint-Victor.

15648. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

xur s.; parchemin ; 214 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Fonds Sorbonne.

15649. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
xu° s.; parchemin; 251 ff. sur 2 col.; pet. in-fol.
Cet exemplaire avait été donné à la Bibliothèque de
la Sorbonne par Renaud de Grands Champs, cha-
noine de Laon, probablement au commencement du
xiv° siècle.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. III

15650. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII, et Confessionum Libri tredecim.

xt s.; parchemin; 237 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Initiales coloriées. Légué à la Sorbonne par maître
Godefroi de Fontaines, ancien chanoine de Liège, de
Cologne et de Paris, puis chancelier de l’Université,
bienfaiteur de la Bibliothèque de la Sorbonne, qui
vivait encore en 1303. (Cf. Léororp Deuisce, Le Cabi-
net des Manuscrits, tom. II, p. 149, et A. FRANKLIN,
Les Anciennes Bibliothèques de Paris, tom. I, p. 234.)

16333. Thomae Valesii Expositio in Libros de
Civitate Dei (avec un index alphabétique
à la fin).

xiv°s.; parchemin; 332 ff. à 2 col. ; in-4°.

Fonds Sorbonne.

16856. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
xn° s.; parchemin; 149 ff. à 2 col.; gr. in-fol.
Initiales en couleur. Belle écriture. Incomplet de
quelques feuillets au commencement et à la fin. Pro-
vient du prieuré de Saint-Martin-des-Champs.

16857. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.
xu°s.; parchemin; 272 ff. à 2 col.; in-fol.
Belles lettres historiées et coloriées. Au fol. 2, on
lit: Monasterii S. Cygiranni. Provient de la maison
de l’Oratoire de Paris.

16858. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII (précédés de la table des chapitres).
x s.; parchemin; 454 ff. à 2 col.; gr. in-fol.
Magnifique écriture en lettre de forme. Initiales en
couleur. N° 24 de la Bibliothèque des Bénédictins de
l'abbaye de Saint-Corneille de Compiègne.

16859. S. Augustini de Civitate Dei Libri octo

posteriores.

xu*s.; parchemin; 160 ff. à 2 col. ; in. fol.

Belle écriture. Lettres coloriées. On y lit: Monas-
terii S. Cygiranni et on y trouve l’ex-libris de René
Vallin de Nantes, dont plusieurs volumes vinrent enri-
chir, au milieu du xvn siècle, la bibliothèque de
Notre-Dame-de-Paris. Provient de la Maison de l'Ora-
toire de Paris.

17403. S. Augustini de Civitate Dei XIV

priores Libri.

x s.; parchemin; 181 ff. à 2 col. ; in-fol.

Belle écriture. Lettres coloriées. L'ex-libris de René
Vallin de Nantes montre que ce manuscrit était la pre-
mière partie de son exemplaire dont la seconde partie
constituait le manuscrit coté maintenant 16859 ci-
dessus décrit. Provient du couvent des Grands-Augus-
tins de Paris, n° 41.

17404 et 17405. S. Augustini de Civitate Dei
Libri I-XIII et XIV-XXII.

xs. ; parchemin; 150 et 123 fF. à 2 col. ; in-fol.

Lettres coloriées. Provient du couvent des Grands-
Augustins.

17406. 1. Expositio in S. Augustini de Civi-
tate Dei librum per Thomam Wallensem
et Nicolaum Triveth. 2. Flores Augustini,
sive Veritates, ex libris de Civitate Dei
collecti per Franciscum de Mayronis.

xv° s. (1406); vélin; 138 ff. numérotés sur 2 col.;

plus 2 ff. blancs; h. 0",330<0",240; petit in-fol.

Les FF, 1, 97 et 127 sont blancs.

Ce recueil ne renferme pas le texte de la Cité de
Dieu, mais les commentaires de Thomas Walleis et de
Nicolas Triveth, les extraits de François de Mayronis
et une table des matières par ordre alphabétique.
Comme on le verra plus loin, certaines éditions impri-
mées contiennent également différents commentaires
sans le texte du traité.

Au fol. 2 commencent les Expositions de Thomas
Walleis et de Nicolas Triveth. Elles vont jusqu'au fol.
96 v° : « Explicit liber exposicionum super libro de
Civitate Dei beati Augustini. »

Le fol. 97 est blanc.

Au fol. 98, commencent les Flores ou Veritates de
François de Mayronis, qui finissent au fol. 126 v° par
ces mots : « Expliciunt Flores collecti de libro de
Civitate Dei Augustini extracti a magistro Francisco de
Maronis, ordinis fratrum minorum. » Le fol. 127 est
blanc.

Au fol. 128 commence une table alphabétique des
matières contenues dans les commentaires, avec réfé-
rences aux chapitres et aux livres. Elle finit au fol. 137
par ces mots : « Et sic est finis exposicionis libri de
Civitate Dei beati Augustini cum tabula ejus ac etiam
florum ipsius libri. Scriptum per me Gherhardum de
Merano anno MCCCC VI pro dominis eanonicis..….
densibus. » Ces trois derniers mots sont apparus
faiblement à la suite d’un réactif que M. Coudere,
conservateur adjoint à la Bibliothèque Nationale, a
bien voulu appliquer à notre demande sur ce passage
gratté.

Bonne écriture en lettre de note.

Reliure en vélin blane.

Sur la garde on lit : CZ. Joly. M. Majo 1654 Mss ec-
clesiae Parisiens.

Au fol. 3, en bas, la mention : Deffunctus bone
memorie magister Thomas Troussel, doctissimus
sacre theologie Professor, penitenciarius et cano-
nicus parisiensis, legavit hunc librum ecclesiae Pari-
siensi anno M CCCC* octogesimo mense februario.
Cujus anima requiescat in pace. Amen.

On voit donc que ce manuscrit fut donné en fé-
vrier 1481 (n. st.) au chapitre de Notre-Dame de Paris
par le chanoine Thomas Troussel, docteur en théo-
logie. En mai 1654, Claude Joly y mit sa signature.
Il était petit-fils de l’avocat Antoine Loisel, chanoine
de Notre-Dame, et restaurateur de la bibliothèque de
cette église; il devint chantre en 1671. Ce manuscrit
ne lui appartenant pas, on peut penser que cette
souscription mentionnait une sorte de collationne-

112 LA

ment. (Cf. Léororn Deuisce, Le Cabinet des Ma-
nuscrits, tom. I, pp. 430 et 431, et tom. Il, p. 177;
FranxLin, Les Anciennes Bibliothèques de Paris,
tom. I, p. 32.)

Le manuscrit est orné d’une vignette peinte au
fol. 2. Elle mesure h.0,122><0,076 et représente
saint Augustin en noir, avec la mitre et le nimbe, assis
dans un grand fauteuil et compulsant des manuscrits
placés à sa portée sur un pupitre tournant. La scène se
passe dans une librairie aux murailles grises avec
fenêtres argentées. Le sol est recouvert de dalles vertes.
Peinture assez médiocre.

Une bordure court sur la marge extérieure de la
colonne. Elle est composée d’un feuillage de lierre
seintillant d’or, sur lequel se détachent des pensées
bleues et des rinceaux bleus et jaunes. Lettre initiale
bleue sur fond or.

17407. Commentaria F. Thomae Vallensis,
anglici ord. Predicat. et F. Nic. Treveth,
ejusdem ordinis, in Libros XXII S. Au-
gustini Episcopi de Civitate Dei.

xv°s.; papier; 160 fF. à 2 col.; petit in-fol.

Provient du couvent des Jacobins de la rue Saint-

Honoré.

18075. Thomas Anglicus in Libros de Civitate
Dei, suivi d’un index alphabétique.

xiv° s.; parchemin; 145 ff. à longues lignes; in-8°.

Écriture eursive. Le fol. 1 est décoré d'une fine
bordure de lierre et orné d’une jolie initiale bleue sur
fond or. En tête, à mi-page, est peinte au pinceau et
coloriée une petite miniature représentant une cité
fortifiée aux murailles blanches et aux toits rouges et
bleus. Quelques traces de paysage sont figurées par
une rivière et un arbre. Un ange dont on aperçoit la
tête tient une banderole où l'on voit écrit : GLoriosa
DICTA SUNT DE TE CIVITAS DEI.

Le fol. 145 v° porte cette mention : Aunc librum
dedit librarie theologorum de Navarra magister Egi-
dius Sasonneti (Gilles Sansonnet), magister in artibus,
quondam socius dicte domus, canonicus trecensis et
curatus ecclesiae sancti Benedicti parisiensis, qui
obit apud Compendium, tunc existens in servicio
precellentis viri magistri Petri de Aillyaco (Pierre
d’Ailly), om magistré dicte domus, tunc vero can-
cellarit parisiensis ac elemosinarii regis. Anima dicti
Egidii requiescat in pace. Anno domini 1391.

Provient du collège de Navarre.

18076. Table de la Cité de Dieu.

xv°s.; papier; 144 fF; in-8’.

Écriture cursive. Reliure parchemin blanc. Ce ma-
nuscrit comprend seulement la table ou index alphabé-
tique des matières contenues dans le traité de saint
Augustin. Au bas du fol. 2, se trouve la mention de la
donation de Thomas Troussel que nous avons donnée
ci-dessus pour le Ms. latin 17406: Deffunctus.…..

2355 (Nouvelles acquisitions). Recueil de pièces
originales, copies et fragments divers

CITÉ DE DIEU.

Gx'-xvin s.)... fragments de manuscrits
{rx°-xv" s.) parmi lesquels (fol. 28) des
fragments de la Cité de Dieu de saint Au-
gustin.

Ouoxr (H.). Bibliothèque nationale, nouvelles acquisitions du
Département des Mss. pendant les années 1892-1893, p. 12.

MANUSCRITS ITALIENS.

87 [7702]. Il libro de Civitate Dei di Sant’
Agostino, tradotto in volgare.

xv°s.; en partie papier et parchemin; 1 f. non chiffré
blane et 219 ff. numérotés à longues lignes dont les
10°, 11° et 12° et les 6 derniers sont blancs; h. 0",290
>X<o",205; in-fol.

Écriture de diverses mains, qui devient très serrée
à partir du fol. 153.

Ce manuscrit contient la table des chapitres, l'extrait
des Retractationes, puis le traité lui-même, le tout tra-
duit en italien. Pas de titre courant; quelques ré-
clames. L'écriture est très lâchée. Le texte est obscur
par le fait d’omissions et d'étranges et barbares abré-
viations qui se rencontrent fréquemment.

Les initiales sont laissées en blanc et une petite lettre
tracée légèrement à l'encre indique à l’enlumineur
celle qu’il aurait à dessiner.

Il n'y a pas de miniature, et leur emplacement n'est
pas ménagé.

On voit au fol. 1 les anciens numéros 994 et 7702.
Il n’y a point d’autres marques de possession.
D'après les notes de Boivin, garde des manuscrits au
xvir siècle, ce volume portait la mention suivante que
le relieur a fait disparaître : Lo conte de Docente,
personnage qui possédait quelques manuscrits latins
et italiens et qui avait peut-être fait exécuter celui qui
nous occupe. (Cf. Léopoun Deusre, Le Cabinet des
Manuscrits, tom. I, p. 230.). L'exemplaire passa dans
la bibliothèque de Ferdinand I“ de Naples, fils naturel
d’Alphonse le Magnanime, avec d’autres manuscrits
ayant appartenu à quelqu'un des vassaux et des offi-
ciers de ce prince, puis dans celle d'Alphonse IT, son fils
et son successeur, ensuite dans celle de Ferdinand Il,
et enfin dans celle de Ferdinand INT, oncle et héritier
de Ferdinand IL. C'est ce dernier prince qui le vendit
vers 1501 à Georges I” d’Amboise, archevéque de
Rouen et légat du Saint-Siège en France. On lit sur un
inventaire des meubles du château de Gaillon dressé
en 1550, dont la copie est conservée aux archives de la
Seine-Inférieure, et qui a été publié par M. Deville
(Comptes de dépenses de la construction du château
de Gaillon, Paris, 1850, p. 552.): Autre librairie
achaptée par mond. seigneur du Roy sedent [Fré-
déric], Augustinus, de Civitate Dei, couvert de cuyr
rouge à ouvraige doré, garny de deux fermaux d'ar-
gent doré. Il suivit le sort des autres manuscrits du
cardinal légat et, entre autres, de son exemplaire de la
Cité de Dieu, Ms. latin 2070 de la Bibliothèque Natio-
pale, dont nous donnons la description plus loin au
chapitre VI, n° 59.

Mansawn (Ant.). Z manoscritti italiani della regia Biblioteca

Parigina, 1834, tom. 1, p. 36, n° 39.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS.

MANUSCRIT FRANÇAIS.

17. Le livre de la Cité de Dieu de monsei-
gneur S. AuGusrn, traduction de Raour
DE PRAELLES.

Voir description n° 50.

18 et 19. De la Cité de Dieu selon monseigneur
S. Aucusnin, traduction de RaouL DE
PRAELLES.

Voir description n° 54.

20 et 21. La Cité de Dieu de AureLIE AUGusTIN,
traduction de RaouL DE PRAELLES.
Voir description n° 23.

22. Le second livre de la Cité de Dieu, fait
et composé par monseigneur S. AUGUSTIN,
docteur, traduction de Raour DE PRAELLES.

Voir description n° 36.

23-24. De la Cité de Dieu de AuRELIE AUGUSTIN,
traduction de RaouL DE PRAELLES.

Voir description n° 19.

25-26. La Cité de Dieu de S. Aucusnin, tra-
duction de RaouL DE PRAELLES.

Voir descriptions n° 29 et 37.

27-28. La Cité de Dieu de S. AucusriN, traduc-
tion de RaOUL DE PRAELLES.

Voir description n° 45.

170-171. [Anc. 6834 et 6835]. De la Cité de
Dieu contre les paiens de S. Aucusrin,
traduction de RaouL DE PRAELLES.

Voir description n° 9.

172-173. De la Cité de Dieu contre les païens
de S. AuGusrin, traduction de Raour DE
PRAELLES.

Voir description n° 21.

174. [Anc. 6838]. La Cité de Dieu de S. Aucus-
TIN, deuxième partie, traduction de Raour.
DE PRAELLES.

Voir description n° 14.

910. [Anc. 7270. Béthune]. La Cité de Dieu de
S. Aucusrnn (les six premiers Livres), tra-
duction et commentaires de RaouL DE
PRAELLES, commençant par : « À vous
tres excellent prince, Charles le Quint,
roy de France, je Raoul de Praelles.…» et
finissant par : « . ou les choses sont de-
clarees plus a plain. Cy fine le VI: Livre
et commencent les chappitres du VIF. »

xv°s.; papier; longues lignes; 380 ff. ; in-4°.

Maroquin rouge aux armes et chiffre de Philippe

de Béthune.

6271. S. Aucusnin, Cité de Dieu, Livres III-

113

XXII, traduction et commentaires de
de RaouL DE PRAELLES.
Voir description n° 11.

6272. S. Aucusrin, Cité de Dieu, Livres I-X,
traduction et commentaires de RaouL DE
PRAELLES.

Voir description n° 26.

9605. [Supplément fr. 356.] Abrégé de la Cité
de Dieu de S. Aucusrin.

xvun* 8.; papier; 80 ff.; h. o",290%<0",200; in-4°.

15411-15412. S. Aucusnin, Cité de Dieu, tra-
duction de Raouz ne Praezes, Liv. [à X.

Voir description n° 33.

19269. [Saint-Germain, latin 1289.] Abrégé
de la Cité de Dieu de S. Aucusrmn, par
Dom Jacques Du Breur.

xvn 8.; papier; 308 fF.; h. 0",202><0",115 ; in-8°.

20105-20106. S. AuGusrin, Cité de Dieu, tra-
duction de RaouL DE PRAELLES.

Voir description n° 13.

22912-22913. Le livre de la Cité de Dieu de
monseigneur $. AuGusriN, traduction de
RaouL DE PRAELLES.

Voir description n° 5.

24762. [Compiègne, 141.] Pensées choisies et
tirées de la Cité de Dieu de saint Aucusrin,
dédiées, en 1523, à Henri VIII par Louis
Vivès, natif de Valence en Espagne et
qui entreprit sa version et ses remarques
à la sollicitation d'Erasme.

xvir s.; papier; x et 342 pages; h. 0",220%<0",170;

in-8°.

Fol. nr. Portrait de saint Augustin gravé par Bon-

nart. — Pages 286 et s., autres ouvrages.

5237. (Nouvelles acquisitions). VII (fol. 20).
Feuillet d'un grand manuscrit de la Cité
o
de Dieu traduite par Raoul de Praelles,
copie sur 2 colonnes, de la fin du
x1v° siècle; h. 0",405>x<0",300; in-fol.

Cf. Catalogue des manuscrits français de la Bibliothèque natio-
nale. e in-4°. Ancien Fonds français : tom. I [1868], mss. 1-
3130. — Série in-8°. Ancien Supplément français, tom. 1 [1895],
mss. 6171-9560 ; tom. II [1896], mss. 9561-130g0. Ancien Saint
Germain français : tom. I [1898), mss. 15370-17058; tom. III
[1900], mss. 18677-20064. Anciens petits Fonds français : tom. I
[1898], mss. 20065-22884 ; tom. II [1902], mss. 22885-25696. —
Deuiscr (Léopold). Inventaire général et méthodique des Manus=
crits français de la Bibliothèque nationale, tom. 1, Théologie
{in-8°, 1896].— Omowr (Henri). Nouvelles acquisitions françaises,
n° 1-10000, [in-°, 1900].

PARIS. — Bibliothèque Sainte-Geneviève.
216. [CC. I. in-fol. 10.] Aurelii Augustini de
Civitate Dei.
Fin du x°s.; parchemin; 11-223 ff; h. o",285
>X<0,"220; in-4°,

114 LA CITÉ

217. [CC. 1. infol. 11.] Commentaire sur la
Cité de Dieu de saint Augustin.

xiv* s. (1390); parchemin; 129 ff.; h. o0°,322
><o",268; in-fol.

Le commentaire sur les neuf premiers livres et sur
le 10° jusqu'au chap. xxx est de : Thomas [Valleys],
ord. Praedicatorum, anglicus natione. Le commentaire
sur la fin est de Nicolas Triveth, ainsi que l'indique
une note du fol. 98 v°.

218. [CC. 1. infol. 12.] Aurelii Augustini de
Civitate Dei.

Voir description n° 44.

219. [CC. I. in-fol. 13.] Recueil : 1. Fol. 1 :
S. Augustin. Les dix premiers Livres de la
Cité de Dieu, texte latin.

Fin du xn° s.; parchemin; 123 ff.; h. o",375
><0",265; in-fol.

Incomplet des cinq premiers chapitres et de la
moitié du chap. vr du Liv. I.

Grandes initiales en couleur.

246. [CC. f. in-fol. 1.] S. Augustin, La Cité

de Dieu, traduction de Raoul de Praelles.

Voir description n° 55.

2757. [GC. 1. in-8°, 5.] Aurorii (sic) Augustini

doctoris, Ypponensis episcopi, de Civitate
Dei ad Marcellinum, contra paganos.

xiv° s.; parchemin; 511 ff; h. o",184><0",128;

in-&°.
Écriture italienne. Titres rubriqués. Fol. 18 : dans
les marges, encadrement à filet doré doublé d'un filet
bleu et entouré de fins ornements (fleurs et feuilles) en
bleu et en or. Initiales de chaque livre, plus grandes,
peintes en rouge et enveloppées dans un encadrement
rempli par de menus traits en violet, avec quelques
traits coloriés se prolongeant le long du côté droit de
la page. Initiales des chapitres, plus petites, alternati-
vement en bleu ou en rouge, entourées de filets légè-
rement dessinés en couleur rouge ou violette.

Fol. 1 v’, lettre de saint Augustin à Firmus. Fol. 2,
table des chapitres de chaque livre de la Cité de Dieu,
dans laquelle les numéros des chapitres sont écrits en
chiffres arabes; elle se termine au fol. 16, et est suivie
de cinq vers latins, dont voici le début :

Augustine tonas divino fulmine lingue,
Impia demonice refutans ludibria secte.
Cette même pièce de vers est répétée au fol. 511.
Fol. 18, passage des Retractationes, relatif à la Crté
de Dieu.
Au fol. 504 v’, après le Livre XXII, il ÿ a une note

intitulée : « Declaratio quorumdam ambiguorum in
libro de Civitate Dei, » A la suite de cette pièce, le
copiste se nomme dans ce passage : « Iste liber est

seriptus; qui scripsit sit benedictus. Qui scripsit
scribat; semper cum domino vivat. Vivat in celis
Alexander nomine felix; Alexander de Miludede de
Salerno scripsit hoc magnum opus. »

Sur les derniers feuillets du volume, une main plus

DE DIEU.

récente (xiv‘-xv* s.) a copié les pièces suivantes :
1° (fol. 504 v°) un passage du Livre XVI de la Cité de
Dieu, omis dans la copie d'Alexandre de Milude;
2° (fol. 505) une liste des citations bibliques contenues
dans la Cité de Dieu; 3° (fol. 511 v°) une pièce de vers
français sur saint Augustin, qui débute ainsi :

Augustin suy, dis docteur en esglise,
A cui premier...

et se termine par :
En procurent de tous le sauvement.

Kozen (Ch.). Catalogue des Mss. de la Bibliothèque Sainte-
Geneviève, Paris, 1893-1896, tom. I, pp. 129, 130, 131,
153; tom. Il, p. 493.

PARIS. — Bibliothèque de l'Université.
28. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
xr° s.; parchemin; in-fol.

29. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
xv° s.; parchemin; in-fol.

Cuargzaix (Ém.). Catalogue des Mss. de la Bibliothèque de
l'Université, Paris, 1892, p. 8.

PERPIGNAN. — Bibliothèque municipale.
20. [Anc. 42.] S. Augustinus de Civitate Dei
(ëncomplet).
xiv° s.; parchemin; 178 FF. sur 2 col.; h. 0",282
>X<0",194; in-4°.
Initiales de couleur. Au fol. 1 : Ex meis, Henry.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. XIII, 1891,
p. 87-

PESTH. — Voir Buparesr.

PFORTA (Prusse). — Bibliothèque de la Land-
schule.
A. 10. S. Augustini de Civitate Dei contra
paganos Libri viginto duo.
x s.; parchemin; in-fol.
Voir description n° 2.

PRAGUE. — Bibliothèque du Chapitre métro-

politain.

12. (Sign. À 7.) Liber Augustini de Civitate

Dei.

x s.; parchemin; 183 ff.; h. 0°,395><0",280;
in-fol.

Initiales en couleur et historiées. Grande miniature
au fol 1 w.

Voir description n° 3.

19. (Sign. À 1.) S. Augustini de Civitate
Dei. [Pars prior, Libri I-XI.]

x s.; parchemin; 153 ff.; h. o",335><0",252;
in-fol.

Au fol. 1, la grande initiale G du début du premier
livre occupe plus de la moitié de la page; elle est
formée du corps d’un dragon et d’un branchage de
différentes couleurs. Au centre de la lettre, saint
Augustin écrivant sur une large banderole dont l’autre

BIBLIOGRAPHIE

bout est tenu par un petit personnage, au-dessus
duquel se lit le nom MarcezLinus. C’est à lui que saint
Augustin dédie son traité,

La grande initiale, I, au début du Liv. III, est traitée
en arabesques avec enroulements en forme de nœuds,
terminés par des ornements de raisins, aux deux
extrémités, sur fond mi-parti vert et bleu. La grande
initiale D, au début du Liv. IV, est dessinée en ara-
besques avec des replis gracieux en forme de spi-
rales à l'intérieur. Le fond est également mi-parti
vert et bleu. Les autres grandes initiales, au début de
chaque livre, sont traitées d’une manière analogue.
L’initiale Q renversé (fol. 72 v’, début du Liv. VI), est
surmontée d'un roi tenant d’une main une épée et de
l’autre une palme. Dans l'initiale Q (fol. 78 v’, début
du Liv. VID, la queue de la lettre prend la forme d’un
dragon. On remarque dans d’autres initiales (par
exemple fol. 119 v°, début du Liv. X), au centre de la
lettre, de jolies feuilles entrelacées en forme de cœur.
Au fol. 153 r°, intéressant dessin à la plume : le copiste
HicpeserTus, assis devant son pupitre, supporté par
un lion, se retourne avec un geste de colère vers une
souris trottant sur la table où est le modeste repas
d'Hildebertus, qui vient d'écrire sur un feuillet : Pes-
sime mus, Sepius me provocas ad iram; ut te deus
perdat. Aux pieds du copiste, un jeune garçon, l’en-
lumineur Everwmnus, dessine un ornement.

D'après une note écrite sur le feuillet de tête, ce
manuscrit a été acheté par Mathias de Gehniedno,
également acquéreur de la seconde partie, qui suit.

20. (Sign. À 21/2.) Augustinus de Civitate
Dei. [Secunda pars, Lib. XII-XXII].

Seconde moitié du xu° s.; parchemin; 196 f.;
h. 0",330>x<0",230; in-fol.

Sur la première garde de la reliure, on lit : Hanc
partem secundam libri beati Augustini de Civitate
Dei parte cum prima Mathias de Gehniedno emit
pro.gr.Prag.apud dominum Petrum plebanum olim
in Chabr. Et hoc anno Domini P CCCC° xæ° ià [1422],
quo quidem anno Pragae magna seditio orta est;
bellum quoque intestinum obortum est inibi, nam
eodem anno f.|feria] II. post Reminiscere sacerdotem
quendam Johannem [Jean Huss] nomine qui tunc
temporis predicator erat in nova civitate Pragensi, in
monasterio beatae virginis in arcam in antiqua civi-
tate Pragensi in praetorio civitatis eiusdem, cum
compluribus eiusdem sacerdotis decollarunt ; feria
vero VIII. immediate sequenti post Gregorii com-
plures etiam cives antiquae civitatis pragensis decol-
lati sunt a complicibus [les Hussites] praefati sacer-
dotis superstitibus. Et tunc omnia collegia Pragensia
sunt devastata et occupala el nocumenta innumera
in eadem civitate sunt illata ab eisdem.

Au fol 2 v°, simple initiale divisée en deux parties
ombrées par une ligne sinueuse, mi-partie rouge et
bleue. Au fol. 13 v”, la lettre E (début du Liv. XIID) est
remplie de contours en rouge, avec tortillements
romans en forme de spirales, entourées de feuilles
ombrées en rouge et bleu. La plupart des initiales, au

DES MANUSCRIT

HO!

début des autres livres, sont de même genre, sauf
quelque différence dans le choix des couleurs. Toute-
fois, aux fol. 38 r°, 74 v° et gt r°, les lettres présentent,
à l'intérieur, un gros bouton de fleur; au fol. 115 r°
(début du Liv. XIX), la queue de la lettre Q se termine
en forme de dragon; au fol. 173 r°, l'initiale S (début
du Liv. XXI) a la forme d’un dragon qui s’enroule en
replis gracieux, avec addition de petites feuilles et de
boutons de fleurs vivaces.

38. (Sign. A LXXII.) S. Augustini Libri XXII
de Civitate Dei.

s. (1443); papier, sauf les feuillets à miniature

qui sont en parchemin ; 321 ff. sur 2 col.; h. 0",302

X<o",225 ; in-4°.

L'écriture est lâchée et peu plaisante.

Au fol. 1 r°, col. 1, initiale G (début du I“ livre),
avec feuillages en bleu sur fond or en treillis; dans
l'intérieur.de la lettre est représenté un évêque instrui-
sant trois disciples. L'encadrement de la lettre est en
rose ; el dans la marge de fond une tige se développe
en contours feuillagés formant spirales, de plusieurs
couleurs. Au fol. 13 v°, col. 2, lettre dorée, dont l’in-
térieur est rempli d’arabesques blanches sur fond bleu
foncé et avec prolongement, sur la marge du milieu, de
rameaux grimpants de toutes couleurs. L’encadrement
est vert. D’autres initiales enluminées se trouvent aux
fol. 37, 48, 69, 130, 141 v°, 199, 237, 272 et 288. Au
fol. 141 r°, sur papier, l’initiale D, qui dans son des-
sin est ornée de feuillage, présente, en son centre,
Adam et Ëve auprès de l'arbre de la Science, sur lequel
se tient un serpent à tête humaine. Le fond est rose et
l'encadrement jaune. Au fol. 252 vw’, col. 1, initiale D
(début du Liv. XX), en violet rouge; dans l’intérieur
de la lettre, le Christ auréolé, en robe à plis, tient dans
sa bouche un lis et une épée; le fond est bleu foncé et
l'encadrement jaune brun. Sous l’initiale, des humains
nus sortent de deux tombes oblongues; dans la bor-
dure du feuillet, une guirlande de toutes couleurs.

Au fol. 309 se trouve mentionné le nom du copiste :
« Expliciunt libri b. Augustini..….. Scripti per manus
Johannis de Kameniez anno Dni MCCCCXLI. »

Topographie der Historischen und Kunst-Denkmale in Kônig-
reiche Bôhmen. — 11 — Zweite Abteilung.. verfasst von D' Axrow
Ponraa (Prag, 1904). In-8°.

XV

— .— Bibliothèque de l'Université.

Ms. XIII, B 5. De Civitate Dei.

x1v® s. (anno 1381); vélin; h. o",350>x<0",245;
in-fol.

Le traité complet de saint Augustin en latin occupe
les #. 32 à 285 v°. On lit à la fin : « Per manus scrip-
toris illius si nomen cupis habere, an sit tibi primum,
dre medium aeque supremum [Andreae cujusdam]. »

Taurrzan (Jos.). Catalogus codicum manuscriptorum latinorum

[de la Bibliothèque de l'Université de Prague], n° 2264.
(Prague, 1906).
— .— Bibliothèque du Musée Bohème.
Ms. XV, B 5. Augustini beati Liber de Civitate
Dei.

xiv* 8.3 vélin; h. 0",335>x<0",230; justification

116

0%,225%<0°,155, sur 2 col. avec 0",008 d'intervalle;
cahiers de 12 ff. ; in-fol.

Les vingt-deux livres, précédés de la table des chapi-
tres et de l'extrait des Retractationes, comprennent
205 ff. Le fol. 2 commence par ces mots: « et profe-
rant sie », et le fol. 205 par: «non posset atque illud ».

Reliure en bois, recouverte de peau jaunie, avec
5 boutons de bois. Sur le plat, on voit l'inscription en
grosses lettres rouges et grises A. V. des livres du
comte Kolowrat.

Écriture gothique. Titre courant en couleurs. Ini-
tiales en rouge et bleu avec quelques traits qui cou-
rent le long du texte. Notes et corrections marginales.

On y lit les inscriptions suivantes : Liber monasterii
Rudnicensis et Ex bibliotheca Brzeznicensi. A la fin
du dernier feuillet, il y a un renvoi, représenté par une
feuille rouge, au fol. 201 v°, où finit par erreur le traité.

Ce manuscrit, qui date du xiv° siècle, fut conservé
au monastère de Roudnice en Bohème; puis il passa
dans la bibliothèque du château des comtes Kolowrat
et de là dans la Bibliothèque du Musée bohème, avec
tous les livres que, par un don magnifique, le comte
Kolowrat Krakowiki remit à ce Musée au x1x° siècle.

RAVENNE. — Biblioteca comunale classense.
479. S. Augustini De Civitate Dei.

0",350

xv° s. (1458); parchemin; 196 f.; h.
>X<o0",240; in-fol.

A Ja fin : « Explicit liber beati Augustini episcopi de
Civitate Dei quem fecit scribi magister Raymundus
Augerii penitentiarius pape per me Theodoricum
Kock, clericum Traiectensis diocesis, anno Domini
MCCCCLVIII, die vero martis decima Januarii. »

Mazzarivri (G.). Manoscritti delle biblioteche d'Italia, vol. IV,
p. 248.

REIMS. — Bibliothèque municipale.
403 [E. 277]. B. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

Ff. 241-245 : Table des livres et de leurs cha-
pitres. L'auteur la clôt en ces termes : « Explicit
tabula libri de Civitate Dei beati Augustini,
que scripta fuit anno Domini M° CCCC* primo,
marcii die 26°, vigente scismate et papa Bene-
dicto 13° in palatio Avenionensi sub clausura
jam per biennium detento, proh dolor! »

Fin du x1v° s.; parchemin; 245 ff., plus 1 bis, sur
2 col.; h. 0",460><0",318; in-fol.

Initiales extrêmement curieuses, d’une bonne exé-
cution et d'un faire tout spécial, souvent très heureux,
ne paraissant pas appartenir à l’art français; couleurs
et or sur fond de couleurs foncées, notamment de vert.

Écrit par Guyllemin Cronier pour Guy de Roye,
archevêque de Reims.

406 [E. 276]. Thomae Valesii Commentum su-

per de Civitate Dei B. Augustini episcopi.

Fol. 1. Proemium..….. Ff. 119-137 : Table
alphabétique de la main du scribe.

LA ACITÉ DEUDIEU:

Fin du xiv° s.; parchemin; 137 ff. à 2 col. et
2 gardes (blanche en tête, collée à la fin); h. 0",336
>X<0",276; in-fol.

Écrit par G. de Bruolio [du Breuil), prêtre, sur
l'ordre de Guy de Roye, archevêque de Reims, et fini
l'an 1398. Le correcteur fut Johannes Anselmi de
Bassia. Curieuses réclames à la fin des cahiers; inté-
ressante foliotation au bas de chaque feuillet r°. Jolie
initiale au fol. 1, or, couleurs et gouache,

Catalogue général des Mss., Série in-8°, tom. XXXVIN,
Paris, 1904, pp. 541 et 544.

REUN (Aurricur). — Bibliothèque du Couvent.
96. Fragments des V°, VI° et VII: Livres du
De Civitate Dei de saint Augustin.
xv°s. (1461); parchemin; 236 ff. sur 2 col.; grand
in-fol.
Ces fragments se trouvent sur le feuillet de tête et
le feuillet de queue.

RIMINI. — Biblioteca comunale Gambalunga.
D. II. 42. S. Augustini de Civitate Dei Libri
XXII.

Voir description n° 32.

ROME. — Biblioteca Vaticana.

Fonpo Varicano.

[Cf. Manous Varrasso et Pius Fraxcnt pe’ Cavatiemt, Codices
Vaticani latini, tom. I (Rome, impr. du Vatican, 1902, in-4°),
pp 325 et s.).

424. S. Augustini de Civitate Dei Libri I-X.

xiv=xv* s.; parchemin; 105 ff. numérotés et 1 fol.
blanc; 2 col. de 44 lignes; h. 0",267><0",200; petit
in-fol.

Ce manuscrit contient les Liv. I-X du traité de
saint Augustin, précédés de l'extrait des Retracta-
tiones et de la table des chapitres des vingt-deux livres.

Écriture en lettre de note, régulière, du xrv‘-xv° 5.
Titre courant à quelques livres. Énoncé des chapitres
en rouge. Grandes initiales en couleurs.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

425. S. Augustini de Civitate Dei Libri XI-
XXII.

xt-xu° s.; parchemin; 321 ff. numérotés; 2 col. de
26 lignes; h. 0",290><0",235; petit in-fol.

Écriture très claire. Titre courant. Notes marginales.
Initiales rouges très simples.

Au bas du fol. 1 r°, on a peint, au xv°s., un écusson
portant, avec une mitre, les armes de Pierre Ferriz,
évêque de Tarazona [Aragon, en Espagne), 1464-1478,
cardinal en 1476. En exergue : PETRI FERRICI EPISCOPI
TIRASONENSIS.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

426. S. Augustini De Civitate Dei Libri I-X.

ixt-x" s.; parchemin; 162 ff. (plus 1 fol. non numé-

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 117

roté à la suite du fol. 97); à longues lignes; h. 0",330
>X<o",225 ; in-fol.

Ce manuscrit contient les Liv. I-X, précédés de la
table des chapitres et de l’extrait des Retractationes.

Écriture de plusieurs mains. Notes marginales.
Quelques feuillets mutilés.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

427. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv° s. (1468); parchemin; ff. numérotés 11-551 (4 nu-
méros passés dans le foliotage et 1 fol. non numéroté) ;
sur 2 col. de 32 lignes; h. 0",145><0",105; petit in-8°.

Ce manuscrit forme deux volumes : le premier
contient les dix premiers livres et comprend 2 ff. non
numérotés et 199 ff. numérotés; le second contient
les douze derniers livres et comprend les ff. 200 à
549, plus deux feuillets blancs à la fin (les n° 431-433
ont été passés dans le numérotage et le feuillet qui
suit le fol. 494 n’a point été numéroté). En tête, se
trouve l'extrait des Retractationes; la table des cha-
pitres commence au fol. 53r.

Jolie écriture cursive. Cahiers de 10 fF. avec signa-
tures. Titre courant et énoncé des chapitres en rouge.
Grandes initiales de couleur, fleuronnées sur fond
d'or, avec fleurs débordant dans la marge. Les couleurs
sont très vives, mais de bon goût.

Le 1° feuillet du premier volume est orné d’une
riche bordure d'or parsemée de fleurs avec des
oiseaux. En bas, un écusson, resté blanc, soutenu
par deux amours. En haut, une petite miniature
assez fine, représentant saint Augustin en costume
d’évêque, avec robe rouge et capuchon noir, tenant
un missel en sa main gauche et une cité en relief en sa
main droite; au fond, un mur gris et un ciel bleu.

A la fin du texte du traité, au fol. 530 v°, on lit:
« Gratias deo et ejus matri benedicte virgini marie :
— xoprerouu Gheertrudis virginis æ v’ E” n° [1468].

Reliure en maroquin rouge à 2 filets, aux armes du
Pape Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothé-
caire.

428. S. Augustini de Civitate Dei Libri XI-
XXII.

x1v°s.; parchemin; 1 fol. blanc et 142 ff. numérotés ;
2 col.; h. 0",315><0",212; in-fol.

Ce manuscrit contient les Liv. XI-XXII, précédés du
cérémonial de certains sacrements et de l'extrait des
Retractationes.

Écriture très régulière du xiv° s. Titre courant en
chiffres de couleur. Grandes initiales bleues et rouges,
quelquefois fleuronnées. Notes marginales.

À la fin se trouve une note indiquant que les 142 ff.
contiennent les douze derniers livres du traité,

Reliure en maroquin rouge aux armes du Pape
Pie VLet de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

429. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv° s.; parchemin; 211 f. sur 2 col.; h. 0",343
>X<0",240 ; in-fol.

Voir description n° 12.

430. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv°s. (1441); parchemin ; 258 ff. numérotés et 1 fol.
blanc; 2 col. de 48 lignes; h. 0",325><0",229; in-fol.

Ce manuscrit contient les Liv. I-XXII, précédés de
l'extrait des Retractationes, avec une table des cha-
pitres en tête de chaque livre.

Écriture cursive lâchée. Cahiers de 10 ff. avec
réclames. Titre courant en chiffres rouges romains.
Initiales de couleur fleuronnées, sur fond or. Énoncé
des chapitres en rouge.

Au fol. 1 v’, bordure formée de fleurs épaisses de
style italien, avec deux têtes d'hommes, des amours et
des oiseaux. Dans la lettre initiale G, saint Augustin en
costume d'évêque, avec dalmatique rouge, assez fine-
ment dessiné sur fond or.

Au fol. 258, la note suivante: « Explicit liber beati Au-
gustini Episcopi de Civitate Dei contra Pag: ganos : Exple-
tus die XVII. Junii. MCCCCXLI : qui inceptus fuerat
die XXII Martij precedentis : Deo gratias. Amen. »

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

431. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv° s. (1439); parchemin; 282 ff., dont le dernier
blanc; à longues lignes; h. o",360><0",25 >0 ; in-fol.

Chaque livre est Te de la table de ses chapitres.

Écriture italienne très claire en caractères romains.
Cahiers de 10 ff. avec réclames. Titre courant en
rouge. Notes marginales en petite cursiveé” Initiales
en or avec ete blanes sur fond bleu, rouge et
vert. Pas de bordure. Énoncé des chapitres en rouge.

Au fol. 282 r° se trouve cette mention en rouge :
« Divi. Aurelii. Augustini. episcopi. De Civitate. Dei.
libri. XXII. Cadran Anno. Christi M’ CCCC’, XXX
VI. die XXII! decembris. »

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

XII.

xv° 8.3; très beau vélin; 359 f.; 42 longues lignes à
la page; h. 0",335><0",230; in-fol.

Les vingt-deux livres du traité sont précédés de
l'extrait des Retractationes et de la table des cha-
pitres; les fF. 357, 358 et 359 contiennent la table des
Initia des chapitres. Bel exemplaire du xv° s., décoré
avec goût.

432. S. Augustini de Civitate Dei Libri }

Jolie écriture italienne. Cahiers de 10 ff. avec signa-
tures et quelques réclames perpendiculaires. Titre cou-
rant aux premiers livres. Quelques notes marginales.
Belles initiales d’or à entrelacs blancs sur fond vert,
rouge et bleu, qui débordent dans la marge en façon
de bordure. Petites initiales or et rouge sur fond bleu.

Le fol. r est très orné. La lettre initiale est formée
d'arabesques rouges, bleues et vertes, sortant d'un vase
et s’épanouissant sur un fond noir. Les marges sont
remplies par des entrelacs blancs avec des médaillons
contenant des fleurs, des amours, un portrait d'homme
barbu, des oiseaux et des animaux. En bas, une
miniature à deux compartiments : à gauche, l’évêque
d'Hippone, écrivant à une table dans sa biblio-

30

118 LACTTÉMED ENIDTEUr

thèque; à droite, deux jeunes seigneurs causant sur
une place publique. En haut, un écusson violet, sou-
tenu par deux petits anges et surmonté d’une mitre;
on distingue sur le champ un renard levé.

Reliure en maroquin rouge aux armes du Pape Pie IX
et d'Angelo Maï, cardinal bibliothécaire.

433. Sous ce numéro est classé un exemplaire
de l'édition du De Civitate Dei imprimée
à Rome en 1468 par Conrad Sweynheym
et Arnold Pannartz.

Voir plus loin la Bibliographie des imprimés.

434. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv°s. (1460); parchemin; 1 fol. blanc, ff. numérotés
u-391, et 2 FF. blancs; à longues lignes; h. 0",350
X<o",230; in-fol. ; 2 vol.

Le premier volume contient l'extrait des Retracta-
tiones et les Liv. I-XV, précédés chacun d’une table
des chapitres, et s'arrête au fol. 230. Le second volume,
qui comprend les F. 231 à 391, contient les Liv. XVI-
XXII, précédés chacun d’une table des chapitres.

Jolie écriture italienne. Cahiers de 10 ff. avec
réclames. Titre courant en lettres romaines. Belles ini-
tiales d’or avec entrelacs blancs, sur fond vert et jaune,
débordant dans la marge en façon de bordure. Petites
capitales d’or sur fond de couleur. Énoncé des cha-
pitres en rouge. Notes marginales à l’encre rouge.

Au bas, du fol. 1 r° de ce bel exemplaire, saint
Augustin est représenté en robe noire et mitré, écri-
vant son traité. À droite, une ville figurant Rome aux
monuments rouges et bleus rehaussés d’or, avec des
arbres verts. Au fol. 2 r°, belle bordure avec anges,
médaillons, amours, paons et oiseaux. Écusson peint
deux fois : de sable à 3 bandes d'or.

A la fin du fol. 391 v°, on lit la note suivante :
« Finit liber vicesimus secundus foeliciter per me
Ioannem de Lumel. M. CCCC. LX. in vigilia omnium

sanctorum. »
Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

435. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xu° S,; parchemin; 292 ff. sur 2 col.; h. 0",404
><o",280; in-fol.; 2 vol.

Le premier volume, comprenant les ff. 1-149, con-
tient les Liv. I à XII; le second volume, comprenant
les ff. 130 à 292, contient les Liv. XIII à XXII. Double
numérotage en bas et en haut des feuillets.

Écriture gothique du xn° s. Titre courant. Notes
marginales. Feuillets mutilés. Grandes initiales, for-
mées de nœuds et d’entrelacs, à compartiments de
couleur. L’initiale G du fol. 1 v° a été refaite au xv°s.,
probablement par l'artiste qui, au bas du même feuillet,
a ajouté l’écusson aux armes du Pape Nicolas V : de
gueules à 2 clefs croisées d'argent.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie IX et d’Angelo Maï, cardinal bibliothécaire.

436. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv° s.; beau parchemin; 343 Æ. numérotés et 2 ff.

blancs; à longues lignes; h. 0°,368><0",258 ; in-fol.

Les livres se suivent sans titre. Les chapitres sont
simplement numérotés en chiffres arabes noirs.

Écriture italienne en caractères romains. Cahiers de
8 f. avec réclames et signatures. Titre courant en
chiffres arabes. Jolies lettres initiales en or avec entre-
lacs et arabesques blanes sur fond bleu, rouge et vert,
sans bordure, excepté au Liv. I“, où la bordure fait
tout le tour de la page, et au Liv. II, où elle court seule-
ment dans la marge intérieure. Cette ornementation est
du même style que les lettres, avec deux montants d’or.
Dans ces deux bordures on remarque l’écusson de
Ludovico Scarampi ou Mezzarota (1401-1465), évêque
de Traù puis, en 1437, archevèque de Florence :
d'azur à trois étoiles rangées entre deux burèles, le
tout accompagné en pointe de la moitié supérieure
d'une roue mouvant de la pointe de l'écu, le tout d'or.

Joli exemplaire, élégamment décoré, du xv° s. Re-
liure en maroquin rouge, aux armes du Pape Pie IX
et d’Angelo Maï, cardinal bibliothécaire.

437. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv°s.; parchemin; 253 f. et 1 fol. blanc; à longues
lignes; h. 0",408><0",283 ; in-fol.

Les Liv. XV-XVIIT ont seuls leurs titres de chapitres
en rouge.

Belle écriture italienne en caractères romains.
Cahiers de 10 ff. avec réclames. Initiales en or avec
entrelacs blancs sur fond bleu, rouge et vert. Ni petites
initiales, ni bordures; toutefois il y a une bordure de
même style que les lettres, au fol. 1, et, dans la lettre
initiale de ce même fol., une effigie, belle et de noble
style, de saint Augustin en costume d'évêque.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

438. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xu* s.; parchemin; 244 ff. sur 2 col.; h. 0",350
><o",260 ; in-fol.

Les deux ff. du commencement et les deux ff. de la
fin, du xiv°s., renferment des questions théologiques.

Écriture gothique du xu°s., avec nombreuses abré-
viations. Cahiers de 8 ff. sauf le dernier qui en a 10.
Initiales rouges. Notes marginales.

Le dernier feuillet du traité (242) est découpé, et, à
son verso, se trouve la note suivante : Hic Augustinus
de civitate dei spectat ad usum mei fratris. lo. Ioffridi
[le cardinal Jean Jouffroy, 1412-1473] de Luxonio
[de Luxeuil]. En dessous, d’une autre main : Liber
beati Augustini.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

439. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

Fin du xu° s.; parchemin; 269 ff. et un fol. blanc;
2 col.; h. 0",372><0",265; in-fol.

Ce manuscrit contient la table des chapitres, l'extrait
des Retractationes et les vingt-deux livres du traité.

Belle écriture du xn° s., avec abréviations. Cahiers
de 10 ff. avec réclames. Titre courant. Initiales peintes
en rouge et en bleu. Texte correct.

BIBLIOGRAPHIE

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

40. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv* s. (1462); parchemin; 270 FF. et x fol. blanc;
h. 0",373%<0",260; justification : 0",230><0",152;
2 col. de 5o lignes; in-fol.

Ce manuscrit contient la table des chapitres et l’ex-
trait des Retractationes.

Très belle écriture en caractères romains. Cahiers de
10 fF. avec remarques et signatures. Pas de titre cou-
rant. Énoncés des chapitres en rouge. Initiales en larges
feuilles très épaisses et très lourdes, bleues, rouges et
vertes sur fond or, avec brindilles et fleurs dans la
marge. Les autres initiales plus petites sont formées de
fleurs sur un beau fond d’or. L'initiale du fol. 11, où
commence le traité, est encore plus chargée; les
feuilles y forment des médaillons avec des amours et
des femmes, dont trois couronnées tiennent une sorte
d’écusson d’azur où l’on distingue un arbre de sinople
et des fruits d’or; ce sont les armes de la famille Della
Rovere. Dans l’initiale G, une médiocre miniature
représente, dans un paysage, saint Augustin en costume
d’évêque, contemplant le ciel où le Seigneur apparait
dans une cité céleste. On aperçoit, en bas, un diable
dans la cité terrestre.

Au bas du fol. 270 r°, on lit la mention suivante en
rouge : « Explicit Liber vicesimus secundus Augustini
de Civitate Dei. Scriptus per me Johannem Impera-
torem in arce Spoletana sub regimine domini Barto-
lomei de Piccolominibus, doctoris Senensis. Iniciatus
die decima quinta maij et finitus die vigesima Januarij.
Anno domini Millesimo. CCCC.LXI. »

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.
Tranches dorées.

441.8. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv°s. (1453); parchemin; 273 ff. et 1 fol. blanc avec
2 ff. blancs entre les Liv. X et XI; 2 col.; h. 0",355
>X<o",255; in-fol.

Ce manuscrit contient, outre les vingt-deux livres,
la table des chapitres avec des réflexions sur l'œuvre
de saint Augustin, l’extrait des Retractationes, et les
prologues des Liv. Let XXII.

Belle écriture réglée au stylet, avec nombreuses
abréviations. Cahiers de 10 ff. avec réclames. Titre
courant avec chiffres romains rouges. Initiales en cou-
leurs rehaussées d’or. Les autres petites lettres sont
en rouge et bleu sur un dessin de couleur. Bordures en
tête des livres, formées de lignes géométriques, en
général circulaires, avec arabesques ; celle qui décore,
le commencement du Liv. I, au fol. 3, est plus ornée.
Dans le médaillon géométrique de la marge inférieure
on lit: Bonifortus de Vicomerchato, mediolanensis,
miniavit anno 1454 februarij.

Au fol. 273 v°, se trouve, en lettres rouges, la note
suivante : « Expletus fuit liber iste die XXIII mensis
martij. M° CCCC’ LIIF, in civitate Venetiarum.
Scriptus per me presbiterum Gabrielem de Citerna,
cappellani Reverendi patris domini Thome Gradenico,

DES MANUSCRITS. 119

commendatarij abbatie sancti Michaelis de Candiana,
paduane dyocesis. Pro scriptore caritas constringat
orare legentes. »

On voit que les deux artistes, le copiste et l’enlu-
mineur, se sont nommés comme auteurs de ce joli
manuscrit,

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie IX et d’Angelo Maï, cardinal bibliothécaire, Tran-
ches dorées.

442. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xv° s.; parchemin; 300 ff. et 2 ff. blancs; 2 col.;
h. 0",310><0",225 ; in-fol.

Les ff. 8, 9 et 10 sont blancs. Le manuscrit con-
tient un index alphabétique, l'extrait des Retracta-
tiones et les vingt-deux livres.

Jolie écriture du xv° s. en caractères romains.
Grandes initiales en or avec entrelacs sur fond bleu,
vert et rouge, pointillé d'or. Les petites initiales sont
coloriées très simplement.

Au fol. 11 1°, où commence le traité, bordure dans
le même style, avec deux petits anges jouant l’un de
la flûte, l’autre de la cornemuse, et, au milieu,
l’écusson, rapporté assez grossièrement, du cardinal
Della Rovere [Jules Il (1503-1513)] : d'azur au chêne
arraché d'or, surmonté de la tiare et des clefs de
saint Pierre.

Au fol. 300 v’, à la fin du traité, on lit la note sui-
vante en lettres majuscules : « Aurellii Augustini, Ippo-
nensis episcopi, de Civitate Dei liber ultimus explicit
per Iohannen de Crema. » On connaît plusieurs per-
sonnages désignés au xv° siècle sous le nom de
Johannes de Crema. On peut citer Giovanni ou Zan-
nino Zurli, professeur de droit à Pavie en 1435, et
Giovanni Parato, professeur de médecine, dans Ja
même ville en 1483.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

443. [Ce manuscrit ne contient pas le traité

de saint Augustin, mais quatre tables de
cet ouvrage.]

xv°s.; parchemin; 186 ff. sur 2 col.; h. 0",325
X<o",230; in-fol.

1° Fol. 1 v°: index alphabétique général des noms
et matières.

2° Fol. 138 : début de chacun des chapitres.

3° Fol. 143 v° : énoncé des chapitres.

4° Fol. 159 v°: références ou autorités bibliques.

Écriture française du commencement du xv°s., en
lettre de note. Le fol. 1 r° est seul décoré par une
initiale bleue qui contient des feuilles de lierre multi-
colores sur fond or. La bordure, légère et élégante, se
compose de montants d'or avec des brindilles de lierre
et des feuilles de couleurs parsemées de points d’or.
Au bas, deux dragons supportent un écusson d'argent
à la fasce de gueules avec une fasce d'azur en chef
accompagnée de 3 cercles d'argent.

A la fin du fol. 186, après l'explicit, traces de grat-
tage de 2 lignes, où devait se trouver la mention du
possesseur.

120 LA CITE DE DIEU.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie IX et d’Angelo Maï, cardinal bibliothécaire.

444. [Ce manuscrit ne contient pas le traité,

mais des tables.]

Commencement du xv°s.; parchemin; 2 ff. blanes
et 108 FF. ; 2 col. ; h. o0",310>x<0",220; in-fol.

1° Fol. 1 : index des noms et matières du traité par
ordre alphabétique.

2° Fol. go v° : références bibliques.

3° Fol. 104 : titre et début des chapitres.

En haut du fol. 1 on lit: carte CVIII. Au fol. 108,
à la fin de l'ouvrage, trois mots grattés.

Notes dans les marges et dans le texte. Lettres
rouges et bleues. Ouvrage français du commencement
du xv° siècle.

Reliure en maroquin rouge, aux armes du Pape
Pie VI et de F. X. de Zelada, cardinal bibliothécaire.

448. [Ge manuscrit contient divers ouvrages.]
xns, ; parchemin; 151 ff.; h. 0",271><0",160; in-4°.

ae ei 0} D DUPUSHNI (TI EE
+ + + (3)(F. 105 v° — 107 v°) De Civitate Dei cap. xxIx,
D ENT EA) SN RS Re

Fonpo pELLa REGINA DI Svezia.

Ms. latin 128. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

xv° s. (1483); beau vélin; 422 Æ.; h. 0",400
>X<o0",275; in-fol.

Le fol. 22 commence par : « XVI. An stupris »; le
fol. 422 par : « Sexta nunc agitur.... »

Cahiers de 10 ff. avec réclames et signatures. Titre
courant en chiffres rouges.

Le traité est complet, écrit d’une jolie écriture ita-
lienne; réglée au stylet. Après l’extrait des Retracta-
tiones et la table des chapitres du Liv. I, il y a trois
pages restées blanches, le fol. 4 commençant au n° cha-
pitre avec le mot « parcerent ». Il est probable que cet
espace avait été réservé pour le titre, des ornements et
une miniature, et que le début du texte devait remplir
les parties laissées libres.

Les livres commencent par de grandes initiales, de
8 à 9 centimètres de côté; elles sont peintes en cou-
leur, sur un fond à volutes colorié, avec un encadre-
ment de couleur fleuronné. Les petites initiales, en
tête des chapitres, sont tracées en or avec un encadre-
ment orné. Il n’y a ni bordures ni miniatures.

Au fol. 422, une inscription, qui suit l'explicit,
donne le nom de l'artiste : « Petrus Stroza sexaginta
septem annos agens scripsit manu tremula. Anno
domini millesimo quadringentesimo octogesimo tertio,
VIT idus novembris finitum est. »

Reliure moderne en maroquin rouge.

Ms. latin 1882. S. Augustinus de Civitate Dei.
Voir description n° 43.

Ms. latin 096. S. Augustini de Civitate Dei,
Libri I-XXII.

xiW° $.; vélin; 183 ff. non numérotés, sur 2 col.;
h. 0",355>%<0",235 ; in-fol.

Ce volume contient la table des chapitres, l'extrait
des Retractationes et le traité; il manque quelques
feuillets à la fin du Liv. XXI, qui se termine au
chap. xxvr; tout le Liv. XXII est d’une autre main.

Cahiers de 12 ff. avec réclames. Indication des
livres dans l’angle supérieur des feuillets, Nombreuses
notes marginales. Initiales bleues et rouges, quelque-
fois décorées de l'image d’un moine tenant un livre.
Au Liv. I, fol. 1 v°, dans l'initiale G, se détache, sur
un fond bleu, l'effigie de saint Augustin, en rouge,
tenant un livre à la main, devant le Christ dont on
voit le buste et la tête au nimbe crucifère dans une
tour carrée représentant la Cité céleste. Au bas du fol.,
la provenance du manuscrit est marquée par les
indications suivantes : aux quatre angles d’une croix,
Sancte | Crucis | in | hiertm | est Liber iste, puis
2096, Reg. et enfin le timbre de la Vaticane.

Reliure maroquin rouge, aux armes du Pape Pie IX.

Fonro OTToBoNIANo.

Ms. latin 98. Divi Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

xv°s.; vélin; 1 fol. blanc, 215 FF. sur 2 col., et
1 feuillet de garde; in-fol.

Ce manuscrit contient l'extrait des Retractationes,
la table des chapitres et les vingt-deux livres du traité.

Écriture du xv°s. Cahiers de 8 ff. avec réclames et
signatures. Titres courants en lettres romaines rouges
et bleues. Notes marginales.

Sur le fol. blanc de tête, on lit les inscriptions sui-
vantes : «R. 4. 31. — Codex Ottob. 98. Divi Augus-
tini de Civitate Dei. » Sur le feuillet final de garde
se trouve cette mention : Emi hunc librum die XII
Januarij anno a nativitate domini 1452 pro flor.
auri de Camera XXXII, quem per annum vel circa
steti in corrigendo. J. de Vicentia.

Lettres initiales en couleur sur fond or, avee de
larges feuilles coloriées qui s’épanouissent dans la
marge. Celle du Liv. I renferme un saint Augustin, en
évêque, avec dalmatique rouge, tenant une plume à la
main, et, dans le fond, une ville de fantaisie avec des
bâtiments roses, gris et bleus, aux toits rouge et or.
Les initiales des Liv. IV, VI, VIT, IX, XI, XVIII et XIX
contiennent des têtes dont la physionomie exprime
généralement la souffrance. Les autres initiales sont
remplies par des fleurs.

Reliure en veau marbré, aux armes du Pape Pie IX.

Ms. latin 100. Divus S. Augustinus de Civitate
Dei.

xv°s. (1462); vélin; 188 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Ce manuscrit commence au milieu du chap. xxxn
du Liv. I (tout ce qui précède ayant été arraché) et va
jusqu'à la fin du traité.

Écriture gothique du xv° s., avec nombreuses abré-
viations. Titre courant en lettres romaines rouges.
Lettres initiales, au commencement des livres, en or,
avec entrelacs blancs, sur fond bleu, rouge et vert, qui
débordent dans la marge; les autres avec traits de
couleur très simples.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 121

La garde en papier de tête porte cette mention :
Ex codicibus Joannis Angeli ducis ab Altaemps.
[Famille allemande, établie en Italie, qui portait :
d'azur au bouc rampant d'or] et « D. Augustinus de
Civitate Dei. » Au fol. 188 v°, on lit: « Finitum et com-
pletum est opus illud per me Johannem de Genuen,
alamanum, hora.... incarnationis domini nostri Jesu
Christi, anno M° CCCC Lii°, mensis octobris die XXV',
ad laudem et honorem altissimi nôis domini nostri
Jesu Christi ejusque pie matris Virginis Marie et sancti
Augustini episcopi in secula seculorum amen. » Sui-
vent cinq lignes en latin, qui ont été grattées, où on
lit encore 1452, et enfin quatre lignes en italien qui
sont effacées. Tout au bas : S. Augustinus de civitate
dei contra paganos.

Reliure moderne en vélin blanc.

Ms. latin 113. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

xv°s. (1443); magnifique vélin; 2 ff. blancs, environ
334 f. non numérotés et 4 ff. blancs; 41 longues
lignes à la page; dimensions des fF.: h. 0",375
X<0",250; justification : 0",250><0"140; in-fol.

Ce manuscrit contient la table, l'extrait des Retrac-
tationes et les vingt-deux livres du traité.

Très belle écriture italienne en caractères romains,
réglée au stylet. Notes marginales. Chapitres marqués
en chiffres romains. Pas de titre courant. Très belles
initiales en or avec entrelacs blanes sur fond bleu,
rouge et vert; les petites initiales sont en or sur fond
rouge et bleu.

Au fol. où commence le Livre I, la marge est dé-
corée dans le même genre avec addition d’amours et
d'oiseaux. Ce même feuillet contient, dans la grande
initiale, une miniature assez fine, représentant saint
Augustin, en robe verte et capuchon noir, mitré et
nimbé, assis par terre, écrivant son traité et contem-
plant dans le ciel une cité aux murailles grises et aux
bâtiments bleus, rouges et verts, avec tours.

Au dernier feuillet rempli, on lit, après l’explicit, la
note suivante : « Petrus Stroza absolvit Florentie, die
septimo mensis decembris MCCCCX LIT. »

Reliure en maroquin rouge, sans armes; tranches
dorées.

Ms. latin 302. Augustini de Civitate Dei Libri

XXII.

xs. ; vélin; sur 2 col.; h. 0",280><0",215; in-fol.

Ce manuscrit contient l'extrait des Retractationes
et les vingt-deux livres du traité.

Écriture du xn° s., avec nombreuses abré
Titre courant : Aug. de Civitate Dei, avec l'indication
des livres en lettres romaines. Énoncé des chapitres
en rouge. Réclames rognées. Notes marginales. Initiales
simplement coloriées.

Reliure en veau marbré, aux armes du Pape Pie IX.

tions.

Ms. latin 346. Divi Augustini de Civitate Dei,
Libri XXII.
xnts.; vélin; 170 fF. sur 2 col. ; h. 0",325><o"
in-fol.

Ce manuscrit contient l'extrait des Retractationes
et les vingt-deux livres du traité.

Écriture du xn° s. avec nombreuses abréviations.
Titre courant en rouge. Notes marginales. Lettres
bleues sur dessins se continuant le long de la page.

Le feuillet de garde, en papier, porte cette note :
Ex codicibus Joannis Angeli ducis ab Altaemps.
D. Augustini de civitate Dei.

Reliure moderne en vélin blanc.

Ms. latin 349. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

x 8. ; vélin; 176 fF. sur 2 col. ; h.o",305>x<0",212;
in-fol.

Ce manuscrit contient l'extrait des Retractationes
et les vingt-deux livres du traité, qui finit au fol. 168,
le reste étant consacré à l’opuscule De decem chordis.

Bonne écriture du xn° s. Notes marginales. Initiales
tracées en rouge, avec des ornements préparés pour
être coloriés.

Au bas du fol. 168, on lit: Liber Colucij, pueri de
Stignano.
Reliure en veau marbré, aux armes du Pape Pie IX.

Fonpo PaLarino.

Ms. latin 196.

Libri XXII.

xiv° s.; vélin; 1 fol. blanc et 212 ff. sur 2 col.;
h. 0",300><0",210; in-fol.

Ce manuscrit contient la table, l'extrait des Retrac-
tationes et les vingt-deux livres du traité. Au fol. blane,
on lit: « In hoc volumine continentur transeripti
Libri XXII Augustini de Civitate Dei », et au-dessous
se trouve l'indication des ff. pour chaque livre.

Écriture du xiv° s. Cahiers de 12 ff. avec réclames et
signatures. Nombreuses notes marginales. Titre cou-
rant en chiffres romains, rouges et bleus. Initiales en
couleur d’une tonalité bleue. Petites initiales en bleu et
en rouge, avec filets dans la marge.

Reliure en vélin, aux armes du Pape Urbain VIII.

Augustini de Civitate Dei

Ms. latin 199.
Libri XXII.

; vélin; 1 fol. (A) et 262 ff. sur 2 col.; h. 0",370

><o0",260 ; in-fol.

Le fol. (A) comprend un fragment du commentaire
de Salomon. Les ff. 1-94 contiennent les dix premiers
livres de la Cité de Dieu. Suit un fol. blanc; le
fol. 95 r° contient Carmen de episcopis Rothomagen-
sibus. Le traité de saint Augustin reprend au fol. 95 v°,
par la répétition de l'extrait des Retractationes, la
table des chapitres, et finit avec le Livre XXII.

Belle écriture du xn° s.. Cahiers de 8 fF. avec signa-
tures. Titre courant. Initiales bleues très simples. A la
fin, un petit port

Reliure en vélin vert, aux armes du Pape Urbain VIIL.

Augustini de Civitate Dei

x

it, à la plume, de l'écrivain.

Ms. latin 00. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XVIII-XXII.
ix° s.; vélin; 139 ff. sur 2 col.; h. 0",335<0",270 ;
in-fol.

158 LA CITÉ DE DIEU.

Ce manuscrit contient le Livre XVIII, précédé de la
table de ses chapitres et le reste du traité.

Écriture du 1x° s. Cahiers de 8 ff. avec signatures.
Notes marginales. Titre des chapitres en grandes majus-
cules rouges.

Le traité finit au fol. 138 v°. Après l’explicit, on lit :
«Ora pro me scribtore Donadeo servo tuo, si Dominum
habes adjutorem. » Le fol. 139 est consacré à une
oraison de Jérémie, écrite au xm° s., avec notes de
musique.

Reliure en veau marbré.

Ms. lat. 7o1. S. Augustini de Civitate Dei
Flores collecti a Francisco de Mayronis.

xv°s.; papier; 2 vol. comprenant 412 ff. sur 2 col.;
h. 0",300><0",215 ; in-fol.

Ce manuserit contient du fol. 135 v° au fol. 169 v',
les J’eritates de François de Mayronis, disposées par
ordre alphabétique. En voici le titre, écrit en rouge au
fol. 135 v’ : Incipiunt quedas veritates cum dubiis et
questionibus incidentalibus super libro b. Augustini
de Civitate dei, multum utiles ad intelligendum prae-
fatum librum, edite a venerabili pFe magistro Frar
de Maiaronis (sic), ordinis Minorum.

Écriture cursive du xv° s. Initiales rubriquées.

Reliure en vélin blanc, avec les armes d’un car-

dinal.
Fonpo URBINATE.

Ms. latin 73. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

xv° s.; superbe vélin; 1 f. blanc; xvii {F., 294 fF. et
1 f. blanc; 4o longues lignes à la page; h. 0,390
X<o0",277; in-fol.

Ce manuscrit contient la table, l'extrait des Xetrac-
tationes et les vingt-deux livres du tr
Très belle écriture du xv°s. en caractères romains.

Cahiers de 10 ff. avec réclames. Titre courant en
lettres romaines rouges. Initiales en or dans un enca-
drement bleu, avec entrelaes blancs sur fond bleu,
rouge et vert. Les lettres de début des chapitres sont
en couleur sans ornements. Pas d’autre bordure que
celle du Livre I.

Le fol. xvii v° est rempli par un grand cercle en
feuilles vertes, bordé d’or, dans lequel on lit l’éncépit
de l'ouvrage. Le fol. 1, en regard, est fermé sur trois
côtés par une bordure dans le style des initiales, très
riche et de bon goût, avec des amours, des oiseaux et
des médaillons. La bordure inférieure porte un écus-
son, entouré de quatre petits anges, dont les armes se
blasonnent ainsi : écartelé aux 1 et 4, d'or à l'aigle
impériale de sable; aux 2 et 3 d'azur à trois bandes
d'or.

L'initiale I du mot /nterea contient une jolie minia-
ture représentant en buste saint Augustin en costume
d'évêque avec dalmatique verte, tenant un missel
rouge, et se détachant sur un fond bleu. L’initiale G
du mot Gloriosissimam renferme une petite
céleste en rouge au milieu d’un ciel bleu.

Reliure en maroquin rouge.

ité.

Ms. latin 78. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.
s. (1470); superbe vélin; 374 f.; 37 longues
lignes à la page; h. 0",427><0",287; in-fol.

Ce manuscrit contient la table des chapitres, l’ex-

trait des Retractationes et les vingt-deux livres du
traité.

XV

Très belle écriture italienne en caractères romains,
réglée au stylet. Cahiers de 10 fF. avec remarques et
signatures. Titre courant en lettres coloriées et d’or.
Notes marginales en bleu et or. Titre des chapitres en
or et en couleur.

Grandes et belles initiales d’or dans un encadre-
ment bleu avec fleurs et entrelacs blancs, sur fond
bleu, vert et rouge, s’échappant dans la bordure. Les
lettres en tête des chapitres sont également en or sur
fond carré de couleur.

Le fol. 3 (Liv. I) contient seul une bordure du même
style que les lettres, avec des montants d’or, très riche
et de bon goût. Dans la marge inférieure, deux amours
supportent un écusson surmonté d’une croix pastorale
et d’un chapeau de cardinal : d'azur à une croix de
gueules tenue par deux dextrochères, au chef de ciel
d'or aux rayons d'argent.

Au fol, 374 v°, on lit la mention suivante : « Aurelii
Augustini de Civitate Dei Liber vicesimus et ultimus
explicit feliciter per me Iohannem Cadarificum [Jean
Kessler], alamanum, archipresbiterum ecclesie sancti
Petri in Villafranca apud Veronam, die vicesima
tertim (sie) mensis octobris 1470. »

Très bel exemplaire.

Ms. latin 478. Table des noms et des cha-

pitres du De Civitate Dei.

xv° 8.3 vélin; 137 ff. sur 2 col. et 1 f. blanc;

h. 0",325><0",227; in-fol.

Cahiers de 10 ff. avec réclames et signatures. Lettres
rouges et bleues.

Ce manuserit contient, ainsi que l'indique un joli
tableau décoré, au fol. 1 v°, les index ou tables de
plusieurs auteurs, entre autres de saint Augustin avec
explications et références. La table des noms cités dans
la Cité de Dieu, par ordre alphabétique, commence au
fol. 2; celle des chapitres commence au fol. 77 et
finit au fol. 80 v’. Une autre table alphabétique com-
prend les sept derniers feuillets.

Armes des Chigi : à un mont de six coupeaux d'or,
surmonté d'une étoile de même.

Fonpo BARBERIN

Ms. latin 32. Ce manuscrit du xv° siècle,
Fi

petit in-4*, contient quelques passages
t du De Civitate Dei.

Ms. latin 690. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.
xiv* s.; vélin; 1 fol. blanc et
h. 0",305><0",210 ; in-fol.
Ce manuscrit contient la table des chapitres et le
traité en vingt-deux livres,

2 ff. sur 2 col.;

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 123

Écriture du x1v° s. Cahiers de 12 ff. avec réclames.
Titre courant en lettres rouges et bleues. Notes margi-
nales. Lettres coloriées à filets.

Au fol. 1, en bas, on lit : /ste liber est Cartusie
Villanova prope Avinionem (la Chartreuse de Ville-
neuve-lès-Avignon). Au fol. 2, on lit: {ste liber est
dono Vallis benedictionis. [Valbenoïte, près Saint-
Étienne (Loire) ou Vaulx-Benoïît, près Liège, toutes
deux abbayes cisterciennes].

Reliure en vélin blanc, aux armes du Pape Urbain VII.

Ms. italien 4066. Traduction en italien des
VIII premiers Livres du De Civitate Dei.

xv° s,; papier; 153 fF, à longues lignes; h. 0",300
><o0",220; in-fol.

Ce manuscrit, relié en 1825 en papier vert, contient
la traduction en italien de l'extrait des Retractationes
et des huit premiers livres du traité de saint Augustin.

Ni titre, ni indication des livres et des chapitres.

Ms. italien 4114. Traduction en italien du De
Civitate Dei.

xv° s.; vélin; 241 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Ce manuscrit contient la table, l’extrait des Retrac-
tationes et les vingt-deux livres du traité.

Écriture cursive lâchée du xv° s. Cahiers de 10 ff.
avec réclames. Lettres en couleurs avec filets dans la
marge. Initiales fleuronnées un peu lourdes.

Le fol. 8, où commence le traité, a une bordure à
fleurs multicolores et or, d’une exécution lourde.
Écusson resté en blanc. Dans l’initiale 1, du mot /n-
terea, se trouve une mauvaise miniature représentant
saint Augustin en costume d’évêque.

Reliure ancienne en maroquin noir avec bordures à
dessins d’or et médaillon central.

Ms. italien 4119. Traduction en italien du De
Civitate Dei.
xv°s.; papier.
Ce manuscrit contient quelques extraits de la Cità
di Dio aux ff. 2 v° et 407-411.

ROME.

nuele.

Biblioteca Nazionale Vittorio Emma-

Foxpo FaRFENse.
Ms. 26. S. Augustini de Civitate Dei Libri
IV-XXIT.

x°s.; vélin; sur 2 col.; h. 0",465><0",300; grand
in-fol.

Ce manuscrit ne commence qu’au Livre IV; il est
mutilé aux Livres V, VIT et XIX ; il finit un peu avant
la fin du Livre XXII.

Grandes initiales rouges, vertes et bleues.

Foxpo SEssiorano.

{renfermant les anciens Codices Sanctæ Cruci

Codex Sanctæ Crucis, 138. S. Augustini de
Civitate Dei Libri VIII-X.

x°s.; vélin.

Codex Sanctæ Crucis, 391. S. Augustini de
Civitate Dei Libri XI-

x° 8.3 vélin; 218 ff. à longues lignes; h. 0",280

Xo",180; petit in-fol.

Écriture lombarde de plusieurs mains.

Reliure papier, dos vélin.

Ce manuscrit semble être une autre partie du Codex
138.

—.— Biblioteca Angelica.

11. (A. 2. 19). Manuscrit italien du De Civitate

Dei de saint Augustin, Livres XXII.
xv°s.; papier; 464 #. (dont les 3 derniers blancs)
sur 2 col.; h. 0",280><0",207; in-4°.

Version italienne ancienne. Table des chapitres,
extrait des Retractationes, puis les vingt-deux livres.
Écriture cursive lâchée. Cahiers de 16 ff. avec
réclames. Énoncé des livres et des chapitres en rouge;
lettres en couleurs.

Au bas du fol. 464 v°, on lit : Hic Liber est mei
marcij Ugolini donati Bonsi.

Reliure en vélin blanc.

4o. (A. 5. 15). 1. Flores excerpti ex variis
operibus $S. Augustini, videlicet ex libris :
a) #. 1-35 : De Civitate Dei. b).... 2...
Fin du xwv° 5.3; parchemin; 124 ff. sur 2 col.;
h. 0",197><0",145 ; in-4°.
Ex dono Canonici Alberti Devoti.

43. (A. 5. 21). 1... 10. Ff. 69-76 v° : Excerpta
ex libro S. Augustini de Civitate Dei...
xv° s.; papier; 85 + 100 ff. de diverses écritures;
h. 0",224<0",146; petit in-4°.
Ex dono Canonici Alberti Devott.
5o. (A. 6. 7). S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.
xv° s.; papier; 216 À. sur 2 col.; h. 0",295><0",205;
in-fol.
Écriture cursive lâchée. Cahiers de 12 ff. avec
réclames. Lettres capitales rubriquées.
Reliure en papier à fleurs.
164. (B. 6. 17). 1. Ff. 1-19 r° : S. Augustini
de Civitate Dei Libri XXII in compen-
dium redacti. 2...

Commencement du xiv°s.; parchemin; 4o ff. sur
2 col.; h. 0",314><0",238; in-4°.

Titre : Flores beati Augustini in libro de Civitate
Dei sic colliguntur per Veritates.

1163. (S. 4. 32). F. Thomae Walleis, seu
Vallensis, sive Valois, e Wallia, Angliæ
principatu, ordinis Prædicatorum, in
decem primos Libros e XXII de Civitate
Dei S. Augustini expositio.

Fin du x1v°s.; papier; 133 Æ.; h. o",219><0",148;

in-8°,

A la fin : « Explicit hoc opus compositum a venera-

bili doctore in sacra theologia fratre Thoma Valeis,

124

ordinis praedicatorum, anglico natione. Et scriptum
per fratrem Nicolaum de Stargardia, almanum, de
provincia Saxonie, ordinis Heremitarum Sancti Au-
gustini. Anno domini 1396, in vigilia nativitatis Virgi-
nis gloriose.

Nanoucer (H.). Catalogus codicum manuscriptorum …in Biblio=
theca Angelica, olim cænobii Sancti Augustini de Urbe,
(Romae, 1893, in-folio), pp. 5, 15, 16, 18, gr et 488.

—.— Biblioteca Vallicelliana.

Ms. latin B 37. S. Augustini de Civitate Dei

Libri XXII.

xim* s.; vélin fin; 317 ff. sur 2 col.; h. o",280
><o",205; in-fol.

L'extrait des Retractationes et le traité occupent les
205 premiers feuillets. Le reste du volume renferme les
traités suivants : Contra Faustum Manichaeum et
De Consensu Evangelistarum.

Bonne écriture de la fin du xrm° s. Cahiers de 12 ff.
avec réclames. Titre courant. Initiales coloriées et
dorées; petites initiales avec filets de couleur. Nom-
breuses notes marginales. L’initiale du fol. 1 ren-
ferme une mauvaise image du Christ.

Reliure en vélin blanc.

— .— Bibliotheca Chigi.

A. v. 135. S. Augustinus de Civitate Dei.

xv 1437); vélin; 484 .; h. o",260><0", 170; in-4°.

Beau frontispice avec le portrait de saint Augustin
en train d'écrire. Dans le texte, initiales ornées, avec

figures d'animaux.

Postérieurement à la confection du manuscrit, a
été miniaturé, sur le frontispice, l’écusson du pape
Pie II, auquel devait appartenir ce manuscrit, comme
tant d'autres de la Bibliothèque Chigi. Sur le fol. 483 v°,
on lit : « Scriptum et completum per me Johannem
Weznheri de Hassya. Sub anno domini millesimo
quadringentesimo tricesimo septimo. Vicesima quarta
mensis septembris. »

Reliure en peau, du xv°s.

A. var. 240. De Civitate Dei.

Vélin; 402 fF.; h. 0",385><o",250; in-fol.

Frontispice avec le portrait de saint Augustin; ini-
tiales peintes. Écusson portant l'inscription : Ben.
Tir S' Euses. Press. Car* RAVENE, se rapportant à
Benedetto Accolti qui fut cardinal de Ravenne de
1532 à 1549.

Muñoz (Antonio), Revue des Bibliothèques, décembre 1905,

p- 359.

ROUEN. — Bibliothèque municipale.

48> [A. 108; ane. n° A. 418]. S. Augustini de

Civitate Dei Libri XXII.

xu°s.; parchemin; 176 fF. sur 2
><o",250; in-fol.

En tête du volume, extrait du livre des Retracta-
tiones, relatif à la Cité de Dieu.

A la fin, citation de Lanfrance, relative au Livre XIII
de la Cité de Dieu.

Provient de l'église de Saint-Ouen, de Rouen.

col.; h. 0",368

DE DIEU.

483 [A. 134; anc. n° 403]. S. Augustini de
Civitate Dei Libri XXII.
x s.; vélin; 371 ff.; h. 0,355 ><0",245; in-fol.
Ff. 1-12; Table de la Cité de Dieu, écrite au xv°s.;
en tête du fol, 1, on lit le nom de « frater Jacobus
Mabhier. »
Provient de l’abbaye de Jumièges, G. 23.

Catalogue général des Mss. Série in-80, tom. I, 1886, p. 104.

SAHAGUN (Espacne). — Bibliothèque du Mo-
nastère,
2. Augustini De Civitate Dei.
Caractères gothiques; parchemin; grand in-fol.

Beer (R.). Mandschriftenschätse Spaniens, Vienne, 1894, in-8°,
P. 420.

SAN DANIELE DEL
Biblioteca comunale.

8. S. Augustini de Civitate Dei Libri I-XXII.
s.; parchemin; in-fol.

Initiales en or et couleurs. Il est daté :
die sexta decembris. »

Dans la page où commence le prologue, est minia-
turé l’écusson de Guarnerio d’Artegna.

FRIULI (Iran). —

«A. D. 1450,

Mazzarivri, /nventari, ete., Forli, 1893, gr. in-8e, III, p. 110.

SAINT-FLORIAN (Aurricur). — Bibliothèque
du Monastère.

Codex Florianensis : de Civitate Dei Libri

XXII.

xiv* s.; parchemin; 226 ff. ; sur 2 col.; h. 0,430
X<o",310; in-fol.

Ce manuscrit est depuis longtemps la propriété du
monastère de Saint-Florian. Un bibliothécaire du xv°s.
a écrit au commencement et à la fin : /ste Liber est
Monasterii S. Floriani, Patavien.

Au début de chaque livre, il y a de grandes initiales;
la première a 11 centimètres de haut, et les autres au
plus 5 centimètres. L'’ornementation en rouge et bleu,
artistement exécutée, atteint parfois 25 centimètres de
longueur. Quelques-uns des ornements comprennent la
page entière, par exemple en tête du Livre IL. Ce
manuscrit contient de nombreuses gloses en marge et
des commentaires d’une main plus récente.

SAINT-OMER. — Bibliothèque municipale.
N° 238. Recueil.
... 6° Incipiunt Excerptiones de diversis libris
plurimorum doctorum : « I. De Civitate
Dei. —"IL:... 0"...

Vélin; écrit sur 2 col.; in-fol.

N° 327. Recueil:
Aurelii Augustini in libro de Civitate

fo

Dei prologus.... 4

Papier; t à longues lignes; in-4°.
Titre omis et initiales laissées en blanc.

N° 353. S. Augustinus de Civitate Dei.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 125

xvu° s.; papier; 264 ff. cotés, à longues lignes, et,
à la suite, un index alphabétique; in-12.
Provient de l’abbaye de Saint-Bertin.

N° 652. Recueil de diverses œuvres de Cicéron.
En tête du n° 5, on trouve les fragments de
saint Augustin « De Civitate Dei », où il
est question de l’orateur latin.
Papier; in-4°. Écrit à longues lignes, en cursive go-
thique, avec initiales eu rouge.

Catalogue général des Mss., Série in-4, Paris, 1861, tom. IN,
pp. 122, 16, 173, 283.

SAINTE-CROIX (Aurricne). — Bibliothèque du
Couvent.

24. S. Augustinus de Civitate Dei.

xn s.; parchemin; 241 ff. sur 2 col., avec initiales ;
grand in-fol.

Le De Civitate Dei est précédé de 8 feuillets non
numérotés, écrits au xv° s., et contenant une table des
chapitres et un sermon de saint Augustin « in festo
Corporis Christi. »

Xenia Bernardina, Vienne, 189, in-80, tom. I, p. 133.

SAINT-GALL. — Bibliothèque du Couvent.
177. Augustini de Civitate Dei Libri I-XIV.
ix* s.; parchemin; 462 pages à 2 col.; grand

in-fol.

Ce manuscrit, différent des autres par la forme de
l'écriture, a été écrit en France, comme l'indique
l'inscription de la page 462 : Hunc librum Heribaldus,
Autissiodorensis ecclesiae episcopus, S. Stephano
pro vita æterna.

178. Augustini de Civitate Dei Libri XI-
XXII.
ix° s.; parchemin; 412 pages ; grand in-fol.
Bon manuscrit. Trois lecteurs, dont le dernier se
nomme Ekkehard, y ont ajouté des notes. De l'écriture
de plusieurs mains.

179. Augustini de Civitate Dei Libri I-XXII.
x1v° s.; papier; 574 pages à 2 col. ; in-fol.

199. Excerpta ex libris S. Augustini.
.…. Pages 367-370 : Fragment de la Cité de
Dieu...

x° s.; parchemin ; 374 pages; in-4°.

Verseichniss der Handschriften der Stifisbibliothek von S.
Gallen, herausgegeben auf Veranstaltung und mit Unterstütsung
des Kath. Administrationsrathes des Kantons S. Gallen. — Halle,
Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses, 1875. In-8e.

P:163:
Hawsz, Leipzig, 1830, in-4e, col. 677.

S. PETER (Aurricær). — Bibliothèque du Mo-
nastère.
a. XI. 4. Augustinus de Civitate Dei.
xn° s.; 241 f.; h. 0",396><0",300; in-fol.
Écriture minuscule; initiales; dessins avec orne-
ments de fleurs ; reliure en peau estampée,

Ce manuscrit a été exécuté dans le sud de l’Alle-
magne, probablement à Salzbourg. La dernière page
contient un petit traité intéressant sur les couleurs
employées dans la peinture des livres.

Franz Wicrorr, Beschreibendes Verseichniss der illuminierten
Handschriften in Oesterreich, Leipzig, 1905, tom. I, p. 30.

SAINT-PÉTERSBOURG. — Bibliothèque Impé-
riale.
De Civitate Dei Libri XXII.

XIV

parchemin; 176 #.; in-fol.
Titres des livres en cinabre et initiales avec orne-
ments. — Copie écrite en 1396.

De Civitate Dei Liber decimus.

vu®s.; parchemin; 41 ff. ; in-4°.

C’est un fragment du manuscrit latin 12214 de la
Bibliothèque nationale de Paris, qui contient les
neuf premiers livres du traité de saint Augustin (Voir,
plus haut, Paris, Bibliothèque nationale, ms. lat.
12214).

De Civitate Dei.

xv° s.; papier; 345 f.; in-fol.

De Civitate Dei.

xv°s.; papier ; 348 Æ.; in-folio.

Communication de M. Nicolas de Lichatscheff, vice-directeur
de la Bibliothèque.

SUBIACO (fran). — Bibliothèque du monastère.
44. S. Augustinus de Civitate Dei.
xiv* s.; papier; ff. non numérotés, de 36 lignes à
la page; h. 0",330>%<0",230 ; in-fol.

Mazzanivmi, Jnventaré, Forli, 1890, gr. in-8°, tom. I, p. 169.

TORTOSA (Espawe). — Bibliothèque du Cha-
pitre.
20. S. Augustini de Civitate Dei Libri II-XXII.
x s.; parchemin; h. 0",370><0",270; in-fol.
Les deux premiers quaternions (16 ff.) sont perdus.
Écrit par Nicolaus Bergedanus.

Deux (H.) et Cuareranx (Ém.). Inventarium codicum manu-
scriptorum Capituli Dertusensis, Paris, 1896, in-8°, p. 7

TOULOUSE. — Bibliothèque municipale.
N° 164 [[, 17]. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.

x s.; parchemin; 190 FF. sur 2 col. ; in-fol.

Le premier feuillet manque; nombreuses lettres
peintes dans le goût du temps, sans or, avec dessins
blancs, verts et rouges. Les marges inférieures d’un
certain nombre de feuillets portent des dessins à la
plume, rehaussés de rouge. Les premières lignes de
chaque livre sont écrites en couleur sur fond vert, bleu
ou rouge.

Du couvent des Augustins.

Catalogue général des Mss., Série in-4°, Paris, 1885, tom. VII,

P:97

LA

.— Archives Départementales.

Fol. . « Prophetia Sibille de adventu Christi
sic habetur in XVIII Libro beati Augustini de
Civitate Dei : « Tempore quo Roma condita
est. » Fol. 67 v°. « Item, de eodem libro, de
ortu Salvatoris » : « Regnante Herode in
Judea.….. ».

xun® s.; parchemin; 237 ff. à 2 col.; h. 0",425
><0",293; in-fol.

Rubriques. Initiales des chapitres en couleur. Effi-
gies de saint Paul et de saint Antoine aux ff. 152
et 156.

Catalogue des Mss. conservés dans les dépôts d'archives dépar-
; communales et hospitalières, Paris, Plon, 1886,
pp. 94-96.

temental

TOURS. — Bibliothèque municipale.

247. Recueil principalement composé d’ex-

traits de saint Augustin :

.… Ff. 250-281 r° : Augustinus de Civitate
Det

x s.; parchemin ; 514 ff. sur 2 col., précédés de
4 fr. de garde; h. 0",152><0",104 ; in-8°.

Écriture très fine.

Provient de Saint-Gatien, 251.

250. François de Mayronis. Extraits de divers

ouvrages de saint Augustin :
. Ff. 65-109 : De Civitate Dei.

xiv° s.; parchemin; 250 ff. sur 2 col.; h. 0",205
>X<o",148; in-8°.

Le fol. 64 est blane. — Initiales de couleur.

Provient de Saint-Gatien, 117.

298. Recueil :

Ff. 1-79 : S. Augustini de Civitate Dei Libri
I-VII (le texte s'arrête au ch. xx du Liv. VIT:
« Nos Deum colimus, non caelum et terram.… »,
le reste manquant). Au commencement, on
trouve l'extrait du livre des Retractationes.

xu° s.; parchemin; 184 ff. sur 2 col.; h. 0",330
>X<o0",250; in-fol.

Écriture de plusieurs mains.

Catalogue général des Mss., Série in-8, Paris, 1900,

tom. XXXVII, pp. 178-179, 182 et 217. — Catalogue des
Mss. de la Bibliothèque de Tours par A. DoraNGE, pp. 137-
139, 141, 666.

TRÈVES. — Bibliothèque de la ville.
137. Recueil :
1. Ff. 1-74 : S. Augustinus de Civitate Dei...
x s.; parchemin; 194 ff.; h. 0",234><0",163;
grand in-8°.
138. Augustinus de Civitate Dei (aliquibus
praetermissis; sed verus textus est).
xv°s.; papier; 263 ff. ; h. o",217>x<0",150; in-8°.
Écriture cursive. [nitiales en rouge.

CITÉ DE DIEU.

139. Pars secunda beatissimi Aurelii Augustini
de Civitate Dei, Libri XI-XXII.

xv*s.; papier; 260 FF. ; in-fol.

Initiales coloriées.

140. Opus magistri Thomae anglici super
Augustinum, de Civitate Dei.

xv's. (1466); papier; 257 fF,; h.0",284><0",214; in-4°.

Écriture cursive.

167. Flores librorum Augustini educti a ma-
gistro Francisco de Maronis, ord. Fra-
trum minorum.

.… Ff. 44-74 v° : De Civitate Dei XXII Libri.….

(1420); 129 ff: be 107.930

>X<o",215; in-fol.

Keurrer (Max). Catalogue des Mss. de la Bibliothèque de Trèves,
Trèves, in-8°, 1891, »° partie, pp. 32, 34, 35, 36 et 85.

ANS. parchemin ;

TROYES. — Bibliothèque municipale.

3. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xr°s.; parchemin; 206 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Initiales grossièrement coloriées.

Provient de la collégiale de Saint-Étienne de Troyes.

68. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xn° s.; beau vélin; 229 ff. sur 2 col. ; in-fol.

Initiales coloriées.

Provient de l’abbaye de Clairvaux.

119. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

ix° s.; vélin; 349 ff. sur 2 col.; in-fol.

Incomplet à la fin. Provient de la bibliothèque du
collège de l'Oratoire de Troyes, fonds Pithou, coté
TEE,

Catalogue général des Mss., Série in-4°, Paris, 1855, tom. II,

pp- 8, 49, 63.

TURIN. — Biblioteca nazionale.

L. I. 6. S. Augustin, La Cité de Dieu, traduc-
tion de Raoul de Praelles.

Voir description n° 49.

— .— Biblioteca del Ærchivio di Stato.

B. III. 12. J. S. Augustin, La Cité de Dieu,
traduction de Raoul de Praelles.

Voir description n° 49.

UTRECHT. — Bibliothèque de l'Université.
Ms. n° 42 (Eccl. 1, antea 2709). S. Augustinus
de Civitate Dei.
Voir description n° 48.
Ms. n° 43 (Eccl. 300). Beati Augustini de Civi-
tate Dei Libri XXII, texte latin.
xv°s. (1466); vélin; 305 ff. sur 2 col. de 41 lignes
avec 0,018 d'intervalle; h. 0",405><0°,290; justifica-
tion 0",270X<0",187; cahiers de 8 ff. avec signatures
et réclames; in-fol.
Le volume ne commence qu’au chap. xix du Liv. I.
Plusieurs feuillets ont été arrachés et lacérés.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 127

Le fol. 2 commence par : « auctore bella »; le
fol. 305 par : « [be] nedixit Deus ».

Belle écriture de forme, réglée en noir. Titre courant
en chiffres romains de couleur.

Reliure en bois couverte de veau jaune, très abimée.
Sans titre.

Beaucoup d’initiales ont été découpées; il ne reste
que celles qui commencent les Livres VII, X, XI, XII,
XV, XVI, XVIII, XX, XXI et XXII; elles sont tracées
en bleu; l'intérieur présente des arabesques rouges
sur fond vert. Les bordures dérivent des initiales et
sont formées d’arabesques rouges avec des points bleus
et verts.

Tel qu’il est, le manuscrit ne renferme aucune mi-
niature. Il date de 1466 et a été écrit par Lambertus
Rees, l’un des frères copistes de la maison de Deventer
désignée sous le titre de : Domus Domini Florencüi.

Cette appellation a trait à la fondation ecclésiastique
de Florent Radewyn, le grand ami et collaborateur
de Gérard Groote. On sait que celui-ci, réformateur
mystique de Deventer (1340-1384), fonda l'Institution
des Frères de la Vie commune, association de laïques
pieux, qui devaient se consacrer à l’enseignement et à
la copie des manuscrits. Il rassembla des clercs et des
élèves dans sa maison et il en confia la direction à
Florent Radewyn, de Leyde, chanoine de Saint-Pierre
d'Utrecht et professeur de l’Université de Prague. Ce
fut l’origine de la célèbre congrégation des chanoines
réguliers de Windesheim. On trouve, dans le Ms. latin
n° 728 des Nouvelles Acquisitions de la Bibliothèque
Nationale : Dialogus Novitiorum, fol. 119 v°, une
notice biographique sur ce frère de la Vie commune
(Florent Radewyn.)

C’est ce que nous fait savoir la note suivante écrite
en rouge à la fin du fol. 305 : « Explicit liber vicesi-
mus secundus beati Augustini episcopi de Civitate Dei,
anno domini M° CCCC°’ LXVI, per manus Lamberti
Rees, fratris domus domini florencii in Daventria, in
octavis visitationis gloriose Virginis Marie completus. »

Catalogus codicum manuscriptorum Bibliothecae Universitatis
Rheno-Trajectinae, Utrecht et La Haye, 1887, gr. in-8°,
p- 11.
VALENCE. — Bibliothèque de la ville.

120. Augustinus de Civitate Dei.

Parchemin. In-fol.
HaAëvez, op. cit., col. 1002.

VALENCIENNES. — Bibliothèque municipale.

152 [145]. S. Augustini de Civitate Dei Libri

I-XV.

xn° s.; parchemin; 179 fF. sur 2 col., 44 lignes;
h. 0",450><0",306; grand in-fol.

Belle écriture minuscule. Rubriques en lettres rouges
et vertes. Initiales de même. En tête de chaque livre,
une initiale ornée, dorée ou coloriée, sur un grand
module.

153 [146]. Recueil :

1° Ff. 1-114 : S. Augustini de Civitate Dei, a
Libro XVI usque ad XXII. :

xn° s.; parchemin; 198 ff. sur 2 col., 44 lignes;
h. 0°,445%0",302; grand in-fol.
Semblable au manuscrit ci-dessus.
Ces manuscrits semblent être ceux qui sont indiqués
en 1641 par Sanderus comme étant à Saint-Amand-
sur-Scarpe.
154-155 [147]. S. Augustin, La Cité de
Dieu, traduction de Raoul de Praelles;
2 vol.

Le tome I‘ renferme les Livres I-X ; le tome II
les Livres XI-XXII.

xv°s.; papier très fort; 488 et 489 ff. sur 2 col. à 4o-
48 lignes; h. 0",386%X<0",272; in-fol.

Écriture cursive. Initiales rouges.

5oo [459 bis]. Recueil :

.… Fol. 27 v° à fol. 32 v° : Extraits du De Civi-
tate Dei.

xns.; parchemin ; 148 f.; h.o",312><0",213; in-fol.

Belles initiales de couleur. Ornementation luxueuse,

Catalogue général des Mss., Série in-8, Paris, 1894,
tom. XXV, pp. 252-253 et 4or. — Mancganr (J.). Cata-
logue des Mss. de la Bibliothèque de Valenciennes, Paris et
Valenciennes, 1860, gr. in-8°, pp. r27 et 130.

VALLADOLID. — Monastère de San Benito.
(3) Augustinus de Civitate Dei.
Parchemin. Écriture très ancienne.

Bern (R.) Handschriftenschätse Spaniens (Vienne, 1894),
in-80, p. 538.

VENDÔME. — Bibliothèque municipale.
35. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
Manuscrit incomplet du commencement
« .… sive in hoc temporum cursu »….. Il
ne manque que les trois premiers mots :
« Gloriosissimam Civitatem Dei. »
xu° s.; parchemin; 221 ff. sur 2 col.; h. 0,370
><o",265 ; in-fol.

36.

Augustini [de Trinitate Libri XV et] de
Civitate Dei Libri XXII.

Fol. 81 : Aurelii Augustini doctoris, Yppo-
nensis episcopi, de Civitate Dei, ad Marcellinum
contra paganos Libri XXII.

Manuscrit incomplet de la fin : « [XXII] ter-
rena membra vegetat, facitque viven-
tia »..…..

Fin du xm° s.; parchemin; 287 ff. sur 2 col.;

h. 0",325><0",220; in-fol.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, Paris, 1885, tom. Il,
PP: 404-406.
VENISE. — Bibliothèque de Saint-Marc.
59. S. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.

xiv° s.; parchemin; 196 fF. sur 2 col.; h. 0",350
><o",237; in-fol.

{
|

128 LA CITÉ

Avec notes marginales du siècle suivant.
Vazenriezut (G.). Bibliotheca manuscripta ad S. Marcum Ve-
netiarum, Venise, 1860, in-8°, tom. II, cl. 1, p. 4r.

VERCEIL. — Bibliothèque du Chapitre de la
Cathédrale.
Ms. LXXI. 52. S. Augustini de Civitate Dei
Libri XXII.
x° s.; parchemin; 336 ff.; in-fol.
Rawrenseuem (Aug.), Bibliotheca Patrum latinorum italica,
Vienne, 1871, in-8°, tom. Il, p. 143.

VÉRONE. — Bibliothèque du Chapitre.

XXVIIT. 26. Augustinus de Civitate Dei.

vu® s.; parchemin; 248 ff.; in-fol.

En lettres onciales. Détérioré par l'humidité.

XXIX. 27. Augustinus de Civitate Dei.

x°-x1° s.; parchemin; 110 ff.; in-fol.

Ce manuscrit contient les Livres XIII, XIV, XV et
une partie du Livre XVI. Le commencement et la fin
manquent. En tête, il manque six quaternions
(6x<8—48 f.); ce qui semble indiquer que le ma-
nuscrit devait contenir aussi les Livres XI et XII.

Rewrensomem (Aug.). Bibliotheca Patrum latinorum italica,
Vienne, 1879, in-8°, tom. I, p. 8.

VICH. — Archives Capitulaires.

S. Augustini de Civitate Dei Lib. XXII.

xiv° s.; parchemin.

Les vingt-deux livres du traité sont précédés de la
table des chapitres et de l'extrait des Retractationes.

Initiales ornées très simplement.

Au fol. 1, on lit cette marque de possession : /ste
Liber, intitulatus liber beati Augustini de civitate
Dei, est mei Philippi de Medalia, archidiaconi Bar-
chinonensis, quem emi in Avenione, redeundo de
concilio Constanciensi anno Domini 1418. Une autre
mention se trouve sur l’un des derniers ff. de garde :
Iste liber, intitulatus liber beati Augustini de civi-
tate Dei, est mei Jacobi Taulats, canonici Barchi-
nonensis et Vicensis ecclesiarum, quem emi Barchi-
none die jovis sancta computata xx1x° die marcii,
anno a nativitate Domini millesimo cccc° xxxxi,
a magistro Enrico Ber, bedello sedis Barchinone,
precio triginta quatuor florenorum auri aragonen-
sium.

Communication de M. Ch. Baudon de Mony, archiviste paléo-
graphe.

VIENNE. — Bibliotheca Palatina.

650 [Rec. 3256] 1. Ff. r-191 r° : S. Aurelius

Augustinus de Civitate Dei. 2. Fol. 191 v°:
Passio S. Floriani.…..

ix° s.; parchemin; 192 f.; in-fol.

Il manque les chap. r-xvur du Liv. I.

681 [Rec. 2230]. S. Augustini de Civitate
Dei Libri XXII, cum prologo, contra
paganos.

xiv* s.; parchemin; 169 ff. ; in-fol.

DE DIEU.

721 [Theol. 143]. S. Aurelius Augustinus de
Civitate Dei.
xv° s.; parchemin; 371 ff.; in-fol,
1293 [Univ. 175]. S. Augustini opus de Civi-
tate Dei.
xv° s.; parchemin; 107 ff.; in-fol.
Au fol. 103 r° commence l’ « Index capitulorum
operis », qui finit au fol. 107 v°.
1584 [Rec. 3097]. Mélange.
3. Fol. 143 r° : Registrum in Libros de
Civitate Dei beati Augustin.
4. Fol. 143 v° : Prosper.

xiv* s.; parchemin; 169 ff.; in-/°.

3915 [Salisb. 169]. S. Aurelii Augustini de
Civitate Dei Libri I-XIIT et XIV,
ch. 1-xvi.

xv° s.; parchemin et papier; 276 ff.; in-fol.

4232 [Rec. 2163]. Mélange.

2. Ff. 85 r°-219 r°. S. Aurelius Augustinus
de Civitate Dei.
Fol. 212 v° : blanc.

xv° s.; papier; 212 ff.; in-fol.
4367 [Univ. 831]. Index alphabeticus in
S. Aurelii Augustini Libros de Civitate
Dei.
xv° s.; papier; 106 fF.; in-fol.
4589 [Univ. 174]. S. Aurelii Augustini de
Civitate Dei Libri.
xv° s.; papier; 4oo fF.; in-fol.
4613 [Univ. 687]. Mélange.
4. Ff. 28 r°-135 r° : Tabula Librorum et Capi-
tulorum S. Aurelii Augustini de Civitate
Dei.
xv° s.; papier; 376 ff.; in-fol.
4801 [Rec. 2235]. S. Aurelius Augustinus de
Civitate Dei.
Fol. 1 v°: Sententia de secundo Libro Retrac-
tationum in libro de Civitate Dei.
Ff. 2 r°-10 v°: Syllabus Librorum et Capitu-
lorum.
Ff. 11 r°-13 v° : blancs.
Ff. 14 r°-290 r° : texte du traité.
Ff. o90 v-291 r° : Declaratio quorumdam
ambiguorum in libro de Civitate Dei positorum.
xiv° s.; papier; 291 ff.; in-fol.
Initiales peintes.
780 [Rec. 3054]. Mélange.
1. Fol. 1 r°-3 r° : S. Aurelii Augustini Ex-
cerpta ex opere : De Civitate Dei.
xiv° s.; parchemin; 75 f.; in-fol.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 129

4427 [Rec. 2107]. Mélange.

6. Ff. 243 v°-296 v° : Excerpta ex S. Aurelii
Augustini Libris de Civitate Dei.

12. Ff. 394 r°-398 v°. Tabula super tractatu
S. Aurelii de Civitate Dei...

xv° s.; papier; 406 fF.; in-fol.

13584 [Suppl. 2671]. Mélange.

20. Ff. 89 r°-107 r°. S. Aurelii Augustini Ex-
cerpta ex variis ejusdem libellis videlicet :
.…., de Civitate Dei, .….

xv° s.; papier; 135 ff; in-4°.

Tabulae Codicum manuscriptorum, praeter graecos et orien-
tales, in Bibliotheca Palatina Vindobonensi asservatorum. Edidit
Academia Caesarea Vindobonensis, Vindobonae, Venumdat Caroli
Geroldi filius, 1864-1875. 7 vol. in-8. — Vol. 1, pp. 112-113,
115, 120, 130, 215, 256-257; Vol. I, pp. 118, 212, 252, 264,
34, 329, 390; Vol. VII, pp. 235 et 236.

— .— Bibliothèque du Monastère de Sainte-

Marie-aux-Écossais.

20 [5o. ce. 1.] Augustinus de Civitate Dei.

xv° s.; papier; 366 À.; gr. in-fol.

Les #F. 141 v°-146 v° sont blancs.

Catalogus codicum manuscriptorum qui in Bibliotheca Monas-
terii B. M. V. ad Scotos Vindobonae servantur…. Edidit D' P. Al-
bertus Hübl, O.S.B...., Vindobonae et Lipsiae, in aedibus Guilelmi
Braumüller …1899. In-8°, pp. 11-12.

VITRY-LE-FRANÇOIS. — Bibliothèque muni-
pale.

45. S. Augustini opera.

.… Fol. 86 v°: « Ex Libro de Civitate Dei IX",
titulo XIII : Omnes homines, quamdiu mortales
sunt... » Fol. 88 v° : « Ex eodem libro... Deinde
id ipsum quod mediator... » Fol. go vw’... Fol.
101 v°: Ex Libro de Civitate Dei XII « Deus
qui summe es atque ab hoc... » Fol. 108 v°.…..

x s.; parchemin; 162 ff.; h. 0",300><0",205.

Plusieurs feuillets enlevés au commencement, à
la fin et dans le corps du volume.
Grandes lettres, initiales peintes.

Catalogue général des Mss., Série in-8°, Paris, 1891, tom. XIII,
p. 28.

WOLFENBUTTEL. — Bibliothèque ducale.
477. Recueil :
26... Ff. 126-127 v° : Ex libro Augustini de
Civitate Dei et commento eiusdem.
xv* s.; papier; 134 ff sur 2 col:; h: 0,285
><o0",210; in-4°.
Très mal écrit. Avec des ornements grossiers.

Heixemanx (0. vox). Die Handschrifen der Hersoglichen Bi-
bliothek zu Wolfenbüttel, 1884, p. 344.

WORCESTER. — Bibliothèque de la Cathé-
drale.
F. 171. Augustinus de Civitate Dei.
En tête, l'extrait des Retractationes, Il, 43.
Fin du xn° s.; parchemin; 291 ff.; in-fol.
Belles initiales peintes en rouge, en vert et en or.
Au commencement, comme à la fin, se trouvent
quatre feuillets volants, provenant d’un manuscrit
du Code et du Digeste.

Kssreuz FLoven (J.). Catalogue of Manuscripts preserved in
the Chapter library of Worcester Cathedral, 1906, p. 95.

ZWETTL (Aurricnr). — Bibliothèque du Cou-
vent.
55. Libri XXII de Civitate Dei S. Augustini.
xu° s.; parchemin; 323 ff. sur 2 col.; in-fol.
F. 1. Mauvaise feuille d’un missel du xiv° siècle.
Ff. 2-313 v°’: Libri de Civitate Dei S. Augustini
episcopi.
Ff. 314-323...
Deux belles initiales ornées.

Xenia Bernardina, Vienne, 1891, in-8°, tom. I, p. 322.

33

130

LA CITÉ DE DIEU.

EXEMPLAIRES SIGNALÉS DANS DIVERS DOCUMENTS

DISPARUS OÙ NON

SAINT EBERHARD.
Saint Eberhard, Duc de Frioul, possédait, dit-
on, un De Civitate Dei dans sa librairie.

ANCIENNE BIBLIOTHÈQUE DE CORBIE.
Augustini de Civitate Dei, IT volumina.
Augustini de Civitate Dei pars prima, libri XI.
De Civitate Dei pars secunda, libri XI.

De Civitate Dei pars prima, libri XV.

Ces diverses annotations ne permettent pas
d'identifier exactement ces exemplaires
avec les mss. latins de la Bibl. Nat. qui
viennent de Corbie, mss. 11638 et 12214.

Léoron Denise, Le Cabinet des Manuscrits, tom. II, p. 428,
n2etp. 433, n°% 10, 11, 12 et 18.

ANCIENNE BIBLIOTHÈQUE DE LA SOR-
BONNE.

Augustinus de Civitate Dei, ex legato magistri
Reginaldi Suessionensis. Incipit in 2° fol.
« corpus », in pen. « et videmus ». Pre-
cium nu liv.

Item. Augustinus de Civitate Dei et libro
Confessionum et Fide rerum invisibilium.
Incipit in 2° fol. « et negligit », in pen.
« errare ». Precium xxx sol.

Item, Augustinus de Civitate Dei

Y. o. De Civitate Dei Libri XXII. « Glorio-
sissimam civitatem Dei ».

Cabinet des Manuscrits, tom. II, p. 33,
5 et pp. 73 et 94.

Léorozn Deuistr,
n° 23; p. 34, n°

LE ROI CHARLES V (1373).

Un livre en latin nommé Augustinus de Civi-
tate Dei, couvert de cuir blanc à queue,
escript de belle lettre de forme boulenoise,
en latin et à deux coulombes. Comm.
« rent nisi ferum ». Fin : « sti contra
epistolas ». Et avecques ce contient les
livres des Retractations, de Confessions
et de Vera et Falsa penitentia, que fist
saint Augustin. À deux fermoirs de laton.
— 32 liv.

Léororn Deusrr, Recherches sur la Librairie de Charles V,

Paris, 1907, tom. II, p. 51, n° 294.

LE ROI CHARLES V (1373).

La première partie des Fleurs sur touz les livres
saint Augustin en ung grant volume, cou-
vert de cuir de truye velu, à queue; que
donna au Roy feu messire Giles Malet, a

IDENTIFIÉS

deux fermoirs et cloux de laton. Escript
en latin, de lettre de forme, à deux cou-
lombes. Comm. : « Rorate celi ». Fin :
« tunc fiet ». — Item, la Il° partie des
Fleurs desdiz livres, en tel volume et
ainsi couvert, que donna au Roy feu mes-
sire Giles Malet, escript semblablement
et de semblable lettre. Comm. : « quis
ydoneus ». Fin : « cum de corpore ». A
deux fermoirs et cloux de laton.

Léororn Deuse, Recherches sur la Librairie de Charles V,

tom. Il, p. 52, n° 299.
LE ROI CHARLES V (1380).

Un livre de la Cité de Dieu, en deux volumes
tres grans, couvert de soie a queue, à
III fermoirs d'argent chascun.

Léorozr Deusce, Recherches sur la Librairie de Charles V,
tom. II, p. 52, n° 295.
L'éminent auteur propose de voir dans ces deux volumes les
Mss. additionnels 15244 et 15245 du British Museum. Voir notre
description n° 6.

LE DUC D'ORLÉANS (1396).

Sachent tuit que je, Thevenin Angevin, con-

fesse avoir receu de MS le duc d'Orleans

— la somme de quarante francs d’or pour

acheter parchemin et pour baillier aux

escripvains qui escripvent pour ledit sei-

gneur le livre de la Cité de Dieu, les

livres des Ethiques et Polithique, le livre

du ciel et du monde, et la grant Bible. —

Le jeudi absolut, qui fu le XIX° jour

d'avril, l'an mil CCG quatre vins et
seize.

Cowre px Laronpr, Les Ducs de Bourgogne, Paris, 1852,

tom. II, p. 116, n° 5703. — Léoroin Drusir, Le Cabinet

des Manuscrits, tom. I, p. 115. — CnamrouLron-Ficrac.
Louis et Charles ducs d'Orléans, Paris, 1844, pp. 126 et 127.

COLLÈGE DE PRAELLES (1398).

Aux ecoliers du college de Praelles 10 francs
que MS le duc [d'Orléans] voulut et or-
donna leur estre baïllé pour le prest et
louage d’un livre en françois, nommé le
livre de la Cité de Dieu, qu'ils preterent
a MS le duc pour certain temps, pour y
etudier et d'icelui faire sa volenté.

Cours De Lasonnr, Les Ducs de Bourgogne, Paris,

tom. I, p. 166, n° 5859.
JEAN, DUC DE BERRY (1409).
Le premier livre de Aurelie Augustin de la

1852,

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 131

Cité de Dieu, historié au commencement
tres richement.

Cet exemplaire est peut-être le ms. franc. 6
de la Bibl. Nat., quoique nous pensions
que ce dernier livre puisse être plutôt
identifié à l’exemplaire qui avait été baillé
à la duchesse de Bourbonnais et que nous
allons signaler ci-après.

Léororn Deusce, Recherches sur la Librairie de Charles V,
tom. I, p. 242, n° 114 et p. 300.

JEAN, DUC DE BERRY (1402).

Un livre de la Cité de Dieu, translaté en fran-
çois, finissant au X' livre inclus, ou deffail-
lent les histoires et grans lettres. — Un
autre livre de la Cité de Dieu, translaté en
françois, commençant au XI° livre et y
deffaillent les histoires et grans lettres.

Le premier de ces deux volumes se retrouve
au musée Condé sous le n° 322. Voir notre
description n° 58. Le second a disparu.

Léoroin Deustr, Recherches sur la Librairie de Charles V,
tom. Il, p. 243, n° 118 et p. 300.

JEAN DE MONTAIGU (1409).

La première partie de saint Augustin de la
Cité de Dieu, de la translacion maistre
Raoul de Praelles, escript en françois, de
bonne lettre de note, a deux coulombes.
Comm. : « Et puis est mise ». Fin : « cion
des aages de l’umain ». Couvert de cuir
vermeil empraint, à bouillons et deux
fermoirs de cuivre dorez, et tissuz de
soie noirs. — L'autre partie dudit saint
Augustin de la Cité de Dieu, pareille-
ment escripte, couverte et fermant
comme dessus. Comm. : « et autres
haultes matieres ». Fin : « de loyaulté et
d’equité. »

Nous avons le second tome. Voir notre des-
cription n° 14.

Léoroin Deusir, Recherches sur la Librairie de Charles V,

tom. 1, p. 222 et tom. Il, p. 52, n° 297.

JEAN, DUC DE BERRY (1416).

Un livre de la Cité de Dieu, escript en fran-
çois, de lettre ronde, tres richement his-
torié au commencement et en plusieurs
lieux. « Plusieurs ont usurpé ». Baillé à
la Duchesse de Bourbonnais.

C'est cet exemplaire que nous supposons être
le ms. franc. 6271 de la Bibl. Nat.

Léororn Deusie, Recherches sur la Librairie de Charles V,
tom. IL, p. 243, n° 116 et p. 300, n° 114.

JEAN, DUC DE BERRY (1416).
Un livre de la Cité de Dieu en deux volumes,
escrips en françois, de bonne lettre de

forme, tres bien historiés et enluminés,
lesquelx le Roi a donnés à Monseigneur
en son hostel de Neelle, en mars 1416
{n. st.). Vol. TI: « Ses ydoles rever-
meille »; vol. IT : « Que toute creature ».
375 liv.

Léoroun Deusue, Recherches sur la Librairie de Charles V,

tom. II, p. 243, n° 19.

JEAN, DUC DE BERRY (1416).

Un livre de la Cité de Dieu, en deux volumes,
escript en françois, de lettre de court,
historié en plusieurs lieux, lequel sire
Jaques Coureau donna a monseigneur,
le 20 juin 1403. Vol. I: « Sains de mons.
saint Denis »; vol. Il : « Psaultiers ». —
100 liv.

Liorou Deusie, Recherches sur la Librairie de Charles V,

tom. Il, p. 243, n° r19.

PHILIPPE, DUC DE BOURGOGNE (1465).

Item, ung autre livre nommé la Première
Partie du Livre de la Cité de Dieu, escript
en parchemin, de lettre ronde, à deux
coulonnes, enluminé d'azur et de ver-
millon, commençant ou Il° feuillet « celui
auquel » et ou derrenier « car es escrip-
tures », couvert de cuir rouge marqueté,
à IT fermouers d'argent dorez.

Item, ung autre livre, nommé la Il Partie
du Livre de la Cité de Dieu, escript en
parchemin, de lettre ronde, à deux cou-
lonnes, enluminé d’azur et de vermillon,
commençant ou Il° feuillet « Requerons
autres temoings » et ou derrenier « En
tout et partout », couvert de cuir rouge
marqueté, à deux fermouers d'argent
dorez.

Bannois, Librairie Prototypographique, p. 126, n°° 730 et 931
et Dourneronr, /nventaire de la librairie de Philippe le Bon,
Bruxelles, 1906, p. 39, n° 76 et 77.

PHILIPPE, DUC DE BOURGOGNE (1467).

Ung autre livre en parchemin couvert d'ais
rouges, intitulé au dehors : Première
partie d'Augustin, de la Cité de Dieu,
contenant X livres : comançant au second
feuillet, « Et puis est mise » et au der-
nier, « des anges de l’umain lignage ».

Bannois, Librairie Prototypographique, p. 133, n° 791.

LE BATARD D'ORLÉANS (1468).

Ung autre grant livre appelé la premiere par-
tie principal du livre de saint Augustin
de la Cité de Dieu.

Ung autre livre de la seconde partie principal
du dit livre.

Léoroun Deurscx, Le Cabinet des Manuscrits, tom. Il, p. 194,
n° 5 et 6.

132

LE CARDINAL BALUE (1469).
Ung volume contenant certaines exposicions
sur De Civitate Dei : « etideo ». — 125.
Ung volume en parchemin, contenant De Civi-
tate Dei : « ipsa ». — 20 1.

Léoroun Deusx, Le Cabinet des Manuscrits, tom. 1, p. 81,
n° 36 et p. 82, n° 70.

COMTESSE DE MONTPENSIER (1474).
Ung autre volume de la Cité de Dieu, conte-
nant XII livres.

A. px Borsuiszx, Inventaire de la comtesse de Montpensier
(1474). Paris, 1880, Extrait de l'Annuaire-Bulletin de la Société
de l'histoire de France, p. 30. La première partie, citée également
dans cet inventaire, doit être l’exemplaire conservé à la Biblio
thèque de l’Arsenal sous le n° 5135.

CHARLES, DUC DE BOURGOGNE (1475).
Ung autre livre en parchemin couvert d’ais
rouge, intitulé au dehors : c’est la premié
partie du livre de la Cité de Dieu; quemen-
chant au second feuillet, « celui auquel »,
et au darnier, « car es Escriptures ».
Ung autre pareil livre, intitulé au dehors :
c'est la seconde partie du livre de la Cité
de Dieu; comenchant au second feuillet,
« nous disons la Cité de Dieu » et au dar-
nier, « en tout et partout ».

Bannois, Librairie Prototypographique, p. 217, n® 1515 et
1516.

LIBRAIRIE DE BOURGOGNE (1487).

Ung autre grant volume couvert de cuir rouge,
a tout deux cloans et cincq boutons de
leton doré sur chacun costé, historié et
intitulé : Preme partie Augustin de la
Cité de Dieu; comenchant ou second
feuillet, « les durtez et apretez que ilz
ont souffert », et finissant ou derrenier,
« si come il appert par les croniques ».

Bannois, Librairie Prototypographique, p. 242, n° 1690.

MARGUERITE D'AUTRICHE (1516).

Ung autre asses gros livre couvert de velours
vert, escript a la main, en pappier, a
cloz sans dourure, intitulé le premier
volume de la Cité de Dieu.

Autre grant livre en parchemin, escript à la
main, de menue et vielle lettre, illuminé
et historyé, couvert de velours bleu,
appelé le premier volume de saint Au-
gustin traictant de la Cité de Dieu et y a
dix histoires. Le premier volume de la
Cité de Dieu est ci-devant couvert en
velours vert.

Autre grant livre en parchemin de petite letre,
couvert de velours bleu figuré, a fermaulx

LA CITÉ DE DIEU.

et cloz dorez, intitulé le derrenier volume
de saint Augustin de la Cité de Dieu et y
a quatorze histoires.

Autre gros livre couvert et ferré de mesme en
pappier escript à la main de mesme lettre
intitulé la seconde partie de la tempta-
tion de saint Augustin, la Cité de Dieu.

Dans cet /nventaire des objets de luxe qui
composaient le mobilier de Marguerite
d'Autriche, fille de Maximilien I", gou-
vernante des Pays-Bas (juillet 1516), on
voit que les 1" et 4° articles ont trait à
un exemplaire en papier, qui ne devait
pas être décoré. Les deux autres articles
ont rapport à deux volumes illustrés de
24 miniatures, mais la division en 10 pein-
tures pour le premier tome et 14 pour le
second est anormale et ne correspond à
aucun des exemplaires qui sont parvenus
jusqu’à nous. Nous ne savons si ces deux
volumes ont été perdus ou si les indica-
tions de l'inventaire sont inexactes.

Lx Gay, Correspondance de Maximilien I et de Marguerite

d'Autriche, Paris, Renouard, 1839, tom. II, pp. 470, 471,
h72 et 476.

SANDERUS (1641).

Cet auteur, dans sa Bibliotheca Belgica Manu-
scripta, publiée en 1641, a relevé plu-
sieurs exemplaires du De Civitate Dei qui
ont disparu depuis ou qui ont été versés
dans des Bibliothèques municipales lors
de la sécularisation des monastères. Nous
citerons :

Augustinus. De Civitate Dei a libro V ad XIII, au monastère
de Saint-Éloi, de l'ordre des Chanoïnes réguliers de Saint-
Augustin d'Arras.

Augustinus. De Civitate Dei, au grand couvent de Cambron,
de l'ordre de Citeaux.

S. Augustinus. De Civitate Dei, en 2 tomes, au monastère de
Sainte-Marie-des-Dunes, de l'ordre de Cîteaux, ainsi qu'un autre
exemplaire en un seul volume. Voir Bruces, Bibliothèque de la
Ville.

Divus Augustinus. De Civitate Dei, à la Bibliothèque de
l'Église du Pareq (Pas-de-Calais), de l'ordre des Prémontrés. Voir
Bnuxezues, Bibliothèque Royale.

Augustinus. De Civitate Dei, vol. 1 ; in-folio minor, au monas-
tère de Saint-Hubert, de l'ordre de Saint-Benoît, en l'évêché de
Liège.

Augustinus. De Civitate Dei duo tomi, dans la Bibliotheca
Aluensis abbatiae ordinis cisterciensis, de l'évêché de Liège. Voir
Bnuxezzes, Bibliothèque Royale.

S. Augustinus. De Civitate Dei, au monastère de Saint-Pierre
d'Oudenbourg en Flandres, de l'ordre des Bénédictins.

S. Augustinus. De Civitate Dei, sur papier, à l'abbaye de Ton-
gerloo, de l'ordre des Prémontrés.

Augustinus. De Civitate Dei, 2 vol. I-XIHII et XIV-XXII Libri,
au monastère de Saint-Martin de Tournay. Voir Bruxezces, Biblio-
thèque Royale.

Augustinus. De Civitate Dei, in-fol., parchemin, au monas-
tère de Villers en Brabant, de l'ordre de Cîteaux.

Augustinus. De Civitate Dei, 2 vol., I-XV et XVI-XXII
Libri, au monastère de Saint-Amand, département du Nord. Voir
VALENCIENNES, Bibliothèque de la Ville.

BIBLIOGRAPHIE DES MANUSCRITS. 133

MONASTÈRE DES SAINTS COSME ET DA-
MIENS, à Léon (Espagne).
Cette bibliothèque renfermait une Cité de
Dieu de saint Augustin, en latin.
Ben (R.). Handschrifienschätse Spaniens. Vienne, 1894, p. 146.

BIBLIOTHEQUE CAROLI TEYERI GENE-
ROSI. (Comté de Glocester).
6422. 52. S. Augustini de Civitate Dei.

[Benxann], Tomus secundus qui librorum manuscriptorum eccle-
siarum cathedralium et aliarum celebrium bibliothecarum
in Anglia catalogos continet, Oxford, 1697, in-fol., p. 199,
col, 1.

BIBLIOTHÈQUE D'ISAAC VOSSIUS. (Wind-
sor).
2327. 2. S. Augustinus de Civitate Dei.

[Benxann], Tomus secundus qui. in Anglia catologos conti-
net, Oxford, 1697, in-fol., p. 62, col. 2.

FULVIO ORSINI.
La Cité de Dieu de saint Augustin, en latin.
Provenant de Bembo.

Nozxac (Pierre de). La Bibliothèque de Fulvio Orsini. Contribu-
tions à l'histoire des collections d'Italie et à l'étude de la
Renaissance. Paris, Vieweg, 1887, p. 104.

CATALOGUS CODICUM MANUSCRIPTO-
RUM BIBLIOTHECAE MEERMANNIA-
NAE, t. IV, p. 72, n° 454 (1824).

N° 454. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
In membr., saec. xv, fol. 284, binis
columnis; litterae majusculae variis pic-
turis et ornamentis auro et coloribus
delineatis, sunt decoratae. Hic codex nota-
tur Philippi Portaei (Desportes).

BIBLIOTHÈQUE DE SIR THOMAS PHIL-
LIPPS, BARONNET (1827). Middiehill

(Comté de Vorcester).

XVII. Cod. Mss. ex abbatia S. Martini Torna-
censis : Augustinus de Civitate Dei, pars I
et I.

La Bibliothèque de Thirlestaine House con-
tient peut-être encore ce manuscrit, quoi-
que nous n’y ayons trouvé que les mss.
4359 et 4417 que nous avons décrits. Voir
descriptions n° 25 et 31.

Huëxez, col. 875.

GUILLAUME LIBRI (1859).

108. Augustini (B.) Flores in Libris de Civitate
Dei, de Doctrina Christiana, Confessio-
num, LXXXIIT Quaestionum et Retracta-
tionum, Tabella sive repertorium super
Libris Retractationum, Enchiridion,
LXXXIII Quaestionum, de Fide, de Trini-
tate, super Genesim et de libero Arbitrio.

xv* siècle; papier; in-fol.

Le papier a pour filigrane une oïie. La première

page est entourée d’une bordure élégante, et, de même
que les capitales initiales, richement enluminée en or
et en couleurs. A la fin du manuscrit, on lit ces mots :
« Quorum... auctorem ignoro », d'une écriture du
xv° siècle,

Catalogue de vente de la collection des Manuscrits de Guillaume
Libri (mars 1859), p. 26.

DUC DE HAMILTON.

Augustin (Saint). La Cité de Dieu, traduite en
françois par Raoul de Praelles.

Superb Manuscript on vellum, in 2 volumes,
folio, 228 and 353 leaves, written in
double columns of 63 lines, with 23 ma-
gnificent paintings in brilliant colours,
richly ornamented with gold, with dia-
pered backgrounds, 22 floriated borders
and 967 initial letters, all illuminated in
gold and colours, by several frst-rate
Flemish artists.

Cet exemplaire, vendu à Londres 520 Livres,
n’a pu être retrouvé malgré toutes nos re-
cherches. Nous l'avons décrit sur rensei-
gnements. Voir descriptions n° 20 et 42.

Catalogue of ninety-one Manuscripts on vellum,.…, chiefly from
the famous Hamilton collection. by Sotheby, Wilkinson and
Hodge, London, 23 May 1889.

LIBRAIRIE LORTIC.
S. Augustini de Civitate Dei Libri I-XXII.
xiv° s.; parchemin; 220 ff. sur 2 col.; in-fol.
Beau manuscrit copié dans la France méridionale,
peut-être à Avignon. Chaque livre débute par une très
belle initiale peinte et dorée, avec fleurons aussi longs
que la colonne; gloses marginales. Prix : 225 francs.

Catalogue de la librairie Lortic, n° 740.

VENTE PUBLIQUE A LONDRES (1906).
S. Aurelius Augustinus De Civitate Dei, cum
expositione fratris Thomae de Waleys
(cum tabula); manuscrit sur vélin mince,
d’une écriture cursive, petite et élégante,
sur deux colonnes de 43 lignes, par un
scribe anglo-français. La première page
présente une grande initiale ornée, très
belle, peinte et enluminée, avec des orne-
ments en marge, de nombreuses initiales
peintes et enluminées dans tout l'ouvrage.
— À la fin : « Iste liber Expositionum sup.
lib. Aug. de Ci. De. est ad usum fratris
Salvatoris Orlande lanciolina [?], ordi
minorum », anno (date oblitérée) 1476?
xv°s., parchemin; 122 ff. sur 2 col. de 43 lignes;
in-fol.
Belle écriture en petite cursive. Relié en maroquin
ancien rouge, doré sur tranche.

Catalogue of valuable books and illuminated and other manu-
scripts. (London, Sotheby, Wilkinson and Hodge, July 244
1906).

134 LA CITÉ DE DIEU.

B. — ÉDITIONS IMPRIMÉES

Le nombre considérable de manuscrits de la Cite de Dieu, qui subsistent encore
dans les diverses bibliothèques et dont nous venons de donner une nomenclature
sommaire, prouve assez l'estime et l'admiration qui entouraient l’œuvre de saint
Augustin pendant tout le moyen âge. Aussi, lorsque survint la découverte de l'impri-
merie, cette faveur ne fit-elle que s’accroitre avec les moyens nouveaux

On s’en convaincra en parcourant l’Essai de Bibliographie des imprimés de la
Cité de Dieu que nous avons dressé ci-après, pour faire suite à celui des manuscrits.
Nous espérons que cette nomenclature, établie d’après les mêmes principes que la pré-
cédente, est aussi complète que possible et que, classée, comme il convient, par
dates d'impression, elle facilitera les recherches qu’on sera tenté d'y faire’.

Le célèbre traité fut l’un des premiers livres imprimés (Subiaco, 1467) et donna
lieu à des éditions successives en Italie et en Allemagne pendant les dernières années
du xv° siècle. Ces antiques témoins de l’art typographique contiennent soit le texte
latin seul (Italie), soit, avec le texte, les commentaires latins de Thomas Walleys ou
Valois et de Nicolas Triveth (Allemagne, Italie, Flandres). Il est singulier de constater
que, au milieu de cette abondante production de plus de trente incunables, la France
n'en fit paraitre que trois (Paris 1479, Abbeville 1486, et Toulouse 1488). Il est à sup-
poser que la grande quantité de manuscrits français qui avaient été exécutés dans notre
pays au cours du xv° siècle avait suffi à contenter la clientèle des riches amateurs.

Au début du xvr siècle, en 1506, Johann Amerbach et ses associés, Johann Petri
et Johann Froben, imprimèrent à Bâle la première édition des OEwvres complètes
de saint Augustin. Dans la suite, ainsi qu’on le verra, la Cité de Dieu, soit séparé-
ment, soit avec les œuvres complètes, fut souvent réimprimée jusqu'à nos jours et
même, depuis 1825, les éditions de son texte latin, revu et corrigé, se multiplient en
France, en Angleterre, en Allemagne et en Autriche.

Les commentaires de Thomas Walleys et de Nicolas Triveth furent pour la pre-

1. En ce qui concerne la plupart des éditions incunables, entre l'édition princeps de Subiaco (1467) et l'édition de
Kilian Fischer, à Fribourg-en-Brisgau (1494), nous nous sommes borné à renvoyer, pour la des:
et l'indication des exemplaires qui se trouvent dans des bibliothèques de France, au Catalogue général des Incunables des
Bibliothèques publiques de France, par M. Pæaxcuer, Paris, Alph. Picard, tom. 1, 1897, in-8°. Nous y avons ajouté des

tion bibliographique

renseignements, relatifs, d'une part, au nombre de cahiers de chaque édition, que nous avons relevé nous-même, d'autre
part aux types de caractères et à leurs fac-similés, que nous avons recueillis dans les ouvrages suivants :

Burcen (Konrad). Monumenta Germaniae et Italiae typographica. Berlin, Reichsdruckerei, 8 livraisons, 1892-1904,
in-fol. ;

Druckschrifien des XF bis XF1IT Jahrhunderts.…..… Berlin, Reichsdruckerei, 1885, in-fol.;

Hansen (Konrad). Typenrepertorium der Wiegendrucke. Halle, Rudolf Haupt, 1905-1908, 2 vol. in-8°;

Hawkins (Rush-C.). Titles of the first books from the earliest presses established in different cities, towns and monas-
teries in Europe, before the end of the fifieenth Century. New-York, J.-W. Bouton; London, B. Quaritch, 1884,
in-4°;

Hournor (J.-W.). Monuments typographiques des Pays-Bas au xr° siècle. La Haye, Martinus Nihoff, 1868, in-fol. ;

Huesneys (H.-Noël). 4 History of the art of printing, from its invention to its wide-spread development in the middle
of the sixteenth Century. London, B. Quaritch, 1868, in-fol. ;

Procron (Robert). An Index to the early printed books in the British Museum from the invention of printing to the
year MD.. London, Kegan Paul, Trenck, Trübner and C°, 1898, 4 vol. in-8°;

Tigrrx-Poux (O.). Premiers Monuments de l'Imprimerie en France au xr° siècle, Paris, Hachette, 1890, in-fol. ;

Woouuev. Photographs. London, 1899-1905.

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 135

mière fois imprimés dans l'édition attribuée à Mentelin, Strasbourg, 1468, et avec les
additions de Jacopo Passavanti dans celle d’Amerbach, Bâle, 1505. En 1522, les nou-
veaux commentaires de Jean-Louis Vivès, de Valence, furent publiés par Johann
Froben, à Bâle, et reproduits, en 1529, dans le tome V de l'édition complète des
OBuvres de saint Augustin rédigée avec la collaboration d’Érasme. Cette recension
érasmienne fut suivie dans les diverses éditions qui se succédèrent jusqu’en 1571.

En 1576, parut l'édition des Théologiens de Louvain, sortie des presses de Chris-
tophe Plantin à Anvers; c’est celle qui, pendant un siècle, servit de modèle aux édi-
tions de la Cité de Dieu qui ne continrent d’abord, jusqu'en 1610, que les seuls com-
mentaires de Louis Vivès, puis, en outre, à partir de 1613, ceux de Léonard Coquée.
En 1679, Francois Muguet commença à Paris l'impression d’une nouvelle édition des
ŒEuvres complètes de saint Augustin, revue par les Bénédictins de la Congrégation de
Saint-Maur et à laquelle se référèrent désormais les éditions postérieures. Dans l’inter-
valle, en 1624, Gaspar Barth avait publié à Francfort-sur-le-Mein des commentaires
sur le Livre I de la Cité de Dieu, mais son œuvre ne paraît pas avoir été continuée.

A côté du texte latin complet de la Cité de Dieu, plusieurs éditions d'extraits de
ce traité, dus à la plume du cordelier François de Mayronis, ont paru sous la forme :
1° de Æores D. Augustini ex suis libris de Civitate Dei excerpti (de 1475 à 1580);
2° de Morceaux choisis, tirés des divers livres du traité (1853); 3° de Recueil de quel-
ques livres pour l’enseignement dans des établissements universitaires de France et
d'Angleterre (1871-1877-1893).

Les meilleures éditions du texte latin sont celles qui ont été revisées par Emmanuel
Hoffmann (1899-1900) et par B. Dombart (1905).

La Cité de Dieu a été traduite et imprimée en diverses langues : en allemand (1495,
1666 et 1826); en anglais (1610, 1620, 1676, 1690 et 1900); en arménien (1841); en es-
pagnol (1614, 1676, 1710); en italien (1473, 1475, 1480, 17934, 1749, 1818, 1842, 1844
et 1847); en néerlandais (1621 et 1660); en polonais (1835) et en tchèque (1589 et 1786).

Les traductions françaises ont été les plus nombreuses et sont dues aux au-
teurs suivants: 1° Raoul de Praelles (1486 et 1531); 2° Gentian Hervet (1570, 1579,
1584, 1585, 1601 et 1610); 3 de Ceriziers (1655); 4° Louis Giry (1665-67); 5° P. Lom-
bert (1675, 1693, s. d., 1701, 1734 et 1736, ces deux dernières revues par l'abbé Goujet,
1764 et 1818); 6° L. Moreau (1843-45, 1846, 1853-54 et 1899); 7° L. Baude (1845,
1862 et 1877); 8° Émile Saisset (1855 et 1869). Les traductions françaises les plus esti-
mées sont celles de Moreau et de Saisset'.

Les deux seules éditions à gravures qu’on rencontre dans cette longue nomen-
clature sont celles d’Abbeville, 1486, et de Paris, 1521. Nous les décrirons en détail
au chapitre VII et dernier, auquel nous prions le lecteur de se référer.

Mais une autre classe d'exemplaires doit retenir notre attention, ce sont ceux qui,
tout en sortant des nouvelles presses, participaient encore des manuscrits par leur
décoration.

En effet, les premiers volumes imprimés furent une imitation des manuscrits. Pour
mieux assurer cette ressemblance, et aussi, sans doute, pour ménager, au moins tran-

1. Quoique certains libraires annoncent souvent dans leurs catalogues des traductions de la Cité de Dieu, dues à
la plume des Bénédictins de la Congrégation de Saint-Maur, nous ne pensons pas que ces religieux soient les auteurs
d'aucune version française. Ils se sont contentés de reviser le texte latin et c'est d'après cette revision que de nouvelles
traductions ont été établies.

136 LA CITÉ DE DIEU.

sitoirement, les moyens d’existence des enlumineurs, dont la profession, menacée par
la nouvelle invention, allait disparaitre, les exemplaires des premiers tirages exécutés
par les imprimeurs furent encore ornés de quelques enluminures. L'usage s'établit de
réserver en blanc la place des initiales au début des livres ou grandes divisions de l’ou-
vrage, comme au commencement des chapitres, pour confier à l’enlumineur le soin
d'ajouter avec son pinceau les lettres correspondantes, qu'il dessinait, coloriait et ac-
compagnait souvent d’ornements divers et légers, s'étendant parfois sur les marges.
L'ornementation était plus importante et plus fine sur les exemplaires en vélin. En
outre, dans les premières impressions, c’est l’enlumineur qui supplée à une ponctua-
tion, soit absente, soit insuffisamment précise, en traçant d’un trait de plume, trempée
dans une encre rouge ou une encre bleue, les rubriques destinées, à cette époque, à
marquer les coupes de phrases et les suspensions ou changements de sens.

Ces vestiges d’enluminure se rencontrent dans la plupart des exemplaires de la
Cité de Dieu imprimés au xv° siècle. Les diverses éditions de cette période, donnant soit
le texte seul soit le texte accompagné de commentaires, présentent les rubriques tracées
alternativement en bleu et en rouge, avec une régularité presque constante. On y
remarque également, au cours de tout l'ouvrage, les majuscules du commencement de
chaque chapitre peintes, aussi alternativement, en rouge ou en bleu, dans les mêmes
conditions de régularité; quelquefois ces majuscules sont enjolivées de traits légers
d’ornements, dessinés en rouge pour les lettres bleues, en bleu ou en violet pour les
lettres rouges, qui se prolongent sur une certaine distance de la marge voisine.

La plupart des exemplaires ont encore, au début du prologue et au début de
chaque livre du traité, de grandes initiales enluminées et quelquefois ornées avec un
soin plus attentif. Les lettres, qui sont l’objet de cette ornementation, sont les
suivantes :

I pour le Prologue. N pour le Livre VII. P pour le Livre XVI.
G pour le Livre I. E pour le Livre IX. P pour le Livre XVII.
S pour le Livre II. O pour le Livre X. D pour le Livre XVII.
I pour le Livre II. C pour le Livre XI. Q pour le Livre XIX.
D pour le Livre IV. A pour le Livre XII. D pour le Livre XX.
Q pour le Livre Y. E pour le Livre XIII. C pour le Livre XXI.
Q pour le Livre VI. D pour le Livre XIV. S pour le Livre XXII.
D pour le Livre VII. D pour le Livre XV.

Si ces lettres ne forment pas un alphabet complet, elles offrent cependant, par leur
diversité, à l'imagination de l'artiste l'occasion de mélanger les traits, fleurs et feuil-
lages, souvent avec une véritable habileté, et de donner à l'emploi des couleurs une
heureuse harmonie.

Enfin, dans de plus rares exemplaires, le recto du premier feuillet du texte est
orné, quelquefois même surchargé, d’une décoration enluminée, inégalement déve-
loppée, qui occupe tantôt la totalité sous forme d'encadrement, tantôt une partie seu-
lement des marges et de l’espace séparant les deux colonnes du texte.

Quelques exemplaires de choix, imprimés sur vélin, sont décorés avec beaucoup
de soin et portent des marques de possession qui tirent leur intérêt de l'importance
des grands seigneurs auxquels ils étaient destinés. Aussi, après la description de chaque
édition, avons-nous signalé ceux que nous avons pu rencontrer.

Le style de l’enluminure, soit des grandes initiales, soit du recto du premier

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 137

feuillet de texte, varie suivant le pays d'origine de l'impression. Ce sont surtout
l'Italie et l'Allemagne qui fournissent, au xv° siècle, les éditions de la Cité de Dieu ;
les enluminures, qui sont jointes à leurs exemplaires, se rattachent au goût artistique
de l’une et de l’autre région.

Peu à peu ces diverses enluminures deviennent plus négligées et des initiales sont
oubliées ou restent inachevées. Après 1475, les traces de ce travail supplémentaire,
demandé par les imprimeurs aux enlumineurs, tendent à diminuer, pour ne pas tarder
à disparaître. C’est que les anciens artistes achevaient leur existence et que la substi-
tution du livre imprimé au manuscrit, faisant prévoir la suppression prochaine d’une
profession qui, pendant plusieurs siècles, avait jeté un vif éclat, n'encourageait point
à former de nouveaux artistes en ce genre. Les aspirations artistiques vont désormais
se tourner vers la peinture de chevalet.

Et puis l'imprimerie se rendait complètement indépendante de l’idée qui, primi-
tivement, lui avait fait rechercher, comme type de son exécution, le manuscrit. Le
livre prenait de plus en plus son caractère propre, chaque année amenant une amé-
lioration nouvelle dans sa forme, dans ses dispositions et dans sa fabrication. De
nouveaux formats furent adoptés, et bientôt la gravure sur bois permit l’intercalation
dans la composition typographique de grandes initiales ornées et de figures de larges
dimensions, qui rendit de moins en moins utiles les services de l’art de l’enlumineur.
La gravure sur cuivre ne tarda pas aussi à contribuer, malgré la nécessité d’un tirage
distinct, à l'illustration du livre. Sans doute, il y manquait la couleur; et la miniature
fut encore, dans des circonstances rares et exceptionnelles, réservée à des exem-
plaires qui devaient être offerts à des rois, à des princes, à de hauts personnages. Il
faudra attendre la fin du xvur siècle pour voir introduire de nouveau les illustra-
tions en couleurs dans les volumes imprimés, grâce d’abord à l'impression en taille-
douce, par le procédé dit à la poupée, puis, de nos jours, à la chromolithographie
et à la chromotypographie, et aux différents procédés dérivant de la photo-
graphie.

Afin de faciliter les recherches du lecteur, au milieu de ces éditions successives,
nous avons dressé, à la fin de ce chapitre, une table particulière, par ordre alpha-
bétique de noms, des traducteurs, commentateurs, imprimeurs, éditeurs, libraires et
lieux de publication qui sont cités au cours de cette nomenclature.

c. [1466]. — Voir 1468, Argentinae (Strasbourg).

1467. — Aucusrinus (S.) De Civitate Dei Libri
XXII. —S. . n. typ.[In monasterio Sublacensi
per Conradum Sweynheym et Arnoldum Pan-
nartz], 1467, 12. junii, God. AL.

269 ffne.; car. romains (type 1 de Proctor;
Burger, 45; Druckschriften, LVII; Hawkins, 21);
2 col., 44 lignes; sans signatures, 28 cahiers par 10 f.,
excepté le 13° qui en a 12, le 18° qui en a 11 (dont
un avec onglet), les 23° et 27° qui en ont 9 (dont un
avec onglet), le 28° qui en a 6 et le 2° qui n’en a
que 2; in-fol.

On sait que Conrad Sweynheym et Arnold Pan-
nartz, après les événements dont l'électorat de Mayence
fut le théâtre en 1462, passèrent en Italie et s'arrêtèrent

au monastère de Subiaco, où ils commencèrent à im-
primer, en 1465, un Donat, puis un Lactance, des
Lettres de Cicéron, un Speculum humanae vitae et
enfin, en 1467, avant d'aller à Rome, le De Civitate
Dei, tiré à 275 exemplaires.

Petukcuur (M.), Catalogue général des Incunables des Biblio
thèques publiques de France, tom. 1, n° 1545, p. 360. (Pour
les éditions incunables, de 1467 à 1494, se reporter à la
description donnée dans le Catalogue général de M. Pelle-
chet, tom. I, pp. 360-365.) — Dinmix (Thomas-Frognall),
Bibliotheca Spenceriana…, London, 1814, tom. 1, pp. 167-
170. — La Se
Bruxelles et Pa
pe 114, n° 165.

Saxraxven, Dictionnaire bibliographique,
; 1805, tom. I, pp. 127-145, et tom. II,

Le caractère romain employé pour cette édition
a fait autrefois donner le nom de Saint-Augustin au
caractère typographique, qui, dans la série des divers
caractères d'impression, tenait le milieu entre le cicéro

138 LA

(actuellement corps 11) et le gros romain (actuelle-
ment corps 1/).

Cuareuer, Études sur la typographie, Paris, 1837, p. 3, et

Benvano (Aug.), De l'origine et des débuts de l'imprimerie

en Europe, Paris, Renouard, 1853-1854, tom. II, pp. 172-193.

Les exemplaires, décorés d’enluminures, de la
Bibliothèque Nationale et de la Bibliothèque Sainte-
Geneviève, offrent les particularités suivantes :

Bibliothèque Nationale, C 476. Au recto du pre-
mier feuillet du texte, entre les 2 colonnes, tige
entourée de dessins légers, au bas de laquelle est
peint le Seigneur tenant une sorte d’écusson avec un
aigle. Au début du Liv. I, grande initiale en bleu et
rouge sur fond or, représentant, au centre du dessin
de la lettre G, le buste de saint Augustin avec la mitre
et la crosse. Au début de chacun des autres livres,
grandes initiales ayant la forme de la lettre peinte en
bleu et en rouge sur fond or, avec addition d’orne-
ments de feuillage qui se prolongent dans la marge
plus ou moins. Des initiales plus petites, au commen-
cement de chaque chapitre, sont alternativement
peintes en bleu et en rouge, avec petits filets ajoutés
en violet.

Bibliothèque Nationale, C 477. Le recto du pre-
mier feuillet du texte est orné, dans la marge du fond,
ainsi que dans la moitié de la marge supérieure et
l'espace compris entre les deux colonnes, de dessins
légers, agrémentés de fleurettes, et peints en carmin,
bleu, jaune et or. Dans les grandes initiales, au début
de chaque livre, la forme de la lettre, sur fond or, est
quelquefois peinte en bleu, le plus souvent en rouge,
avec addition de dessins variés en diverses couleurs
et prolongement de légers ornements sur la marge
voisine. A la fin, on lit la mention suivante : Hunc
librum de Civitate Dei emit sibi et Georgio nepoti suo
Leonardus Dathus, episcopus Massanus (Leonardo
Dati, évêque de Massa Marittima, de 1467 à 1472),
propria pecunia, aureis octo et grossis duobus pa-
palibus, ab ipsis theutonicis Romae commorantibus,
qui hujusmodi libros innumeros non scribere sed
formare solent. Anno salutis MCCCCLXVIT, mense
novembris.

Bibliothèque Sainte-Geneviève, 6. Au recto du pre-
mier feuillet du texte, dessins divers, agrémentés de
fleurettes, peints en rouge, bleu et vert et semés de
petites boules d'or, dans la marge de fond et dans
l'espace compris entre les deux colonnes. Dans les
grandes initiales au début de chaque livre, la forme de
la lettre, sur fond or, est peinte tantôt en carmin,
tantôt en bleu, et des ornements, le plus souvent en
feuillage, sont ajoutés soit dans l’intérieur de la lettre,
soit aux angles du carré qui la contient; ces ornements
se prolongent dans la marge voisine en traits légers
terminés par des fleurs en bleu ou en carmin, accom-
pagnées de petites boules d'or.

1468. — Aucusrimus (S.). De Civitate Dei Libri
XXIL — S. /. [Romae], in domo Petri de
Maximo, Conradus Sweynheym et Arnoldus
Pannartz, 1468.

CITÉ DE DIEU.

270 ffne.; car. rom. (type 2 de Proctor et Haebler;
Burger, 82; Druckschrifter, XVI); 46 lignes; sans
signatures, 28 cahiers par 10 ff., excepté le 15° qui en
a 12, les 1“ et 27° qui en ont 8, les 2° et 28° qui n’en
ont que 6; in-fol,

Peuvecuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1546, p. 360. — Dinnin

(Th.-Fr.), Biblioteca Spenceriana.…, London, 1814, tom. I,
PP: 171-192.

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, C 478. Au recto du premier feuillet du texte,
ornements variés formant, autour du texte, un enca-
drement complet ; dans la marge inférieure, au centre,
un éeusson (effacé), en forme de losange à fond bleu,
soutenu par deux anges. Grandes initiales, au début
de. chaque livre, enluminées à plusieurs couleurs,
parmi lesquelles le vert domine.

Bibliothèque Nationale, C 479. Au recto du pre-
mier feuillet du texte, décoration de style italien, avec
rubans entrelacés, formant un encadrement complet
entouré de tous côtés par un large filet or; dans la
marge inférieure, au centre, place laissée en blanc et
destinée sans doute à un écusson. La grande initiale
du Liv. I, G, présente dans un paysage le buste de
saint Augustin avec la mitre et la crosse. Pour les
autres initiales, au début de chaque livre, la forme de
la lettre est peinte en or, avec ornements divers en
couleurs variées, qui se prolongent, en haut et en bas,
dans la marge voisine. Toutes les initiales sont ici
enluminées dans un même style.

Bibliothèque Sainte-Geneviève, 8. Au recto du pre-
mier feuillet du texte, décoration, bordée dans son
ensemble d’un filet or assez large, composée d’ara-
besques et de rubans entrelacés avec fonds blancs
ménagés, qui couvre les trois marges de fond, infé-
rieure et supérieure, avec léger prolongement en haut
et en bas de la marge extérieure. L'enluminure de la
marge de fond comprend la grande initiale I du pro-
logue en or et pénètre dans le texte pour envelopper
l'initiale G du Liv. I. Au milieu de la marge infé-
rieure, couronne de chêne vert dont le centre est resté
blanc. La peinture, en bleu ou en rouge, des autres
grandes initiales, au début de chaque livre, se trouve,
dans le présent exemplaire, à moitié effacée ou très
négligée.

Biblothèque Sainte-Geneviève, 8*. Décoration du
recto du premier feuillet du texte dans le même genre
qu’à l'exemplaire précédent; mais ici les grandes ini-
tiales, au début de chaque livre, ont la forme de la
lettre en or, enveloppée dans une ornementation,
analogue à celle de la décoration du premier feuillet,
avec prolongement de dessins divers dans la marge
voisine sur une certaine longueur.

Bibliothèque Municipale de Besançon (d'après
Casraw, Catalogue des Incunables de la Bibliothèque,
Besançon, 1893, p. 85). Exemplaire soigneusement
décoré dans le goût français. Sur la première page qui
suit la table, deux lettrines en or bruni ressortent sur
des cartouches mi-partis de pourpre et de bleu, avec
broderies blanches; à la première des lettrines se

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 139

rattache un bouquet de vignettes peintes qui occupe
les deux tiers de la marge intérieure de la page. Les
grandes lettres au début des livres sont mi-parties de
vermillon et de bleu clair.

Rome : Biblioteca Vaticana, Fondo Vaticano.
Sous le n° 433 des Manuscrits est classé un exemplaire
enluminé de l'édition de 1468, imprimée à Rome par
Sweynheym et Pannartz. Les lettres initiales en tête
des livres sont peintes à la main dans le goût italien.
Le titre des chapitres est également manuscrit à l'encre
rouge. Le fol. 17, où commence le texte, contient
une bordure, en bas de laquelle on voit un écusson :
de sable vairé d'azur à 3 pièces avec fasce de gueules
et deux lettres d’or: N.T.

M. Alfred Henry Huth possède, dans sa bibliothèque
à Londres, un exemplaire précieux de cette édition,
ayant appartenu au cardinal de Médicis et recouvert
d’une très riche reliure aux armes de ce personnage.
Voir The Huth Library, a Catalogue of the printed
books, manuscripts, autograph letters and engra-
vings, collected by Henry Huth, 1880, p. 62.

c. [1468]. — Aueusrmus (S.) De Civitate Dei
Libri XXII, cum commento Thomae Varois et
Nicolaï Triverm. — Sans ind. typ. [Argentinæ,
Johannes Mentelin, 1468, d’après M. Pellechet et
R. Proctor; Argentinae, Adolphus Ruschius,
1466, d'après M. Paul Heitz, dans son Étude sur
les filigranes contenus dans les incunables de
Strasbourg, p.28.] Dibdin signale dans la collec-
tion Cracherode un exemplaire dont le rubrica-
teur a ainsi daté son œuvre: 1466, Argent.

336 ffne. (dernier blanc); car. goth. (type 2" de
Proctor pour le texte du traité [Burger, 169 (1);
Woolley, 6]; type 3 de Proctor pour les commen-
taires); 2 col., 47 ou 57 lignes; sans signatures,
35 cahiers par 10 ff., excepté les 6°, 18°, 25°, 26° et 34°
qui n’en ont que 8 et le 35° qui n’en a que 6; in-fol.

Le commentaire de Thomas Valois et de Nicolas
Triveth, qui, dans cette édition, est imprimé pour la
première fois, occupe les 83 derniers feuillets.

Percecuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1554, p. 362. — Dinnis
(Th.-Fr.), Bibliotheca Spenceriana…., tom. I, pp. 174-175,
et tom. VI, p. 20. — Léororn Deusir, Le Cabinet des
Livres de Chantilly, Paris, Plon-Nourrit, 1905, p. 36, n° 184.

« On assigne ordinairement à cette édition la date
de 1473-1478; mais d’une note manuscrite du temps,
placée à la fin du Livre XVIII de l’exemplaire de Lord
Spencer (Bibliotheca Spenceriana, tom. VI, n° 1020,
p- 20): « Illumiator huig libri fuit Johannes Bämber
(sans doute par erreur pour Bämler) de Augusta,
anno etc., sexagesimo 8° », il résulterait que l’impres-
sion de ce livre ne saurait être postérieure à l’année
1468. » (Grasse, Trésor des livres rares et précieux,
Dresde, 1858, tom. I, p. 254.) — Diem indique la
date de 1467.

L’exemplaire de Chantilly (Léororo Deuisre, Le
Cabinet des Livres, n° 184) porte une note presque
semblable: « Johannes Bämler de Augusta, illuminator
hujus libri, anno, ete., 68. »

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, C 475. Armoiries peintes dans la marge inférieure
du recto du premier feuillet. La grande initiale du
Liv. I a la forme de la lettre peinte en or sur fond
bleu et violet, avec légers filets en rouge et en bleu.
Les autres initiales de chaque livre sont enluminées
en bleu et en rouge avec addition d'ornements filetés à
la plume dans l’intérieur de la lettre et sur une partie
de la marge.

1470. — Auveusrinus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII. — Romae, Conradus Sweynheym et
Arnoldus Pannartz, 1470.

294 ffnc. (F. 1, 16, 293, 294 blancs); car. rom.
(type 2 de Proctor; Burger, 82; Druckschriften,
XVII; 46 lignes; sans signatures, 32 cahiers par
12 ff. pour le 29°, par 8 ff. pour les 1“, 2°, 6° à 8°,
12° à 14°, 19°, 20°, 24° à 26° et 31°, et par 10 ff, pour
les autres; in-fol.

Peccrcuer (M.), op. cit., tom. 1, n° 1548, p. 360. — Dimnix
(Th.-Fr.), Bibliotheca Spenceriana.….., tom. 1, pp. 172-
173.)

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, C 480. Grandes initiales de début, au prologue et
à chaque livre, peintes avec ornements enrubannés, de
style italien; la forme de la lettre est dessinée en or
pour l'initiale du prologue, en jaune pour les livres du
traité; les initiales des Liv. XXI et XXII sont ina-
chevées.

Bibliothèque Nationale, C 481. Au recto du pre-
mier feuillet du texte, enluminure couvrant les trois
marges de fond, supérieure et inférieure d’une déco-
ration enrubannée, dont l'ensemble est entouré d’un
filet or; les armoiries, qui se trouvaient dans la marge
inférieure, ont été découpées. Pour les initiales de
début du prologue et de chaque livre, les contours de
la lettre sont peints en or et accompagnés d'ornements
légers et de fleurettes, qui, aux deux angles du côté de
la marge, débordent plus ou moins sur celle-ci.

Bibliothèque Sainte-Geneviève, 16. Au recto du
premier feuillet du texte, encadrement complet, de
genre léger, avec fond de filets en noir; mélangé de
feuillage et de tiges de fleurs ou de fruits en couleur.
L'initiale du Liv. I a la forme de la lettre peinte
en bleu avec ornementation intérieure de fleurettes,
sur fond or. Les autres initiales de chaque livre ont la
forme de la lettre peinte en or, sur fond bleu ou
carmin, semé de filets blancs, avec addition d’orne-
ments consistant le plus souvent en petites fleurs ou
fruits.

1470. — Aueusrnus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII. — Venetiis, Johannes et Vindelinus de
Spira, 1470.

274 fine. (ff. 1, 16, 274 blancs); car. goth. (type x
de Proctor; Burger, 198); 5o lignes; sans signatures,
28 cahiers par 10 f., excepté les 1°, 2° et 27° qui n’en
ont que 8; in-fol.

Peuxecwer (M.), op. cit., tom. I, n° 1547, p. 360. — Dinnin
(Th.-Fr.) Bibliotheca Spenceriana.…., ; tom, IV, pp. 449-448.

140

« Jean de Spire avait commencé l'impression de la
Cité de Dieu de saint Augustin, quand il mourut; Vin-
delin, son frère, l’acheva. » (De La Senna, Mémoire sur
l'origine et le premier usage des signatures et des
chiffres dans l'art typographique, Bruxelles, an IV,
p. 30.)

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, © 483. Grandes initiales, au début du prologue
et de chaque livre, peintes dans un même style et enjo-
livées de dessins variés en diverses couleurs, le jaune
étant réservé au dessin de la lettre.

Bibliothèque Nationale, C 484. Manque le fol. 16
blanc. Recto du premier feuillet du texte décoré d'un
encadrement complet, très orné, comprenant rubans,
vases, etc., et peint en plusieurs couleurs. Au centre
de la marge inférieure, chiffre de Bernard Boldù
(2 B), avec écusson à ses armes : tranché d'azur à la
colombe d'argent sur or plein. Dans les grandes ini-
tiales, au début du prologue et de chaque livre, la
forme de la lettre est peinte en or et enveloppée de
rubans entrelacés et d'enroulements en couleurs di-
verses. Sur les plats, on remarque un cartouche avec
ces inscriptions : Jo. Hieronymo Gradonico, archi-
episcopo Utinensi et Capitulum Metropolitanum
anno MDCCLXXXY.

Bibliothèque Nationale, vélins 296. Au recto du
premier feuillet du texte, enluminures variées, formant
encadrement, sur fond vert et bleu; la marge infé-
rieure est entièrement occupée par une peinture qui
représente, s’avançant en sens opposé l’un vers l’autre,
deux centaures, montés par deux enfants et servant de
supports à des armes qui n’ont jamais eu de pièces. Les
grandes initiales, au début de chaque livre, ont la
forme de la lettre peinte en or, sur fond bleu, avec
complément d’arabesques. Les sommaires des livres et
des chapitres sont manuscrits; sur le recto du premier
feuillet, ils sont écrits en lettres d’or.

Cet exemplaire, qui porte au 1° feuillet la mention :
A. Me. Jo. Francisco. Asulano, a appartenu à Gio.
Francesco d'Asola, beau-frère d'Alde Manuce; puis au
roi Henri II qui le fit-revêtir d'une magnifique reliure
en maroquin noir, avec large bordure à entrelacs,
carquois et fleurs de lis mélés au double D Het à l’'H
couronné, le tout frappé à froid sur les deux plats
avec armes sur pièces de maroquin citron (Voir Lé£o-
roro Deusce, Le Cabinet des Manuscrits, tom. I,
p- 158).

Van Praet ajoute qu'il existait d’autres exemplaires
de cette édition de la même qualité dans les biblio-
thèques : du comte Mac-Carthy, provenant du cardinal
de Loménie, du comte Melzi (aujourd’hui à Chantilly.
Voir Léorozn DezisLe, Cabinet des Livres de Chan-
tilly, n° 185), du marquis Trivulzio, du marquis Ran-
zoni, de la famille Barberini, du duc de Marlborough,
du duc de Devonshire et du roi d'Angleterre. Les Béné-
dictins de l’abbaye de Saint-Germain-des-Prés en pos-
sédaient aussi un magnifique exemplaire, qui a péri
dans l'incendie de leur bibliothèque en 1794.

Essuive (Prince d'), Les Livres à figures vénitiens.……. Paris,

LA CITÉ DE DIEU.

Leclerc, 1907, tom. I, p. 80. — Vax Prarr, Catalogue des
livres sur vélin…, Paris, De Bure frères, 1822-1828, tom. I,
n° 381 et tom. V, p. 366. — Quenrix-Baucuanr (Ern.), La

Bibliothèque de Fontainebleau, Paris, 1891, p. 107.

1473. — AuGusrmus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII cum commento Thomae Vazots et Nicolai
Taivers. — Moguntiae, Petrus Schœæffer, 1473,
5. septembris.

365 ffnc.; car. goth. (types 3 [Burger, 73] et 5 de
Proctor); impression rouge et noire; 2 col., 45 ou
60 lignes; sans signatures, 38 cahiers par 10 ff,
excepté le 16° qui en a 12, le 34° qui en a 11 (dontun
avec onglet), le 30° qui en a 9 (dont un avec onglet),
le 28° qui en a 8 etles 5°, 14°, et 21° qui n’en ont que
5 (dont un avec onglet); in-fol.

Le texte du traité de saint Augustin finit au
f. 284 r°; les commentaires comprennent les 8r der-
niers feuillets.

Peucecuer (M), op. cit., tom. I, n° 1555, p. 362. — Vax
Pnazr, 0p. cit., tom. I, n° 382. — Wunorwe, Bibliotheca
Moguntina, Augsbourg, C. F. Bürglen, 1989, p. 107. —
Léorozn Deuisux, Cabinet des Livres de Chantilly, n° 186.

L’exemplaire de la Bibliothèque Mazarine (75) in-
tercale les commentaires aussitôt après le texte des
douze premiers livres.

L’exemplaire de la Bibliothèque nationale (Rés. C
486) contient à la fin, la note manuscrite suivante,
au bas du colophon : Hoc volumen, commentum
videlicet super libros beati Augustini de civitate Dei
cum suo textu, unacumque illo libro qui intitulatur
fasciculus temporum, emimus ab impressore de mo-
guntia, ut patet in rubrica superiort, a quo processit
exordium omnium impressorum totius orbis, pretio
quatuor francorum, quos frater Joannes balduyni,
conversus hujus conventus, acquisivit ab ejusdem con-
sanguineis et notis. Et quoniam praescripta duo volu-
mina potioris et pluris pretii exstiterant, utpote
undecim francorum, sed quia per aliquod spatium
temporis gazophylacium et gazas ipsius impressoris
conservavimus intus in hoc conventu, quae universa
ex integro recepit, édcirco illud quod defuit de prae-
nominato pretio undecim francorum gratuito munere
nobis contulit. Anno domini m° ccec° septuagesimo
septimo, mensis martii die tertia decima. Et sic
notum sit cunctis quoniam liber iste pertineat nobis
fratribus Sancte Crucis conventus parisiensis.

On voit par cette mention que Pierre Schæffer avait
à Paris un dépôt des livres qu'il imprimait à Mayence
et que ce dépôt était établi chez les religieux de Sainte-
Croix-de-la-Bretonnerie.

Cf. Frawkuix (Alfred), Les anciennes Bibliothèques de Paris,
tom. I, p. 330.

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, C 486. Grandes initiales en bleu et rouge avec
ornements intérieurs et extérieurs filetés à la plume;
l’espace ménagé au début du Liv. VIL est resté blanc;
l'initiale du Liv. XIV est seulement esquissée.

Bibliothèque Nationale, vélins 297, 298, 299.
Cet exemplaire sur vélin est divisé en trois volumes :
1% vol, Liv. TD A XIV: 210, ir XV ERA XITS

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 141

3° vol. Commentaires de Th. Valois et Nic. Triveth.
— Dans le 1* volume, un encadrement orné, composé
de dessins divers, fruits (fraises), fleurs (bleuets et
chardons), animaux (singe dans le haut, hibou dans
le bas), enveloppe entièrement le recto du premier
feuillet du texte et se continue entre les deux colonnes.
Au milieu de la marge inférieure, l’écusson du cardinal
de Bourbon qui est répété à l’intérieur de la grande
initiale G du Liv. I. Les grandes initiales de chaque
livre ont la forme de la lettre peinte en bleu sur
fond or, avec arabesques en carmin et en bleu. Cette
enluminure est soignée. — Dans le 2° volume, les
initiales de chaque livre du texte sont continuées
dans le même genre. — Dans le 3° volume, au recto
du premier feuillet, encadrement complet, avec pro-
longement entre les deux colonnes de texte, composé
de feuillage, fruits (tiges de fraisier), oiseaux, animaux
grotesques à tête humaine, ete.; dans la marge infé-
rieure, répétition de l'écusson du cardinal qui se
trouve dans le premier volume, et qui est également
reproduit dans l’intérieur de l’initiale F des Commen-
taires. Grandes initiales de même genre que dans les
deux autres volumes.

Un second exemplaire sur vélin de ce troisième vo-
lume, ne contenant que les Commentaires (Bibl. Nat.,
vélins 300), présente, au recto du premier feuillet, une
décoration du même genre, mais moins importante,
qui ne s'étend qu’autour de la première colonne. Relié
en maroquin citron avec dos et plats ornés, il provient
du collège de Navarre dont il porte en haut du fol. x la
mention ordinaire : Pro libraria regul. collegü Cam-
paniae, alias Navarrae, Paris. fundati.

Deux autres exemplaires sur vélin de cette édition
sont conservés, l’un, dans la Bibliothèque du Chapitre
de Magdebourg, et l’autre, décoré de belles initiales
peintes et dorées, dans la Bibliothèque municipale
d'Amiens. Ce dernier provient du monastère de
Corbie.

Vax Pnaer, 0p. cit., tom. I, n°5 382 et 383.

C> [473]. — Beati Aueusrini Flores, extracti per
Veritates ex libris de Civitate Dei, per Francis-
cum de Mayronis. — S. ind. typ. [Coloniae?
typ. indéterminé (J. Veldener?, ce. 1473; ou
Bruxellis, Fratres communis vitae?)]

100 ffne. (f. 100 blanc); car. goth. [Woolley, 38];
2 col., 35 lignes; impression rouge et noire; sans
signatures, 10 cahiers par 10 fF.; petit in-fol.

Fne. 1 r°, avertissement. Fne. 1 v°, blanc. Fne. 2,
col. 1, en rouge : « Incipiunt flores beati Augustini |
extracti per veritates ex libris de | ciuitate dei per ma-
gistrum fran | ciscum de mayronis de ordine | fra-
trum minorum : » Ce texte finit fne. 84 v’, col. 2,
ligne 4, en noir : « Expliciunt Floës beati augus | tini
extracti per veritates ex li | bris de ciuitate dei per
famosissi | mum sacre pagine professorem | fräciseum
de mayronis ordinis | fratrum minoz. » Fne. 85 r°,
commence la table qui se termine fne. 97 v’, col. 2,
ligne 14. Fne. 98 r°, commencent des indications sur

la commémoration des défunts, la messe des morts et
l'usage de célébrer l'office à certaines dates pour leur
repos éternel; elles finissent fne. 99 v’, col. 2, ligne 32.
Fne. 100, blanc.
Vouzztéwr (Ernst). Der Buchdruck. Kôlns bis sum Ende des
f'änfsehnten Jahrhunderts, Bonn, 1903, p. 79, n° 184.
Bibliothèque Nationale : Rés. C 558, 559, 560 et
561. — L’exemplaire, sous la cote C 559, présente la
particularité suivante : il contient au verso du fne. 7,
qui, dans les autres exemplaires est blane, le commen-
cement de l'Évangile de saint Jean imprimé en capi-
tales romaines : INICIVM SANCTI EVVANGE = | LIL
SECVNDVM IOHANNEM De plus au fne. 99 v’,
col. 2, ligne 29, le mot exequiijs présente trois i; ce
qui ne se retrouve pas dans les autres exemplaires.

Perxecuer (M.), Catalogue général des Incunables des biblio-
thèques publiques de France, Paris, Alph. Picard, tom. Ill,
(continué par M. M.-Louis Polain), 1909, p. 437, n° 4908.

1473. — (Version italienne). La Città di Dio di
S. Agostino. — Venezia. MCCCCLXXIIT ; in-fol.

« Cette édition est très rare; c'est la première de cette ver-
sion italienne, faite par le P. Jacopo Passavanti, de l'ordre des
Frères Prêcheurs. » (La Senxa Savraxnen, Dictionnaire bibliogra-
phique, tom. Il, p. 119.) — Has, Repertorium bibliographicum,
Stuttgard, 1831-1838, 4 vol. in-8°, n° 2073. Nous avons vu que
la paternité de cette traduction est controversée.

1474. — AuGusrinus (S.). De Civitate Dei Libri
XXIT. — Romae, Udalrieus Gallus [Ulrie Hahn]
et Simon Nicolai Chardella de Luca, 1474.

264 ffne. (les FF. 1 et 15 sont blancs); car. rom.
avec mélange de quelques capitales gothiques (type 4
de Proctor; Woolley, 110); 52 lignes; sans signatures,
28 cahiers par 10 f., excepté les 1°, 5°, 6° et 27° qui en
ont 8 et les 2° et 28° qui n’en ont que 6; gr. in-fol.

PE:

cecHET (M.), op. cit., tom. I, n° 1549, p. 361.

Exemplaire enlumine de la Bibliothèque Natio-
nale, C 489. Seules les grandes initiales du début du
prologue et du Liv. I sont enluminées, sur fond or,
d’ornements de feuillage en plusieurs couleurs, se pro-
longeant en dehors du cadre de la lettre.

Bibliothèque Sainte-Geneviève, 116. Le recto du
premier feuillet du texte présente une simple ornemen-
tation à la plume, faite de rubans entrelacés, qui forme
un encadrement complet. Les initiales, au début du
prologue et du Liv. I, ont seules quelques ornements
traités en noir à la plume.

1475. — Aucusrnus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII. — Venetiis, Nicolaus Jenson, 1475,
6 nonas octobres (2 Octobris).

306. ffnc. (les f. 1, 16, 305 et 306 sont blancs);
car. goth. (types 2, 4, de Proctor; Druckschriften,
XXXIV; Woolley, 144); 2 col., 46 lignes; sans signa-
tures, 31 cahiers, les deux premiers, contenant la table,
par 8 ff, et tous les autres, contenant le texte, par
10 fF.; titres courants en capitales romaines; in-fol.

Peuzxcur (M.), op. cit, tom. I, n° 1
(Th.

50, p. 361. — Dion
, Bibliotheca Spenceriana…., tom. VII, p. 134.

142 LA CITÉ DE DIEU.

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, vélins 301. Au recto du premier feuillet du texte,
des dessins ornés, en bleu, vert et carmin, avec petites
boules d’or, occupent la marge supérieure en enca-
drant le titre de l’ouvrage, puis la marge de fond en
prolongement de la grande initiale du prologue, enfin
la marge inférieure en terminant la tige, bleu et or, qui
coupe dans toute la hauteur les deux colonnes du
texte. Au milieu de la marge inférieure, une couronne
de chène vert, contenant l’écusson du saint nom de
Jésus sur fond bleu. Rattachée à la tige, qui sépare les
deux colonnes du texte, la grande initiale G du Liv. I
présente, sur fond or, dans l'intérieur de la forme
de la lettre peinte en carmin, le buste de saint Au-
gustin écrivant son manuscrit. Pour les autres initiales
de chaque livre, la forme de la lettre est peinte tantôt
en carmin, tantôt en bleu, sur fond or, avec addition de
petits ornements de couleurs diverses, semés parfois
de petites boules d'or. Sur la garde, on remarque un
ex-libris, au lion ailé, avec ces mots : Custos vel Ultor
et au bas du fol. 1, cette mention : Ex Bibliotheca
S. Georgii Maioris Venetianensis. Puis à la suite du
colophon : {ste liber est monachorum congregationis
sancte Justine de Padua, ordinis sancti Benedicti de
observantia, deputatus in sancto Georgio Maiore
Venet. mio 484.

Un exemplaire semblable se trouve dans la Biblio-
thèque de l’empereur à Vienne et un troisième dans
celle du duc de Marlborough à Blenheim.

Vax Praer, op. cit., tom. 1, n° 384.

Bibliothèque Sainte-Geneviève, 168. Grandes ini-
tiales du prologue et de chaque livre, mi-parties en
rouge et en bleu, avec broderies blanches ; à celles des
Livres XI et XII sont ajoutés quelques filets ornés à
l'intérieur en bleu et rouge; l’initiale du Livre XXII
est un peu plus décorée.

Bibliothèque de Besançon (D'après Casran, Cat.
des Incunables de la Bibliothèque, p. 86). Sur la pre-
mière page du texte, à la suite de la table, une pre-
mière lettrine en or bruni est associée à un ensemble
de vignettes traitées en miniature, dans le goût italien
de la seconde moitié du xv° siècle; une seconde let-
trine, également en or bruni, englobe un buste de saint
Augustin en miniature. Au bas de la même page, un
éeusson d'or, accosté de banderoles bleues et vertes,
portait un blason qui a été effacé. Le reste du volume

est sans ornement.

1475. — AuGusrinus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII. — Venetiis, Gabriel Petri de Tarvisio
(Gabriele di Piero), 1475.

296 ffnc. (ff. 16 et 296 blancs); car. goth. (types 1
(cap.) [Woolley, 152*] et 2 de Proctor); signatures : les
deux premiers cahiers, par 8 ff., signés en chiffres [1-4]
[5-8], puis signatures a-r, f, s-z, A-D par 10 ff. ; in-fol.

Peuxecuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1551, p. 361.

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, vélins 302. Au recto du premier feuillet du texte,
décoration à dessins variés, avec guirlandes vertes,

bouquets bleus de myosotis, pâquerettes roses, volutes
et feuillages, etc., formant un encadrement complet,
avec une tige en or coupant les deux colonnes du texte.
Au milieu de la marge supérieure, une tête de Jésus-
Christ couronnée d'épines; à l'angle extérieur, la cité
céleste, au-devant de laquelle sont agenouillés deux
anges. Au milieu de la marge extérieure, saint Augustin,
en costume d'évêque, devant un pupitre où son ma-
nuscrit est ouvert. Au centre de la marge inférieure,
un cercle à fond brun, sans dessin ; à l'angle extérieur,
une cité fortifiée, opposée à la cité céleste. La grande
initiale du prologue est peinte en bleu sur fond or
avec ornements de feuillage en vert; celle du Liv. I
est carminée. Dans les initiales des autres livres, la
forme de la lettre est peinte en or sur un fond en trois
couleurs (rouge, bleu, vert) à disposition variée. En bas
du fol. 1, un cercle à fond rouge semble avoir sur-
chargé un dessin ou des armoiries. Reliure en veau
avec l’écusson papal de Pie VI.

On conserve à la bibliothèque de Trinity College
de Cambridge l'exemplaire de Mr. Grylls sous le
n° 2138. Voir Sinxer (Robert), À Catalogue of the
Fifteenth-Century Printed Books.…., Cambridge-
London, 1876, n° 249.

Bibliothèque Sainte-Geneviève, 169. La grande ini-
tiale du prologue a la forme de la lettre peinte en bleu
sur fond de même couleur avec ornements or. Les
initiales des divers livres sont enluminées en rouge et
bleu avec broderies blanches; mais l’espace de celles
des Livres V, X, XI et XX, est resté blanc.

1475. — (Version italienne) La Città di Dio di S.
Agostino.

Haix, op. cit, n° 2074, mentionne une édition de la version
italienne de la Cité de Dieu, sans lieu d'impression ni nom
d'imprimeur, avec la date de 1495, in-fol.; mais il ne l'a
pas vue. — Voir c. [1480].

1477: — Auvcusrnus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII. — Neapoli, Mathias Moravus, 1477.

298 fine. (F. 1, 18, 298, blancs); car. goth. (type

1 de Proctor); 43 lignes; signatures a-b, a-z, 4, aa-dd

par 10 fF., excepté la première signature a qui n’en a
que 8; pet. in-fol.

Peuvecuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1552, p. 361. — Dinix

(Th.-Fr.), Bibliotheca Spenceriana.………, tom. VII, Pe 17: —

Gusrimani (Lorenzo), Saggio storico-critico sulla tipografia
del regno di Napoli, 1793, in-fol. p. 57.

1477: — Flores Beati Aueusrni extracti ex libris de
Civitate Dei per Franciseum de Mayronis. —
Norimbergae, s. {yp. nom., 14773 in-fol.

Edition signalée par Warr (Rob.), Bibliotheca Britannica,
Edinburgh, 1824, gr. in-4°, tom. I, col. 55.

1479. — Aucusrnus (S.). De Civitate Dei, cum
commentariis Nicolai TRIVETH. — Parisiis,
MCCCCLXXIX; in-fol.

Panzer (G.-W.), Annales typographici…, II. 282. 67. —
Haix, op. cit., n° 2059.— Gnaësse, op. cit., tom. I, p. 254.

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS

1479. — Aueusrnus (S.) De Civitate Dei Libri
XXII, cum commento Thomae Vazois et Nicolai
TriverH. — Basileae, Michael Wenssler, 1479,
8 cal. apriles (25 martii).

248 ffne. (f. 1 blanc); car. goth. (types 1° (Burger,
107] et 2" de Proctor [Burger, 108; Woolley, 350];
f. 89-99, press 3, types 1, 2); 2 col., 56 ou 73 lignes;
sans signatures; 29 cahiers par 10 ff, excepté les 8°,
10°, 13°, 15°, 16°, 19° à 21°, 23° et 27° qui en ont 8, les
11°, 24°, 29° et 28° qui en ont 6, et le 29° qui n’en
a que 4; gr. in-fol.

Paucecuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1556, p. 363.

Dans An Index to the early printed books in the
British Museum, Londres, 1898, tom. II, p. 541,
Proctor indique également comme imprimée chez Ber-
nard Richel, l'édition du De Civitate Dei publiée à Bâle
le 25 mars 1479, qu'il avait précédemment (p. 540,
n° 7489) attribuée à Michael Wenssler; cette répétition
est justifiée par la remarque qu'il a faite que les #. 89
à 99, au moins, sont composés avec des caractères
différents, qui correspondent à une fonte employée par
Bernard Richel (types 1 [Burger, 108, à gauche; Druck-
schriften, 31, 82] et 2 de Proctor [Burger, 108, à
droite]. Les trois exemplaires de cette édition, que
possède la Bibliothèque Nationale de Paris, sont iden-
tiques et donnent lieu à la même observation que
l'exemplaire du British Museum; et même quelques-
uns des caractères qui diffèrent se rencontrent dans
d’autres endroits du volume. Il est à supposer que
l'édition du 25 mars 1479 a été faite en commun par
Michael Wenssler et Bernard Richel, tous deux impri-
meurs à Bâle, et que ce dernier aura composé quelques
feuillets avec ses propres caractères dans son atelier
ou prêté une partie de sa fonte à son confrère dans un
moment où celui-ci manquait de caractères pour conti-
nuer la composition ou de certaines sortes qu’il eût
été obligé de bloquer. Il est probable que les noms de
l'un et de l’autre imprimeur se trouvaient indiqués
dans le colophon d’un certain nombre d'exemplaires,
mais le nom de Wenssler est le seul indiqué dans les
trois exemplaires de Paris. Heckermonx (Ch.-W.), dans
The Printers of Basle in the XV and XVI centuries,
their biographies, printed books and devices,
Londres, 1897, ne signale pas toutefois ce partage de
l’édition de Wenssler.

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Natio-
nale, C 495. Seule l’initiale du prologue est peinte en
rouge avec dessins ménagés en blanc.

Bibliothèque Nationale, C 497. Grandes initiales
du prologue et de chaque livre peintes, quelquefois en
rouge uni (Liv. III et VI), le plus souvent en rouge avec
ornements de feuillage ou de fleurs en couleurs diverses.

Bibliothèque Sainte-Geneviève, 42. Seule, la
grande initiale du Liv. 1, G, est tracée en carmin,
avec dessins ménagés en blanc, sur fond or; elle est
décorée, à l’intérieur, de pâquerettes. Les autres ini-
tiales ne sont peintes qu’en rouge et bleu avec bro-
deries blanches; celle du Livre XX est en bleu seule-
ment. L’exécution d’ailleurs laisse beaucoup à désirer,

MPRIMÉES. 143

(ie [1480]. — (Version italienne). La Città di Dio
di S. Agostino. — Sans ind. typ. [Florentiae,
Antonio Miscomini, d’après Proctor, pas après
1483.]

324 ffnc. (le premier et le dernier, blancs); car.
rom. (type 4 de Proctor; Woolley 254); 2 col.,
47 lignes; signatures a, a-z, A-H, par 10 ff, excepté
la première signature a et la signature H qui en ont 12;
pet. in-fol.

Fne. 1, blanc. Fne. 2, signé a., r°, col. 1: Tauola
et capittoli del primo libro d | säcto Augnstino (sic) de
la cita à dio || .Plus bas : Dimostra sancto Augustino
ali ad | uersarii.... Cette table finit fn
ligne 22 : to della cita de dio. cap. xxviii.
Laus Deo | Fne. 12 v°, blanc. Fne. 13, signé à, r°,
col. 1 : Queste illibro di saneto Augustino de | lacit:
didio ilquale ediuiso ï. xxii. libri. | Iquali sono icofusioe
delrito dillidii de | pagani et ilaude et reuerëzia della-
religi | one de xpiani comicia ilprologo tracto | del
secundo libro deleretractacie de Au | gustino : nel-
quale se côtiene la itencioe | co ladiuisione de questo
libro :. | Plus bas : [E] Ra quel tépo quan | do roma
essendoue | étrati e gotti cheme || nauäo guerra sotto il
re Alarico :.... Fne. 23, signé bi, r°, col. 1, éncipit :
messione et delgiuramento sanza alcu | na dubitatione
2... Fne. 323 [Hu] v°, col. 2, ligne 32, explicit : regnio
del qual non sara mai ueruno | fine. | Plus bas :
DEO GRATIAS : | Plus bas : [P] Armi con laiutorio
didio ha | uere renduto il debito di que | sta grande
opera. Adcui pare troppo : o | adeui pare poco miper-
donino. Ma ad | eui basta non adme : ma aidio
congratu | landosi meco ne rendano gratie. Glo |
ria et honore alpadre et al figliuolo et | allo spirito
sancto omnipotente idio in | excielsis in secula secu-
lorum. Amen. | Fne. 324, blanc.

Cette traduction italienne est attribuée à F. Jacopo
Passavanti, ou bien à N.Piccolomini. L'exemplaire de
la Bibliothèque Sainte-Genéviève à Paris (OE, xv°s.,25r)
porte, sur la feuille de garde, la note manuscrite sui-
vante : « Il Fontanini vuole autore di questo volga-
rizzamento Niccold Piccolomini; lo Zeno perd ed altri
sull’autorità di Jacopo Corbinelli l’attribuiscono al

celebre Domenicano Jacopo Passavanti. »

La Senna Sawraxnen, Dictionnaire bibliographique. tom. I,
p- 521. — Percrouer (M.), op. cit., tom. 1, n° 1564, p. 3
Mlle M. Pellechet indique, comme imprimeur de cette édi-

nc. Bonaccorsius à Florence, avec la date de 14

— Casrax (Aug.), Catalogue des Incunables de la Biblio
thèque publique de Besançon, p. 90, n° 135; M. Castan
attribue cette édition à Venise, avant 1480. — Dis (Th.-
Fr.), Bibliotheca Spenceriana.….…., tom. VI, P: 21. — Han,
op. cit., n° 2071 (d'après R. Proctor) et 2072 (d'après M. Pel=
lechet).

Biz. Nar., C 568 et 569. — Mazanivr, 260. — Sainre-Genr
viève, OE, xve s. 251 (Cat. Daunou-Pellechet, 293). — Bibl,
de Tanwry CouLrer, à Cambridge (Grylls, 3, 462).

De plus, la Bibliothèque de l’Arsenal possède

(T 3876, fol.) un exemplaire (incomplet des 12 ffnc.

de la table) de La Città di Dio, qui, au début du texte,

diffère un peu de la description ci-dessus; voici ce
début, où les variantes sont signalées en italiques :
« Queste illibro di sancto Augustino de

la cita

=
FF

didio ilquale ediuiso 1. xxiüi. libri. | Iquali sono icofu-
sie delrito dillidii de | pagani et érlaude et reuerëzia
dellare/i | géce de xpiani comincia ilprologo tra | eto
del secädo libro delretrattioe de Au | gustino : nelquale
se contiene la éntenti | one cô la diuisione de questo
libro. » 11 y a également une variante à l’éncipit du
fne. 23, signé .b., r° col. 1 : messione et delgiurameto
sanza alcüa | dubitatione.…. La fin est identique.

La Biblioteca nazionale Vittorio Emmanuele, à
Rome, possède 4 exemplaires de cette version. L'un
d'eux porte un ornement de couleur à la première
page du prologue, avec des armes dans la marge
inférieure.

1482. — Aucusrnus (S.) De Civitate Dei Libri
XXII. — Romae, s. typ. nom., MCCCCLXXXII;
in-fol.

Lame (Fr.-Xav.), Specimen historicum typographiae Romana,
Romae, 1778, in-8°, p. 253.

1484. — Aueusrmus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII, cum commentariis Thomae Varois et
Nicolai Triverm. — Lovanii, s. 4yp., 1484;
in-fol.

Marrrame, Annales typographici, Hagae-Comit., 1719-1725,
tom. IV, pars 2, p. 453. — Panzer, op. cit., I. 515. 32.
— Han, op. cit., n° 2060.— Mais Camrseux, dans les Annales

la Typographie néerlandaise au xr° s., La Haye, Martinus

Nijhoff, 1874-1890, p. 55, conteste l'existence de cette éd

tion. D'autre part, P. Lammver, Origine de l'imprimerie

d'après les titres authentiques, ete., Paris, Nicolle, 1810,

tom. II, pp. 5-80, n’en fait aucune mention dans la liste des

impressions signées par Jean de Westphalie à Louvain ou
pouvant lui être attribuées.

1486. —— Aucusrmus (S.) De Civitate Dei Libri
XXII. — Venetiis, Bonetus Locatellus pro Otta-
viano Scoto, 1486, 5. idus februarii (9. februarii).

208 ffne.; car. goth.; 2 col., 5o lignes; signatures
A, a-z, «, », par 8 ff.; in-4°.

Pecxxeuer (M.), op. cit., tom. I, n°1553, p. 362. (L'exemplaire

de la Bibliothèque Mazarine (414) présente une transposition
des feuillets h [3, 4, 5, 6] (ffnc. 67-70) avec les feuillets b
[3, 4, 5, 6] (fine. 19-22).

Exemplaire enluminé de la Bibliothèque Ma-
zarine, 414. L’enluminure de la grande initiale du
Liv. I se continue par une tige en bleu et or qui
s'étend, dans la marge, tout le long de la première
colonne. Au commencement des autres livres, les ini-
tiales, deux fois plus grandes que celles de chaque
chapitre, sont simplement tracées mo
5 en bleu, sauf au Liv. XXI.

en rouge,

mo

1486. — (Version
saint Augustin, tr
pe Prarzces. — Abbeville, Jean Dupré et Pierre
Gérard, 2 vol. in-fol.

se). — La Cité de Dieu de
anslatée en français, par Raoul

ançai

Voir plus loin, au Chapitre VII, la description
détaillée de cette édition illustrée,

De Civitate Dei
Thomae Varors et Nico-

1488. — Aucusrinus (S
XXII, cum commentarii:

Libri

PAMGTHÉNDIE

DIEU.

lai Trivera, ordinis Praedicatorum. — In alma
universitate Lovaniensi, ingenio ac industria
Joannis Westfalensis (/ohannis de Westphalia),
1488, 14 cal. octobres (18 septembris).
302 ffnc. (F. r et 302, blancs); car. goth. (types 1”,
2 de Proctor; Holtrop, Monuments typographiques
des Pays-Bas au xr° siècle, La Haye, Martinus
Nijhoff, 1868, 49 (87) d, e); 2 col., 45 et 59-60 lignes;
signatures a-z, A-P par 8 ff., excepté P qui n’en a
que 6; in-fol.
Puureuer (M.), op. cit., tom. 1, n° 1557, p. 363. — Camrx
(M.-F.-A.-G.), op. cit., pp. 54-55.

1488. — Commentum Thomae Vazois et Nicolai
Tniverm in libros Beati Aueusrinr de Civitate
Dei. — Tolosae, Henricus Mayer Alamanus,

1488, 12 octobris.

82 ffne. (ff. 1 et 82, blancs); car. goth. (types 2
[Woolley 375°], 4 et 5 de Proctor [Thierry-Poux, XXV,
7: 8, 11-13]); 2 col., 56-57 lignes; signatures a-k par
8 ff., excepté e qui en a 10; pet. in-fol.

Peuuecuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1558, p. 363.

1488. — Auveusrinus (S.) De Civitate Dei cum
commento. — Venetiis, per Octavianum Scotum,
1488; in-fol.

Panzen, IL, op. cit., 252. 1076. — Hain, op. cit., n° 2063.

1489. — Aueusrinus (S.) De Civitate Dei Libri
XXII, cum commento Thomae VaLois et Nicolai
Tiverm. — Basileae, Johannes de Amerbach,
1489, idibus februariis (13 februarii).

268 ffne.; car. goth. (types 9, 13, 14, 15 de Proc-
tor); 2 col., 54 et 65-67 lignes; signatures a-y, A-O par
8 F., excepté a qui en a 10, et q, s, v, y, B, D, F, H,
K, Let N qui n’en ont que 6; in-fol.

Puuvcuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1559, p. 364.

Au verso du titre, gravure sur bois de h. 0",195
><o",143, à deux registres. Dans le registre supérieur,
saint Augustin (Aurelius Augustinus, en gothique)
écrivant son traité ; au-dessous, l’inscription : /nsultat
Babylon Sion urbs ut sancta resultet. Dans le registre
inférieur, côté gauche : Abel se tient debout près
d’une ville, dont les remparts sont gardés par des
anges, et d’où part une banderole qui remonte à la
droite de saint Augustin et porte la citation : Urbs
dicata deo Abel fundatur sanguine justi; côté droit :
Caïn se tient debout près d’une autre cité, sur les mu-
railles de laquelle s’agitent des démons; au-dessous de
Caïn part une banderole qui va se dérouler sur la
gauche de saint Augustin et porte la citation : /r Sa-
thane sedem Cain istam condidit urbem.

1489. — Aueusnnus (S.) De Civitate Dei Libri
XXII, eum commento Thomae Vazois et Nicolai
Tuivers. — Venetiis, Octavianus Scotus, 1489,
12 cal. martias (18 februarii).

264 ffne.; car. goth. (types 1, 2, 4 [Woolley, 188]

de Proctor); 2 col., 51 et 65 lignes; signatures A-$, t-z,

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 145

+, ?, #, AA-HH par 8 ff., excepté S, FF, GG et HH,
qui n’en ont que 6; in-fol.

Au verso du premier feuillet, grande gravure sur
bois de h. o",195><0",155, à deux registres. Registre
supérieur : au centre, saint Augustin écrivant son traité;
sur le côté gauche, un ange tenant un livre ouvert; sur
le côté droit, un autre ange portant la crosse. Registre
inférieur : à gauche, Abel, entouré de son troupeau de
brebis, assis à terre et les mains jointes, auprès de la
ville qu’il fonde et consacre au Seigneur (Urbs dicata
deo Abel fundatur sanguine justi); à droite, Caïn,
également assis à terre, auprès d’une seconde ville, sur
les murailles de laquelle paraissent des démons (/n
Sathane sedem Cayn istam condidit urbem). Les deux
registres sont séparés par l'inscription suivante:
Insultat Babylon Syon urbs ut sancta resultet.

Il est curieux de retrouver la même gravure, à
quelques différences près, dans l'édition publiée à
Bâle par Johann Amerbach le 13 février 1489 et dans
l'édition publiée à Venise par Ottaviano Scoto le
18 février 1489.

Un exemplaire de cette édition, tiré sur vélin, se
trouvait dans la bibliothèque du due de Cassano, d'où
il est sorti pour entrer dans celle de Lord Spencer.

Peucecuer (M.), op. cit., tom. 1, n° 1560, p. 364. — Dinix
(T.-Fn.), Bibliotheca Spenceriana.…., tom. VII, p. 134. —
Esszixc (Prince d'), op. cit., tom. 1, pp. 80-81, avec repro-
duction de la gravure sur bois à deux registres. — Van
Pnaer, op. cit., tom. I, p. 171, n° 485.

1489. — Aucusrinus (S.). De Civitate Dei (et Hira-
— Mediolani, per Leonar-

rius, de Tri
dum Pachel, 1489; in-fol.

Édition signalée par Warr (Rob.), Bibliotheca Britannica,
Edinburgh, 1824, tom. I, col. 55.

1490. — Aueusrinus (S.) De Civitate Dei Libri
XXII cum commento Toma VaLois et Nicozar
Tnivern. — Basileae, Johannes de Amerbach,
1490, idibus februarii (13. februarii).

268 ffne.; car. goth. (types 4, 6, 9, 14, 15 de
Proctor); 2 col., 54 et 65 lignes; signat. a-y, A-O par
8 #., excepté a qui en a 10, et q,s, v, y, B, D, F, H,K,
Let N. qui n’en ont que 6; in-fol.

Au verso du titre, même gravure sur bois que dans
l'édition du même imprimeur, à la date du 13 février
1489 (voir ci-dessus).

Peivecuer (M.), op. cit., tom. I, n° 1561, p. 364.

1492. — Gnarsse, Trésor des livres rares,
tom. I, p. 254, cite une édition imprimée en
1492, à Venise.

1494. — Avcusrmus (S.). De Civitate Dei Libri
XXII, cum commentariis THomar VaLois et
Nicozar TRivETH. — Argentinae, s. {/p. nom.,
1494; in-fol.

Panzen, op. cit., L. 53. 273. — Haïn, op. cit., n° 2065.

Mais Pawzen ajoute : « Est forte Friburgensis anni 1494. »
Voir ci-après, l'édition imprimée à Fribourg-en-Brisgau en 1494.

1494. — AucGusrinus ($.) De Civitate Dei Libri

XXII, cum commento THomar VaLois et NicoLar
TriverH. — In Friburga, s. 4yp. nom. [Kilian
Piscator, Kilian Fischer], 1494.
256 ffnc.; car. goth. (types 1, 2, 3 [Woolley, 105]
de Proctor); 2 col., 54 et 63 lignes; signatures a-z,
A-T par 6 ff., excepté a et y, qui en ont 8; in-folio.

Privecurr (M.), op. cit., tom. I, n° 1562, p. 365.

1495. — Aucusrinus (S.). De Civitate Dei, cum
commento. — Lovanii per Joannem Paderborn.
de Westphalia, 1495; in-fol.

Édition signalée par Panzer, op. cit., IV. 348.
5o b., et par Han, op. cit., n° 2069; mais CAMPBELL
(Annales de la Typ. néerlandaise au xr° s...…., p. 55)
conteste l'existence de cette édition, qui, à son avis,
n'est autre que celle de 1488. P. LamBiNer (Origine
de l'imprimerie... tom. IL, pp. 5-80) ne la mentionne
nullement parmi les éditions signées par Jean de West-
phalie ou pouvant lui être attribuées; mais, à la date
de 1495, il signale (p. 54), avec une indication ana-
logue du nom de l’imprimeur, une édition du De
Trinitate, de saint Augustin : « Aurelius Augustinus in
libros de Trinitate. — Lovanii, per Joannem Padel-
broen de Westfalia, 1495, in-folio. » Il semble qu'il y
ait eu confusion de la part de Panzer et de Han, dans
le titre des deux traités de saint-Augustin. Les deux
traités, De Civitate Dei, 1488, et De Trinitate, 1495,
étaient effectivement reliés ensemble dans la Piblio-
theca Sunderlandiana, n° 736.

1495. — (C.). (Version allemande).

Micxe (Patrologie latine, tom. XLVII, col. 159) mentionne une
traduction en allemand de la Cité de Dieu, par Joaxnes
Goprmipus De Onenvmem, qui « circa a. 1495 Oppenhei-
mensis Ecclesiae pastor fuisse perhibetur. » Cette traduction,
« ex Eisengrenii fide commemorat Possevinus, Apparatus
Sacer, tom. I, p. 889. »

1505. — Divi Augustini Libri de Civitate Dei XXII.
In eosdem commentaria Tomar VaLois et Nico-
LAI TriverH, cum additionibus Jacosr Passa-
vanTir. Accedunt theologicae veritates Francser
Maronis. — Basileae, ex aedibus impressionis
(Joannis Amerbachii), M. DV., die XV. mensis
januarïi, quo die finiebatur hoc excellentis
simum Augustini opus. In-fol.
Pawzen, op. cit., IV. 179.31. — Hrcrernonx (Ch.-William), The
Printers of Basle in the XV and XVI centuries, their bio-

graphies, printed books and devices…., p. 32. — Biblio-
thèque de Bordeaux, Th. 2347 (4193).

1000. "2", Augustini Opera, XI partibus quae
IX tomis comprehenduntur, distributa. Pars I.
comprehendit libros quos edidit catechumenus;
pars IL, libros quos scripsit baptizatus; pars IIL.,
libros quos edidit presbyter; pars IV.-VIIL.,
libros quos edidit episcopus; pars IX.-XL., libros
quos non recenset in libris Retractationum. —
Basileae, per Joannem Amerbachium, Joannem
Petri et Joannem Frobenium, MDVI. In-fol.

Ansexaz, T 3826 f. Mais dans l'exemplaire de la Bibliothèque

146

de l'Arsenal, le tome qui contient La Cité de Dieu est de l'édi-
tion de Koberger et Sacon, Lyon, 1520.

Pawzen, op. cit., VI. 181. 46. — Hecrerxonx (Ch.-William),
op. cit., p. 44.

151

— Voir 1522.

1515. — Divi Aurel Augustini, Hipponensis epis-
copi, ad Marcellinum de Civitate Dei contra
paganos Libri duo et viginti; opus dignissimum,
humanarum divinarumque litterarum disciplinis
clarissime refertum. Cum commentariis THOMAE
Vazois et Nicozar Trivern, neenon additionibus
Jacos Passavanrir, atque Theologicis verita-
tibus Franciser Maronis. — Basileae, M. D. XV.
avec la marque de l’Écu de Bâle au-dessous
duquel est inscrit le nom d'Adam Petri.

A la fin : «… Nuper Basilae aere et impensis providi
viri Johannis Koburger, Nurembergensis bibliopolae,
per calcographiae gnarum Adam Petri de LangendorfF,
ejusdem civitatis civem, impressum. Anno mille-
simo quingentesimo decimoquinto, mensis augusti
die XV... »

362 ffne.; car. goth. 3 grand. ; car. rom. 2 grand. ;
impression rouge et noire; 2 col., 58 lignes (moy. car.
goth.) et 7o lignes (pet. car. goth.); titre courant; ré-
lames; manchettes; gravure; majuscules plus. grand
in-fol.

Fne. 1 r, titre avec encadrement gravé. Fne. 1 v’,
gravure sur bois à deux compartiments : 1
Augustin écrivant; 2° les deux Cités de Dieu (Abel fon-
dant Sion) et de Satan (Caïn fondant Babylone) en
regard l’une de l’autre. Fnc. 2 r°, à longues lignes (car.
rom.) : Frater Conradus Leontorius Malbonnensis
lectori. Fne. 2 v°, col. 1 (car. goth.): Divi Aurelii
Augustini … in libros de Civitate Dei argumentum ex
secundo libro retractationum; col. 2 : table des cha-
pitres du Liv. I de la Cité de Dieu. Fne. 3, col. 2,
prologue. Fne. 4 r, à fne. 299 v’, sur :
latin des vingt-deux livres de la Cité de Dieu, en-
touré par les commentaires (car. goth. 3 grand.). Fne.
300 r°, registre; v°, blanc. Fne. 301 à 362 r° (car.
goth. 2 grand.) : Principalium materiarum librorum
sancti Augustini de Civitate Dei summaria annotatio
(table analytique). Fne. 362 v’, blanc.

saint

col. : texte

Bisc. Nar., C 506. — Bibl. Munic. de Zumiem. — Un exem-
plaire, signalé dans un Catalogue de Manuscrits et d'Impri-
més du Moyen Age et de la Renaissance, illustrés par des
artistes allemands (Francfort-sur-le-Mein, Jos. Baer, 1907)
est indiqué comme étant orné sur le titre d'une belle bor-
dure d'Urs Graf et de Peter Signet.

1515. — Divi Aurelii Augustini Opera (juxta Amer-
bachianam editionem descripta). — Parisiis,
s. typ. nom., 1515; 9 vol. in-fol.

Pawzen, op. cit., VIII. 26. 822. — Micxe, Patrologie latine,
tom. XLVII, col. 55.

1520. — Divi Aurelii Augustini, Hipponensis epis-
copi, ad Marcellinum, de Civitate Dei contra
paganos Libri duo et viginti. Opus dignissimum,
humanarum divinarumque litterarum disciplinis
clarissime refertum. Cum commentariis THomar

LA CITÉ DE DIEU.

Vazois et Nicoar Triver ; necnon additionibus
Jacogr PassavanTir, atque theologicis veritatibus
Francisor Maronis. Accedit : Principalium mate-
riarum librorum sancti Aurelii de Civitate Dei
summaria annotatio. — Lugduni, aere et impensis
providi viri Johannis Koburger, Nurembergensis
bibliopolae, per calcographiae gnarum Jacobum
Sacon, ejusdem civitatis, impressum, 1520,
15 octobris.

Première partie : ffe. [1] 2-299 et 1 f. blanc;
seconde partie : ffe.[1]2-62; car. goth. et rom.; 2 col.,
59 lignes (texte) et 72 lignes (commentaires); in-fol.

Biz. Nar., Rés. C 5og.

Ansevaz, T 3826 (Vol. compris, sous le titre de tom. VII dans
l'exemplaire des œuvres complètes de saint Augustin, édition de

Jean Amerbach, Jean Petri et Jean Froben, en 1506).
Bibl. Munic. d'Auwxs, Théol., 2265.

1522. — En habes, optime lector, absolutissimi
doctoris Aurezir AuGusrint Opus absolutissimum,
de Civitate Dei, magnis sudoribus emendatum ad
priscae venerandaeque vetustatis exemplaria, per
virum clarissimum et undequaque doctissimum
Joanvem Lupovicum Vivem Valentinum, et per
eumdem eruditissimis planeque divo Augustino
dignis commentariis sic illustratum, ut opus
hoc eximium, quod antehac et depravatissimum
habebatur et indoctis commentariis miserabiliter
contaminatum, nune demum renatum videri
possit. — Basileae, ex officina nostra[Johannis
Frobenü] pridie cal. septembres (31. augusti),
M. D. XXII.

A la fin, on lit: Basileae apud Joannem Frobe-
nium, mense septembri, anno M. D. XII.

Cette indication de la date de 1512 à la fin de
l'ouvrage semble une erreur typographique. Panzer a
noté deux éditions de Johann Froben en 1512 el en
1522, mais en mentionnant que la date de 1512 se
trouvait à la fin de l'édition dont le titre portait la date
de 1522. HeCkETHORN, 0p. cit., signale deux éditions
de Froben en 1512 et en 1522.

12 ffnc. et 394 ÎF. avec pages chiffrées 1-787 [788];
car. rom. 2 grand., car. italiques, car. grecs (citations);
48 lignes (texte) et 61 lignes (commentaires); man-
chettes en italiques; initiales gravées; encadrements
gravés; in-fol.

Bisz. Nar., C 508 ; Rés. C 509. — Sannre-Gexeviève, fol., CC 441.

Bibl. roy. de Bauxerxs (Van Hulthem, n° 944).

1529. — Quintus tomus' Operum D. AureLit Au-
GUSTINI, Hipponensis episcopi, complectens XXII
libros, de Civitate Dei, diligenter recognitos per
eruditissimum virum Jo. Lopovicum Vivem, non
paucis adjectis per Des. Enasmum RoTERoDAMUM
ex codice Longobardicis litteris descripto. — Ba-

1. Ce volume fait partie de la première édition complète des
Œuvres de saint Augustin, imprimée par Froben en ro vol. in-fol.

Pour les Œuvres complètes de saint Augustin, le traité de Civi-
tate Dei se trouve au tome V dans les éditions qui suivent la re-
cension Erasmienne et les Théologiens de Louvain, au tome VII
dans les éditions des Bénédictins de Saint-Maur.

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 147

sileae, in officina Frobeniana,anno M.D.XXIX,
mense decembri (avec la marque de Froben).

La mention de la ville, de l’éditeur et de la date
est répétée au bas de la page 4gr r°, et la marque
de Johann Froben reproduite de nouveau au v° de la
dite page.

Pages à longues lignes chiffrées [1-2]3— 491[492] :
texte latin des vingt-deux livres de la Cité de Dieu ; car.
rom.; 49 lignes; grandes initiales gravées au début
de chaque livre; majuscules; manchettes ; in-fol.

Biz. Nar., Rés. C 462. — Savre-Gexeviève, fol., CC 347.

ADO — (Version française). — La Cité de Dieu
de saint Augustin, translatée en français, par
RaouL DE PRAELLES. — Paris, Nicolas Savetier;
2 vol.; in-fol.

Voir plus loin, au chapitre VIT, la description dé-
taillée de cette édition illustrée.

LO0 D Quintus tomus Operum Divi Aurezt Au-
Gusrini, Hipponensis episcopi, continens XXII
Libros de Civitate Dei. Cui accesserunt commen-
tarii Joannis Lopovicr Vivis ab authore recogniti.
— Parisis, in officina Claudii Chevalloni,
Anno M.D.XXXI (avec la marque de Claude
Chevallon).

8 ffne. : titre et pièces liminaires. F. 1 ne. r°, à
longues lignes : Divi Aurelii Augustini in libros de
Civitate Dei, ex ipsius authoris Retractationum libro
secundo argumentum. F. 1 ne. v’, à longues lignes :
Elenchus capitum primi libri de Civitate Dei ad Mar-
cellinum. Ffe. 2-312 r°, sur 2 col. : texte latin des
Livres I-XXII, avec une table des chapitres en tête de
chaque livre et les commentaires correspondants de
Louis Vivès à la suite des chapitres. Fe. 318 v°, blanc.

Car. rom. de 2 grandeurs; 2 col., 58 lignes (gros
car.) et 72 lignes (pet. car.); initiales ornées de 2
grand. ; titres courants ; manchettes; in-fol.

Bis. Nar., C 827.

OH Quintus Tomus operum Divr Aureztr
AuGusrini, Hipponensis episcopi, continens XXII
libros de Civitate Dei. Cui accesserunt commen-
tarii Jo. Lopovicr Vivis, ab authore recogniti. —
Parisiis, in aedibus Carolae Guillard, via ad
divum Jacobum, sub sole aureo. 1541 (avec la
marque de Claude Chevallon, dont Charlotte
Guillard était la veuve).

8 ffnc. : titre et pièces liminaires. F. 1 ne. r° : argu-
ment tiré du chap. 43 du Liv. II des Rétractations.
F. 1 nc. v° : table des chapitres du Liv. 1 de la Cité de
Dieu. Fe. 2, commence le texte latin des vingt-deux
livres, avec les commentaires correspondants de J.-L,
Vivès à la suite des chapitres, et, en tête de chaque
livre, une table de ses chapitres. Le texte et les com-
mentaires se terminent fe. 218 r°. Fc. 218 v°, blanc.

Car. rom. 3 grand. et car. grecs (citations); 2 col.,
52 lignes (gros car.), 65 lignes (moy. car.) et 92 lignes

(pet. car.); titres courants; manchettes; réclames ; ini-
tiales gravées, plus. grand.; majuscules ; in-fol.

Biez. Nar., Rés. C 463.

L'édition complète des Œuvres de saint Augustin forme 8 vol.

1542. — Divr Aureut AuGusrint.… Opera [adju-
vante Martino Lipsio]. — Basileue, in officina
Frobeniana, per Hieronymum Frobenium et
Nicolaum Episcopium, 1541-1543, 11 tomes
in-fol.

Le De Civitate Dei est compris dans le Tomus
quintus Divr Aurezir AuGusrini de Civitate Dei Libros
XXII, diligenter recognitos per eruditissimum virum
Joannem Lunovicum Vivem, ac ejusdem commentariis,
denuo ab auctore revisis, illustratos continens.
M.D.XLII.

Mic, Patrologie latine, tom. XLVII, col. 65-68; et Diction-
naire de Bibliographie catholique, tom. II, col. 224.

1544. — Le Catalogue de la Bibliothèque de Berne
indique une édition du traité De Civitate Dei,
edente Ludovico Vives, Paris, 1544, in-fol.

ROAD — Micxe, dans la Patrologie latine, tom.
XLVII, col. 44, signale une édition vénitienne
des OEuvres de saivr AuGusrix en 1545, d'après
la récension d'Erasme.

1545. — Bona et mala, quibus in hac vita mortali
genus humanum afficitur, ex S. Aucusrinr li-
bris de Civitate Dei.

Ce court exposé se trouve dans le volume suivant :

Catechisticum examen Christiani pueri, ad pedes
catholici praesulis; denuo, sed emendatius, excusum.
Accessit imago vitae humanae ex $. Aucusrino. Auctore
Gror. Wicerio. — Moguntiae, ad Divum Victorem
excudebat Franciscus Behem. M.D.XLY.

Il commence fne. 65 [signat. I,] r° sous le titre :
Bona et Mala, quibus in hac vita mortali genus
humanum afficitur, ex S. Aucuswini libris de Civitate
Dei. Au v° du titre, épitre de l’auteur, G. Wicezrus,
au lecteur chrétien. Fne. 68 [sigrat. I] v° : « Mala.
Primo loco enumerantur mala, quibus mortales pre-
muntur. » Fne. 74 [K,] v° : « Sequuntur Bona, quibus
mortales a Deo donamur. » Ce petit traité se termine
fnc. 81 [L,] v’, ligne 23; il ne comprend donc que dix-
sept pages.

Mazamwe, 23281 (7].

Obs Quintus tomus Operum Divi AuRELIT Au-
Gusrint, Hipponensis episcopi, continens XXII
Libros de Civitate Dei. Cui accesserunt commen-
tarii Jo. Lupo. Vivis, ab auctore recogniti. —
Venetiis, ad signum Speï, M.D.LI.

246 ff. ; car. rom. ; in-/°.

D'après Barccer, Jugements des principaux im-
primeurs. in-4°, sans ind. typ., p. 4o2, col. 1,
l'Espérance était la marque de Bartolommeo de
Albertis, de Venise.

LA CITÉ

=
Qo

Le titre général de cette édition des œuvres com-
plètes de saint Augustin porte :

« Opera ad fidem veterum exemplarium summa
vigilantia repurgata a mendis innumeris, notata in
contextu et margine suis signis veterum exemplorum
lectione, ut optimo jure tantus Ecclesiae Doctor renatus
videri possit. Inspice, lector, et fateberis hanc non
vanam esse pollicitationem : quod si gratus etiam esse
voles, non patieris tantum laboris tantumque impen-
sarum frustra sumptum esse... Additus est index,
multo quam Basiliensis fuerat copiosior. »

Micxe (J.-P.). Patrologie latine, tom. XLVII, col. 69-70. —
Czémewr (David). Bibliothèque curieuse, historique et cri-
tique, Gottingen, 1950-1960, in-4°, tom. Il, pp. 269 et 270,

notes.
555 s Se Li :
1999. — Div Aurezit Aucusrmn de Civitate Dei
Libri XXII ad priscae venerandaeque vetustatis

exemplaria denuo collati, eruditissimisque insu-
per commentariis per undequaque doctissimum
virum Joanxem Lupovieum Vive illustrati et
recogniti. — Basileae, Hieronymus Frobenius,

1555, in-fol.
Bibl. Mun. d'Amrexs, Th. 2266.
1555. — Tomus quintus Operum Divi Aurezir
AuGusTiNI, Hipponensis episcopi,
XXII libros de Civitate Dei. Cui accesserunt com-
mentarii Joannis Lopovier Vivis, ab eodem reco-
gniti. — Parisüs, apud Carolam Guillard
viduam Chevallonii, et Gulielmum Desboys, sub
sole aureo, in via divi Jacobi, 1555 (avec la
marque de Claude Chevallon).

continens

PR

8 ffne. : titre et pièces liminaires. F. 1 ne.
longues lignes: Divi Aurelii Augustini in libros de
Civitate Dei, ex ipsius Authoris Retractationum libro
secundo argumentum. F. 1 ne. v° : Elenchus capitum
primi libri de Civitate Dei ad Marcellinum. Ffe. 2-218
r°, sur 2 col. : texte latin des Livres I-XXIT, avec une
table des chapitres en tête de chaque livre et les com-
mentaires correspondants de L. Vivès à la suite des

chapitres. Fe. 218 v°, blanc.

Car. rom. de 2 grand. ; 2 col., 65 lignes (gros car.),
et 89 lignes (pet. car.); initiales ornées de plusieurs
grand. ; titre courant; manchettes; in-fol.

Bisc. Nar.; C 828.

Mexx, dans la Patrologie latine, tom. XLVII, col. 153, indique
une édition analogue qui serait de 1554; et, en citant la
présente édition, il remarque que, si l'édition qu'il vient de
signaler existe réellement, il ne doute point qu'elle ne sorte
de la même imprimerie que celle de 1555.

1556. — Quintus tomus Operum Divr AureLir
AuGusrinr, Hipponensis episcopi, continens de
Civitate Dei Libros XXII, ad priscae veneran-
daeque vetustatis exemplaria denuo collatos,
eruditissimisque insuper commentariis per unde-
quaque doctissimum virum Joanem Lopovicum
Vivex illustratos et recognitos [curante Joanne
Cosrerio]. — Basileae, M.D.LVI (avec la mar-
que de Froben).

DE DIEU.

Col. [1-6] 7-1400— 350 f.; car. rom. 3 grand., et
car. grecs (citations); 2 col., 50-51 lignes (gros car.),
60 lignes (moy. car.) et 68 lignes (pet. car.); titre cou-
rant; réclames; in-fol.

Col. [1-6] 7-28 : titre et pièces liminaires. Col. [29-
30] : Divi Aurelii Augustini in libros de Civitate Dei ex
ipsius authoris Retractationum libro secundo argumen-
tum. Col. [31-32] : Elenchus capitum in Divi Aurelii
Augustini de Civitate Dei Librum I. Col. [33-34] 35-
1308 : texte latin (gros car.) des vingt-deux livres de la
Cité de Dieu, avec une table des chapitres (moy. car.)
en tête de chaque livre et les commentaires correspon-
dants de J.-L. Vivès (pet. car.) à la suite des chapitres.
Col. [1399-1400], page blanche.

MazaninE, 1439 à 1444.

Micxe (J.-P.), dans la Patrologie latine, tom. XLVII, col. 153,

indique cette édition sous la date de 1 et l’attribue à
Jérôme Froben et Nicolas Episcopius (Voir plus haut, 1555).

1560 et 1563. — 1° D. Aunerir Aueusrmi, Hip-
ponensis episcopi, de Civitate Dei Libri XXII,
veterum exemplarium collatione nune demum
castigatissimi facti, eruditissimisque doctiss.
Lopovicr Vivis commentariis illustrati. Quorum
XII hoc omnium illius Operum septimo Tomo
continentur. Cum indice hac postrema editione
castigatissimo ditissimoque facto.

2° D. Aurezit AuGusrinr, Hipponensis epis-
copi.., operum tomus octavus : quo reliqui
X libri de Civitate Dei nune demum veterum
codicum collatione et fide castigatissimi facti,
atque doctissimi viri Lopovicr Vivis eruditissimis
Commentariis illustrati continentur; eum indice
hac postrema editione castigatissimo ditissimoque
facto. — Lugduni, apud Sebastianum Hono-
ratum, M.D.LX (avec la marque du vase pen-
ché d’où s'écoule le liquide, et la devise : Poco
a Poco).

Car. rom. 3 grand. et car. italiques; 40 longues
lignes; titre courant; manchettes en italique; réclames;
initiales gravées, de grandeurs différentes, au début
de chaque livre et de chaque chapitre; majuscules;
in-8°.

Tomus septimus : pages chiffrées [1-2] 3-32 :
et pièces liminaires. 12 ffne. : Divi Aurelii Augustini in
libros de Civitate Dei ex ipsius authoris Retractationum
libro secundo argumentum; puits, table des chapitres
des Livres I-XII. Pages chiffrées 1-739 [740] : texte
latin des Livres I-XII avec les commentaires correspon-
dants de L. Vivès à la suite des chapitres. 26 ffnc. : In
D. Aurelii Augustini primos duodecim libros de Civi-
tate Dei, tam eorum quae in Augustino quam Lodo-
viei Vivis commentariis tractantur, index.

Tomus octavus : 12 ffne. : titre et table des cha-
pitres des Livres XIII-XXII. Pages chiffrées 1-742 :
texte latin des Livres XITI-XXII avec les commentaires
correspondants de L. Vivès à la suite des chapitres.
21 ffnc. : In D. Aurelii Augustini ultimos decem libros
de Civitate Dei, tam eorum quae in Augustino quam
L. Vivis commentariis tractantur, index.

itre

BIBLIOGRAPHIE DES

Ansenar, T 3897. — Savre-Geneviève, 8, CC 1212.

Il ÿ a dans l'exemplaire de l'Arsenal une erreur commise par
le relieur, qui a reporté au commencement du »° volume
(Tom. VIN) les deux cahiers de 12 ffnc., qui comprennent la table
des chapitres, d'une part des douze premiers livres, d'autre part
des Liv. XIII à XXI; il les a même entremêlés par transposition.
Il convient de rétablir la disposition de chaque volume comme
ci-dessus. Cet exemplaire porte bien sur le titre la date de 1560
[M.D.LX.] et l'indication de Towus serrmmus et de Tomus OCTAYUS,
pour les deux volumes qui contiennent le traité De Civitate Dei
dans les OEuvres complètes de saint Augustin en 18 tomes
d’ailleurs, cette indication des tom. VII et VIII est précisée dans
l'« avis du libraire au lecteur chrétien », imprimé au verso du
titre du tom. VII.

La quatrième série de la Bibliographie Lyonnaise de MM. Bau-
drier (Lyon, 1899; in-8°) signale cette édition de 1560, page 180,
mais, en outre, page 186, en mentionne une autre, datée de
1563 [M.D.LXII]. — Biz. Nar., C 3631.et Rés. C 2955.

1563. — $. Augustini de Civitate Dei Libri XXII.
(Impression de Sébastien Honorat).

Voir 1560, même imprimeur,

1570. — D, Aurezi AuGusninr, Hipponensis epis-
copi, de Civitate Dei Libri XXII, ad priscae
venerandaeque vetustatis exemplaria jam iterum
post virum undequaque doctissimum Joanne
Lupovicum Vive summo studio collati, ac
ejusdem commentariis eruditissimis illustrati.
Accessit index multo quam ante fuerat faecun-
dior. — Basileae, per Ambrosium et Aurelium
Frobenios fratres, anno 1570 (avec la marque
des Froben).

2 ffne. : titre et dédicace; 6 f, par 2 col. chiffrées
5-28 : pièces liminaires; 2 ffne. : lettre de Vivès au
roi Henri VIII; argument tiré des Rétractations; texte
des chapitres du Liv. 1; 342 fr. par 2 col. chiffrées
33-1398 (le v° du dernier feuillet étant blanc): texte
latin des Livres I-XXII de la Cité de Dieu, chaque
livre étant précédé d'une table de ses chapitres, et
chaque chapitre suivi des Commentaires correspon-
dants de Vivès; 30 ffne. : In D. Aurelii Augustini Civi
tatem Dei eorum tam quae in Augustino quam L. Vivis
commentariis tractantur, multo quam ante fuerat locu-
pletior index.

Car. rom. 3 grand., car. italiques et car. grecs
(citations); 2 col., 51 lignes (gros car.), 6o lignes
(moy. car.) et 88 lignes (pet. car.); titre courant; ini-
tiales gravées, plus. grand. ; majuscules; in-fol.

Bisz. Nar., C 510. — Mazaniwe, 1462 B.

D'après Micse (1.-P.), dans la Patrologie latine, tom. XLVIL,
col. 72-75, il ÿ aurait eu deux éditions imprimées par Ambrosius

et Aurelius Froben, sous les dates de 1569 et 1570. Grarsse

(Trésor des livres rares et précieux... tom. 1, p. 253) cite égale-
ment une édition de 1569.

1570. — Réimpression de l'édition de 1563, chez
Sébastien Honorat de Lyon.

Voir plus haut 1560 et 1563.

Cette réimpression présente, dans les deux volumes
qui contiennent le traité De Civitate Dei, la même
disposition typographique et le même nombre de
feuillets non chiffrés ou de pages chiffrées que les
éditions datées de 1560 et de 1563. La seule différence
à signaler est la modification, sur les titres des deux

ÉDITIONS IMPRIMÉES. 149

volumes, de l'indication des tomes. Le premier volume

porte... : Quorum XII priores hac omnium illius
Operum tomi quinti parte continentur; et le second
volume : D. Aurelii Augustini,.…. Operum tomi

quinti pars secunda, qua reliqui X libri de Civitate
Déesse
Biz. Nar., C 5072 (tom. V, prima pars); C 3632 (tom. V, pars

secunda). — Mazanine, 24047 et 24048. —SarnTe-GENEVIÈVE,
in-8, CC 1232 (tom. V, prima pars).

1570. — (Version française). — Sancr Aueusrin.
De la Cité de Dieu; contenant le commence-
ment et progrez d’icelle Cité, avec une Defense
de la Religion Chrestienne contre les erreurs
et mesdisances des Gentils, Heretiques, et autres
ennemis de l'Eglise de Dieu; illustree des com-
mentaires de Jean Loys Vives, de Valance. Le
tout fait francoys par Genrian Henver d'Or-
leans, chanoine de Rheims, et enrichy de plu-
sieurs annotations et observations en marge,
servans a la conference et intelligence des His-
toires anciennes et modernes, par FRANÇOIS DE
Bece-Foresr Comingeois. Avec une table des
choses les plus mémorables, ordonnee par lieux
communs. — À Paris, chez Nicolas Chesneau,
rue Saint-Jacques, a l'enseigne de l'escu de
Froben et du Chesne verd. M.D.LXX (avec la
marque du Chène et la devise : Concordia vis
nescia vinci) [De l'imprimerie de Nicolas Bruslé
pour Nicolas Chesneau, ce 18 de juillet 1570].

10 finc., 364 pages chiffrées, 12 ffne., 356 pages
chiffrées, 16 ffne.; car. rom. de 3 grand. (44, 61 et

72 lignes), et car. italiques; titre courant; manchettes;

bandeaux gravés; initiales gravées 3 grand. ; in-fol.

10 ffnc. : titre et pièces liminaires. Pages chiffrées
1-364 : texte de la traduction française des douze pre-
miers livres de la Cité de Dieu (moyen car.), chaque
livre étant précédé d'une table de ses chapitres (pet.
car.), et les chapitres étant suivis des commentaires
correspondants de Louis Vivès (pet. car.). Ffne. 1-17
sur 3 col. (pet. car.) : Table des choses principales traic-
tées tant par S. Augustin es douze premiers livres de
la Cité de Dieu a Marcellin, qu'aux commentaires de
L. Vives sur iceux; fne, 12 r°, errata pour les douze
premiers livres; fne. 12 v°, blanc. Pages chiffrées 1-
356 : texte de la traduction française des Livres XIII-
XXII (moy. car.), chaque livre étant précédé d’une
table de ses chapitres (pet. car.), et les chapitres étant
suivis des commentaires correspondants de Vivès (pet.
car.). Ffne. 1-5 r° sur 2 col. (moy. car.) : Recueil
d’aucuns passages tant du vieil que du nouveau testa-
ment, exposez par sainct Augustin en tout cest œuvre
de la Cité de Dieu. Ffne. 5 v°-15 v° sur 3 col. (pet.
car.) : Table des choses principales traictees par S.
Augustin es dix derniers livres de la Cité de Dieu a
Marcellin qu'aux commentaires de L. Vives sur iceux.
Fnc. 16 r° : indication du nom de l'imprimeur. Fne.
16 v’, blanc.

Ansexaz, T 3872 Ê. — Mazanne, 1465 A. — Sanre- Geneviève,
fol., CC 443°.

150 LA CITÉ

1570-1571. — Divr AURELN AUGUST, Hippo-
nensis episcopi, operum Tomus quintus, conti-
nens XXII libros de Civitate Dei; in quo, praeter
locorum multorum restitutionem, secundum
collationem vetustiorum exemplarium, cura-
vimus removeri ea omnia quae fidelium mentes
haeretica pravitate possent inficere, aut a catho-
lica et orthodoxa fide deviare. Nune recens
impressus, recognitus et emendatus. — Venetis,
apud Juntas, MDLXX.

Car. rom.; 242 ff. ; in-4°.

Cette édition des (Œuvres complètes de saint
Augustin a été imprimée par Vicente Valgrisi [Vin-
cent Vaugris, les Vaugris, Français d'origine, ayant
italianisé leur nom] pour le tome I”, par les Junta pour
les tomes IL à VIII et l’Index, etpar Domenico Nico-
lini pour les tomes IX et X.

Mine (J.-P.), Patrologie latine, tom. XLVII, col. 75-78. —

Cuéwevr (David), Bibl. curieuse, historique et critique...
tom. Il, p. 265.

157 1. — Divi AureLr AuGusrint opera. — Parisiis
apud Sebastianum Nivellum et Morellium,
M.D.LXXI. In-fol.

Cette édition complète des œuvres de saint Au-
gustin est signalée par le P. Jérome Vienien dans la
préface (fne. 8 r°, ligne 20) de son Supplément des
Œuvres de saint Augustin, publié en 1654 et en
1655, à Paris, par Siméon Piget et imprimé par Fran-
çois Le Cointe. Elle est également citée par Craco-
xius(A.), dans la Bibliotheca libros et scriptores ferme
cunctos ab initio mundi ad annum 1683 ordine
alphabetico complectens (Parisiis, 1729, in-fol.), où
on lit, col. 317 : « Omnia simul ejus [Augustini] opera
« in 10 tomos digesta Venetiis Vincentius Valgrisius
« impressit anno 1571, in-/°, et eodem anno Parisiis
« Morellius et Nivellus in-folio, cum epistolis, sermo-
« nibus, atque fragmentis aliquot adjectis denuo in ea
« editione. ».

1376. — Tomus quintus operum D. AureLit Au-
Gusrini, Hipponensis episcopi, de Civitate Dei
libros XXII continens : ex vetustissimis Mss.
exemplaribus per Tarococos LovaniEnsEs [Tu.
Gozoeu et Jon. Moranum] ab innumeris mendis
repurgatus; quorum diligentiam attestatur, sub
finem tomi, castigationum ratio, et lectionum
varietas, majori ex parte annotata. — Antuer-
piae, ex officina Christophori Plantini, archi-
typographi regii, M.D.LXXVI (avec le compas,
marque de Plantin, et la devise : Labore et
constantia). — A la fin : Excudebat Antuerpiae
Christophorus Plantinus, vüi id. junii [6 juni],
anno M.D.LXX VI.

Pages chiffrées [1-4] 5-432 et 12 ffne.; car. rom.

4 grand. et car. italiques; 2 col., 71 lignes; ütre cou-

rant; manchettes; initiales gravées 2 grand.; majus-

eules; grand in-fol.

Page [1] : titre. P. [2]: privilège. P. [3]: Divi Aurelii

DE DIEU.

Augustini in libros de Civitate Dei ex ipsius auctoris
Retractationum libro secundo argumentum (gros car.).
P. [4] : table des chapitres du Liv. I“ (italiques). Pp. 5-
312 : texte latin (moy. car.) des vingt-deux livres,
chaque livre étant précédé d’unetable de ses chapitres.
Pp. 313-323 : Castigationes (pet. car.). P. [324],
blanche. Pp. 325-432 : Commentaires de J.-L. Vivès
(très pet. car.), précédés de pièces liminaires. 12 ffnc.
(le dernier blanc) : Index in D. Augustini de Civitate
Dei libros et Lodoviei Vivis commentarios, sur 3 col.
(pet. car.).

Voir Ruezexs (C.) et De Backer (A.), Annales Plantiniennes,
Bruxelles, F. Heussner, 1865, in-8°, 1° partie, pp. 175-
179.

Biz. Nar., C 829. — Sanre-Grvevièvr, fol., CC 362.

k re s : :
1979. — (Version française). — Sainct Augustin

de la Cité de Dieu : contenant le commencement
et progrez d'icelle Cité, avec une defense de la
Religion chrestienne, contre les erreurs et mes-
disances des Gentils, Heretiques et autres enne-
mis de l'Eglise de Dieu; illustree des Commen-
taires de Jean Loys Vives. Le tout faict françois
par Genriax Henver, et enrichy de plusieurs
annotations et observations. par François
pe Beze-Foresr. Seconde édition reveue et
corrigee de nouveau et augmentee d’un Traité
de l'unité de l'Eglise contre Petillan, Evesque
Donatiste.….. Plus le dialogue de S. Hierosme
contre les Luciferiens : le tout mis en françois
par Jacques Picrou. Paris, Chesneau, 1579,
in-fol.
Biblioth. mun. d'Amiens, Th. 2269.

_
1280. — Div Aureu Aueusrmi de Civitate Dei
Libri XXII. — Lugduni, Stephanus Michael,
1580. 2 vol. pet. in-8°.
Catalogue des livres rares et précieux composant la Biblio-
thèque de M. L. M. D. R. (marquis du Roure), Paris, 1848,
p+ 9, n° 57.

1580. — B. Aurezur AuGusrini, Hipponensis epis-
copi, de Civitate Dei Libri XXII, veterum exem-
plarium collatione nunc demum castigatissimi
facti, eruditissimisque doctiss. Lopovicr Vivis
commentariis illustrati. Cum indice hac postrema
editione castigatissimo ditissimoque facto. —
Lugduni apud Bartholomaeum Honoratum.
M.D.LXXX, In-8°, 2 vol.

Cette édition est signalée page 49, dans : « Specimen
bibliothecae Hispano-Majansianae, sive idea novi cata-
logi critici operum scriptorum hispanorum, quae habet
in sua bibliotheca Gregorius Majansius generosus
Valentinus. Ex Museo Davidis Clementis. — Hannove-
rae, impensis Jo. Guil. Schmidii. M.DCC.LIL. In-4°. »

M. Baudrier, dans son ouvrage si important et si
serupuleux, intitulé Bibliographie Lyonnaise, Lyon,
1899, in-8°, ne cite point cette édition parmi celles
de Bartolommeo Onorati, autrement dit Barthélemy
Honorat, pour l’année 1580 (tom. IV, pp. 137-139),
et ne la signale pas dans les autres années de son exer-

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES.

cice. Si le renseignement ci-dessus est exact, il est
probable que Barthélemy Honorat, successeur de son
oncle Sébastien Honorat, aura simplement tiré à nou-
veau quelques titres à son nom, qu’il aura placés en
tête des exemplaires, restant dans le fonds dont il
devenait le propriétaire, de l'édition, encore récente
de 1570, publiée par Sébastien Honorat (Voir plus
haut). La rédaction des deux titres est absolument la
même.

1580. — Flores D. AuGusrini, ex suis libris de
Civitate Dei excerpti. Sententiae aliquot velut
aphorismi ex omnibus divi Augustini libris per
divum ProsPenum, deinde per quemdam studio-
sum [Franciscum De Mayrowis] excerptae. Una
cum aliquot sententiis et auctoritatibus insignio-
ribus, et omnibus illius operibus selectis. — Lug-
duni,apud Gulielmum Rovillium, 1580.

2 ffne.; ffe. : 3-388 ; 22 ffnc.; car. rom. 2 grand.;
car. italiques; 22-23 lignes (texte), 29 lignes (index);
titre courant; réclames; initiales gravées, 2 grand.;
très petit in-8°.

Fne. 1, titre. Fne. 2, avis au lecteur. Ffe. 3-388,
texte de l’ouvrage. Ffne. 1-22, index.

Bis. Nar., C 3594.

1584. — Divi Aurezit AuGusrint, Hipponensis epis-
copi, operum tomus quintus, continens XXII
libros de Civitate Dei, in quo, praeter locorum
multorum restitutionem, secundum collationem
vetustiorum exemplarium, euravimus removeri
ea omnia, quae fidelium mentes haeretica pravi-
tate possent inficere aut a catholica et orthodoxa
fide deviare. Nunc recens impressus, recognitus
et emendatus. — Venetiis, apud Joannem Bap-
tistam Sessam et fratres, MDLXXXIII (avec la
marque des Sessa : un chat tenant une souris
entre ses dents).

242 fe. [1]2-242; car. rom., 2 col., 5x lignes;
initiales ornées au début de chaque livre; titre cou-
rant; manchettes en italiques ; in-4°.

Cette édition ne contient que le texte latin.

D'autres exemplaires, identiques pour l’ensemble
de l'ouvrage, portent sur le titre :

1° Venetüs, apud Damianum Zenarum,
MDLXXXII (avec la marque de Zennaro : la Sala-
mandre couronnée).

Cette marque étant de dimensions un peu plus
grandes que celle des Sessa, il y a, au bas du titre, un
léger changement dans la disposition typographique ;
le nom du libraire n’occupe ici qu’une seule ligne au
lieu de deux.

2° Venetis, apud Joannem Guariscum et socios,
MDLXXXIIII (avec la marque de Guarisco : une
Sirène relevant dans ses bras sa double queue de
poisson).

Les dimensions de cette marque ont permis de
rétablir, au bas du titre, la mention du nom du libraire
sur deux lignes.

151

Ainsi l'édition des OEuvres de saint Augustin,
publiée en 1584, avait été partagée au moins entre
trois libraires.

Bis. Nar., C 1669; CG 2034; C 2035.

1584. — (Version française). — La Bibliothèque
de Clermont-Ferrand (Th. 272) possède la tra-
duction de Gentian Hervet sous cette date et
non 1585, comme il est indiqué plus loin.
L’exemplaire est semblable à celui de la Biblio-
thèque Nationale, sauf cette date.

1585-1586. — D. Aurezxr AuGuszinr, Hipponensis
episcopi, de Civitate Dei Libri XXII. Operum
tomus V. Ex vetustissimis manuscriptis exem-
plaribus per Tarococos Lovanrenses ab innu-
meris mendis repurgatus. Quorum diligentiam
attestatur, sub finem tomi, castigationum ratio,
et lectionum varietas, majori ex parte annotata.
— Parisiis, M. D. LXXXVI (avec la marque du
grand vaisseau de Paris-Lutèce, aux voiles fleur-
delisées, portant quatre écussons avec les initiales
des libraires Jean Du Puis, Sébastien Nivelle,
Michel Sonnius et Baptiste Du Puis, qui for-
maient la « Compagnie de la Grand’-navire‘ ».
— À la fin : Parisis excudebat Dionysius
Duvallius, impensis Societatis Parisiensis, anno
Domini M.D.LXXXV.

Pages chiffrées [1-4]5-432, et 14 ffnc.; car. rom.
4 grand.; car. italiques; car. grecs (citations); 2 col.,
69 lignes (texte, moy. car.), 78 lignes (index, pet. car.
sur 3 col.), 94 lignes (commentaires, plus pet. car.);
titre courant; manchettes; initiales gravées plusieurs
grandeurs; in-fol.

Page [1], titre. P. [2], avertissement. P. [3] : Divi
Aurelii Augustini in libros de Civitate Dei, ex ipsius
auctoris Retractationum libro secundo, argumentum.
P. [4] : table des chapitres du Liv. L Pages chif-
frées 5-312 : texte latin des vingt-deux livres de la
Cité de Dieu, chaque livre étant précédé d’une table de
ses chapitres. Pages chiffrées 313-324 : Castigationes.
Pages chiffrées 325-432 : Appendix tomi quinti operum
B. Augustini complectens Joaxnis Lupovier Vivis Com-
mentarios in libros de Civitate Dei, nonnullis tamen
omissis ex censura facultatis Theologicae Lovaniensis.
Ffnc. 1-14 : Index (sur 3 col.) in D. Augustini de
Civitate Dei libros et Lodovici Vivis Commentarios.

Cette édition reproduit l'édition de Plantin de
1576.

Biz. Nar., Rés. C 464; C 465.

1285-1586. — Tomus V Operum D. Aurezur
AUGUSTINI, Hipponensis episcopi, de Civitate
Dei libros XXII continens. Ex vetustissimis Mss.
exemplaribus per Taeococos LovantensEs ab in-
numeris mendis repurgatus. Quorum diligentiam
attestatur, sub finem tomi, castigationum ratio,

1. La Cave. Hist. de l'Imprimerie et de la Librairie, Paris,
1689, in-f°, p. 195.

152

et lectionum varietas, majori ex parte annotata.
— Lugduni, M.D.LXXX VI (avec la marque du
Lion entouré d’un essaim d’abeilles et la devise :
De forti dulcedo, qui était la marque du libraire
Julliéron). — A la fin : Excudebat Joannes
Quadratus [Jean Carré], typographus Lugdu-
nensis. M.D.LXXXV.

Pages chiffrées [1-4]5-432 et 12 ffne.; car. rom.
4 grand. car. italiques, et car. grecs (citations); 2 col.,
70 lignes (car. moy., texte), 77 lignes (pet. car., index
sur 3 col.) et 95 lignes (très pet. car., commentaires);
titre courant; manchettes en italiques; initiales ornées
en tête de chaque livre; majuscules; gr. in-fol.

Page [1]: titre, impression rouge et no pe]
blanche. P. 3 (chiffrée 7 par erreur) : Divi Aureli
Augustini in libros de Civitate Dei, ex ipsius auctoris
Retractationum libro secundo, argumentum. P, 4
(chiffrée 8 par erreur) : table des chapitres du
Liv. I. Pp. 5-3r2 (car. moy.) : texte latin des Li-
vres I-XXITI, avec une table des chapitres en tête de
chaque livre. Pp. 313-323 (pet. car.) :
P. 324, blanche. Pp. 325-432 : Appendix Tomi quinti
operum B. Augustini, complectens Joannis Lopovicr
Vivis Commentarios in libros de Civitate Dei, non-
nullis tamen omissis ex censura facultatis Theologicae
Lovaniensis. Ffne. 1-11 : Index (sur 3 col. en pet. car.)
in D. Augustini de Civitate Dei libros et Lodovici Vi

commentarios. Fne. 12 v°: nom de l’imprimeur.

Castigationes.

Cette édition, comme celles de même date publiées
à Paris par la Compagnie de la Grand’Navire, est une
reproduction de l'édition de Plantin de 1576. Les
deux éditions de Pari
analogie; toutefois, il y a certaines différences dans
les caractères et le nombre de lignes.

Biz. Nar.s C 830. — Sanre-Geneviève, fol., CC 370.

et de Lyon ont la plus grande

1080 — (Version française). — Samcr AuGusrin.
De la Cité de Dieu, contenant le commencement
et progrez d'’icelle cité, avec une deffence de la
religion chrestienne contre les erreurs et medi-
sances des Gentils, Heretiques et autres ennemis
de l'Eglise de Dieu : illustree des Commentaires
de Jean Loys Vives, de Valence. Le tout faiet
Francoys par Genrran Herver d'Orleans, Cha-
noine de Rheïms, et enrichy de plusieurs anno-
tations et observations en marge, servans a la
conference et intelligence des Histoires anciennes
et modernes, par Francois DE BELLE-FOREST
Comingeois. Avec une Table des choses plus
memorables, ordonnee par lieux communs.
Troisieme edition. Reveuë et corrigee de nou-
veau, et augmentée du Traicté de l'Unité de
l'Eglise contre Petilian Evesque Donatiste et des
Epistres XLVIII et L du même Autheur, respon-
dant à ceux qui demandent deux religions
et vivre en liberté de conscience : prouvant
amplement que les Heretiques doivent estre
contraints par les Loix et Ordonnances des
Princes Chrestiens d’embrasser et suyvre l’union

LA CITÉ DE

DIEU.

Catholique, Apostolique et Romaine. Plus le dia-
logue de Sainet Hierosme contre les Luciferiens.
Le tout mis en Francoys par Jacques TiGeou,
Angevin, Docteur en Theologie, Chancelier et
Chanoine en l'Eglise cathedrale de Metz. — À
Paris, chez Michel Sonnius, rue S. Jacques, à
lEscu de Bâle (avec la marque de la Vipère de
saint Paul), M.D.LXXXV.

36 ffnc. et pages chiffrées 1-814; car. rom. 4 grand. ;
car. italiques 2 grand. ; 2 col., 61 lignes (texte), 71 lignes
(commentaires); titre courant; manchettes en très
petits car.; bandeaux gravés; initiales ornées plus.
grand. ; majuscules ornées ; in-fol.

Ffne. 1-35 : titre et pièces liminaires. Fne. 36 r° :
Argument sur les livres de la Cité de Dieu de sainct
Aurele Augustin, pris du second livre des Retracta-
tions du mesme auteur. Fne. 36 v’ : Table des chapitres
du premier livre. Pages chiffrées 1-724 : traduction
des Livres I-XXII de la Cité de Dieu, avec une table
des chapitres en tête de chaque livre et les commen-
taires correspondants de Louis Vivès à la suite des cha-
pitres. Pages chiffrées 725-814: les diverses pièces
annexes citées sur le titre.

Voir 1584.

Bis. Nar., C 562. — Sainre-Geevièvr, fol., CC 444. — Bibl.

mun. de Naxres, Théol. 1785.

1589. — (Version tchèque). — Sw. Augustina
biskupa Hipponenského Kniha o mésté bozim,
z latinského prelozena od Ad z Winore.
W Praze u Buriana Waldy, 1589. In-8°.
Traduction d'Adam de Vinor.
J. Juxemanx, Historie literatury teské (W Praze,
1849, gr. in-8°), p. 227, n° 1769.
Seconde édition en 1786.

1596. — D. Aurezn AuGusrmi, Hipponensis epis-
copi, Opera, per TneozoGos LOvANIENSES emen-
data. — [Genevae], Jacobus Stoer, 1596; in-8°.

Le traité De Civitate Dei se trouve dans le tome V,
divisé en deux parties. La première partie comprend

les douze premiers livres, la seconde partie, les dix

derniers. Les titres offrent la même rédaction que les

éditions de Sébastien Honorat (1560, 1563 et 1570)

dont la présente édition semble une reproduction.

Muicxe (3.-P.), Patrologie latine, tom. XLVII, col. 153.

1600. — A cette date Mrexe (J.-P.), dans la Patro-
logie latine, tom. XLVII, col. 154, indique une
édition de la Cité de Dieu de saint Augustin chez
Plantin, à Anvers, in-fol. Christophe Plantin étant
mort le 1° juillet 1589 et sa veuve, le 17 août
1596, l'édition de 1600, sortie de l’Officina
Plantiniana, aurait été imprimée par Jean
Moretus.

1601— (Version française). — Saincr AUGusTIN.
De la Cité de Dieu : contenant le commence-
ment et progrez d'icelle cite, avec une defense

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 165

de la Religion Chrestienne contre les erreurs et
mesdisances des Gentils, Heretiques et autres
ennemis de l'Eglise de Dieu; illustree des Com-
mentaires de Jean Loys Vives, de Valence. Le
tout faict Françoys par Genriax Herver d’Or-
léans, Chanoine de Rheims, et enrichi de plu-
sieurs annotations et observations en marge, ser-
vant à la conference et intelligence des Histoires
anciennes et modernes par Francois DE BELLE-
Foresr. Avec une table des choses plus memo-
rables ordonnee par lieux communs. Troisieme
edition, revue et corrigee de nouveau, et aug-
mentee de... — À Paris, chez Nicolas Buon,
au mont Sainct-Hylaire, à l’image Saint-
Claude, M.DCI [imprimé à Paris par Jean
du Carroy, au mont Saint-Hylaire, rue des
Carmes, devant le collège des Lombards]. —
2 vol. in-8°.

Car. rom. 2 grand. (34 lignes et 42 lignes); car.
italiques; car. grecs (citations); titre courant; man-
chettes; bandeaux gravés; initiales gravées 3 grand. ;
majuscules; in-8°.

Vol. I : 20 fine. : titre; pièces liminaires; Argu-
ment sur les livres de la Cité de Dieu de S. Aurelle
Augustin, pris du second livre des Retractations du
mesme auteur; table des chapitres du premier livre de
la Cité de Dieu.

Pages chiffrées 1-1215 [1216] : texte de la traduc-
tion française des Livres I-XIT, chaque livre étant pré-
cédé d’une table de ses chapitres (car. italiques sur
2 col.) et suivi des commentaires correspondants de
L. Vivès (pet. car.). 30 ffne. : Table des choses princi-
pales traictees tant par S. Augustin es douze premiers
chapitres de la Cité de Dieu qu'aux commentaires de
L. Vives sur iceux (pet. car. sur 2 col.).

Vol. II. : 2 finc., titre; pages chiffrées 5-1212 : texte
de la traduction française des Livres XIII à XXII,
chaque livre étant précédé d’une table de ses cha-
pitres (car. italiques sur 2 col.) et suivi des commen-
taires correspondants de L. Vivès (pet. car.); 43 ffne.
contenant un Recueil d'aucuns passages tant du vieil
que du nouveau Testament, exposez par saint Au-
gustin en tout cest oeuvre de la Cité de Dieu, suivi de
la table des choses principales traitées dans les dix
derniers livres de la Cité de Dieu. [La dernière partie
du volume, avec pagination spéciale (pages chiffrées
1-232) renferme le livre de saint Augustin sur l'Unité
de l'Eglise contre Pétilian, évêque Donatiste, traduit
en français par Jacques Tigeou, Angevin, docteur en
théologie de la Faculté de Reims (pp. 7-96); la Ré-
ponse à ceux qui demandent deux religions et le dia-
logue de saint Jérôme contre les Lucifériens (pp. 97-
232), le tout traduit en français par Jacques Tigeou.]

Auseaz, T 3873, in-8° (1e volume). — Brimisx Museum (9° vo-

lume); renseignements dus à l'obligeance de M. Pollard.

1603 et 1609. — À ces deux dates, Miexe, dans
la Patrologie latine, tom. XLVII, col. 45 et
col. 83, signale une édition parisienne des
Œuvres de saint Augustin en XI tomes

in-fol., d’après celle des Théologiens de ‘Lou-
vain.

L'édition parisienne de 1609 est également men-
tionnée dans la préface du P. Jérôme Viexrer (fne. 8 1”,
ligne 23) au Supplément des Œuvres de saint Au-
gustin, publié en 1654 et 1655 à Paris chez Siméon
Piget et imprimé par François Le Cointe.

1610. — A cette date, Miexe, dans la Patrologie
latine, tom. XLVIT, col. 154, signale une édition
publiée à Genève, in-8°.

Cette édition des vingt-deux livres du De Civitate
Dei aurait été publiée chez J. Chouet. (Cf. Draunius
(Georgius), Bibliotheca classica, Francfort, 16:
in-{°, p. 104.)

Dans le même tome de la Patrologie latine, col. 45,
Miexe mentionne également, à la même date, une
édition lyonnaise.

1010. — (Version française). — Saincr Aucusrn.
De la Cité de Dieu, contenant le commencement
et progrez d’icelle cité, avec une defence de la
Religion Chrestienne contre les erreurs et medi-
sances des Gentils, Heretiques, et autres ennemis
de l'Eglise de Dieu : illustree des Commentaires
de Jean Louys Vives, de Valence. Le tout fait
François par GenriAn Herver, d'Orleans, Cha-
noine de Reims : Et enrichy de plusieurs annota-
tions et observations en marge, servans a la con-
ference et intelligence des Histoires anciennes et
modernes par Francois DE BeLLe-Fonesr, Comin-
geois; avec une table des choses plus memo-
rables, ordonnees par lieux communs. Quatrieme
edition. Reveue et corrigee de nouveau et aug-
mentee du Traité de l'Unité de l'Eglise contre Pe-
tilian, Evesque donatiste, et des Epistres XLVIIL.
et L. du même autheur, respondant a ceux qui
demandent deux religions, et vivre en liberté de
conscience : prouvant amplement que les Here-
tiques doivent être contraints par les Loix et
Ordonnances des Princes Chrestiens d’embrasser
et suivre l’union Catholique, Apostolique et
Romaine. Plus le dialogue de saint Hierosme
contre les Luciferiens. Le tout mis en Francois
par Jacques Ticrou, Angevin, Docteur en theo-
logie, Chancelier et Chanoine en l'Eglise cathe-
drale de Metz. — À Paris, chez François Guef-
fier, rue de Saint-Jean de Latran, devant le
collège de Cambray. M.DC.X. — A la fin, nom
et adresse de l’imprimeur : À Paris, par Jean
du Carroy, demeurant au mont Saint-Hilaire,
près du collège de Rheims. M.DC.X.

Entre le titre de l’ouvrage et l’adresse du libraire,
gravure en taille-douce représentant saint Augustin en
costume d’évèque; au-dessous de la gravure les mots :
Sagittaveras tu Domine cor meum.

38 ffnc.; pages chiffrées 1-832, plus pages chiffrées
1-111 (1); car. rom. 3 grand.; car. italiques; 2 col.,
57 lignes (texte) et 82 lignes (commentaires); titre

39

154

courant; manchettes; initiales gravées plus. gran-
deurs; in-fol.

Fne. 1 r°: titre. Fne. 2 r°: Au Roy (gros car, rom.).
Fne. 4 r° : A l’illustre et généreux seigneur Monsei-
gneur Juste Loys, seigneur de Tournon et comte de
Roussillon : signé Belle-Forest (en car. ital.). Fne. 5
à 38 (pet. car. rom.) : Lettre de Henri VIII à Louis
Vivès; lettre de Louis Vivès à Henri VIII; préface de
Louis Vivès; Recueil d’aucuns passages tant du vieil
que du nouveau testament, exposés par saint Augustin
en tout cet œuvre de la Cité de Dieu; table des choses
principales traitées tant par saint Augustin en ses
vingt-deux livres qu'aux commentaires de Vivès (sur
3 col.).

Pages chiffrées 1-832 : traduction du texte de la
Cité de Dieu (car. rom. moy.) et des Commentaires de
Vivès (pet. car. rom.), chaque livre étant précédé d’une
table de ses chapitres (en car. ital.), et chaque chapitre
étant suivi des commentaires correspondants. Pages
chiffrées 1-111 (1): Traité de l'Unité de l’Église et autres
pièces annexes mentionnées au titre.

Sanre-Gexeviève, fol., CC 445.

1610. — (Version anglaise). — S. Aucusrine. Of
the City of God, with the learned comments of
J. L. Vives. Englished by J. H{[Eazey]. — George

Eld [London], 1610; in-fol.

Bairisx Museux, 3805, c.

Warr (Rob.). Bibliotheca Britannica.…., tom. I, col. 54. —
Catalogue of the printed books bequeathed by Francis
Douce, esq., to the Bodleian Library; in-fol.

1613. — D. Aurern AuGusrinr, Hipponensis epis-
copi, de Civitate Dei Libri XXII. Ex vetustissi-
mis manuscriptis exemplaribus per THEeoLocos
LovanteNses ab innumeris mendis repurgati.
Quorum diligentium attestatur, sub finem tomi,
castigationum ratio et lectionum varietas, majori
ex parte annotata. Cum commentariis novis et
perpetuis R. P. F. Leonarnr CoQuarI, Aurelii
eremitae Augustiniani, doctoris theologi pari-
siensis, et Joannis Lupovicr Vivis. — Parisüs,
s. typ., M.DC.XIII (avec la marque du plan de
Paris et l'inscription : Lutetia urbs Parisiorum).

4 ffne.; pages chiffrées sur 2 col. : col. 1-1876
(avec des erreurs), et 16 ffne.; gr. in-fol.

C'est la même édition que celle du volume suivant
compris dans les OEuvres complètes de saint Augustin
(1613-1614). Comme c’était la première édition des
Commentaires de Léonard Coquée, l’éditeur a voulu
vendre séparément le volume contenant la Cité de
Dieu, et, dans ce but, il a fait tirer un titre spécial où

il s’est borné à supprimer au recto ces mots : Operum
tomus V, et, au verso, l'avis au lecteur.

Bisz. Nar., C 511.
1613-1614. — D. Aurezit AuGusrini, Hipponen-

sis episcopi, de Civitate Dei Libri XXII. Operum
tomus V, Ex vetustissimis manuscriptis exem-
plaribus per Tneorocos LovanteNsEs ab innu-

LA CITÉ DE

DIEU.

meris mendis repurgatus; quorum diligentiam
attestatur, sub finem tomi, castigationum ratio,
et lectionum varietas, majori ex parte annotata;
cum commentariis perpetuis R. P. F. Leonarpr
Coquarr, Aurelii Eremitae Augustiniani, doctoris
theologi Parisiensis, et Joannis Lun. Vivis. —
Paris M.DC.XIII (avec la marque du plan
de Paris au-dessus duquel plane l'inscription :
Lutetia urbs Parisiorum).

4 fnc.; pages chiffrées sur 2 col. : col. [1-4]5-1876,
et 16 ffne.; car. rom. de 4 grand. ; car. italiques; car.
grecs et hébreux (citations); 2 col., 67 lignes (pet. car.
du texte), 78 lignes (plus pet. car. des commentaires) ;
titre courant; manchettes; initiales ornées de plus.
grand. ; majuscules ; bandeaux gravés; gr. in-fol.

Fne. 1 r°: titre, en rouge et noir, Fne. 1 v°: avis au
lecteur (car. ital.). Fne. 2 : Serenissimae principi
Christianae a Lotharingia Magnae Etruriae ducimatri,S.
(gros. car.); cette dédicace finit fne. 3 r°, avec la signa-
ture : « Frater Leonardus Coquaeus Aurelius Eremita
Augustinianus. » Fne. 3 v° (moy. car.) : Avis de l’im-
primeur au lecteur, liste d’errata. Fne. 4 r° (car.
ital.) : Fred. Morelli professoris et interpretis regii
epigramma prosopopaeicum in libros de Civitate Dei,
a R. F. Leonardo Coquaeo, Aur. Augustiniano Theol.
doctore luculentissimis commentariis illustratos. Fne.
4v°: blanc.

Col. [1-2] : Divi Aurelii Augustini in libros de Civi-
tate Dei, ex ipsius auctoris Retractationum libro
secundo argumentum. Col. [3-4] : Elenchus capitum
in Divi Aurelii Augustini de Civitate Dei librum I (car.
ital.). Col. 5-12 : F. Leonardi Coquaei Aurelii Augusti-
niani D. Par. et seren. M. D. Haetruriae a sacris con-
fess. praefatio in suos commentarios in libros XXII
S. Augustini de Civitate Dei (pet. car.). Col. 13-1536
[1537-1538] : texte latin sur 2 col. (pet. car. pour le
texte et plus pet. car. pour le commentaire), avec une
table des chapitres (car. ital.) en tête de chaque livre et
les commentaires correspondants de Léonard Coquée
à la suite des chapitres. Col. 1539-1542 : Appendix
tomi quinti Operum B. Augustini, complectens Joannis
Lodovici Vivis commentarios in libros de Civitate Dei,
nonnullis tamen omissis ex censura facultatis Theolo-
gicae Lovaniensis. Col. 1543-1546 Praemonitio
Joannis Lodovici Vivis Valentini. Col. 1547-1852 :
Joannis Lodovici Vivis Valentini in libros XXII de
Civitate Dei D. Aurelii Augustini commentaria (car.
plus petits). Col. 1853-1876 : Castigationes pleraeque
tomi quinti operum S. Augustini (in libb. XXII de
Civitate Dei).

Ffnc. 1-16 : Index in D. Augustini de Civitate Dei
libros et Leonardi Coquaei ac Lodovici Vivis commen-
tarios, sur 3 col. (plus pet. car.)

Nota. — Une partie des volumes de cette édition
porte la date de 1614, entre autres le tome 1", dont
voici le titre général :

Aurelii Augustini Hipponensis Episcopi et Doctoris

1. Sébastien Cramoisy était l’un des principaux membres de
la Société fondée sous cette marque.

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 155

praecipui Opera, tomis decem comprehensa : per
Tasorocos Lovantenses ex manuscriptis codicibus
multo labore emendata, et ab innumeris erroribus
vindicata : illustrata praeterea eruditis censuris, et
locupletata multis homiliis et aliquot epistolis eiusdem
S. Augustini, antea non editis. Additis nonnullis aliis
homiliis Lutetiae nunc primum hoc anno 1614, quas
pagina secunda Tomi 10 indicabit. Una cum Leon.
Coquaei Eremitae August. Doct. Theol. Par. in libros
(XII de Civitate Dei commentariis. (Au-dessous de la
marque du plan de Paris avec l'inscription : Lutetia
urbs Parisiorum, la date M.DC.XIV.)

Biz. Nar., C 466. — Sanvre-Gexevièvr, fol., CC 375.

1614. — (Version espagnole). — S. Aueusrx. La
Ciudad de Dios, traduzida de latin en Romance
por Antonio de Roys y Roças. — Madrid, 1614;
in-fol.

Micxe (J.-P.). Patrologie latine, tom. XLVII, col. 158,

1616. — $. Aurecnr AuGusrini, Hipponensis epis-
copi, de Civitate Dei Libri XXIL Operum
tomus V. Ex vetustissimis manuscriptis exempla-
ribus per Tarorocos Lovanienses ab innumeris
mendis repurgatus. Quorum diligentiam attes-
tatur, sub finem tomi, castigationum ratio, et
lectionum varietas, majori ex parte annotata.
Accedunt separatim commentarii R. P. F. Leo-
NaRDr Coquarr, Aurelii Eremitae Augustiniani,
doctoris theologi Parisiensis, et Joaxnis Lupovict
Vivis. — Coloniae Agrippinae, sumptibus An-
tonit Hierat, bibliopolae, sub signo Gryphi,
anno M.DC.XVI (avec la marque d'Antoine
Hiérat et la devise : Virtute duce, comite
fortuna).

Pages chiffrées [1-2]3-299 [300] +[1]2-130+ 1 f.
blanc + 1-329[330] + 1 f. blanc; car. rom. 4 grand. ;
car. italiques; car. grecs (citations); 2 col., 75 lignes
(car. moy.) et 95 lignes (pet. car.); titre courant;
manchettes; encadrements à filets; bandeaux gravés;
initiales ornées 2 grand. ; majuscules; in-fol.

Page [1] : titre, impression rouge et noire. P. [2],
blanche. P. 3 (gros car.) : Divi Aurelii Augustini in
libros de Civitate Dei, ex ipsius auctoris Retractationum
libro secundo, argumentum. P. 4 (car. italiques) : table
des chapitres du Liv. I de la Cité de Dieu. Pp. 5-
289 (car. moy.) : texte latin des Livres I-XXII, avec une
table des chapitres en tête de chaque livre. Pp. 290-
299 [300] (pet. car.) : Castigationes. — Pp. [1] 2-4
(moy. car. et car. ital.) : pièces liminaires des Com-
mentaires de L. Vivès. Pp. 5-130 (pet. car.) : Joannis
Ludovici Vivis Valentini in libros de Civitate Dei
D. Aurelii Augustini commentaria. — Pp. 1-120
(pet. car.) : F. Leonardi Coquaei Aurelii Augustiniani
D. Parisiensis et seren. M.D. Etruriae a sacris confess.
praefatio in suos commentarios in libros S. Augustini
de Civitate Dei; et commentarii in libros I-VII.
Pp. 121-196 (plus pet. car.) : F. Leonardi Coquaei.
commentarii in libros IX-XV, cap. vir. Pp. 197-329

[330] (pet. car.) : F. Leonardi Coquaei commentarii in
libros XV, cap. vr-LXXII.

Cette édition, jusqu'aux commentaires de Léonard Coquée, qui
y sont ajoutés, est une reproduction de l'édition de Plantin de
1576.

Bec. Nar., fol., Aa 1-6; C 832.

1620. __ Sancti Aurelii Augustini de Civitate Dei
Libri XXII, ex veteribus libris emendati, et
novis commentariis, auctore Casp. Barth. —
Halae Saxonum, apud Michaelem OEschlegel,
1620 ; in-fol.

Édition citée par G. Dnaunius (Bibliotheca classica, Franco-
furti, apud M. Balthas. Ostern, 1625, in-4e, tom. I, p. 104).

1620. — (Version anglaise). — Saint Augustine, Of
the Citie of God; with the learned comments of
Jo.Lonovicus Vives. Englished first by J.H[rarey].
And now in this second edition compared with
the Latine originall and in very many places
corrected and amended. — London, printed by
G. Eld and M. Flesher (avec une marque du
Soleil éclairant le monde et la devise : Sie
Augustinus dissipabit [tenebras]); 1620.

10 ffnc., pages chiffrées 1-860 (4 y a par erreur
861), et 2 fne.; car. rom. 2 grand.; 55 lignes (gros
car.) et 62 lignes (pet. car.); car. italiques; car. grecs
(citations); titre courant; manchettes; encadrement
des pages en filets ; bandeaux ornés, les uns gravés, les
autres formés de l'assemblage de petites vignettes typo-
graphiques; initiales gravées de plus. grand. ; in-fol.

Fnc. 1 blanc. Ffne. 2-9 : titre et pièces liminaires.
Fne. 10 r° : Argument tiré du Liv. Il des Rétractations
de saint Augustin (pet. car.). Fne. 10 v° : table des
chapitres du Liv. I (sur 2 col., car. ital.). Pages
chiffrées 1-860 (2 y a par erreur 861): texte de la
traduction anglaise des vingt-deux livres de la Cité de
Dieu (gros car.), avec une table des chapitres (sur 2 col.,
car. ital.) en tête de chaque livre et les commentaires
correspondants de L. Vivès (pet. car.) à la suite des
chapitres. Ffnc. 1-2 : table alphabétique des matières
(sur 3 col., pet. car.).

Mazane, 1467.

TO2T. 1e (Version néerlandaise). — Aur. Augustyn
van de Stad Gods, met de Aantekeningen van
Vennekool. — Delft, 1621, in-4°.

Jones vax Askoune, Naamregister of Versaameling van
nederduytsche boeken (Leyden, 1954, in-4°), t. II, p. 13.
C'est peut-être la traduction en flamand que Micxr, dans sa
Patrologie latine, tom. XLVII, col. 15g, mentionne comme
ayant été imprimée à Leyde en 1621.

1622. — I. D. Aureu Aveusrni Hipponensis
episcopi, de Civitate Dei Libri XII. Veterum
exemplarium collatione nunce demum castiga-
tissimi facti, eruditissimisque doctissimi Lono-
vicr Vivis Commentariis illustrati. Quorum XII
priores hac omnium illius Operum Tomi quinti
Parte prima continentur : eum indice, hac
postrema editione castigatissimo ditissimoque

156

facto. — [Genevae]|, excudebat Jacobus Stoer,
M.DC.XXII.

II. D. Aureznr AuGusrini, Hipponensis epis-
copi, Operum Tomi quinti pars secunda. Qua
reliqui X libri de Civitate Dei, nune demum
veterum codicum collatione et fide castigatissimi
facti, atque doctissimi viri Lopovicr Vivis erudi-
tissimis Commentariis illustrati, continentur;
cum indice hac postrema editione castigatissimo
ditissimoque facto. — Genevae, typis Jacobi
Stoer, M.DC.XXII. — 2 vol.

Pars I : Pages chiffrées [1-3] 4-32, 12 ffnc., pp.
chif. 1-739 [740], et 26 ffnc. — Pars 11 : 12 ffnc.,
pp. chif. 1-742, 21 ffne. — Car. rom. et italiques;
car. grecs (citations): 4o lignes (2 col. dans l’Index);
titre courant; initiales gravées 2 grandeurs; inajus-
cules ; petit in-8°.

Pars I : Pages [1-3] 4-32 : titre avec encadrement
orné et pièces liminaires. Ffnc. 1-12 : Divi Aurelii
Augustini in libros de Civitate Dei ex ipsius auctoris
Retractationum libro secundo Argumentum; et table
des chapitres des Livres I-XIT de la Cité de Dieu. Pp.
chiff. 1-739 [740] : texte latin des Livres I-XII, avec les
commentaires correspondants de L. Vivès à la suite
des chapitres. Ffne. 1-26 : In Divi Aurelii Augustini
primos duodecim libros de Civitate Dei, tam eorum
quae in Augustino quam Lodovici Vivis Commentariis
tractantur, index.

Pars IT : Ffne. 1-12 : titre avec encadrement orné
et table des chapitres des Livres XIII-XXII. Pp.
chiff. 1-742 : texte latin des Livres XIII-XXIT, avec
les commentaires correspondants de L. Vivès à la suite
des chapitres. Ffne. 1-21 : In Divi Aurelii Augustini
ultimos decem libros de Civitate Dei, tam eorum
quae in Augustino quam Lodovici Vivis commen-
tariis tractantur, index.

Cette édition est une reproduction de celles de 1596 à Genève
et de 1560, 1563 et 1570 à Lyon.
Bis. Nar., C 3633.

1624. — Casp. Barr Commentariorum in Divr
AuRELII AUGUSTINI Civitatem Dei Liber primus. —
Francofurti, typis Wechelianis, apud Dan. et
Dav. Aubrios et Clem. Schleich, 1624; in-fol.

Micxe (J.-P), Patrologie latine, tom. XLVII, col. 154. En tête
de l'ouvrage se trouvait l'avis suivant : « Eccum tibi, amice
lector, specimen commentariorum nostrorum in Civitatem
divinam Augustini, multis expetitum. Sequentur ipsa com-
mentaria, si Deus vitam dederit; opus immensum et, licet
ominari, aeternum.... » Consulter les renseignements ajoutés
par Mine.

1626. — A cette date, Miexe, dans la Patrologie
latine, tom. XLVII, col. 84, mentionne une
nouvelle édition parisienne des OEuvres de saint
Augustin en 11 tomes in-folio, d'après l'édition
des Théologiens de Louvain.

Cette édition se trouvait aussi mentionnée dans la
préface du P. Jérôme Viexier (fnc. 8 r°, ligne 8) au
Supplément des Œuvres de saint Augustin, publié,

LA CITÉ DE DIEU.

en 1654 et 1655 à Paris par Siméon Piget et imprimé
par François Le Cointe.

1636-1637. — $. Aurezn Aucusninr, Hipponensis
episcopi, de Civitate Dei Libri XXII. Ex vetustis-
simis manuscriptis exemplaribus per THeoLocos
LOVANIENSES ab innumeris mendis repurgatus.
Quorum diligentiam attestatur, sub finem tomi,
castigationum ratio, et lectionum varietas, maiori
ex parte annotata; cum commentariis novis et
perpetuis R. P. F. Leonarpr CoQuarr, Aurelii
Eremitae Augustiniani, Doctoris Theologi Pari-
siensis, et Joa. Lup. Vivis. Tomus Quintus. —
Parisiis, M.DCXXX VI (avec la marque du grand
vaisseau de Paris-Lutèce, mais sans écussons à
initiales dans les voiles‘).

4 fine. ; colonnes chiffrées [1-4] 5-1876, 16 ffne. ;
ar. rom. à grand. ; car. italiques 2 grand.; car. grecs
(citations); 2 col., 66 lignes (texte) et 78 lignes (com-
mentaires); titre courant; manchettes en très petit
car.; bandeaux ornés; initiales gravées de plus.
grand. ; majuscules; gr. in-fol.

Ffne. 1-3 : faux titre; titre avec impression rouge
et noire; épitre dédicatoire de Léonard Coquée à la
grande-duchesse de Toscane, Christine de Lorraine
(très gros car.); avis de l’imprimeur au lecteur.
Col. [1-2] : Divi Aurelii in libros de Civitate Dei, ex
ipsius auctoris Retractationum libro secundo argumen-
tum (gros car.). Col. [3-4] : table des chapitres du
Liv. I (car. ital.). Col. 5-12 : préface de L. Coquée.
Col. 13-1536 : texte latin des Livres I-XXII (moy. car.),
chaque livre étant précédé d’une table de ses chapitres
(gros car. ital.) et chaque chapitre suivi des com-
mentaires correspondants de L. Coquée (pet. car.).
Col. [1537-1538], page blanche. Col. 1539-1546: pièces
liminaires des Commentaires de L. Vivès. Col. 1547-
1852 : texte des Commentaires de L. Vivès sur les
vingt-deux livres de la Cité de Dieu (pet. car.).
Col. [1853] 1854-1816 (par erreur pour 1876) : Casti-
gationes (pet. car.). Ffne. 1-16 : sur 3 col. (pet. car.) :
Index in D. Augustini de Civitate Dei libros, et
Leonardi Coquaei ac Ludovici Vivis commentarios.

Bic. Nar., C 833; C 834. — Mazamive, 1445 à 1451. —
Sanvre-Gaxeviève, fol., CC 381.

1651. — S. Aurezn AuGusriNI, Hipponensis epis-
copi, de Civitate Dei Libri XXII. Ex vetustissimis
manuscriptis exemplaribus per THroLocos Lova-
NIENSES ab innumeris mendis repurgati. Quorum
diligentiam attestatur castigationum ratio, et
lectionum varietas, majori ex parte annotata;
cum commentariis novis et perpetuis R. P. F.
Leonannr Coquart, Aurelii Eremitae Augusti-
niani, Doctoris Theologi Parisiensis, et Joaxnis
Lupovicr Vivis. — Parisiis, M.DC.LI (avec la

1. D'après La Cause, op. cit., la Compagnie de la Grand'navire,
formée à cette époque pour la publication des Saints Pères, se com-
posait de : Étienne Richer, Sébastien Cramoisy, Denys Moreau,
Claude Sonnius, Gabriel Cramoisy et Gilles Morel.

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 157

marque du grand vaisseau de Paris-Lutèce,
mais sans écussons à initiales dans les voiles‘).

4 ffne., col. chiffrées 1-1872; car. rom. 4 grand. ;
car. italiques 2 grand.; car. grecs et hébreux (cita-
tions); 2 col., 66 lignes (texte) et 78 lignes (commen-
taires); titre courant; manchettes; bandeaux ornés;
initiales gravées 2 grand. ; majuscules; grand in-fol.

Ffnc. 1-4 : faux titre; titre avec impression rouge
et noire; épitre dédicatoire de L. Coquée à la grande-
duchesse de Toscane. Col. chif. 1-2 : Divi Aureli
Augustini in libros de Civitate Dei, ex ipsius auctoris
Retractationum libro secundo, argumentum. Col. 3-
[4] : table des chapitres du Liv. I (gros car. ital.).
Col. 5-12 : préface de L. Coquée (plus pet. car.).
Col. 13-1554 : texte latin des vingt-deux livres (pet.
car.), chaque livre étant précédé d'une table de ses
chapitres (gros car. ital.) et chaque chapitre étant suivi
des commentaires correspondants de L. Coquée (plus
pet. car.). Col. [1555-1556], page blanche. Col. 1557-
1562 : pièces liminaires des commentaires de Louis
Vivès. Col. [1563-1564], page blanche. Col. 1565-1872:
texte des commentaires de Louis Vivès (plus pet. car.).
— Il n’y a pas d’index.

AnsenaL, T 3828, fo.

1655. — (Version française). — Sanr Auveusrx.
De la Cité de Dieu, traduite par le sieur De Ceri-
ZiErs, aumosnier du Roy. — Paris, chez Pierre
Le Petit, imprimeur et libraire ordinaire du
Roy, rue Saint-Jacques, à la Croix d'or,
M.DC.LV.

8 ffnc., pages chiffrées 1-800 et 8 ffne.; car. rom.
2 grand.; car. italiques 2 grand.; 45 lignes (texte);
2 col., 65 lignes (table); titre courant; gravure; ban-
deau gravé; grandes initiales gravées au début de la
dédicace et du privilège; majuscules; in-fol.

Fne. 1, blanc. Fne. 2, titre avec impression rouge et
noire. Fne. 3 v’, gravure en taille-douce, occupant
toute la page : portrait de messire Jacques le Coïgneux,
grand président au Parlement. Ffne. 4-8 : épitre dédi
catoire et préface. Pages chiffrées 1-800 : traduction
française des Livres I-XXIT. Ffne. 1-7 : table des cha-
pitres des vingt-deux livres. Fne. 8 : privilège.

Bis. Nar., C 563 et Rés. C 564. — Ansexaz, T 3894 . —
Brinisu Museum, 16. h. 7.

1660. — (Version néerlandaise). — Augustinus.
XXII Boeken van de Stad Gods. — Amsterdam,
1660, in-fol.

JonAnNEs VAN AgkOuDE, Naamregister of Versaameling van
nederduytsche boeken (Leyden, 1754, in-4°), tom. 1, p. 22.

1661. — Divr Aurezr AuGusrini, Hipponensis epis-
copi, de Civitate Dei Libri XXII, in duos tomos
divisi; ex vetustissimis Mss. exemplaribus emen-

1. Denys Moreau, Claude Sonnius et Gilles Morel ne pouvaient
alors faire partie de la Société, dont ils étaient membres en 1636;
leurs remplaçants ne sont pas connus. Mais Sébastien et Gabriel
Cramoisy étaient encore les principaux intéressés dans la publi-
cation des Œuvres de saint Augustin (Cf. Jacor (L.), Bibliographia
Gallica universalis, 1652, p. 4).

dati, juxta novissimam editionem coloniensem.
Accedunt commentarii eruditi et integri quidem
Joanxis Lupovicr Vivis Hispalensis ac LEoNARDI
Coquarr Aurelianensis; cum indice gemino,
altero locorum Scripturae sacrae, altero rerum
ac verborum locupletissimo. — Francof [urti]
ac Hamburgi, sumptibus Zachariae Hertelii,
1661; 2 tomes in-/°.

Le tome I comprend les Livres I-XII (1200 pp.
avec ff. préliminaires et index); le tome Il, les
Livres XIHI-XXIL (1116 pp. avec ff. préliminaires et
index). Cette édition contient un portrait de saint

Augustin,
Micxe (J.-P.), Patrologie latine, tom. XLVII, col. 155. —
Grazsse, Trésor des livres rares et précieux..., tom. I,
p. 255, col. 1. — Buncensoux et Nirnmans, à Leyde, Catal.
de vente, décembre 1907. — Barrisx Musxux, 3805. b.
1664. — Saxort AURELI AUGUSTIN, Hipponensis

episcopi, Opera omnia, tomis XI comprehensa,
a TueoroGis LovanrensiBus opera manuscrip-
torum codicum ab innumeris mendis expurgata,
et eruditis ubique censuris illustrata, adjectis
omnibus superiorum editionum accessionibus,
cum indice locorum sacrae Scripturae, rerum
item et verborum locupletissimo et accuratissimo,
tomum undecimum complectente. Tomus quintus
[De Civitate Dei]. — Lugduni, sumptibus
Joannis Radisson, via Mercatoria, sub signo
Scuti Veneti (avec la marque du Lion de Saint-
Marc), M.DC.LXIV.

14 ffnc., et pages chiffrées 1-844; car. rom.
4 grand. ; car. italiques; car. grecs (citations); 2 col.,
76 lignes (texte) et 92 lignes (commentaires); titre cou-
rant; manchettes; bandeaux gravés ou formés de l’as-
semblage de petites vignettes typographiques; culs-de-
lampe; initiales gravées 2 grand. ; majuscules; grand
in-fol.

Fnce. 1 r°, faux-titre. Fne. 1 v° : avis au lecteur
pour l’avertir que les commentaires de Louis Vivès, au
lieu d’être rejetés à la fin du volume, comme dans les
autres éditions, sont placés à la fin des chapitres
auxquels ils correspondent et précédent ceux de
L. Coquée. Fne. 2 r° : titre avec impression rouge et
noire. Ffne. 3-9 v° : Index librorum et capitum in hoc
tomo de Civitate Dei contentorum. Fne. 10 : notice de
J.-L. Vivès sur les Goths (gros car. à longues lignes).
Fne. 12 : préface de L. Coquée à ses commentaires
(car. moy. à longues lignes). Fne. 14 v° : argument tiré
du Liv. Il, chap. 43, des Rétractations de saint Au-
gustin (gros car.). Pages chiffrées 1-844 : texte latin des
vingt-deux livres de la Cité de Dieu (pet. car. sur 2 col.),
chaque chapitre étant suivi des commentaires corres-
pondants (très pet. car. sur 2 col.) d’abord de J.-L. Vi-
vès, ensuite de Léonard Coquée.

Sawwre-Gexeviève, fol., CC 380.
1665-1667. — (Version française). — Sainr Au-

Gusrin. De la Cité de Dieu [Livres I-X], de la
traduction de Louis Girx. — À Paris, chez

40

158

Pierre Le Petit, imprimeur et libraire ordinaire
du Roy, rue Saint-Jacques, à la Croix d'Or,
M.DC.LXV et M.DC.LX VIT; 2 vol. in-8°.
Tome I : 20 ffnc. et 596 pages chiffrées. Tome IL :
20 finc. et 496 pages chiffrées. Car. rom. 2 grand. et
car. italiques; 29 lignes (texte); titre courant; man-
chettes en petite italique; vignettes gravées; majuscules.
Tome I : ffnc. 1-20 : titre; épitre au Roi; préface;
table des chapitres des Livres I-V (car. ital.); approba-
tion des docteurs. Pages chiffrées 1-593 : traduction
des cinq premiers livres. Pages [594-596] : privilège.
Tome IT : ffne. 1-20 : épitre à Colbert; préface,
table des chapitres des Livres VI-X (car. ital.); appro-
bation des docteurs; privilège. Pages chiffrées 1-496;
traduction des Livres VI-X.
La mort empêcha Giry de traduire les douze autres
livres.

Biz. Nar., C 3005. — MazaRie, 24061.

1666. — (Version allemande). — Micxe, dans la
Patrologie latine, tom. XLVIL, col. 159, men-
tionne une traduction en allemand de la Cité
de Dieu « auctore Hans Nicola Sigmaro a Schlüs-
selberg », imprimée à Ratisbonne en 1666, in-4°;
mais elle ne comprendrait que le premier livre.

1675. — (Version française). — Sainr Aveusrin.
La Cité de Dieu, traduite en françois et revue sur
plusieurs anciens manuscrits, avec des remar-
ques et des notes qui contiennent quantité de
corrections importantes du texte latin [par
M. P. Lowsenr]. — Paris, chez André Pra-
lard, rue Saint-Jacques, à l’Occasion (marque),
M.DC.LXXV. — 2 tomes in-8°.

Tome I : 8 fnc.; pages chiffrées 1-14; pages chif-
frées i-xxxx1; 1 fnc.; pages chiffrées 1-584. Tome Il :
2 ffne.; pages chiffrées 585-1448. Car. rom. 4 grand.;
car. italiques; titre courant; manchettes en petits car.
rom. et ital.; initiales gravées diverses; majuscules ;
vignettes.

Tome I : nc. 1-8 : titre; avertissement (gros car
approbation des docteurs (pet. car.); extrait du pri-
vilège; errata (très pet. car.). Pages chiffrées 1-14 :
table des chapitres des dix premiers livres (pet. car.).
Pages chiffrées i-xxxx1[xxxxn] : remarques sur la ver-
sion de la Cité de Dieu, Livres I-XI. Fnc. : argument
des livres de la Cité de Dieu tiré du second livre des
Rétractations de saint Augustin, ch. 43 (car. ital.).
Pages chiffrées 1-584 : traduction des dix premiers
livres (moy. car. rom.)

Tome II : Ffne. 1-2 : titre. Pages chiffrées 585-
1427 : traduction des Livres XI-XXII (moy. car. rom.).
Pages chiffrées [1428] 1429-1448 : table des chapitres
des Livres XI-XXII (pet. car.).

Bis. Nar., C 3006. — Ansexaz, T 3875, in-8°. — Sarvre-Genr=
viève, in-8°, CC 1208°.

1670 (Version espagnole). — La Ciudad de
Dios del glorioso doctor de la Yglesia S. Acosri,

EAUCITÉADE

DIEU.

obispo Hipponense, en veynte y dos libros, con-
tienen los principios y progressos desta ciudad,
con una defensa de la Religion Christiana contra
los errores y las calunias de los Gentiles. Tra-
duzidos de latin in Romance por Antonio de
Roys y Roças, natural de la villa de Vergara. —
En Amberes [Anvers], por Geronymo Ver-
dussen, impressor y mercader de libros, anno
1676 (avec la marque du lion appuyant une de
ses pattes sur un écusson portant les initiales
de l’imprimeur).

4 fine. et 582 pages chiffrées; car. rom. 2 grand.
(63 lignes pour le plus petit), et car. italiques; titre
courant; manchettes; initiales gravées plus. grand. ;
majuscules ; culs-de-lampe ; in-fol.

Ffnc. 1-4 faux-titre, épitre dédicatoire à Don
Pedro Manrique, archevêque de Sarragosse, pro-
logue.... Pages chiffrées 1-582, sur 2 col. (pet. car.):
texte de la traduction espagnole des Livres I-XXII de
la Cité de Dieu, avec une table des chapitres (car. ital.)
en tête de chaque livre.

Ansexaz, T 3877 P.

c. [1676]. — Digitus Dei, or God appearing in his
wonderfull Works. For the conviction of nulli-
fidians. —S. 1. n. d. [vers 1676], in-8°.

Traduction du Chapitre vur du Livre XII du traité

De Civitate Dei, suivie de Some few Reflexions upon

the foregoing Relation, etc., qui contiennent des

observations sur le second discours de l'évêque

Stillingfleet, en faveur des fondements de la foi pro-

testante.

Barrisu Museum, 699. b. 27 (5).

1685. —_ Saxorr Aureuir AuGusTINI, Hipponensis
episcopi, Operum tomus septimus, continens
libros XXII de Civitate Dei post LovanENsrum
TaEoLocorum recensionem castigatos denuo ad
manuscripta exemplaria Gallicana, Vaticana,
Belgica, etc., necnon ad editiones antiquiores
et primarias, opera et studio Monacnorum
onpinis S. Benepicri E CONGREGATIONE S. Maurr
[Fr. Derrau, Th. BLampin, P. Cousranr et CI.
Guesnif]. — Parisiüs, excudebat Franciscus
Muguet, Regis et illustrissimi Archiepiscopi Pa-
risiensis typographus, MDCLXXXWV.

8 ffnc. ; colonnes chiffrées [1-2] 3-708; col. chif.
1-42 [43-44]; 14 ffne.; car. rom. 4 grand.; 2 col.
67 lignes (moy. car.), 79 lignes (pet. car.), et 3 col.
97 lignes (très pet. car.); titre courant; manchettes;
bandeaux et culs-de-lampe; initiales gravées, dont
une tirée en taille-douce au début du Liv. 1; majus-
cules; gr. in-fol.

Ffne. 1-8 : titre, préface, table des livres et
chapitres de la Cité de Dieu, extrait du Livre I,
chap. 43, des Rétractations. Col. [1-2] : au-dessous
d’une gravure en taille-douce représentant la Cité de
Dieu et la Cité de Satan, avec l'inscription : « Fecerunt
Civitates duas amores duo. Lib. 14, c. 18. », com-

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 159

mence le texte latin (car. moy. sur 2 col.) des vingt-
deux livres de la Cité de Dieu, qui se termine col. 702.
Col. 703-708 (pet. car.) : Syllabus codicum ad quos
de novo recognitum est Augustini opus de Civitate
Dei; necnon eorum variantes lectiones inter omissas
selectae. Col. 1-42 (pet. car.): Appendix tomi septimi
operum S. Augustini. Col. (43-44) : liste d'errata.
Ffne. 1-14 »° (sur 3 col. très pet. car.) : Index in septi-
mum tomum operum S. Augustini. Fne, 14 v° : pri-
vilège et enregistrement.

Ce volume fait partie de l'édition des Œuvres
complètes de saint Augustin publiée de 1680 à
1700, par François Muguet, qui comprenait 11 tomes
in-fol, « Le tom. III fut imprimé en 1680. » (BALE,
Dictionnaire critique, 5° édit., Amsterdam, 1734,
tom. I, p. 575, note K.) Le tom. IV parut en 1681,
le tom. V en 1683, les tom. VI et VII en 1685, les
tom. I et Il en 1687, les tom. VIII et IX en 1688, le
tom. X en 16go et le tom. XI en 1700. En 1689, on
réimprima les tom. I et Il, sous la date de 1679; mais
à l'insu de Dom Blampin; et il y eut beaucoup de
fautes; on reconnait cette édition à l’épitre dédica-
toire, au premier volume, qui a seulement cinq lignes
à la première page, tandis que dans l’autre elle en a
neuf. » Lama (Ch. ne), libraire à Munich. Bibliothèque
des écrivains de la Congrégation de saint Maur,
in-12, p. 90 (Paris, V. Palmé, 1882).

Il y a deux éditions des Œuvres complètes de saint Augustin,
l'une portant les dates de 1679 à 1700, l'autre portant les dates
1689 à 1700. Certains tomes n'ont pas été réimprimés. « Muguet,
imprimeur et libraire à Paris, ayant obtenu plusieurs continua-
tions de privilèges pour l'impression des Œuvres de saint Augus-
tin, les Libraires de Lyon ayant formé opposition à ces conti-
nuations de privilège, le Roi, par un arrêt du 21 novembre 1678,
en ordonna l'exécution. » Procès-verbal de ce qui s'est passé au
Parlement touchant les six arréts du Conseil du 30 août 1677,
concernant la librairie, avec les Comptes rendus à ce sujet,
page 58. Le privilège fut confirmé à Muguet pour cinquante ans.
(Voir Bibl. Nat., Ms. fr. 22074, pièce 44.)

Bi. Nar., C 469, 835 et 836; Rés. C 470, 471, 472. —

Ansenaz, T 3830 À, — Mazanne, 1451 A. O, et 1452 à 1460.
— Sanvre-Gaxeviève, fol., CC 396.

1693. — (Version française). — La Cité de Dieu
de sanT AuGusTIN, traduite en françois, et revue
sur plusieurs anciens manuscrits; avec des Re-
marques et des Notes qui contiennent quantité
de corrections importantes du texte latin [par
P. Lomgerr|; 2 tomes in-8. — Paris, chez
André Pralard, rue Saint-Jacques, à l'Occasion
(marque de l’Occasion), M.DC.XCHI.

Tome I : 20 ffne. et 732 pages chiffrées [1-3] 4-732.
Tome IL : 754 pages chiffrées [1-2] 3-737 [738-754].
Car. rom. 4 grand.; car. italiques; titre courant en
capitales ; manchettes en très pet. car. rom. et ital.;
initiales gravées; majuscules; bandeaux gravés en
tête de chaque livre.

Tome I : Ffnc. 1-20 : titre; avertissement (gros
car.); approbation des docteurs (pet. car.) ; extraits de
privilèges; table (pet. car.) des chapitres des Livres
I-XII. Pages [1-2] : Argument des livres de la Cité de
Dieu, tiré du second livre des Rétractations de saint
Augustin, chap. 43. Pages chiffrées [3] 4-691 : traduc-

tion des Livres I-XII (moy. car.). Pages chiffrées 692-
732: Remarques sur la version de la Cité de Dieu,
Livres I-XI.

Tome II : pages [1-2], titre. Pages chiffrées 3-737 :
traduction des Livres XIII-XXII (moy. car.). Pages non
chiffrées [738-754] : table des chapitres des Livres
XILI-XXII (pet. car.).

Biz. Nar., C 3443

[S. d. (dernier quart du XVIF s.)]- — (Version
francaise. — Ta Cité de Dieu de S. Aucusnn,
traduite en françois, et revue sur plusieurs
anciens manuscrits, avec des remarques et des
notes qui contiennent quantité de corrections
importantes du texte latin [par P. LomBerr]. —
Paris, avec approbation et privilège, et se vend
à Bruxelles, chez P. de Dobbeleer, entre le Mar-
ché au bois et le Cantersten, au Pélican. 3 vol.
in-8°.

Vol. I: Fne. 1r°,blanc; fne. 1 v’, gravure; fne. 2r°,
titre avec la marque de la Foi s'appuyant sur une
ancre et la devise : « Ardet amansspe nixa fides »; fne.
3 r°, avertissement; fne. 7 v’ : argument tiré du second
livre des Rétractations, ch. 43. Pages chiffrées i-xLvi :
Remarques sur la version de la Cité de Dieu de S. Au-
gustin. Ffnc. 1-22 : table des chapitres des vingt-deux
livres. Pages chiffrées 1-382 : traduction française des
Livres I-VI.

Vol. IT : Fne. x, blanc. Fnc. 2, titre avec la marque
de la Foi. Pages chiffrées 383-1044 : traduction fran-
aise des Livres VII-XVI.

Vol. I : Fne. 1, blanc. Fne. 2, titre avec la mar-
que de la Foi. Pages chiffrées 1047-1567 [1568] : tra-
duction française des Livres XVII-XXII.

Bisz. Nar., C 3442.

1700. — Sancri AURELIT AuUGusrini, Hipponensis
episcopi, Operum tomus septimus, continens
libros XXII de Civitate Dei, post LovantExsIum
THEoLOGoRUM recensionem castigatos denuo ad
manuscripta exemplaria Gallicana, Vaticana,
Belgica, etc., necnon ad editiones antiquiores et
primarias, opera et studio Monacnonum Onprnis
Sancrr BENEDICTI E CONGREGATIONE S. Mauri.
Editio nova a multis mendis purgata (curante
J. Le CLerc). — Antwerpiae, sumptibus Socie-
tatis, M.DCC. — L'édition complète forme
12 tomes en 9 vol. in-fol. (1700-1703).

6 fine. ; col. chiffrées [1-2] 3-536; col. chiffr. 1-32;
9 fince.; car. rom. 4 grand.; car. italiques; 2 col.,
80 lignes (texte) et 132 lignes (index sur 3 col.); titre
courant; manchettes; initiales gravées 2 grand.; gra-
vure; majuscules ; in-fol.

Ffnc. 1-6 : titre; préface; table des livres et cha-
pitres de la Cité de Dieu; chap. 43 du Livre IL des
Rétractations. Col. [1-2] 3-530 ; au-dessous d’une gra-
vure en taille-douce avec l'inscription : « Fecerunt
civitates duas amores duo, Lib. 14, e. 28. », texte latin
des vingt-deux livres (car. moy.). Col. 531-536 (car.
moy.) : Syllabus codicum ad quos de novo recognitum

160 L'AMGOTTÉ

est Augustini opus de Civitate Dei, necnon eorum
variantes lectiones inter omissas selectae. Col. 1-32
(pet. car.) : Appendix tomi seplimi operum S. Augus-
i Ffne. 1-9 (sur 3 col., très pet. car.) : Index.

Émile Werzer, dans le Dictionnaire des ouvrages allemands,
latins et français, portant de fausses indications des lieux d'im-
pression et des imprimeurs (Leipzig, Guil. Engelmann, 1864)
indique cette édition comme ayant été imprimée à Amsterdam,
bien que portant la mention d'Anvers. Micxe (J.-P.), dans la
Patrologie latine, tom. XLVII, col. 46 et col. 104, dit de son côté :
« Antuerpiae, seu Amstelodami verius, per Petrum Mortier, bi-
bliopolam Amstelodamensem. » Gnarsse (Trésor des livres rares.)
attribue également cette édition à Mortier d'Amsterdam. « Cette
édition est accompagnée d'un Arrexnix Aucusriniana, qui porte le
nom de Joannes Phereponus, pseudonyme de Jean Leclerc. »
Lama (Cx. px), Bibliothèque des Écrivains de la Congrégation de
Saint-Maur, in-12, p. go (Paris, V. Palmé, 1882).

Bu. Nar., C 474; Rés. C 472 bis.

un

1701. — (Version française). — La Cité de Dieu
de Samr AuGusTIN, traduite en françois, et revue
sur l'édition des Pères Bénédictins, et sur plu-
sieurs anciens manuscrits; avec des remarques
et des notes qui contiennent quantité de correc-
tions importantes du texte latin [par M. P. Low-
Bert]. — À Paris, chez Nicolas Pépie, rue Saint-
Jacques, à l'image saint Basile. MDCCI. —
2 tomes in-8° (Tome Premier. — Tome Second).

Car. romains 3 grand. ; car. italiques ; car. du texte
à 34 lignes; titre courant; manchettes; bandeaux gra-
vés et vignettes de fondeur, initiales gravées au début
de chaque livre; majuscules au commencement de
chaque chapitre; in-8°.

Tome I : 20 ffne.; pages chiffrées [1-3] 4-732. Fne.
1: Titre. Ffne, 2 à 6 : Avertissement (en gros car.
rom.). Fnc. 7 r° : Approbation des docteurs (en pet.
car. rom.). Fne. 7 v° : Extrait de privilèges (au nom
d'André Pralard). Fne. 8 à fne. 20 : Table des chapitres
des Livres I à XII. Pages [1-2] : Argument des livres de
la Cité de Dieu tiré du second livre des Rétractations
de saint Augustin, ch. 43 (en car. ital.). Pages chiffrées
[3] 4-691 : traduction des Livres I à XII (car. rom.
moy.). Pages chiffrées 692-732 : Remarques sur la ver-
sion de la Cité de Dieu de saint Augustin (en pet. car.
rom.).

Tome II : Pages [1-2] : Titre avec v° blanc. Pages
chiffrées [3] 4-737, traduction des Livres XIII à XXII
(car. rom. moy.). Page [738] non chiffrée : Commen-
cement de la table (en pet. car. rom.) des chapitres des
Livres XIII à XXIT, qui se continue sur 9 feuillets non
chiffrés.

C'est le même tirage que l'édition suivante au nom de Florentin
et Pierre Delaulne; des exemplaires auraient été également tirés
avec le nom de Denys Mariette sur le titre. Plusieurs libraires
s'étaient donc associés pour cette édition.

Saivre-Gexeviève, in-8°, À 50629.

1701. — (Version francaise). — Saixr Aucusrin.
La Cité de Dieu, traduite en françois et revue sur
l'édition des Pères Bénédictins et sur plusieurs
anciens manuscrits; avec des remarques et notes
qui contiennent quantité de corrections impor-
tantes du texte latin [par M. P. Lomserr]. —

DE DIEU.

Paris, chez Florentin et Pierre Delaulne, rue
S. Jacques, à l'Empereur et au Lion d'or
(marque de l'Empereur), M.DCCI. — 2 vol. in-8°.
Tome I : Ffne. 1-20 : titre; avertissement: appro-
bation des docteurs; extraits de privilèges ; table des
chapitres des douze premiers livres. Pages chiffrées
[1-3] 4-691 : traduction française des Livres I-XII de la
Cité de Dieu. Pages chiffrées 692-732 : Remarques sur
les onze premiers livres.
Tome Il: Pages chiffrées [1-2] 3-737 : traduction
française des Livres XIII-XXII. Pages non chiffrées
[738-756] : table des chapitres des Livres XITI-XXII.

Biz. Nar., C 3009.

1710. — (Version espagnole). — Sax Acusris. La
Ciudad de Dios, traduccion de Roys y Rogças. —
Amberes, 1710, in-fol.

Sauva (Vincent). À catalogue of Spanish and portuguese
books. [London, Spanish and classical library, 124 Regent
street, 1826, in-8° (M. Calero, spanish printer, 17, Frederick
place, Groswell road)].

1729-1735. — D. Aurezu AuGusrinr Opera, studio
MonacHoRuM oRDINIS Sancri BENEDICTI, Ex CoN-
GREGATIONE Sancri MauRI. — Venetiis, Joannes
Baptista Albriszi, Hieronymi filius, 1729-1735.
— 11 tomes en 8 vol. in-fol.

Micxe (J.-P.), Patrologie latine, tom. XLVII, col. 47 et 108;
Dictionnaire de Bibliographie catholique, tom. NI, col. 221.
— Gnazsse, Trésor des livres rares et précieux.…., tom. 1,
p. 253.

« Réimpression de la première édition de Paris. » Lama (Cu.
pe), Bibliothèque des écrivains de la Congrégation de Saint-
Maur... in-12, p. 91.

1734. — (Version italienne). — La Citta di Dio,
opera del gran Padre S. Acosrino, vescovo
d’'Ippona, tradotta nel!’ idioma Italiano dal
P. D. Cesare Benvenun! da Crema, abbate gene-
rale dei canonici regolari della Congregazione
Lateranense. — Roma, per Antonio de Rossi,
1734, in-fol.

Mic (J.-P.), Patrologie latine, tom. XLVIL, col. 155-156. —
Gnazssx, Zrésor des livres rares et précieux..…., tom. 1,
p- 255, col. 1.

1736. — Version française. — Sant Aveusrn.
La Cité de Dieu, traduite en françois et revue
sur plusieurs anciens manuscrits, avec des remar-
ques et des notes qui contiennent quantité de
corrections importantes du texte latin, et la vie
de M. Lombert. — À Paris, chez Jacques Rollin
fils, quai des Augustins, à Saint Athanase,
M.DCC. XXX VI, 4 vol. in-r2.

Tome I: Ffne. 1-2 : titre. Pages chiffrées [i] ij-xvj :
avertissement sur cette nouvelle édition. Ffnc. 1-18 :
avertissement de l’auteur; table des chap. des Livres
I-VI; approbations; argument tiré du second livre des
Rétractations, ch. 43. Pages chiffrées [1] 2-516 : tra-
duction française des six premiers livres. Pages chif-
frées 517-557 : Remarques sur les Livres I-VI. Pages
non chiffrées [558-568] : privilège.

BIBLIOGRAPHIE DES

Tome II : Ffnc. 1-8 : titre; table des chapitres
des Livres VII-XII. Pages chiffrées [1] 2-503 : traduc-
tion française des Livres VII-XII. Pages chiffrées 504-
516 : Remarques sur les Livres VII-XI.

Tome III : Ffnc. 1-2: titre. Pages chiffrées [r] 2-536 :
traduction française des Livres XIII-XVIII, ch. 32.
Ffnc. 1-8 : table des chapitres des Livres XINI-XVII,
ch. 32.

Tome IV : Ffne. 1-2 : titre. Pages chiffrées 1-545 :
traduction française des Livres XVIII, chap. 33-XXII.
Pages non chiffrées [546-556] : table des chap. des
Livres XVIII, ch. 33-XXII.

D'après le Dictionnaire de Bibliographie catholique de Micxe
(J.-P.), tom. II, col. 229-230, les notes de cette édition seraient
de l'abbé Gourr ; elle aurait été réimprimée en 1764.

Bu. Nar., C 3008.

1736. — (Version française). — La Cité de Dieu,
de S. Aucusrin, traduite en françois et revue
sur plusieurs anciens manuscrits, avec des re-
marques et des notes qui contiennent quantité
de corrections importantes du texte latin et la vie
de M. Lomserr. — À Amsterdam, chez Pierre
Mortier, M.DCC.XXX VI, 4 vol. in-12.

C'est la même édition que celle publiée à Paris, la même
année, par Jacques Rollin. Grasse (7résor des livres rares et pré-

cieux... tom. I, p. 255) ajoute : avec des notes par l'abbé Gouser
et mentionne que cette édition fut réimprimée en 1764.

Biz. Nar., C 3444 (tom. II-IV).

1742. — (Version italienne). — Della Citta di Dio
di S. Aurer10 AGosriNo. — /n Venezia, appresso
Pietro Bassaglia e Francesco Hertzhauser,
1742, 2 tomes in-4°.

Le tome I” comprend les onze premiers livres.
Le tome II comprend les onze derniers livres.
Le texte latin est joint à la traduction italienne. Il

y a des doutes sur la publication effective du second

tome.

Biblioteca degli autori volgarissati del segretario Filippo Anëx-
zaTI. In Milano, 1767. — Gnarsse, Trésor des livres rares et

précieux...., tom. 1, p. 255, col. 1. — Micxx (J.-P.), Patrologie
latine, tom. XLVII, col. 156.

1748. — S. Aucusrint Libri XXII de Civitate Dei
cum notis Moxacnorum S. Mauri. — Neapoli,
1748, in-4°.

Miëxe (J.-P.), Patrologie latine, tom. XLVII, col. 155.

56-176 5 eu F
1756 1769. — Divr Aurezn AuGusrini, Hippo-
nensis episcopi, Opera, studio MonacHorum on-
pinis SANCTI BENEDICTI, Ex CONGREGATIONE SANGTI
Maur. — Venise, 1756-1769. — 18 tomes
en 13 vol. in-#°.

Micwe (1.-P.), Dictionnaire de Bibliographie catholique, tom. WI,
col. 228. D'après cet ouvrage, la présente édition aurait été
réimprimée encore depuis cette date; c'est une allusion aux
deux éditions de Bassano, de 1786 et surtout de 1796-1807.

— Gnasssr, Trésor des livres rares et précieux.….., tom. 1,
pe 253.

1764. — Voir 1736 (éditions de Jacques Rollin et
7 7 q
de Pierre Mortier).

ÉDITIONS IMPRIMÉES. 161

1786. — S. Aurern Aueusrmnt Libri XXII de Civi-
tate Dei, castigati cura et studio MonacHoruM
ORDINIS Sancri Mauri. — Bassano, 1786, in-fol.

Micwe (J.-P.
tom. II, col.

Dictionnaire de Bibliographie catholique,
229.

1700 (Version tchèque). — Sw. Augustina, bis-
kupa Hipponenského Kniha o mésté bozim, z
latinského preloZena od Ad. z Winore. —
W Praze uw Widtmana pricinénim Faust.
Prochazky, 1786. In-8°.

Réimpression de la traduction d'Adam de Vinor (od Vinofe).
JT. INNGmawx, loc. cit.

1796-1807. — Divi AuRELIT AUGusTINr, Hippo-
nensis episcopi, Opera, post Lovanrenstum THEo-
LOGORUM recensionem castigata denuo ad ma-
nuscriptos codices Gallicanos, Vaticanos,
Anglicanos, Belgicos, etce., necnon ad editiones
antiquiores et castigatiores, opera et studio
MONACHORUM ORDINIS S. BENEDICTI E CONGREGA-
TIONE S. Maur. Editio tertia Veneta cum sup-
plementis nuper Vindobonae repertis et expla-
natione symboli, auctore S. Nicea V saeculo
scripta atque Romae nuperrime inventa. —
Bassani, ex typographia Remondiniana; Bero-
ini, G. Bethge. — 18 tom. en 13 vol. gr.
in-

4.

ii :

Le tome IX contient : pages chiffrées (i-i)iii-x
préface et autres pièces liminaires; pages chiffrées
[1] 2-921 [922] : De Civitate Dei ad Marcellinum contra
paganos libri XXII.

« Le De Civitate Det avait été imprimé seul d’abord
à Bassano, en 1796. » (Lama (Ch. Dr), Bibliothèque des
Ecrivains de la Congrégation de Saint-Maur...
in-12, p. 91.)

Kaysen (Ch.-G.), Voliständiges Bächer-Lexicon, série 1832

1840, vol. I (Leipzig, 1841), p. 46, col. 2. — Miçxe (J.-
Dictionnaire de bibliographie catholique, tom. I, col. 223.

1818. — (Version française). — La Cité de Dieu
de Saint AuGusrin, traduite en français. Nouvelle
édition revue et corrigée par deux hommes de
lettres. — Bourges, chez Gille, libraire (Impri-
merie J.-B. Souchois), 1818. — 3 vol. in-8°.

Tome 1 : 2 ffne.; pages chiffrées 5-694 et 1 feuillet
final non chiffré. Ce tome contient : dédicace, avis au
lecteur, avertissement du traducteur [Lombert] ; appro-
bation des docteurs; vie de saint Augustin par Possi-
dius, traduite en français; notice des écrits de saint

Augustin ; argument tiré des Rétractations ; traduction

française des Livres I-VI.

Tome II : 2 ffnc.; pages chiffrées 5-638 et

1 feuillet final non chiffré : traduction française des

Livres VII-XV.

Tome III : 2 fnce.; pages chiffrées 5-682 et 1 fne.

final : traduction française des Livres XVI-XXII.

Bis. Nar., in-8°, Aa. 198-200.

1818. — (Version italienne). — À cette date la

162 LA CITÉ

traduction en italien de la Cité de Dieu aurait été
réimprimée à Pologne par Muzzi, d’après une
note qui accompagne la description dumanuserit
25 de la Bibliothèque Palatine à Florence (7 Ma-
noscritti Palatini di Firenze da Francesco Pa-
lermo, in-4° (Florence, 1853), vol. I, p. 34).

1825. —_ S. Aueusrir de Civitate Dei Libri XXII;
editio stereotyp.; 2 vol. in-8. — Leipzig,
Tauchnitz, 1825.

Kaysen (Ch.-G.).
1832 (Leipzig, 1834), vol. I, p. r24, col 1.

Vollständiges Bücher-Lexicon, série 1750-

1826. — (Version allemande). — 22 Bücher von
der Stadt Gottes aus dem Lateinischen der
Mauriner Ausgabe übersetzt von J. P. Sicerr.
— 2 Bde gr. 8. — Wien, Wallishausser, 1826.

Kaysen (Ch.-G.), op. cit., p. 124, col. 1.

1835. — Collectio selecta SS. Ecclesiae Patrum,
complectens exquisitissima opera tum dogmatica
et moralia, tum apologetica et oratoria; accuran-
tibus D. A. B. Caïzzau, canonico honorario
Cenomanensi et Cadurcensi, nonnullisque elerici
Gallicani presbyteris, una cum D. M
LON, episcopo Marochiensi, in facultate Theolo-
giae Parisiensi eloquentiae sacrae professore,
auctore libri cui titulus gallice : Bibliothèque
choisie des Pères grecs et latins. — Parisüs,
apud Parent-Desbarres, editorem, via vulgo
dicta de Seine, 48, MDCCCXXXY (S. Clodoaldi,
e typographeo Belin-Mandar.). — In-8°.

La Cité de Dieu est comprise dans les tomes CIX,

CX et CXI (une partie).

Tome CIX : Pages 1-1v : faux titre et titre. Pages

chiffrées [1-3] 4-517 [518] : texte latin des Livres IX.

Pages chiffrées [519] 520-528 : Annotationes. Page

. Guir-

[529]: Concordantia bibliothecae gallicae eum latina.
P. [530]: blanche. Pp. [531] 532-548 : table des som-

maires et des chapitres des Livres I

Tome OX : Pages 1-1v : faux titre et titre. Pages
chiffrées [1-3] 4-529 [530] : texte latin des Livres XI-
XVIII. Pages chiffrées [531] 532-540 : Annotationes.
Page [541] : Concordantia Bibliothecae latinae cum
Gallica. Page [542] : blanche. Pages [543] 544-559
[560]: table des sommaires et des chapitres des Livres
XI-XVIIL.

Tome OXT : Pages 1-1v : faux titre et titre. Pages
chiffrées [1-3] 4-316:texte latin des Livres XIX-XXIT..….
Pages [513] 514-515 : Annotationes (se rapportant à la
Cité de Dieu)... P. [519] : Concordantia bibliothecae
latinae cum Gallica... Pp. [521] 522-528, 1. 18: table
des sommaires et des chapitres des Livres XIX-XXII de
la Cité de Dieu.

Bus. Nar,, C 3963. — Sanvre-Gexeviève, in-89, CC. C198 sup.

1835-1— (Version polonaise). — O miescie Bozém
pier ch Ksiag piecioro, przelozyl X. Mateusz
Gladyszewiez. — Krakôw, Druk J. Czecha,
1835. In-8° de 392 pp.

K. Esrneicusn, Bibliografia polska, Stolecie XIX, I, p. 46.

DE DIEU.

1838. — S. Aucusrmus. De Civitate Dei. — Tome
VII de l’édition des Œuvres complètes de saint
Augustin (editio Parisina altera emendata et
aucta) publiée à Paris, avec la collaboration des
Bénédictins de Solesmes, par Gaume frères, de
1836 à 1839, en 11 tomes, gr. in-8°.

Le texte latin de la Cité de Dieu est compris dans le
tome VII, publié en 1838.

Ce tome est divisé en deux parties :

La première partie, de 334 pages en tout, contient :
1° les préfaces du tome VII; 2° une table des livres et
chapitres de la Cité de Dieu; 3° les Livres I-XIV de ce
traité.

La seconde partie, de 352 pages, renferme : 1° les
Livres XV-XXII de la Cité de Dieu; 2° découverte,
translation et miracles du corps de saint Étienne
martyr ; 3° liste des manuscrits et imprimés sur lesquels
a été revisée de nouveau la présente édition, et indi-
cation des variantes.

Bisz. Nar., C 2036.

1841. — (Version arménienne). — S. Aucusris.
De la Cité de Dieu, traduction en langue armé-
nienne par le P. G. Avépixran. — Venise, 1841;
2 vol. in-4° (1350 pages).

Bauxer (J.-C.). Manuel du libraire et de l'amateur de livres,
tom. I, col. 561. — Gazssx, Trésor des livres rares et pré
cieux... tom. VII, Supplément, p. 50, col. a. — Catalogue
des livres de l'imprimerie arménienne de Saint-Lazare
(Venise, établissement des Mékhitaristes, 1867).

1842. — (Version italienne). — Della Citta di Dio
di Sawro AureLio Acosrio…. da Orravio GrGtr.
Edizione prima.

I manoscritté Palatini di Firenze da Fr. Palermo..…. , vol. I,
P- 34. — Voir 1844.

1843-1845. — (Version française). — La Cité de
Dieu de Saivr AueusriN, traduction nouvelle par
L. Moreau; 2 vol. in-12. — Vol. 1 : Paris, 1843,
Charpentier, libraire-éditeur (Poissy, impr.
d'Olivier-Fulgence et C*). Vol. IT : Paris, 1845,
Waille, libraire-éditeur (Poissy, impr. d'Oli-
vier-Fulgence et C*).

Vol. I : 3 ffne. : ütre et liste additionnelle d'errata.
Pages chiffrées [i] ij-viij : préface. Pages chiffrées [1]
2-358 : traduction française des Livres I-X. Pages
chiffrées [359] 360-426 : notes sur les dix premiers
livres. Pages chiffrées [427] 428-437 [438] : table des
chapitres des dix premiers livres.

Vol. II : 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [x] 2-549
[550] : traduction des Livres XI-XXII. Pages chiffrées
[551] 552-568 : notes sur les Livres XI-XXII. Pages
chiffrées [569] 570-588 : table des chapitres des Livres
XI-XXIL. 2 ffne. : liste d’errata.

Biz. Nar., C 3446. — Mazanie, 24061 A.

1844. — Version italienne. — Della Città di Dio
di Santo Aurecro AGosrino, volgarizzamento del
buon secolo ridotto alla vera lezione col con-
fronto di più testi a penna e stampati da Orravio

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES. 163

Giezr Romano. Edizione secunda. — Roma,
Salviucci, 1844; 5 vol. in-12.

Catalogue de la Bibliothèque de Benedetto Maglione de Naples,
P- 4, n° 5. La première édition aurait été publiée en 1842,
d'après une note qui accompagne la description du manus-
crit 25 de la Bibliothèque Palatine à Florence (Z manoscritti
Palatini di Firense da Fr. Palermo.…..., vol. I, p. 34.)

1845. — (Latin-français). — Sair Aucusrin. La
Cité de Dieu, texte latin et traduction française.
Dans la Collection des Auteurs latins avec la tra-
duction en français, publiés sous la direction de
D. Nisarp, volume contenant les OEuvres choi-
sies de Tertullien et de saint Augustin. — Parts,
J.-J. Dubochet, Le Chevalier et C", éditeurs
(mpr. Firmin-Didot frères), 1845; grand in-8°.

Le texte latin occupe la partie inférieure de chaque
page sur 2 col. en plus petits caractères.

La Cité de Dieu commence à la page chiffrée 67 :
titre. Page 63 : notice sur saint Augustin. Pages 65-800 :
texte latin et traduction française des Livres I-XXII de
la Cité de Dieu. Pp. 801-804 : Notes sur la Cité de
Dieu. Pp. 805-816 : table des matières de tout le
volume.

« La traduction... de la première partie de la Cité
de Dieu est nouvelle [par L. Baupe]. Quant à la seconde
partie. nous avons cru devoir conserver, en général,
l'ancienne traduction de Lowserr, qui se recommande
par le naturel et la clarté et qui obtint de son temps les
suffrages des solitaires de Port-Royal. » (Avertissement
des Éditeurs).

Bisz. Nar., in-4°, Z 943. — Saivre-Grexeviève, in-8°, X 726.

1846. — $. Aueusrnus. De Civitate Dei Libri XXII.
Tome VII des Œuvres de saint Augustin publiées
dans la Patrologie latine de J.-P. Mrexre (tome XLI de
la Patrologie) ; 1846; grand in-8°,
Le texte du De Civitate Dei commence col. 1x pour
finir col. 804. La table des matières comprend les col.
853 à 872.

Bic. Nar., C 1961. — Sanre-Geveviève, in-4°, CC 552 sup.

1846. — (Latin-français). — La Cité de Dieu de
Sainr AuGusrin, édition avec le texte latin. Tra-
duction nouvelle par L. Moneau; 3 vol. in-8°. —
Paris, L. Lesort, éditeur (Impr. E.-J. Bailly),
1846.

Vol. I : Pages [1]-xvr : titre, préface, notice sur
saint Marcellin. Pages [1] 2-470 : texte latin et traduc-
tion française des Livres I-VIIT. Pages 471-527 [528] :
notes sur les Livres I-VIII. Pages [529] 530-537 [538-
54o] : table des chapitres des Livres I-VIIL.

Vol. IT : 2 fFne. : titre. Pages [1] 2-53r [532] : texte
latin et traduction française des Livres IX-XVI. Pages
[533] 534-556 : notes sur les Livres IX-XVI. Pages
[557] 558-567 [568] : table des chapitres des Livres
IX-X VI.

Vol. III : 2 ffne. : titre. Pages [1] 2-566 : texte
latin et traduction française des Livres XVIIL-XXII.
Pages [567] 568-577 [5

78] : notes sur les Livres }

XXII. Pages [579] 580-590 : tables des chapitres des
Livres XVII-XXII.

Bis. Nar., C 3447. — Mazauwe, 24061 B-D.

1847. — (Version italienne). — Della Citta di Dio
Libri venti due di S. Aurezro AGOSTINO, vesCovo
d’Ippona e dottore di S. Chiesa, coi cenni su la
vita e su le opere del santo scritti dal cavaliere
Ignazio Canru. Prima edizione Milanese. —
Milano. Dalla tipografia di Gio. Silvestri, 1847;
& vol. pet. in-8°.

[Bibliotheca scelta di opere italiane antiche e mo-
derne, vol. 527-530].

Volume primo : xwi-304 pp. : notice sur la vie et
les œuvres de saint Augustin par Ignazio Cantu, et tra-
duction des Livres I-V.

Volume secondo : 2 ffne. et 332 pp. : traduction
des Livres VI-XI.

Volume terzo : 384 PP. : traduction des Livres XIL-
XVII.

Volume quarto : 428 pp. : traduction des Livres
XVITI-XXII.

Bis. Nar., Z 42354-42357.

1850-1851. — De Civitate Dei Saxcrr Aurezrt
AuGustint Libros ad optimorum exemplarium
fidem denuo edidit Jos. SrraANcE. — Coloniae,
Bonnae et Bruxellis, J.-M. Heberle, 1850-1851;
2 vol. gr. in-12.

Le tome I‘ contient les Livres I-XIII (589 (3) pages).
Le tome IL contient les Livres XIV-XXII (598
(2) pages).

Gnazssr, Zrésor des livres rares et précieur…., tom. 1,
p. 255, col. 1. — Kavsen (Ch.-G.). Vollständiges Bücher-
Lexicon, série 1847-1852, vol. 1 (Leipzig, 1853), p. 49,
col. 1.

1853. — $. Aunezrr Aueusrin De Civitate Dei Libri
XXII. (Tome VIII de l'édition des Œuvres com-
plètes de saint Augustin, publiée par les profes-
seurs du Séminaire patriarcal de Venise, et im-
primée à Venise par Giuseppe Antonelli de
1833 à 1862 en 15 tomes. in-fol., sur 2 col.).

xXx1v pages préliminaires : titre, préface du tome VIII

(pp: v-vi); table des livres et des chapitres du traité

De Civitate Dei (pp. vn-xx1v). — Col. chiffrées 1-784 :

texte latin du De Civitate Dei. Col. ch. 785-794 : Syl-

labus Codicum ad quos de novo recognitum est Augus-
tini opus de Civitate Dei. Col. ch. 797-900 : Index in
tomum octavum operum S. Augustini. Col. ch. gor-

908 : Loca Scripturae quae explicantur in libris de Ci-

vitate Dei. Col. ch. 1-76 : Appendix tomi octavi in

qua exhibentur scriptiones aliquot de Stephani mar-
tyris detectione, translatione et miraculis.

Renseignements dus à l'obligeance de M. Carlo Frati, con-
servateur de la Bibliothèque Nationale de Saint-Mare, à Venise,
par l'entremise de M. Piero Barbéra, libraire-éditeur à Florence

« Réimpression de la première édition de Paris. » (Lama
(Ch. vr). Bibliothèque des écrivains de la Congrégation de Saint-
Maur... in-12, p. 91).

164

1853. — (Extraits). — Sancri AureLIT AUGUSTINI e
Civitate Dei Excerpta. — Morceaux choisis de la
Cité de Dieu de Samr AuGusrin : édition nouvelle
adaptée à l’usage des classes, présentant l'analyse
et les plus beaux morceaux de chaque livre, et
accompagnée de notes littéraires et historiques,
rédigées par M. A. W., licencié ès lettres, et
publiée sous la direction de M. l'abbé Crurce. —
Librairie classique de Périsse frères, Paris et
Lyon, 1853; in-12.

Pages [1-1v] : titre. Pp. [v] vi-vur : notice sur saint
Augustin. Pages 1-277 : texte des morceaux choisis.
Pages [278] 279-284 : table des matières.

Bisz. Nar., C 3639.

1853-1854. — (Latin-français) — La Cité de
Dieu de Saint AUGUSTIN, traduction nouvelle par
L. Moreau. Édition avec le texte latin, 3 vol.
in-12.— Paris, Jacques Lecoffre et C*, libraires
(mp. Firmin Didot frères), 1853 (vol. I et Il) et
1854 (vol. INT).

Vol. I : 2 fine. : titre. Pages chiffrées [1] n-x :
tissement. Pp. [x1] xu-xv : notice sur saint Marcellin.
Page non chiffrée [xvi|, blanche. Pages chiffrées 1-469
[470] : traduction fra se, au-dessous du texte latin,
des Livres I-VIIL. Pp. [471] 472-526 : notes sur les
Livres I-VIIL. Pp. [527] 528-536 : table des chapitres
des Livres I-VIIT, avec récapitulation des citations de
l'Écriture sainte et des auteurs anciens, contenues dans

aver-

le texte.

Vol. IT : 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [1] 2-532 :
traduction française, au-dessous du texte latin, des
Livres IX-XVI. Pp. [533] 534-556 : notes sur les Li-
vres IX-XVI. Pp. [557] 558-568 : table des chapitres
des Livres IX-XVI, avec récapitulation des citations de
l'Écriture sainte et des auteurs anciens, contenues dans
le texte.

Vol. III : 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [1] 2-565
[566] : traduction française, au-dessous du texte latin,
des Livres XVII-XXII. Pp. [567] 568-578 : notes sur
les Livres XVII-XXIL. Pp. [579] 580-591 [592] : table
des chapitres des Livres XVII-XXIT, avec récapitulation
des citations de l'Écriture sainte et des auteurs anciens,
contenues dans le texte.

Bisz. Nar., C 3448. — Sanre-Gexeviève, in-8°, CC 12987.

1855. — Version française. — La Cité de Dieu
de Sainr AuGustin, traduction nouvelle, avec
une introduction et des notes, par M. ÉMILE
Saisser; 4 vol. in-18. — Paris, Charpentier,
1855.

Vol. T1: 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [1] n-ex1 :
Introduction; notice sur saint Augustin et la Cité de
Dieu ; argument général des livres de la Cité de Dieu
tiré des Rétractations. Pages chiffrées [1] 2-376 : tra-
duction des Livres I-VI. Pp. [377] 378-387 [388] :
table des chapitres des Livres I-VI.

Vol. IT : 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [1] 2-388 :
traduction des Livres VII-XIL. Pp. [389] 390-399

LA CITÉ DE DIEU.

[400] : table des chapitres des Livres VII-XII.

Vol. IT : 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [1] 2-458 :
traduction des Livres XINI-XVUL. Pp. [459] 460-468 :
table des chapitres des livres XIII-X VIII.

Vol. IV : 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [1] 2-367 :
traduction des Livres XIX-XXII. Page non chiffrée
[368] : errata. Pp. [369] 370-376 : table des chapitres
des Livres XIX-XXII.

Binz. Nar., C 3449.

1662 (Latin-français). — Sair Aueusrin. La
Cité de Dieu, réimpression de l'édition de 1845
de la Collection des Auteurs latins, avec la
marque de Firmin Didot frères.

1863. —_ Saxo Aurezit Aueusrinr episcopi de
Civitate Dei Libri XXII. Recensuit B. Domsarr;
2 vol. in-12, — Leipzig, B. G. Teubner,
1863.

Tome I : Livres I-XIII (1 f. blane, xxvi-530 pp.,
1 f. blanc).
Tome IT: Livres XIV-XXII (1 . blane, xxv(i)-580 pp.)

BL. Nar., in-80, Z 27.

1867. — S. Aueusrinus. De Civitate Dei Libri XXII.
— Leipzig, Karl Tauchnitz, 1867; 2 vol. in-8°,
869 (3) pages.
Kayser (Ch.-G.). Vol/ständiges Bücher-Lexicon, série 1865-
1870, vol. I (Leipzig, 1872), p. 46, col r.

1869. — (Version française). — OEuvres com-
plètes de Samnr AuGusrin, traduites pour la
première fois en français sous la direction

de M. Raurx, doyen de Vaucouleurs. Tome
treizième : OEuvres polémiques : Za Cité de Dieu,
les Donatistes. — Bar-le-Duc, L. Guérin et C*,
1869; gr. in-8°.

La traduction française, publiée sans le texte dans
ce volume, est celle de M. Émize Sarsser (voir 1855).

Tome XIII : 2 ffne. : faux-titre et titre. Pages
chiffrées [1] 2-549 [550] : traduction de la Cité de
Dieu. Le reste du volume, pp. [551] 552-686, con-
tient la controverse avec les Donatistes; il se termine
(pp: 687-701 [702]) par une table générale, sur 2 col.,
au début de laquelle se trouvent les chapitres de
chaque livre de la Cité de Dieu.

Ce volume fait partie des OEuvres complètes de
saint Augustin, traduites pour la première fois en fran-
çais sous la direction de M. Pourourar et de M. l'abbé
Raurx, aumônier de l'asile de Fains, puis doyen de
Vaucouleurs; 17 volumes gr. in-8°, publiés de 1866 à
1873 chez L. Guérin, libraire à Bar-le-Duc; les pre-
miers volumes parus furent imprimés par Bertuot, à
Montauban, les autres par L. Guérin et C*, à Bar-
le-Duc.

Big. Nar., C 2227.

1870-1873. — (Latin-francais). — OEuvres com-
plètes de Samvr AuGusrin, évêque d'Hippone, tra-

BIBLIOGRAPHIE DES ÉDITIONS IMPRIMÉES.

duites en français et annotées par MM. Péronne,
chanoine titulaire de Soissons, ancien professeur
d'Écriture sainte et d’éloquence sacrée; Vixcexr,
archiprèêtre de Vervins; EcaLcr, professeur au
grand Séminaire de Troyes, traducteur de la
Somme contre les Gentils; Cnanrenrier, doc-
teur en théologie, traducteur des Œuvres de
saint Bernard; H. Barreau, docteur ès lettres
et en philosophie; renfermant le texte latin et
les notes de l'édition des Bénépicrins. —
Paris, librairie de Louis Vi 1869-1878;
34 tomes en 33 volumes, gr. in-8°, dont un
de tables.

Le texte et la traduction de la Cité de Dieu se
trouvent dans les tom. XXII, XXIV et XXV.

Tome XXII [1873, Besançon, impr. Outhenin-
Chalandre fils] : 1v-764 pages... Pp. [431] 432-435 :
préface du tom. VII de l'édition des Bénédictins.
Pp. [436] 437-439, sur 2 col. : sommaires des cha-
pitres des vingt-deux livres de la Cité de Dieu, traduc-
tion française au-dessous du texte latin. Pp. [44o-44r
à longues lignes : Extrait du second livre des Rétracta-
tions, chap. xzur. Pp. [442] 443-751 [752], sur 2 col. :
traduction française, au-dessous du texte latin, des
Livres I-VIIT. Pp. [753] 754-763 [764] : table.

Tome XXIV [1873, Saint-Amand (Cher), impr.
Destenay] : pages [r-1v] : faux titre et titre. Pages chif-
frées [1] 2-602, sur 2 col. : traduction française et texte
latin des Livres IX-XX. Pp. [603] 604-616; table des
chapitres des Livres IX-XX.

Tome XXV [1870, Besançon, impr. Outhenin-
Chalandre fils] : pages [1-1v] : faux titre et titre. Pages
[1] 2-127, sur 2 col. : traduction française, au-dessous
du texte latin, des Livres XXI et XXII. — Le reste du
volume comprend d’autres œuvres de saint Augustin
et la table, au début de laquelle se trouve l'indication
des chapitres des Livres XXI et XXII.

Bis. Nar., C 2321.

1871. — S. Aucusrine. Two Cities, books 11-14 of
De Civitate Dei, by J. A. Wazxen, post in-8°, —
London, Longmans, 1871.

1872-1876. — S. Aucusrine Works. A new trans-
lation, edited by Dr. Marcus Dods; 15 vol. in-8°,
— Édimbourg, Clark, 1872-1876.

La Cité de Dieu forme, dans cette édition, 2 volumes, qui ont
paru également sous la firme d'Hamilton à Londres. « The pre-
sent translation reads smoothly and pleasantly, and we have every
reason to be satisfied both with the erudition and the fair and
sound judgment displayed by the translators and the editor, ”
— Joux Buzr. Catalogue de Bull et Auvache, booksellers, Lon-
don.

1876. — S. Aucusrnus. De Civitate Dei Libri
XXIT, texte latin; 2 vol. in-12. — London, Nutt,
1876.

1877. — (Latin-français). — Sair Aucusmn, la
Cité de Dieu, réimpression des éditions de 1845

165

et de 1862 de la Collection des Auteurs latins avec
la marque de Didot.

Mazanne, À 10745 (9.

1877. — Sancn Auneurr Aucusninr episcopi De Civi-
tate Dei Libri XXII. Iterum recognovit B. Dow-
Barr (seconde édition). — Leipzig, B. G. Teubner,
1877; 2 vol. in-12.

Tome I : pages [r1v] : faux titre et titre. Pp. [v]
vi-X : préface. Pp. [1] 2 : libri IL Retractationum cap.
xzn. Pages [3] 4-599 [600] : texte latin des Livres I-
XII.

Tome II : pages [1-2] : titre. Pages [3] 4-635 : texte
latin des Livres XIV-XXIL Pp. [636] 637-652 : Index
nominum. Pp. [653] 654-664 : Index scriptorum.

Savre-Gexevièvr, in-8, X 84 sup.

1877. — S. Aucusrmus. De Civitate Dei Libri XXII.
Nova impressio. — Leipzig, Karl Tauchnitz,
1877; 2 tomes in-8° (430 [2] et 439 [1] pages).

Kavsen (Ch.-G.), Vollständiges Bücher-Lericon, série 1877=
1883, vol. I (Leipzig, 1883), p. 61, col. 2.

1877. — 5. Aucusrus. De Civitate Dei Libri I et II,
texte latin, précédé d’une notice et accompagné
de remarques et notes en français par R, S. Ger-
MAIN. — Paris, imp. et lib. Delalain, 1877;
in-12, VIII-80 pages.

Bec. Nar., C 4944.

1890- I 892. — (Version anglaise). — S. Aucusrnve.
City of God (De Civitate Dei), translated by
J. H[razey], 2 vol. in-8, — Londres, Griffith,
1890 et juin 1892.

1893. — S. Aucusrinus. De Civitate Dei, Books 2t,
12, pars I, texte latin, in-12.— Londres, Bell,
octobre 1893.

1899. — (Latin-français). — La Cité de Dieu de
Sair AuGusrix. Traduction nouvelle par L. Mo-
REAU. Ouvrage couronné par l’Académie fran-
çaise. Quatrième édition, avec le texte latin, —
Paris, Garnier frères, libr.-édit. (Tours, impr.
Deslis frères), 1899 ; 3 vol. in-12.

Tome I : 2 ne. : titre. Pages chiffrées [1] n-1x GE]:
introduction. Pp. [x] xu-xv [xvi] : notice sur saint
Marcellin. Pages chiffrées [1] 2-463 [464] : traduction
française au-dessus du texte latin, des Livres I-VIIT.
Pp. [465] 466-519 : notes sur les Livres I-VIII. Pp.
[520] 521-528 : table des chapitres des Livres I-VIII.

Tome IT : 2 ffnc. : titre. Pages chiffrées [1] 2-525
[526] : traduction française, au-dessus du texte latin,
des Livres IX-XVI. Pp. [527] 528-550 : notes sur les
Livres IX-XVI. Pp. [551] 552-560 : table des chapitres
des Livres IX-XVI.

Tome I : 2 ffne. : titre. Pages chiffrées [r] 2-555
[556] : traduction française, au-dessus du texte latin,
des Livres XVII-XXII. Pp. [557] 558-568 : notes sur

42

166 LA CITE

les Livres XVII-XXIT. Pp. [569] 570-579 [580] : table
des chapitres des Livres XVII-XXII.

Br. Nar., C 5220.

1899-1900. — S. Aveusrmus. De Civitate Dei
Libri XXII, ex recensione EMMANUEL HoFFMANN.
— Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latino-
rum, editum consilio et impensis Academiae
Litterarum Caesareae Vindobonensis, vol. XXXX.
Vienne et Prague, F. Tempsky; Leipzig, G.Frey-
tag; 1899-1900; 2 parties, in-8°.
1" Partie : 2 ffnc.: titre. Pages 1-x1x [xx] : préface.
Pages chiffrées 1-660 : texte des Livres I-XIII.
2° Partie : 2 ffnc. : titre. Pages 1-vr : préface. Pages
chiffrées 1-670 : texte des Livres XIV-XXII. Pages 671-
730 : tables.
Bu. Nar., D 57346.

1900. — S. Aucusne. The City of God (De Civi-
tate Dei), translated by J. H[eazey], first pub-
lished in 1610; 2 vol. in-8°; new edition. (Ancient

DE DIEU.

and modern library of Theological literature). —
London, Griffith, octobre 1900.

1900. — Hireucock (F.-R.-Montgommery). S. Au-
Gusnine’s treatise on the City of God, in-12. —
London, Society for promoting Christian know-
ledge, septembre 1900.

1903. — S. Aucusrine. City of God, translated by
John Hrarey; 3 vol. in-12 (Temple classics). —
London, Dent, juin 1903.

Aux États-Unis de l'Amérique du Nord, cette édition est an-
noncée par Macmillan, de New-York (Voir The American Catalog,
1900-1905, Publishers Wecckly.)

190. — S. Aucusrus. De Civitate Dei Libri XIV-
XXII. Tertium recognovit B. Domparr (sroi-
sième édition). — Leipzig, B.-G. Teubner, 1905;
in-12.

Tome II de l'ouvrage complet : pp. [r-2] : titre;

pp. [3] 4-635 : texte latin des Livres XIV-XXII.

TABLE

COMPRENANT LES NOMS DES COMMENTATEURS, DES TRADUCTEURS,
DES IMPRIMEURS, DES ÉDITEURS ET LIBRAIRES, DES LIEUX DE PUBLICATION

DU TRAITÉ DE SAINT AUGUSTIN DE « LA CITÉ DE DIEU ».

Les chiffres indiqués sont ceux des dates de publication; les lieux de publication sont imprimés en italiques.

A

Azezrize, 1486.

Apam DE Vinok, 1589, 1786.

Azsenris (Bartolommeo de), 1551.

ALbn1zzi (J.-B.), 1729-35.

AmEerpacx (J. de), 1489, 1490, 1505,
1506.

Ausrerpam, 1660, 1700, 1736.

ANTONELLI (Gius.), 1853.

Anvers, 1576, 1600, 1676, 1700.

Augry (Dan. et Dav.), 1624.

Avepixran (le P. G.), 1841.

B

Baïcuy (E.-J.), 1846.

Buzz, 1479, 1489, 1490, 1505, 1506,
15127, 1515, 1522, 1529, 1542,
1555, 1556, 1570.

Ba-1e-Duc, 1869.

Barreau (H.), 1870-73.

Banru (Casp.), 1620, 1624.

BassaGLra (Petro), 1742.

Bassano, 1786, 1796-1807.

BauDE (L.), 1845, 1862, 1877.

Bemen (Fr.), 1545.

Bezin-Manpanr, 1835.

Becz, 1893.

Berreroresr (Fr. de), 1570, 1579,
1585, 1601, 1610.

Bénénicrins DE Saint-Maur, 1685,
1700, 1701 (2), 1729-35, 1748,
1756-69, 1786, 1796-1807,
1870-73.

Bénépicrins DE SoLESMES, 1838.

Bexvexuri (P. D. Cesare), 1734.

Beruiv, 1796-1807.

Berruor, 1869.

Besancon, 1870-73.
Berxce (G.), 1797-1807.
BLampin (Th.), 1685.
Bozocwe, 1818.
Boxacconsi, 1475?
Boxx, 1850-51.
Bources, 1818.
BrusLé (Nic.), 1570.
Bruxerzes, s. d. (fin du xvir s.),
1850-51.
Buon (Nic.), 1601.

C

Caïzzau (B.), 1835.

Canrÿ (Ignazio), 1847.

Canné (Jean), 1585-86.

Carroy (Jean du), 1601, 1610.

Cerrzrens (De), 1655.

CHARDELLA, 1474.

CHARPENTIER, 1870-73.

CHarPenTiER, libraire, 1843-45,
1855.

Cesneau (Nic.), 1570, 1579.

CaevaLLon (Claude), 1531.

Cxouer, 1610?

Crank, 1872-76.

Corocwe, c. 1473?, 1616, 1850-57.

ComPAGNIE DE LA « GRanD’ NAVIRE »,
1585-86, 1636-37, 1651.

Coquée (Léonard), 1613, 1613-14,
1616, 1636-37, 1651, 1661, 1664.

Cosrenius (Joannes), 1556.

Cousranr (P.), 1685.

Cracorie, 1835.

Crawoisx (Gabriel), 1636-37, 1651.

Cramoisy (Sébastien), 1636-37, 1651.

Cnuice (abbé), 1853.

Czecxa (J.), 1835.

D

DELALAIN, 1877.

DeLauLxe (Florentin et Pierre), 1701.

DeLrau (Fr.), 1685.

Dezrr, 1621.

Dexr, 1903.

Dessoys (Guillaume), 1555.

DesLis FRÈRES, 1899.

Desrenay, 1870.

Dosseceer (P. de), s. d. (fin du
XVII $.).

Dops (Marcus), 1872-76.

Domsarr (B.-G.), 1863, 1877, 1905.

Dusocuer (J.-1.), 1845.

Du Pré (Galliot), 153r.

Dupré (Jean), 1486.

Du Puis (Baptiste), 1585-86.

Du Puis (Jean), 1585-86.

Duvar (Denys), 1585-86.

E

EcaLLe, 1870-73.

Épmsoure, 1872-76.

Ecp (George), 1610, 1620.
Eprscoprus (Nic.), 1542, 1555?
Enasme, 1529, 1545.

Espérance (marque de l’), 1551.

F
Framw-Dinor, 1845, 1897.
Fiscer (Kilian). — Voir Piscaron
(Kilian).

FLesxer (M.), 1620.
FLorence, 1475?
Franororr-s.-M., 1624, 1661.

168

FRÈRES DE LA VIE COMMUNE, c. 1473?

FReyrAG (G.), 1899-1900.

Frisourc-EN-BRisGau, 1494.

Frozen (Ambroise), 1570.

Fnopex (Aurèle), 1570.

FRosen (Jean), 1506, 1512?, 1522.

Fnopex (Jérôme), 1542, 1555?

Fnosen (Marque des), 1529, 1542,
1556, 1570.

G

Gazzior Du Pré, 1531.

GaLLus. — Voy. Han.

GARNIER FRÈRES, 1899.

GAUME FRÈRES, 1838.

Genère, 1596, 1610?, 1622.
Génranp (P.), 1486.

GERMAIN (R.-S.), 1877.

Grezi (Ottavio), 1842, 1844.
GiLLe, 1818.

Giny (Louis), 1665-67.
Gzapyszewicz (X. Mateusz), 1835.
Gouser (abbé), 1736 (2).
Gozaeus (Th.), 1576.

GRiFriTH, 1890-92, 1900.
Guanisco (Giov.), 1584.
Gurrien (François), 1610.
Guérin (L.), 1869.

Gueswié (Cl:), 1685.

GuicLarD (Charlotte), 1541, 1555.
Guizon (D.-M.-N.-S.), 1835.

H

Harze, 1620.

Hamsoure, 1661.

Hamizrow, 1872-1876.

Han (Ulrich), 1474.

Heazey (J.), 1610, 1620, 1890-92,
1900, 1903.

Heserce, 1850-51.

Herrezius (Zacharias), 1661.

Henver (Gentian), 1570, 1579, 1584,
1585, 1607, 1610.

HerTzHAUSER (Francesco), 1742.

Hiérar (Antoine), 1616.

Hrrcucocx (F.-R.-Montgommery),
1900.

Horrmanx (Emmanuel), 1899-1900.

Hommes DE LETTRES (Deux), 1818.

Hoxorar (Barth.), 1580.

Hoxonar (Sébast.), 1560 et 1563,

1570.
J
Jexsox (Nicolas), 1475.

Juzzrérox, 1585-86.
Juxres (Les), 1570-71.

LA CITÉ DE DIEU.

K

KiLran PISCATOR, 1494.
KosurGer (Joannes), 1515, 1520.

L

LanGenponrr (Adam Petri de), 1515.

Le CaevaLier, 1845.

Le CLerc (J.), 1700.

Lecorrre (Jacques), 1853-54.

Le Conte (Fr.), 1571.

LerpziG, 1825, 1863, 1867, 1877 (2),
1899-1900, 1905.

Le Perrr (Pierre), 1655, 1665-67.

Lesonr (L.), 1846.

Leype?, 1621.

Lripsius (Mart.), 1542.

LocaTeLLus (Bonetus), 1486.

Lomsenr (Pierre), 1675, 1693, s. d.
(fin du xvn s.), 1701 (2), 1736 (2),
1818, 1845, 1862, 1877.

Lonwpres, 1610, 1620, 1871 (2),
1876, 1890-92, 1893, 1900 (2),
1903.

LonGmans, 1871.

Lourain, 1484, 1488, 1495.

Louraiv (Les Théologiens de), 1576,
1585-6(2), 1596, 1603, 1609, 1613,
1613-14, 1616, 1626, 1636-37,
1651, 1664, 1685, 1700.

Luca (Sim.-Nic. de), 1474.

Lrow, 1520, 1560 et 1563, 1570,
1580 (2), 1585-86, 1610?, 1664,
1853.

M

MACMILLAN, 1903.

Maon, 1614.

ManterTe (Denys), 1701.

Maraias Moravus, 1477.

Maximo (Petrus de), 1468.

Maxence, 1473, 1545.

Mayen (Henri), 1488.

Maynonis (Franciscus de), c. 1473,
1477, 1905, 1515, 1520, 1580.

MEnTeLiN (J.), 1468.

Mieuer (Etienne), 1580.

Miene (J.-P.), 1846.

Micaw, 1489, 1847.

Moranus (Joannes), 1576.

Monraus4w, 1869.

Moravus (Math.). — Voir Marras
Moravus.

Moreau (Denys), 1636-37.

Moreau (L.),1843-45,1846,1853-54,
1899.

Monez (Gilles), 1636-37.

MoRELLIUS, 1571.

Monertus (J.), 1600.

Monrier (Pierre), 1700, 1736.
Mucuer (François), 1685.
Muzzi, 1818.

N

Napzes, 1477, 1748.

Nicozini (Domenico), 1570-71.
Nisanp (D.), 1845, 1862, 1877.
Niveze (Sébast.), 1571.
NuREnbERG, 1477, 1515, 1520.
Nurr, 1876.

O

Occastox (marque de |’), 1675,
1693.

OperxxEeIm (J.-Godf. de), c. 1495.

OEscuLeGEeL (M.), 1620.

Ouivier-FULGENCE, 1843-45.

OUTHENIN-CHALANDRE FILS, 1870-73.

P

Pacnez (Léonard), 1480.

Panxanrz (Arnold), 1467, 1468, 1470.

ParenT-DESBARRES, 1835.

Pas, 1479, 1515, 1531,1541, 1544,
1555, 1570, 1571, 1579, 1585-86,
1585, 1601, 1603?, 1609?, 1610,
1613, 1613-14, 1636-37, 1651,
1655, 1665-67, 1675, 1685, 1693,
s. d. (fin du xvn° s.), 1701 (2),
1736, 1764, 1835, 1838, 1843-45,
1845, 1846 (2), 1853, 1853-54,
1855, 1862, 1870-73, 1877 (2),
1899.

PassavanTius (Jacobus), 1505, 1515,
1520.

Pépre (Nicolas), 1701.

PÉRISSE FRÈRES, 1853.

PÉRONNE, 1870-73.

Perir (Jehan), 1531.

Perri (Joannes), 1506.

Perni pe LanGenponrr (Adam), 1515.

Prero (Gabriele di) de Tarvisio, 1475.

Pier (Siméon), 1571.

Prscaror (Kilian), 1494.

Pcawrix (Christophe), 1576.

PLanrin (Imprimerie), 1600.

PourouLar, 1869.

PraëzLes (Raoul de). — Voy. Raouz
DE PRAELLES.

PraGur, 1589, 1786, 1899-1900.

PraLarD (André), 1675, 1693.

Procnäzka (Frantisck), 1786.

Pnosrer (Saint), 1580.

Q

Quapnratus (Joannes). — Voir
Carré (Jean).

R

Rapisson (Jean), 1664.

RaouL DE PRAELLES, 1486, 1531.

Rarissowwe, 1666.

Raurx, 1869.

Recwauzr (François), 1531.

REMONDINIANA TYPOGRAPHIA, 1796
1807.

Ricuer (Étienne), 1636-37, 1651.

Rozzix (Jacques), 1736.

Roue, 1468, 1470, 1474, 1482, 1734,
1844, 1850-51.

Rossi (Antonio de), 1734.

Rovizce (Guillaume), 1580.

Roys y Rocas (Antonio de), 1614,
1676, 1710.

Ruscius (Ad.). — Voir 1468.

S

Sacon (Jacques), 1520.

Sanr-Au4AnD, 1870-73.

Saisser (Émile), 1855, 1869.

Sazviuccr, 1844.

Saverier (Nic.), 1531.

SoLercu (Clem.), 1624.

SoHLÜSSELBERG (Hans-Nic.-Sigma-
rus a), 1666.

Scnoxrrer (Pierre), 1473.

Scorus (Octavianus), 1486, 1488,
1489.

Sessa (J.-B.) er ses FRÈRES, 1584.

Srzserr (J.-P.), 1826.

LA CITÉ DE DIEU.

Srzvesrri (Gio.), 1847.

SOCIETY FOR PROMOTING CHRISTIAN
KNOWLEDGE, 1900.

Sonnius (Claude), 1636-37.

Sonxius (Michel), 1585-1586, 1585.

Soucnois (J.-B.), 1818.

Sprma (Joannes et Vindelinus de),
1470.

Srorr (Jacques), 1596, 1622.

STRANGE (Jos.), 1850-51.

Srrassoune, 14667, 1468, 1494.

Susr4co, 1467.

Sweynaeym (Conrad), 1467, 1468,
1470.

T

Tanvisio (Gabriele di Piero de)
1475.

TaucaniTz, 1825, 1867, 1877.

Tempsxy (F.), 1899-1900.

Teusner (B.-G.), 1863, 1877, 1905.

Taéococtexs pe Louvain (Les), 1576,
1585-86 (2), 1596, 1603?, 1609?,
1613, 1613-14, 1616, 1626,
1636-37, 1651, 1664, 1685, 1700,
1796-1807.

Trégou (Jacques), 1579, 1585, 1610.

Touzouse, 1488.

Taiveru (Nic.), 1468, 1473, 1479 (2),
1484, 1488 (2), 1489 (2), 1490,
1494 (2), 1499, 1505, 1515, 1520.

V

Varois ou WaLceys (Th.), 1468,
1473, 1479 (2), 1484, 1488 (2),
1489 (2), 1490, 1494 (2), 1505,
1615; 1920,

169

Vaucris (Vincent), dit VaLcnrisi,
1570-71.

VELDENER (J.), c. 1473.

Venise, 1470, 1473, 1495 (2), 14757,
14807, 1486, 1488, 1489, 1545,
1551, 1570-71, 1584, 1729-35,
1742, 1756-69, 1841, 1853.

VENNEKOOL, 1621.

VerDussEn (Jérôme), 1676.

Vienne, 1826, 1899-1900.

ViGnier (Jérôme), 1571,
1609?, 1626.

VINCENT, 1870-73.

Vixoñe (Adam z), 1589, 1786.

Vivës (Joannes-Ludovicus), 15
1529, 1531, 1541, 1542, 15
1551,1555,1556,1560-63,1570 (2),

1579, 1580, 1585-86 (2), 1585,
1601, 1610 (2), 1613, 1613-14,
1616, 1620, 1622, 1636-37, 1651,
1661, 1664.

Vivès (Louis), libraire, 1870-73.

1603?,

W

W. (A.), 1853.

WaiLLe, 1843-45.

Wazp (Burian), 1589.

Wazxen (J.-A.), 1871.

Wazceys (Th.).— Voir Vazois (Th.).
WALLISHAUSER, 1826.

Wexsscer (Mich.), 1479.
WesrPmaLie (Jean de), 1488, 1495.
Wicezrus (G.), 1545.

Winrmanx, 1786.

Z

Zexnaro (Damiano), 1584.

CHAPITRE VI

LES MANUSCRITS A PEINTURES

À. — CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES

Dans le chapitre précédent, nous avons classé, par ordre de dépôts et indistincte-
ment, tous les manuscrits de la Cité de Dieu que nous avons pu découvrir, sans entrer
dans le détail de leur décoration intérieure. Mais, quand nous avons rencontré un
manuscrit décoré de peintures ou historié', selon l’expression des anciens comptes ou
inventaires, nous en avons accompagné la mention par une note indiquant qu’il serait
par la suite l’objet d’une description particulière et détaillée.

C'est ainsi que nous avons réservé 61 manuscrits illustrés que nous allons tous
étudier avec soin — sauf un° — dans la description que nous donnons ci-après. Nous
croyons bien que les recherches consciencieuses auxquelles nous nous sommes livré,
n’en ont laissé échapper que fort peu. Toutefois nous ne pouvons assurer qu'un
exemplaire enfoui dans une collection particulière ou dans une bibliothèque ecclésias-
tique, peu connue et dénuée de catalogue, ne soit pas resté en dehors de nos investi-
gations. Il en serait de même de celui qui aurait passé récemment dans un dépôt public
à la suite d’une vente à l’amiable.

Nous aurions pu décrire ces manuscrits en leur conservant l’ordre par dépôts,
sous lequel nous les avons classés au chapitre précédent, mais si cette classification
constitue un excellent moyen pour faciliter les recherches, il faut reconnaître qu’elle
est fondée sur un état arbitraire et même aléatoire, puisque les volumes ne sont arrivés
dans telle ou telle bibliothèque que pour des raisons toutes fortuites, dont on ne peut
tirer aucune indication.

Nous aurions pu aussi les classer par écoles, ce qui eüt été intéressant et plein
d'enseignement; mais, comme les peintres qui les ont décorés ne se sont presque
jamais fait connaitre, la détermination des ateliers qui les ont exécutés est chose malai-
sée et peut dans chaque cas soulever des opinions très opposées.

1. Quelques manuscrits, notamment chez les Italiens, présentent au commencement une effigie de saint Augustin,
souvent insérée dans une grande Initiale. Nous avons signalé cette particularité, mais nous n'avons pas de ce fait considéré
le manuscrit comme historié et nous n'en reparlerons pas.

2. Seul le manuscrit de la seconde vente Hamilton, n° 20 et 42 de notre description, a disparu depuis 1889 sans que
nous ayons pu le retrouver.

172 L'ANGE IDE MDITEU,

C'est pourquoi nous avons préféré les ranger par ordre chronologique, parce qu'il
est relativement facile de dater un manuscrit par le style de son écriture, de sa déco-
ration et de ses miniatures, ainsi que par les éléments distinctifs qu’il renferme, devises,
armes", signatures. De plus, et c’est la raison supérieure qui nous a fait adopter cette
classification, nous pouvons suivre de cette façon le développement successif de la
peinture, et particulièrement de la peinture nationale, pendant le dernier quart du
xiv* siècle et pendant tout le xv° siècle, et nous rendre compte plus facilement des
phases par lesquelles elle a passé”. Ainsi les formes différentes qu’elle a empruntées, la
technique dont elle à fait preuve, l'influence des écoles étrangères qui l’ont pénétrée,
la réaction qu’elle leur a opposée, les prépondérances successives qu’elle a subies, les
fusions qu'elle a acceptées et les tendances qu’elle a accusées, toute cette évolution,
dont est faite son histoire, apparaissent à nos yeux avec des clartés singulières. On
pourrait même, sans prendre connaissance du texte, assister à ces transformations suc-
cessives, en se contentant de tourner nos planches de reproduction et en examinant avec
un peu d'attention les procédés qu’elles accusent.

Pour faciliter l’ensemble de cet examen, nous avons dressé ci-après un État
synoptique de tous nos manuscrits à peintures, inscrits par ordre approximatif de dates
d'exécution, avec indication de leurs emplacements, de leurs cotes, de leurs contenus,
de leurs idiomes, de leurs possesseurs successifs, de leurs illustrations et enfin des
caractéristiques qu'offre leur facture.

Le tableau synoptique (p. 174), auquel nous prions le lecteur de se référer
souvent, suggère les réflexions suivantes :

1°. — INFLUENCE DE LA TRADUCTION FRANCAISE

Tout d’abord remarquons qu'avant la fin du xiv° siècle, quatre manuscrits seulement
ont été décorés de peintures. Ce sont ceux des bibliothèques de Florence, de Pforta, de
Prague et d'Heidelberg, et encore ne renferment-ils que des frontispices ou des
lettres historiées qui évoquent, d’une facon générale, le texte de saint Augustin, sans
prétendre constituer une illustration proprement dite. Tous ces exemplaires sont en
latin et s'adressent aux clercs et aux docteurs. L'Église a la haute main sur les gloses
dont on enrichit le texte du traité et elle dirige les interprétations picturales exécutées
le plus souvent dans les monastères par la main des Réguliers.

1. M. le comte Paul Durrieu a montré dernièrement le parti qu'on pouvait tirer, pour classer des œuvres d'art, de
l'examen des armes portées successivement par le roi René. (4cadémie des Inscriptions et Belles-Lettres, séance du
28 février 1908).

2. (Note de l'auteur). « L'histoire de la peinture du moyen âge ne peut s'écrire, faute d'anciens tableaux, qu'avec
« l'étude des miniatures. » C'est ainsi que s'exprimait mon père, le comte, puis marquis Léon de Laborde, il y a plus de
Glossaire, p. 494, au mot sceL.

Francais, Paris, H. Leclerc, gr. in-8°, 1906,

cinquante ans, dans MVotice des émaux..…. du Louvre, Paris, Vinchon, in-8°, 185:

« Cela est toujours vrai », ajoute M. Henry Martin dans ses Winiaturiste
p- 7; et M. Marcel Poëte, dans ses Primitifs Parisiens, Paris, H. Champion, pet. in-8°, 1904, p. 19, déclare que : « bien

é, tandis que les miniatures qu'il est loisible d'examiner sont en nombre incal-

« rares sont les tableaux qui ont subs
égées par les volumes qui les renferment, fort bien conservées. »

Les miniaturistes furent donc les ancêtres des peintres et, quand ils devinrent leurs contemporains, leurs œuvres,
sauvegardées entre les feuillets des manuscrits, devaient arriver jusqu'à nous, tandis que les premiers tableaux « cloants »,
aient toutes les chances de disparaître dans les hasards des déplacements. Il

8

« culable et, pre

c'est-à-dire fermants à volets et portatifs, à
fallut arriver plus tard aux tableaux de chevalet, fixés à la muraille, pour leur assurer de précaires probabilités de durée.

MANUSCRITS A PEINTURES. 173

Mais à la fin du xiv° siècle, quelque temps après son avènement, Charles V, aussi
lettré et curieux qu'il était sage et avisé, fit traduire par des savants des ouvrages de
toutes sortes tirés de la littérature profane et sacrée et copier de tous côtés des manuels
et des abrégés d'histoire et de morale. On sent qu'il avait à cœur d’instruire son
peuple dans sa langue courante, de généraliser les connaissances, qui, jusque-là, avaient
été du ressort ecclésiastique, et de laïciser, pour ainsi dire, le domaine intellectuel pour
le plus grand profit de la masse qui entendait mal le latin. C’est alors qu'il fit tra-
duire le Polycratique de Jean de Salisbury, les Voies de Dieu, des traités de Senèque,
le Livre des Propriétés des choses de Barthélemy l'Anglais, les Remèdes de l'une
et l'autre fortune de Pétrarque, les Æeurs des chroniques de Bernard Guy, les Col-
lations de Cassien, le Rational des divins offices, l'Information des Princes, les
Chroniques d'Espagne, les Soliloques de saint Augustin, la Bible, plusieurs livres
d’Aristote, de Valère-Maxime, etc., etc.’

En 1371, il demanda à Raoul de Praelles de translater en français le De Civitate
Dei de saint Augustin et d’en éclaircir le texte par des Explications copieuses sur tous
les sujets abordés par le saint évêque, principalement sur ceux tirés de l’histoire
ancienne. En effet, les gestes mémorables de l'antiquité grecque et latine, d'Alexandre
et des Empereurs romains, passionnaient alors le public qui avait déjà accueilli avec
faveur les compilations de Vincent de Beauvais. Le succès fut considérable et dès lors,
si Les clercs firent encore copier des exemplaires latins du De Civitate Dei, en général
sans miniatures, pour y étudier principalement les enseignements théologiques du Père
de l'Église, les princes, les grands seigneurs et les riches marchands se firent exécuter
de beaux exemplaires de la traduction et des commentaires de Raoul de Praelles, dans
lesquels ils allèrent chercher, moins les idées de l'évêque d'Hippone sur le Christia-
nisme, que les gloses du traducteur sur le monde antique.

C’est ainsi que les copistes et les peintres eurent peine à suffire aux demandes qui
les sollicitaient et que, de 1376 à 1503, nous trouvons 57 manuscrits à peintures, dont
45 exemplaires en français, des plus beaux, et seulement 12 en latin, dont quelques-uns
commandés par des étrangers ou des ecclésiastiques, à qui cette dernière langue était
familière. Remarquons que c’est dans la première période que la production fut la plus
abondante. En effet, l'exécution de plus de la moitié de ces manuscrits eut lieu entre
les années 1373 et 1410, et coïncida avec les aspirations littéraires de Charles V et les
prodigalités artistiques de ses frères, splendides collectionneurs.

1. M. Léopold Delisle, dans ses belles Recherches sur la librairie de Charles V, tom. I, chap. 1x, a cité les vers
ci-dessous transcrits ev tirés du Chemin de long estude de Christine de Pisan, qui précisent le but que poursuivait le sage
monarque :

Fist il pour celle entencion

Mainte noble translacion,

Qui oncques mis n'ot esté faitte,
Et moult fu noble œuvre et perfaitte,
Faire en françois du latin traire
Pour les cuers des François attraire
A nobles meurs par bon exemple.
Combien que le latin tout emple
Entendist, les voult il avoir,

Affin de ces hoirs esmouvoir

A vertu, qui pas n'entendroient

Le latin, si se entendroient.

44

TABLI

DES MANUSCRITS A PEINTUI
DÉCRITS D

ns

— ©

ÈS

= = Dates.

A 2 «)
1 ©. 1120
2 €. 1180
3 ce. 1250
4 ©. 1310
ÿ ce. 1376
6 c. 1377
7 ce. 1380
8 ce. 1380

Dépôts.

Fcorence. Bibl. Lauren-
tienne.

Pronra. Bibl. du Collège.

Pracus. Chapitre Métro-
politain.

Heinersenc. Bibl. de

l'Université.

Paris. Bibl. Nat.

Lonpres. British Mu-

seum.

Loxpres. Collection H.-
Y. Thompson.

Axcers. Bibl. Mun.

Cotes.

Plut. XII
C. XVII

Sal. IX. 35

22912-13

Add.
15244-45

80

162

Langue.

Lat.

Lat.

Lat.

Lat.

Fr:

Lat.

Er°

Fr.

Contenu.

I-XXIT

I-XXII

EXI

EXXIT

I-XXIT

I-XXII

XI-XXIT

Exécuté pour

Le couvent de

Pforta.

Le roi Charles V.

Le roi Charles V ?

Jean, duc de Berry.

Jean,ducde Berry?

Possesseurs succe

Pierre de Médic!

Le couvent et le &
de Pforta.

Chapitre métropoli

Monastère de Sa

Duc d'Anjou; Gaigti

Hugues Aubriot;ll
dore William; Ii!
Sussex.

[OPTIQUE
LA CITÉ DE DIEU

ñ a a
SMS || E.8
; À e E 5 5 FR :
stes. | Peintres. £ S à A ue Écoles. Caractéristiques. Observations.
&
2. E &
P= A Ÿ
Fe LA
— | ———
) » 4 1h. Anglaise. Têtes contournées, cheveux bouclés, | 1. Quand la date est
corps élancés, attitudes vives. Les approximative elle
ne Far est précédée d'un
rotondités, genoux, épaules, sont GAÉFED
accusées par des traits circulaires. ï
2. Les lettres h, pet
bert. | Erkenbert? 2 2h. Saxonne. Attitudes énergiques. Mouvements vio- | z indiquent le pro-
lents. Couleurs très accusées, le cédé Ra
bleu et le rouge dominant. Fonds cr
brill k # phototypie ou zin-
rillants or ou argent. cogravure. Les ex-
posants, dont elles
s » t 1h. Allemande. Personnages dessinés en noir et colo- sont quelquefois af-
riés en bleu et rouge. Tonalité fectés, font connai-
générale bleue. He IE ARERS
a peintures conte-
; ; re nues dans la même
$ » 2 Ip. Parisienne. Types élancés et juvéniles, cheveux planche.
frisés, coloris brillant.
à £ 24 4h. Parisienne. Païens barbus, ventrus, ramassés.
Chrétiens imberbes, juvéniles, élan-
cés, cheveux frisés, têtes penchées, |

doigts allongés. Fonds mosaiqués
avec traces de paysage au premier
plan. Constructions avec toits vive-
ment coloriés.

: 13 &h. Parisienne. | Types élégants, graciles et nobles.
Têtes contournées. Physionomies
expressives. Draperies étudiées.
Arbres en champignons. Cheveux
de femmes nattés et faisant le tour
de la tête. Fonds mosaïqués avec
quelques traces de paysages au pre-
mier plan.

» » 12 4h. Parisienne. | Visages rehaussés de teintes roses,
attitudes maniérées, expressions |
très accusées. Sol verdâtre, arbres
en champignons. Fonds mosaïqués.

» » 2 2P. Parisienne. Grâce recherchée, attitudes contour-
nées, visages et mains rosées, Sol
verdâtre. Fonds mosaïqués.

176 LA CITE DE DIEU.

< Ë
3 & | Dates. Dépôts. Cotes. |Langue.| Contenu. | Exécuté pour | Possesseurs succt
Z à
=
a ————
9 | c. 1380 | Paris. Bibl. Nat. 170-171 Fr. IXXIT Le roi Charles V? | Duc d'Anjou; Jean!
Visconti; Le roi
XII.
10 c. 1380 | Lonpres. Collection Ch. » Fr. IX » »
Buttler.
11 ©. 1382 | Paris. Bibl. Nat. 6271 Fr. II-XII Jean, duc de Berry. | Duchesse de Bou
XVI-XXIT nais.
12 ce. 1385 | Row. Bibl. Vaticane. 429 Lat. XXII » Jean d'Armagnac,é
de Castres.
13 c. 1385 | Paris. Bibl. Nat. 20105-06 Fr. I-XXII De Trie? Le cardinal de Rich
Bibl. de la Sorbe
14 ce. 1390 | Paris. Bibl. Nat. 174 Fr. XI-XXIT | Jean de Montaigu. | Le roi Charles VI:
de Bruges; Le
Louis XII.
15 ce. 1390 | Amxens. Bibl. Mun. 216 Fr. I-XXII » Jacques de Créquy
Feuillants d’Amit
16 c. 1390 | Bruxezzes. Bibl. Roy. 9294-95 Er, I-XXIT » Saint-Laurent de L
Bibl. Nat. de Par
17 c. 1390 | La Hays. Bibl. Roy. Y. 390 Fr. IX » Philippe de Clèvess|
laume IV.
18 c. 1390 | Paris. Bibl. de l’Arsenal, 5060 Fr. I-X » Famille Claveuriers
quis de Paulmys,
19 c. 1390 | Paris. Bibl. Nat. 23 et 24 Fr. I-XXIT » Estienne Gaultiers}
Marcel ; Echevina
Rouen; Colbert:
20 c. 1392 ? Lot 11 de la Fr. I-X » Duc de Hamiltons:
2° vente sée de Berlin.
Hamilton.

MANUSCRITS A PEINTURES.

177

tes.

»

Peintres.

Nombre
de
Miniatures.

12

15

11

11

Miniatures
reproduites.

12

1p.

2p-

IP.

Ip.

&
E=

É
Écoles.

Parisienne.

Parisienne.

Parisienne.

Italie septen-
trionale.

Paris ou Nord
de la France.

Paris ou Nord
dela France.

Nord de la
France.

Flamande.

Paris ou Nord
de la France.

Nord de la
France.

Flamande.

Caractéristiques.

Types grossiers pour les païens, juvé-
niles pour les chrétiens. Touches
blanches pour relever les traits des
visages. Ciel bleu à franges bleuà-
tres. Terrain verdâtre avec fleurs
dessinées par de petits traits noirs.

Agréable coloris rouge et bleu. Figures
rondes, expressions douces.

Mauvais dessin, couleurs plates, au-
cune originalité.

Style réaliste. Physionomies très ac-
cusées et personnelles.

Grand amas de constructions. Eau
représentée par une nappe blanche
à traits ondulés gris.

Terrain jaune ardent. Essai de paysage
lointain.

Anatomie grasse, lourde et sans élé-
gance. Meubles jaunes, carrelage
vert.

Personnages courts et ramassés, Vête-
ments rouge vif et bleu foncé. Ar-
mures bleues. Constructions roses.
Fonds mosaïqués.

Dessin peu poussé. Têtes grosses. Phy-
sionomies calmes, coloris vif. Tona-
lité jaune. Paysage rudimentaire,
ciel bleu et fonds quadrillés.

Types très allongés pour les person-
nages importants. Couleurs vives.
Petits arbres verts. Constructions
roses et verdâtres, dalles vertes.
Fonds diaprés ou azurés.

Visages et chairs grisâtres. Construc-
tions roses, Fonds échiquetés.

Observations.

Nous n'avons pas
pu retrouver ce
manuscrit,

45

178 LA CITÉ DE DIEU.

#

= 9

ASE
x El Dates. Dépôts. Cotes. Langue.| Contenu. Exécuté pour | Possesseurs suc

Æ 8

D
ee, — —————

21 c. 1392 | Paris. Bibl. Nat. 172 et 173 Er: I-XXII » Pierre Le Fruicti
Salmon; Le «
Berry ; Les Bétl

22 €. 1395 | Paris. Librairie Leclerc. » Fr. 4 feuillets » Comtesse de It

détachés.

23 ©. 1400 | Pamis. Bibl. Nat. 20 et 21 Fr. I-XXII » Le libraire Jehan
homme; Piert
de Bourbon.

24 c. 1400 | Bouroexe-sur-Mer. Bibl. 55 Fr I-XXII » L'abbaye de Sain
Mun. d'Arras.

|

25 ©. 1400 | Cnecrennam. Thirles- 4359 Fr. IXXIT » Jean de Montaigt

taine-House. de Brancas; Co
Mac-Carthy; Si
mas Phillipps:

26 ce. 1405 | Panis. Bibl. Nat. 6272 Fr. LX La Maison de François Gaut

France?

27 ce. 1405 | La Haye. Museum Meer- 755 Fr. XI-XXII » Le Roy de la Pc
manno - Westreenia- Collège de Cle
num. Gérard Meerm:

28 ce. 1410 | Bruxezres. Bibl. Roy. 9013 Fr. TX » Philippe de @

29 c. 1410 | Paris. Bibl. Nat. cb Fr. LX » Jacques d’Armagni
neguy du Châti
celot.

30 c. 1410 | Bruxezces, Bibl. Roy. 9005-06 Fr. LXXII S Un gouverneur d
Philippe le Boï

MANUSCRITS A PEINTURES.

stes.

)

»

Peintres.

Nombre
de
Miniatures.

23

11

33

Miniatures
reproduites.

EE

4h.

IP.

Écoles.

Paris ou Nord
de la France.

Flamande.

Nord de la
France.

Nord de la
France.

Nord de la
France.

Franco-
flamande.

Nord de la
France.

Paris ou Nord
de la France.

Flamande.

Caractéristiques.

Visages très français, légèrement des-
sinés. Terrain vert à fleurs claires,
arbres vert tendre à extrémités
jaunes. Constructions roses et vio-
lettes avec toits rouges, verts et
bleus.

Attitudes élégantes et aisées. Jolis
groupements, coloris fondu avec
tons roses. Arbres sur monticules,
fonds mosaïqués.

Constructions mal équilibrées. Gran-
des plaques d’or pour figurer les
parties de terrain inondées de lu-
mière. Ciel bleu foncé se dégradant
à l'horizon. Rehauts d’or sur les
draperies. Eaux en torsades blan-
ches comme des S horizontales.

Anatomie délicate, cheveux blonds et
roulés. Tonalité douce, rosée ou
mauve. Arbres verts en dessous et
blanchâtres sur le sommet. Ciels
bleus et fonds quadrillés.

Personnages secondaires représentés
comme des enfants. Mauvais des-
sin, couleurs plates. Paysage rudi-
mentaire, terrain peint en traits ver-
ticaux verts. Fonds quadrillés.

Attitudes justes. Paysage rudimentaire
et barbouillé. Fonds échiquetés ou
ciels bleus argentés.

Figures fines, couleurs franches mais
plates. Fonds bleus ou mosaïqués.

Personnages en camaïeu bistre et
roses avec rehauts d’or. Terrain
rocheux. Sol vert à fleurs jaunes.
Ciels bleus avec traits horizontaux
pâlis à l'horizon.

Costumes très variés. Constructions
en briques rouges avec tuiles bleues
sur les toits. Rochers bruns. Ciel
bleu recouvert d'argent oxydé.

Observations.

Ces miniatures ne
sont plus chez
M. H. Leclerc.

L'illustration de
ce manuscrit
est un simple
barbouillage.

180

LA CITÉ DE DIEU.

N° de la
description.

31

33

36

39

4o

Dates.

. 1410

. 1420

. 1430

CuaezTenHAM. Thirles-
taine-House.

Romr. Bibl. communale.

Paris. Bibl. Nat.

Berzix. Neues Museum.

Panis. Bibl. Mazarine.

Paris. Bibl. Nat.

Paris. Bibl. Nat.

BruxeLces. Bibl. Roy.

Bruxezces. Bibl. Roy.

Paris. Bibl. de l’Institut.

BruGes. Bibl. Mun.

Cotes.

4417

15411-12

Carton 9,
n° 632-633

592

22

9015-16

106

Lot 11 dela
2° vente
Hamilton.

Langue.

Frs

Lat.

Er,

Er,

Lat.

Fr.

Er.

Er;

Lat.

ctEr.

Fre

Lat.

Contenu.

XI-XXII

I-XXII

I-X

2 peintures
découpées.

I-XXII

I-XIT

XVITI-XXIT

I-XXII

Fleurs de
la Cité
de Dieu.

I-IV

I-XXII

XI-XXIT

Exécuté pour

Famille Baudri-

court ?

Pandolfe III Mala-
testa.

Jean Chevrot.

Philippe le Bon.

Possesseurs suce

Abbé d'Orléans de}
lin.

Hiéronymites de R

Pierre Séguier; 4
Charles de Co
Abbaye de Saint
main-des-Prés:

Odet de Colignys
pard de Coligny
rent Saunier; Ja
Quétif; Les Jaca

Jacques d’Arma
Pierre de Boub

Cardinal de Bow

Lancelot,

Philippe le Boë

Bibl. Nat. de Paf

Antoine Moriau; D!
de Paris.

Abbaye de Sainte:
aux-Dunes.

Duc de Hamilton il
de Berlin.

MANUSCRITS A PEINTURES.

181

stes. | Peintres.

nino | Domnino
rma. | de Parma.

n »
by.
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»
las »

R FT À
SE A RE
8 8 5
Eh enMeeUs
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= GED PE
11 4h.
22 1h.
4 »
2 2 h.
1 1p.
12 Lp-
1 »
22 1h.
1 IP.
1 1p-
1 »
12 »

Écoles.

Parisienne.

Parmesane.

Française.

Flamande.

Française.

Flamande.

Flamande.

Nord de la
France
et Flamande.

Nord de la
France
ou Flamande.

Flamande.

Flamande.

Caractéristiques.

Types élégants, têtes fines, anatomie
délicate. Coloris aux tons clairs et
mauves. Joli paysage, sol vert à
fleurs jaunes, arbres à trois touffes,
rochers en hélice.

Couleurs vives et crues. Types allon-
gés. Physionomies sérieuses. Paysage
rocheux.

Camaïeu verdâtre et brun. Sol ver-
dâtre à fleurs jaunes. Ciel bleu étoilé
d'or. Fonds rouges à traits blancs.

Tonalité verte et bleue. Monuments
et lointains. Nuages en forme de
petits monticules.

Physionomies fines. Tonalité bleue
d’un joli effet.

Composition très fine. Visages très
soignés donnant l'impression de
portraits. Ciels à nuages d'or.

Ciel bleu avec des petits nuages
d'or.

Bon dessin. Figures très fines, petits
personnages très nombreux et d’une
tonalité très fondue. Riches costu-
mes. Ciels bleus avec des nuages
blancs.

Riches constructions. Paysage très

pâle dans les lointains.

Dessin médiocre, couleurs plates, do-
minance du vert. Perspective avec
paysage bleu à l'horizon.

Style banal. Jolie tonalité.

Observations.

Nous n'avons pas
puretrouver ce
manuserit.

182 LA CITÉ DE DIEU.

£
+ .S
S | Dates. Dépôts. Cotes. |Langue.| Contenu. | Exécuté pour | Possesseurs sue
ë
|
————_—
43 1456 Rome. Bibl. Vaticane. 1882 Lat. I-XXII Gugliemo Fortis | Francesco Piccol
dei Bonconti. Pères Théati
Saint-Silvestre
44 1459 Paris. Bibl. Sainte-Ge- 218 Lat. I-XXII Nicolas de Forti- Philippe de Lév
viève. guerra. baye de Sainte
viève.
45 c. 1460 | Paris. Bibl. Nat. 27 et 28 Fr. I-XXII » Colbert.
46 1462 Bruxezces. Bibl. Roy. go14 Fr. XI-XXII » Charles’ de @
47 e. 1465 | Lonpres. British Mu- 14 D. I. Fr. IX » Les Ducs de Gut
seum.
48 e. 1465 | Urrecur. Bibl. de l'Uni- 42 Lat. I-XXI | Wolfart de Bors- Thaddée Boeko
versité. sele.
49 1466 Tumn. Bibl. Nat. et Bibl. | L.I.6 et Fr. I-XXII Le grand bâtard Victor Amédée
des Arch. de l’État. b. IL. 12. J Antoine de
Bourgogne.
50 ce. 1467 | Paris. Bibl. Nat. 17 Fr. IX Louis de Bruges. Louis XII.
5x ©. 1467 | La Haye. Museum Meer- 33 Lat. I-XXIT » »
manno - Westreenia-
num.
52 c. 1470 | Lonpres. British Mu- 17 F. II Fr. I-X Le roi Édouard IV. »
seum.
53 c. 1470 | Lonpres. British Mu- Add. Lat. I-XXII Iñigo d’Avalos. Duc de Susser
seum. 15.246

MANUSCRITS A PEINTURES.

183

tes.

lin.

esne.

ines
relli.

Peintres.

Zacomo de
Fabriano.

Nicolas
Polani.

Nombre

de
Miniatures.

D
œ

13

11

23

22

11

II

Miniatures
reproduites.

Ip.

1h.

&p.

1h.

1p-

6h.etrp.

Ip.

TP.

Écoles.

Ombrienne.

Italienne.

Nord de la
France
ou Flamande.

Picarde.

Nord de la
France
ou Flamande.

Flamande.

Flamande.

Flamande.

Nord de la
France.

Flamande.

Italienne.

Caractéristiques.

Dessin précis, un peu sec.

Dessin très fin, très soigné et très en
relief. Constructions blanches et
violettes à toits rouges. Paysage ro-
cheux vert foncé relevé de bistre.
Ciel très bleu avec nuages blancs
moutonneux horizontaux.

Composition très soignée, bon dessin

D , »

pins conifères, nuages d’or dans les
ciels bleus.

Figures allongées, constructions gri-
ses, paysage vert rudimentaire,
horizon représenté en coupe comme
une ombre chinoise.

Personnages très grands, traités en
grisaille. Tonalité générale unifor-
mément grise. Grossiers paysages.

Couleurs vives, prédilection pour le
paysage, horizon bleu s’harmoni-
sant avec le ciel, rehauts d’or.

Cheveux bouffants sur les côtés. Cou-
leurs très variées et chatoyantes ;
paysages très importants, avec de
l'eau ; sol parsemé de fleurs.

Grands personnages, physionomies
étudiées comme des portraits, che-
veux en broussaille, costumes tr!
exacts, arbres en boule, horizon à
collines bleues.

Personnages disproportionnés, visa-
ges jaunes à rehauts d’or, couleurs
vives, sol vert foncé parsemé de
fleurs, horizon bleu.

Grands personnages, types communs,
figures rougeaudes, vêtements re-
haussés d’or, nombreuses construc-
tions grises.

Dessin très fin, personnages expres-
sifs, coloris très vif où le vert do-
mine, jolie perspective, riche orne-
mentation.

Observations.

184 D'AMCITDÉ D PÉDIEU,

«4 Ë
3 À
TV «#41 Dates. Dépôts. Cotes. |Langue.| Contenu. | Exécuté pour | Possesseurs suc
3 Q
A &
—————
54 1473 Paris. Bibl. Nat. 18 et 19 Fr. I-XXIT Charles de Gau- | Jean Bourré; Loui
court. de Graville; CH
rice Le Tellier.

55 ©. 1475 | Paris. Bibl. Sainte-Gene- 246 Fr. I-XXII Mathieu Beauvar- | Abbaye de Sainte-
viève. let. viève.

56 ©. 1478 | La Haye. Museum Meer- 11 Fr. I-XXII Philippe de Com- | N.-J. Foucault;
manno - Westreenia- mines. du Tugny; 4
num. Meermann; Le

Nawres. Bibl. Mun. 8 toriens de Nant
57 ce. 1480 | Macox. Bibl. Mun. 1et2 Fr. I-XXII » Louis-Emmanueln
lois; Les Mini
La Guiche.
58 c. 1484 | Caannizzy. Musée Condé.| 322 et 323 Fr. I-XXII Jean, duc de Berry. | Antoine de Chours!
Condé.

59 | ce. 1502 | Paris. Bibl. Nat. 2070 Lat. I-X Georges d’Am- | Charles II de Bot

boise. Vendôme,

60 1503 Épimsourc. Advocates 1.1.2 Lat. XXI Georges d’Am- | D'Amboise; Com
Library. boise. Mac-Carthy Res

Limoces. Bibl. Mun. Pérusse des Ca

MANUSCRITS A PEINTURES.

185

stes.

re

he ?

en.

Peintres.

Maitre
François.

Jean
Pichore.

Nombre
de
Miniatures.

D

29

638

22

13

Miniatures
reproduites.

10 h.

6h.etrp.

63 h.

22 h,

6h.

Écoles.

Tourangelle.

Tourangelle.

Tourangelle.

Parisienne.

Nord de la
France.

Parisienne.

Parisienne.

Italienne.

Caractéristiques.

Noble ordonnance, attitudes variées,
coloris vif et fondu, beaucoup d'or
sur les objets éclairés, perspective
fuyante, délicieux paysages vapo-
reux, annelets ou médaillons sur
les dalmatiques, dans l’encastre-
ment des portes et sur certaines
étoffes. Animaux et grotesques po-
sés sur des tertres verts dans les
bordures.

Même technique que le 18-19 de la
Bibl. Nat.

Même technique que le 18-19 de la
Bibl. Nat.

Richesse d'imagination dans la eom-
position, beaucoup de mouvement
et de variété, visages sales sans
grande expression, costumes et ar-
bres rehaussés d’or, lointains azurés
avec ciels étoilés d’or.

Types ramassés, dessin médiocre, vif
coloris, rehauts et nuages d’or.

Dessin peu accusé, couleurs vives sans
nuances, aspect foncé.

Types communs, visages sales et asy-
métriques, bouffes de cheveux sur
les oreilles, abus de l'or, arbres à
forme conique, ciels avec nuages
d’or.

Coloris désagréable.

Observations.

186 LA CITÉ DE DIEU.

N'en est-il pas toujours ainsi, et les mêmes causes n’amènent-elles pas toujours les
mêmes effets? La richesse d’un État permettant au prince de déployer un luxe opulent
et d'appeler à sa cour les artistes en vogue a toujours été la raison de la floraison des
arts et de la création des écoles. L'activité des petites républiques italiennes et de la
cour de Rome, aussi bien que des florissantes communes des Flandres sont là pour
confirmer cette loi, basée sur la prospérité d’un peuple et de son gouvernement et sur
le goût éclairé d’un Mécène ou d’une bourgeoisie opulente. Les deux conditions sont
nécessaires pour déterminer l’attirance des artistes et elles n’ont pas manqué à l’époque
dont nous nous occupons.

Le règne réparateur de Charles V et la direction artistique du duc de Berry firent,
à cette époque, de Paris le centre des miniaturistes, composé d'artistes indigènes et de
peintres étrangers. Mais les malheurs du règne de Charles VI, les discordes intestines
et la dévastation du domaine de la couronne par l'occupation anglaise minèrent cette
prépondérance et transportèrent l’activité artistique en Bourgogne et dans les Flandres,
qui jouissaient d’une prospérité sans exemple sous la généreuse impulsion de princes
magnifiques tels que Jean sans Peur et surtout Philippe le Bon. Nous voyons, en effet,
que les manuscrits de la Cité de Dieu de cette époque (1410-1460) sont en grande
partie flamands et étaient destinés à des personnalités distinguées qui gravitaient autour de
la cour des ducs. Puis les succès de Charles le Victorieux et la prospérité, rétablie dans
le pays de France par le grand règne de Louis XI, ramenèrent le goût des belles choses
chez des courtisans et des seigneurs comblés de faveurs et firent éclore cette belle
école de Touraine dont les artistes parisiens subirent la bienfaisante influence. Aussi
les derniers exemplaires de la Cité de Dieu furent-ils commandés par les grands
dignitaires de Louis XI et par les gens de finance qui jouèrent un rôle important à
cette époque. C’est ainsi que les artistes, suivant « les étapes de la royauté nomade! »,
accouraient là où ils étaient encouragés et grassement rétribués, que ce füt à la cour
de France ou à celle des ducs de Bourgogne, à Blois avec le duc d'Orléans, en Provence
sous le roi René, ou à Moulins sous les ducs de Bourbon.

>. — ÉTAT DES M

NUSCRITS

Les manuscrits à peintures de la Cite de Dieu que nous avons trouvés dispersés
dans les bibliothèques de l’Europe sont au nombre de 61, dont 2 avec un texte incomplet
et 23 réduits à un volume’. Nous avons pu identifier un grand nombre des exemplaires
complets, soit en reconstituant leur histoire par les indications qu'ils renferment, soit
en nous reportant aux mentions inscrites dans les comptes qui sont arrivés jusqu’à nous.
Les inventaires du xv° siècle, et spécialement les grands catalogues des librairies du
roi Charles VI, du duc de Berry et des ducs de Bourgogne signalent plusieurs exem-
plaires de la Cité de Dieu en mentionnant les premiers mots du second et du dernier
folio. Nous en avons reconnu quelques-uns; d’autres, ayant perdu leurs premiers
feuillets, n’ont pu être classés; un certain nombre semblent avoir été détruits ou sont

1. G. Larenesrre, L'Exposition des Primitifs Francais, Paris, 1904, p. 13.
2. Cf, la colonne 6 de notre tableau synoptique.

MANUSCRITS A PEINTURES. 187

égarés. Peut-être notre présent relevé aura-t-il pour résultat de les faire sortir de leur
retraite à la grande satisfaction des bibliographes?

Quant aux ouvrages incomplets, nous avons bien essayé de reconstituer avec ces
tomes dépareillés des exemplaires originaux complets, mais ce résultat s’est borné à
peu de chose : le Ms. 11 du musée Meermanno-Westreenianum, à La Haye, et celui de la
bibliothèque de Nantes constituent bien l’exemplaire complet qui a appartenu à Philippe
de Comines et nous croyons que le Ms. de la bibliothèque d'Angers pourrait bien
être le frère de celui qui est conservé dans la collection de M. Henry Yates Thompson,
à Londres, de même que le Ms. 755 du Museum Meermanno-Westreenianum donne
l'impression qu'il est la suite du Ms. fr. 6272 de la Bibl. Nat.'.

Certains manuscrits ont été dépouillés à différentes époques de leurs miniatures
(Amiens, Nantes, Mäcon, Édimbourg, etc.), et leur texte a disparu ou bien, recueilli
dans une bibliothèque, montre encore le vide béant de ses peintures. Ce n’est pas seule-
ment par les soustractions des malfaiteurs, le vandalisme des révolutions et les désastres
de l’incendie que nos plus beaux manuscrits ont été mutilés et même anéantis. Souvent
ils ont servi de jouets à des enfants et ont subi le sort des poupées et des soldats de
carton. Nous en voyons un exemple dans l’admirable tableau de Quentin Matsys, La
Légende de sainte Anne, la perle du Musée royal de Bruxelles. En bas du panneau
central, un enfant de deux ou trois ans, assis par terre, déchire avec gravité les pages
d’un manuscrit qu'on a laissé entre ses mains, sans doute pour le faire tenir tranquille.
On aperçoit une miniature (David implorant le Seigneur) qui va subir le même sort.
Deux autres enfants, sur les genoux de leur mère, tournent les pages d’un livre d'Heures
et semblent plus raisonnables. Il est permis de se demander si le peintre, en multipliant
ces détails, n’a pas pensé avec tristesse à la fragilité de ses œuvres.

L'abbé Le Beuf, dans une Lettre au Mercure de France de 1725, raconte qu’un
tailleur pendant vingt-deux ans recut d’un archiviste des cahiers de manuscrits, grand
in-folio, qui lui servaient à prendre mesure sur ses clients. C'était des ouvrages de saint
Augustin à ce qu’il croyait par quelques débris qu'on lui montra. M. Bégin dit aussi
dans les Mémoires de l'Académie de Metz, 24° année, qu'après la Révolution on décou-
pait les miniatures des manuscrits saisis par les districts et qu’on les vendait deux ou
trois sous pour récompenser les enfants. Il ajoute qu'il en avait reçu quelques-unes”.
Il en fut de même pour les manuscrits de Cluny. On se rappelle aussi les détails que
donne M. de Laborde sur les gargousses d'artillerie confectionnées pendant la Révo-
lution avec le parchemin de nos manuscrits*.

Ces feuillets détachés n’ont pas toujours été détruits; ils nous ont été parfois
conservés et se retrouvent dans les cartons des bibliothèques ou des collections
particulières. Nous avons fouillé les recueils du British Museum et les vingt cartons de
l'Art Library du Victoria and Albert Museum, ainsi que les défets du Musée du
Louvre, mais nous n’avons trouvé la plupart du temps que des pages de livres litur-
giques. À Berlin, au Neues Museum, nous avons été plus heureux et nous avons
rencontré deux feuillets que nous avons pu identifier. Ils contiennent deux miniatures

. La colonne 6 de notre tableau synoptique fait ressortir la condition de nos manuscrits, incomplets ou dépa-

reillé
2. Magasin Pittoresque, tom. XXVII, 1859, p. 407.
3. Coure pe Lasonne, Repue de Paris, 1° fév. 1854, tom. XX, p. 427 et La Renaissance des arts à la cour de France,
Paris, Potier, 1855, 2 vol. in-8°, pp. 728-746.

188 LA CITÉ DE DIEU.

des Livres IV et V d'une Cité de Dieu, aujourd'hui perdue. Enfin, les catalogues des
libraires réservent quelquefois des surprises. C’est ainsi que M. Henri Leclerc, libraire
à Paris, nous a permis de prendre la reproduction de quatre feuillets à peinture, détachés
du même ouvrage, qui ont passé entre ses mains.

Les recherches qui ont pour but de retrouver ces peintures égarées sont difficiles et
délicates. Saint Augustin, en effet, en écrivant son traité, et Raoul de Praelles, en le
commentant, ont abordé, comme nous l'avons vu, tous les sujets de l’histoire sacrée et
profane. Les peintres ont dû suivre leurs textes et ont représenté des batailles, des
assemblées, des Créations, des Nativités, des Résurrections, etc., etc., qui, examinées
isolément, sont susceptibles d’avoir fait partie d'ouvrages très différents, Chroniques
ou Livres d'Heures. I] faut avoir vu beaucoup de Mss. de la Cité de Dieu pour pouvoir
reconnaitre quels sont les sujets de prédilection des enlumineurs de ce traité et quelle
forme ils ont donnée à leur représentation. C’est pourquoi les questions que l’on pose
dans ce but restent-elles souvent sans réponse. Ajoutons à ces difficultés la crainte des
propriétaires de se voir réclamer des feuillets volés, qu'ils ont acquis de bonne foi.

Il nous a paru aussi digne d’attention de rechercher si des manifestations artistiques,
autres que les livres, n'avaient pas été inspirées par les peintures de nos manuscrits de
la Cité de Dieu. Ce n’aurait pas été la première fois que des artistes eussent emprunté
leurs thèmes à des miniatures. Nous savons, en effet, qu'en 1353 Jean Coste avait exécuté
des peintures décoratives au château de Vaudreuil, près Louviers, et qu'il en avait
pris le modèle dans un manuscrit de la Vie de Jules César; que Jean de Bandol ou de
Bruges, vers 1380, avait dessiné, d’après un manuscrit conservé à Cambrai, des scènes
de l’Apocalypse que Nicolas Bataille avait traduites dans des tapisseries exposées main-
tenant dans la cathédrale d'Angers, et enfin que les émailleurs de Limoges, au xvr' siècle,
se sont inspirés des éditions de Virgile’, pour représenter dans leurs œuvres les
aventures d'Enée et les malheurs de Didon. Nous pensions donc qu'il pourrait se
trouver des tapisseries, des vitraux, des ivoires et des faïences copiés sur des minia-
tures de nos manuscrits. Nous devons avouer qu’en dehors des bois de l'édition de la
Cité de Dieu, d'Abbeville, de 1486, dont nous avons découvert les origines, nos re-
cherches ont été vaines et que les collectionneurs et conservateurs éminents, auxquels
nous nous sommes adress

é, n'ont pu nous renseigner à cet endroit. Peut-être la
publication de nos planches permettra-t-elle quelque identification à ce sujet?

Quelques-uns de nos exemplaires sont depuis longtemps formés de deux tomes
dépareillés, se faisant suite. Ils ont même été quelquefois cassés par leurs propriétaires
et reliés à nouveau d’une facon uniforme. Par exemple : les Mss. 11 et 755 du musée
Meermanno-Westreenianum, les Mss. 322 et 323 du musée Condé à Chantilly et les
deux tomes du Ms. de la seconde vente Hamilton.

D’autres ont subi, en changeant de mains, des altérations dans leurs marques de
possession. On sait qu'à cette époque les armoiries peintes et les devises inscrites dans
des banderoles constituaient de véritables ex-libris. On se faisait même peindre en
effigie soit seul, soit avec sa femme, et on tirait vanité de ces emblèmes qui mettaient en
relief les personnages pour lesquels avaient été exécutés les manuscrits. Mais on n’hési-
tait pas à modifier les marques de possession et à défigurer les portraits des ouvrages
dont on faisait l’acquisition après coup. Nous verrons, par exemple, que Malet de

1. Édition in-fol. des œuvres du poëte, Strasbourg, 1502.

MANUSCRITS A PEINTURES. 189

Graville fit effacer les armes et la devise des Gaucourt sur le Ms. 18-19 de la Biblio-
thèque Nationale et que Louis XIT fit surcharger les armoiries de Louis de Bruges de
l'écusson royal de France (Mss. 17 et 174 de la Bibl. Nat.)'.

Dans certains cas, un bibliophile du xv° siècle, ayant acquis un tome dépareillé
d'une Cité de Dieu et désespérant de retrouver l’autre tome, a fait exécuter la partie
qui lui manquait pour se constituer l’ouvrage complet. C’est ainsi que Louis de Bruges,
ayant acheté la seconde partie du traité exécutée par un artiste parisien pour Jean de
Montaigu (Ms. franc. 174 de la Bibl. Nat.), l'a fait compléter par une première partie,
copiée et décorée par des artistes flamands (Ms. franc. 17 du même dépôt).

Nous signalerons encore quelques manuscrits qui ont été mutilés à des époques
indéterminées, soit complètement, comme celui de Limoges, en grande partie comme
ceux d'Angers, d'Amiens et de Paris (Mss. franc. 6271 et 15411-12), et seulement de
quelques-unes de leurs peintures comme ceux de Boulogne, Nantes, Mâcon, Édimbourg
et Thirlestaine House (Ms. 4417).

Enfin, nous mentionnerons le manuscrit (lot 11 de la seconde vente Hamilton)
retour de Berlin, qui a disparu depuis les enchères de 1889, enfoui dans quelque biblio-
thèque dont le propriétaire ne veut pas se faire connaître. Nous avons tout fait pour le
découvrir, notes et lettres envoyées, annonces insérées dans les journaux spéciaux, sans
avoir pu savoir quelle était actuellement sa retraite.

3°. — GROUPEMENT PAR F/

TILLES

En examinant les manuscrits illustrés de la Cité de Dieu, on s'aperçoit que les
artistes appelés à les décorer ne se sont pas tous mis en frais d'imagination. La plu-
part d'entre eux se sont inspirés d’un exemplaire antérieur et même l'ont entièrement
copié, en s’emparant des mêmes sujets et en les traitant quelquefois dans une compo-
sition identique. La contrefaçon était pratiquée sans scrupule et le désir de satisfaire
le client était le but principal”?

La vérité de cette observation est facile à prouver. Quand il s'agissait d'une œuvre
religieuse, les clichés étaient si connus et les canons étaient si bien arrêtés d'avance
par les soins de l'Église qui veillait à l'intégrité de son enseignement, que l'artiste
n'avait qu'à consulter ses recueils de motifs et de thèmes pour trouver l’esquisse de sa
miniature dont il ne pouvait guère s’écarter que dans les accessoires”. Mais, quand il

1. Nous connaissons d’autres faits de ce genre. Philippe le Bon, duc de Bourgogne, accordai

à Jean de Pestinien,
« son varlet de chambre et enlumineur de monseigneur, la somme de zxxij sols pour avoir osté les armes du roy
d'Angleterre qui estoient au livre de mondit seigneur et que l’on appelle le Livre du trésor, y avoir mis en ce lieu les
armes de mondit seigneur et Madame la duchesse et y avoir figuré les personnaiges de mesdit seigneur et dame au lieu de
celles du roy et de Madame de Hollande. » (Cowre ne Lasonne, Les Ducs de Bourgogne, Paris, Plon, 1849-1853 vol. in-8°,
Preuves, tom. I, p. 381, n° 1351, et Pivcmanr, Archives des Arts, Sciences et Lettres, Gand, Hebbelynck et Vanderhaeyen,
1860-1881, 3 vol., in-8°, tom. III, p. 99.)

2. « On imitait en art comme en littérature. » Cf. Mancez Poëre, Les Primitifs Parisiens, p. 17, et Hexny Marin,
Les Miniaturistes Français, pp.

53, 136 et 137. Ce dernier auteur, dans son excellent ouvrage, démontre clairement
l'existence de ces éditions de miniatures avec tirages successifs et préconise l'établissement de tableaux analogiques, tels
que nous les avons dre

s, pour faire ressortir que les artistes se sont copiés les uns les autres autant Par paresse que
pour suivre la mode de leur temps et flatter les goûts de leurs clients.

3. Citons par exemple le Ms. franc. 400 de la Bibl. Nat. C'est une sorte d'album où les personnages les plus en vue
des Écritures saintes sont représen. ec leurs attributs habituels.

190 LA CITÉ DE DIEU.
entreprenait la confection d’un livre profane, histoire, roman, scène de chevalerie, etc.,
son imagination pouvait se donner libre cours.

Or, nous savons combien le texte de saint Augustin et les Explications de Raoul de
Praelles sont riches en anecdotes qui constituent autant de thèmes plastiques de nature
à solliciter l'attention de l’illustrateur. L'artiste n'avait donc que l'embarras du choix
et celui du manuscrit de Philippe de Comines, qui est, il est vrai, une exception, y a
trouvé matière à près de sept cents vignettes. Dans les autres manuscrits qui présentent
en général un tableau par livre, c’est-à-dire 22, le peintre a du faire une sélection et
il est évident que, s’il s’est rencontré, sans aucune divergence, avec un de ses confrères
pour préférer telle ou telle scène dans vingt-deux peintures consécurives et dans le
MÈME ORDRE, c'est qu’il a eu un modèle sous ses yeux. On n'arrive pas par le hasard
à une telle conformité. Certes, les sujets sont traités avec des variantes dans le détail,
mais ce sont les mêmes pour chaque livre.

Il est probable qu'un amateur, visitant la collection d’un de ses collègues en biblio-
philie, marquait son désir de posséder un exemplaire semblable à celui qui lui était
montré et demandait l'autorisation de le faire copier. Ou bien le chef d’atelier de Iui-
même, pour se faciliter la tâche, allait se documenter dans une « librairie » où il savait
devoir trouver un modèle. N’en est-il pas toujours de même et, de nos jours, un artiste
à qui nous demandons un travail, ne va-t-il pas, dans un de nos grands dépôts,
s'inspirer de documents qui ont trait au projet dont il est saisi ?

Mais si ce travail de copie avait été de règle, il n'y aurait jamais eu qu'un manuscrit
original. Or, nous constatons que nos exemplaires peuvent se classer en cinq ou six
groupes parfaitement indépendants les uns des autres. Il faut donc supposer qu'il y a eu,
à différentes époques, des directeurs de travaux qui ont marqué leur originalité dans la
manière d'interpréter l'illustration de l'ouvrage et qui ont tracé au peintre le plan qu'il
devait suivre. Quelquefois ces indications provenaient du chef d'atelier qui les faisait
exécuter par l’ouvrier ou compagnon travaillant sous ses ordres.

Il faut avoir vu un de ces contrats entre client et artiste pour se rendre compte de

la précision que l’on apportait dans ce genre de commande et à quel point on entrait
dans les détails les plus infimes de l'œuvre à fournir. Nous pourrions en citer quelques
exemples qui ont déjà été relevés.

En 1448, Catherine de Saint-Genoix, abbesse du monastère de Flines (la plus belle
abbaye de femmes de l’ordre de Citeaux dans les Pays-Bas) s’entendit avec Ricquart,
sculpteur de Valenciennes, pour l'établissement d’un retable à 8 compartiments destiné
à l’église du couvent".

A Avignon, en 1447, un prêtre, nommé Jean de Montagnac, chargea Enguerrand
Charonton, natif de Laon, de peindre un retable, représentant le Couronnement de
la Vierge pour l’autel de la Sainte-Cité, dans l’église des Chartreux de Villeneuve.
M. l'abbé Requin a publié le texte de cette commande qui prévoyait la forme et la
couleur de chaque partie du tableau”.

Dans un manuscrit, le codex franc. 163, V’ices et V'ertus, de la Bibliothèque de la
ville de Genève, on trouve au fol. 47 v° un de ces programmes écrit en rouge en tête de

1. Le texte du contrat extrêmement détaillé, qui existe aux Archives du département du Nord, a été publié in-extenso

par M. A. Pinchart, dans Archives des Arts, Sciences et Lettres, tom. I, pp. 43-47.
2. Documents inédits sur les peintres d'Avignon, dans Réunion des sociêtés des Beaux-Arts, Paris, Plon, 1889, p. 177,

pièce n° 8.

MANUSCRITS A PEINTURES. II

la miniature et destiné probablement à montrer comment l'artiste s’était acquitté de sa
tâche. Nous le mentionnons, car il est inédit, croyons-nous.

« Cy doibt estre Prudence paincte, Atrempance (Tempérance), Force et Justice.
« Prudence doibt estre dame qui se siet en une chiere (chaise) qui tient ung livre
« ouvuert et list a ses disciples qui sient a ses piedz. Atrempance doibt estre paincte
« de costé en la part senestre et doibvent estre deux dames seantes a une table mise
« de viandes et l’une des dames parle a l’autre par contenance de mains et desoubz
« la table a ung povre agenoulz qui prant ung hanap au pie et boyt. Force doibt estre
« paincte desoubz a dextre une demoiselle en estant vestue d’ung manteau et tient entre
« ses deux mains ung lyon en ung compas rond en forme de plateau. Justice doibt estre
« apres a senestre en seant en une chiere et tient en une main une espee et en l’autre
« main une balance en semblance de peser. » La miniature, assez médiocre du reste,
date des environs de 1460 et révèle le style flamand.

Parmi ces directeurs de travaux, nous en connaissons un d’une façon certaine; c’est
Robert Gaguin, ministre général des Trinitaires, qui s'était chargé pour Charles de
Gaucourt de lui faire établir un exemplaire de la Cité de Dieu, d’après la connaissance
approfondie qu'il avait de l'ouvrage de saint Augustin et des textes sacrés. Il écrivait
en 1473 au chambellan du Roi qu'il avait confié ce travail à un excellent peintre,
maitre Francois, en lui donnant les indications nécessaires : « Liniamenta picturarum
« et imaginum rationes quas libris de Civitate Dei prepingendas jussisti.….. »'. Aussi les
miniatures du Ms. franc. 18-19 de la Bibliothèque Nationale, sorties des mains de
maître François, sont-elles interprétées d’une façon toute particulière et ne ressem-
blent-elles pas à leurs devancières. Ajoutons qu'elles ont servi de modèles pour plusieurs
manuscrits postérieurs.

Il est à supposer que le manuscrit original offert au roi Charles V (Mss. franc.
22912-22913 de la Bibl. Nat.) a été illustré sur les conseils de Raoul de Praelles qui avait
toutes les raisons de veiller sur la décoration d’un livre qui, commandé par le Roi, était
le fruit d’un long labeur et où il était représenté en effigie dans la scène de présentation®.

Il ne serait pas improbable non plus que certains exemplaires des environs de
1400 n'aient eu pour prototype un des livres exécutés pour le duc de Berry sur son
commandement ou sur les indications d’un érudit de son entourage. D’autres manuscrits
se refusent à tout groupement; chez eux, aucune trace de direction originale et, par-
tant, une entente assez médiocre de l'illustration. L'artiste, laissé à lui-même, et sans
initiative, a rempli ses pages de ces thèmes généraux dont il avait vraisemblable-
ment, pour ses travaux Courants, des cartons tout préparés : Création, Nativité, Philo-
sophie, Théologie, Tournois, etc., etc.

Pour permettre au lecteur de nous suivre dans cette démonstration, nous avons
dressé des tableaux par famille, dans lesquels apparait clairement par rangées horizon-
tales le travail de copie dont ont été l’objet des exemplaires exécutés successivement sur
un manuscrit-type. (Voy. p. 193.)

Nous avons pu ainsi distinguer cinq familles distinctes et indépendantes, dont les
concordances sont faciles à suivre’. Quant au manuscrit-type que nous avons institué

1. Voir description n° 54.
2. M. Léoroun Deursue, Recherches sur la librairie de Charles F, om. I, p. 59.

3. Dans le Journal des savants de juillet 1901, p. 457, M. Léopold Delisle a établi les rapports des manuscrits de la
Famille n° 1.

192 LA CITÉ DE DIEU.

dans chacune d'elles, nous ne l’avons déterminé que par la date antérieure occupée par
le manuscrit dans chaque série, mais cette date est souvent approximative et nous
n'affirmons pas que nous n'ayons pas interverti l’ordre de la production. Pour les
première et cinquième familles, il n’y a pas de doute que les prototypes ne soient les
Mss. 22912-13 et 18-19, tous deux à la Bibliothèque Nationale, car chronologiquement,
ils occupent bien le premier rang du groupe. Pour les autres, comme on le verra, nous
avons établi leur antériorité par des raisons solides, mais cependant révisables.

Chacune de ces familles, en plus de la concordance si précise dont elles font
preuves, sont caractérisées par un sujet qu'on ne rencontre traité que dans les manus-
crits qui font partie de chacune d'elles.

Famizze 1 : Liv. XIX, Justice humaine.

Fame 2 : Liv. Il, Enlèvement des Sabines.

Famrzze 3 : Liv. VIII, Le vaisseau d’Aristippe et Liv. XIX, Les genres de vie.

Fame 4 : Liv. III, Prise de Troie par Fimbria et Liv. XIV, L'homme tenté dans
l'arbre de la vie.

Faire 5, d'une homogénéité absolue : Liv. III, 4/exandre et les Bragmaniens,
Liv. VII, Les fêtes temporales et terminales, Liv. XVIII, Belus et Romulus.

Remarquons que chaque groupe de manuscrits comprend des exemplaires com-
mandés par des personnages contemporains appartenant au même milieu social et s'étant
adressés par esprit de mode à un même peintre ou à un même atelier. En voici un exemple
18-19 de la Bibliothèque Nationale (Famille 5) a été peint par maître

manifeste. Le N
François pour Charles de Gaucourt, chambellan du roi Louis XI, et deux copies en ont
été faites par des artistes du même atelier pour Mathieu Beauv it receveur des finances
du Roi, et pour Philippe de Comines, conseiller du Roi.

Le manuscrit d’ Édimbourg, exécuté aux frais du cardinal Georges d’Amboise,
archevèque de Rouen et possesseur du château de Gaillon, semble avoir été inspiré par
l’exemplaire 23-24 de la Bibliothèque Nationale, qui était depuis le milieu du xv° siècle
conservé à Rouen à la Bibliothèque des Échevins.

On voit donc que ces tableaux ne sont pas inutiles, car ils nous permettent de
discerner, étant connu le prototype, quelles ont été les raisons pour lesquelles il a servi
de modèle aux autres exemplaires du même groupe. C’est ainsi que nous avons décou-
vert que le graveur sur bois des vignettes de l’incunable d’Abbeville de 1486, avait eu
sous les yeux un des manuscrits de la Famille 4, dont il a copié exactement les sujets
avec une technique différente, et que ce manuscrit a dû être précisément celui du Grand
Bâtard Antoine de Bourgogne, conservé aujourd’hui à Turin et présentant des particu-

larités déterminées. De plus, si, à la suite de la présente publication, d’autres exem-
plaires de la Cité de Dieu se retrouvent, il sera probablement facile de leur faire prendre
place à leur rang déterminé dans les familles dont ils ont fait partie.

Remarquons enfin que les possesseurs de ces manuscrits de la Cité de Dieu se
mouvaient à chaque époque dans le même milieu social, fréquentant le même entourage
ou formant le même groupe princier. Avant 1410 et après 1460, il faut les chercher à la
cour de France et, intermédiairement, pendant les tristesses de l'occupation anglaise,
chez les ducs de Bourgogne, en Flandre et à l'étranger. Nous relevons les noms de
Charles V, Jean de France, duc de Berry, Louis de France, duc d'Anjou, Jean Galeas
Visconti, Hugues Aubriot, Jean de Montaigu, Jacques de Créquy, Charles VI, Pierre
Salmon, la duchesse de Bourbon.

MANUSCRITS A PEINTURES DE LA CITÉ DE DIEU

GROUPÉS D'APRÈS L'ANALOGIE DES SUJETS TRAITÉS

FAMILLE N°1

LIVRES

FRONTISPICE

PROLOGUE

Livre I

Il
III

Mss. 22912-13
de la Bibl. Nat.

(Descript. n° 5)

Les deux Cités.

Présentation du manu-
serit.

Prise de Rome par les
Goths.

Bérécynthie.
Massacre des Romains

par Mithridate.
Systèmes philosophiques.

Nigidius et les sectes phi-
losophiques.

Théologie de Varron.
De la nature des dieux.
De la nature des démons.
Sectes philosophiques.
La Rédemption.
La Création, en 2 scènes.
La Chute des Anges.
Le Péché originel.

Chute d'Adam et d’Ève
et Résurrection.

Homicide.
Abraham et Sodome.
Prophètes et Rois.
Les Idoles.
Justice humaine.
Jugement dernier.
L'Enfer.

Le Paradis.

a
b) Laissée en blanc.
:

€) Le premier volume manque.
f) Dérobées.

(
{
(
(d) Dérobée.
{
{
(g) Le second volume manque.

Mss. Add. 15244-45
du British Museum
(Descript. n° 6)

Saint Augustin.

(a)

Prise de Rome par les
Goths.

(c)
(c)
(c)

La Création, en 4 scènes.
La Chute des Anges.
Le Péché originel.
Résurrection

chute.

après la

Homicides.
Abraham et Sodome.
Prophètes et Rois.
Les Idoles.
Justice humaine.
(@

L'Enfer.

Le Paradis et le Couron-
nement de la Vierge.

)
) Illustration remplacée par des initiales ornées.

Ms. 80
de la collection
H, Yates Thompson
(Descript. n° 7)

La Création, en 4 scènes.
La Chute des anges.
Le Péché originel.
Résurrection

chute.

après la

Homicides.
Abraham et Sodome.
Prophètes et Rois.
Les Idoles.
Justice humaine.
Jugement dernier.
L'Enfer.

Le Paradis et le Couron-
nement de la Vierge.

) L'exemplaire, étant en latin, ne renferme pas de prologue du traducteur.

Ms. 162
de la
Bibl. Mun. d'Angers
(Descript. n° 8)

(2)
(2)

(?)

(1)

De la nature des dieux.

De la nature des démons.

LA

CITÉ DE DIEU.

FAMI

LIVRES

PROLOGUE

Il

XIII

XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX

XX
XXI
XXII

Ms. Fr. 6271
de la Bibl. Nat.

(Descript. n° 11)

(a)
(a)
(a)

(a)
(8)
(6)

Idoles.
Divinités païennes.
Théologie.
Philosophie.

Arche et Néo-platonisme.

()

Création symbolique.

(a) Feuillet manquant.

(6) Dérobée.

(c) Premier volume manque.
(4) Découpée.

(e) Second volume manque.
(f) Le manuscrit manque.
(

Ms. Fr. 174
de la Bibl. Nat.
(Descript. n° 14)

(c)

»

Le Rédempteur et les 4
Évangélistes.

La Création d'Adam.

Adam et Eve chassés du
Paradis.

Le Mariage.

Le Déluge.
Abraham et les 3 Anges.
David.
Prophètes.
Marcus Varro.
L’Antéchrist.
Jugement dernier.

Couronnement de la Vierge.

Ms. 216
de la Bibl. d'Amiens

(Descript. n° 15)

(a)
Présentation du manuscrit.
()

(@)
(4)
La roue de la Fortune.
Idoles.
@)
(@)
Philosophie.
Néo-platonisme.

Le Rédempteur et les 4
Évangélistes.

(@)
(a)

Le Mariage.
()
(d)
David.
La Nativité.
Marcus Varro.
L’Antéchrist.
L'Enfer.

Couronnement dela Vierge.

g) L'exemplaire étant latin ne renferme pas le prologue du traducteur.

Ms. Y 390
de la
Bibl. Roy. de La}
(Descript. n° x}
——_——

Présentation du man

La Cité céleste et
Pères de l'Église,

L’enlèvement des Si

Mithridate.
De la nature des di
La roue de la Fort
Idoles.
Divinités païenne
Philosophie:
Théologie.

Néo-platonisme,

MANUSCRITS A PEINTURES. 195

—

s. Fr. 23 et 24 Mss. Fr. 172 et 173 Feuillets détachés Mss. Fr. 27 et 28 Ms. 1.1.2

k Bibl. Nat. de la Bibl. Nat. | du Musée de Berlin. | de la Bibl. Nat. noce

)escript. n° 19 (Descript. n° a1) (Descript. n° 34) (Deseript. n° 45) ER on

——————

tation du manu- | Présentation du manu- (f) Présentation du manu- (g)

4 serit. scrit.

é céleste et les 4 | La Cité céleste et les 4 » Les deux Cités et les 4 | Les deux Cités et les 4

s de l'Église. Pères de l’Église. Pères de l’Église. Pères de l’Église.

vement des Sabi- | L’enlèvement des Sabi- » L’enlèvement des Sabi- | L’enlèvement des Sabi-

nes. nes. nes.

Mithridate. Mithridate. » Mithridate. Mithridate.

Tour de Babel. La Tour de Babel. La Tour de Babel. La Tour de Babel. La Tour de Babel.

ue de la Fortune. La roue de la Fortune. La roue de la Fortune. La roue de la Fortune. La roue de la Fortune.
Idoles. Idoles. » Idoles. Idoles.

inités païennes. Divinités païennes. » Divinités païennes. Divinités païennes.

Théologie. Philosophie. » Théologie. Théologie. |

Philosophie. Théologie. » Philosophie. Philosophie.

0-platonisme. Néo-platonisme. » Néo-platonisme. (a)

dempteur et les 4 | Le Rédempteur et les 4 » Le Rédempteur et les 4 Le Rédempteur et les 4

ngélistes. Évangélistes. Évangélistes. Évangélistes.

réation d'Adam. La Création d'Adam. » La Création d’Eve. La Création d'Adam.

et Ève chassés du | Adam et Eve chassés du » Adam et Ève chassés du | Adam et Ève chassés du

dis. Paradis. Paradis. Paradis.

Le Mariage. Le Mariage. » . Le Mariage. Le Mariage.

Le Déluge. Le Déluge. » Le Déluge. Le Déluge.

un et les 3 Anges. | Abraham et les 3 Anges. » Abraham et les 3 Anges. | Abraham et les 3 Anges.
David. David. » David et les Prophètes. David.

La Nativité. Prophètes. » La Nativité. La Nativité.

arcus Varro. Marcus Varro. » Marcus Varro. Marcus Varro.

sAntéchrist. L’Antéchrist. » L’Antéchrist. L’Antéchrist.

ement dernier. Jugement dernier. » L'Enfer. Jugement dernier,

nement de la | Couronnement de la » Couronnement de la | Couronnement de la

ge. Vierge. Vierge. Vierge.

LIVRES

PROLOGUE
I
Il
IT

IV

VIII

XVI
XVII

XVIII

XIX
XX
XXI

XXII

LA CITÉ

DE DIEU.

FAMI

Mss. 9294 et 9295
de la Bibl. Roy. de Bruxelles
(Descript. n° 16)

(a)
(a)
Les Jeux scéniques.
Prise de Rome par les Gaulois.
Ptolémée et Pompée.
La Fortune et Nigidius.
Discussion philosophique.
La déesse Bérécynthie.
Le vaisseau d’Aristippe.
Monothéisme.
L'ancienne Loi.

La Trinité avec la Vertu et le Vice.

La Chute des Anges.
Le Péché originel.
Le Mariage.
Caïn, Abel et l'Arche.
La Tour de Babel.
Les Rois.

Les Prophètes.

Les Genres de vie.
L'Antéchrist.
L'Enfer.

Le Jugement dernier.

(a) Feuillet manquant.
(b) Manuscrit manque.
(c) Miniature découpée.
(d) Le second volume manque.
(e) Le premier volume manque.

Feuillets détachés
de M. Henri Leclerc

(Descript. n° 22)

La Fortune et Nigidius.

Discussion philosophique.

Les Rois.

Mss. Fr. 20 et 21 de la Bibl
(Descript. n° 23)

—————_—_——

Présentation du manuser
Les deux Cités.
Les Jeux scéniques.
Prise de Rome par les Gaul
Ptolémée et Pompée,
Philosophes et le Fatum:
Discussion philosophique
Le déesse Bérécynthie,
Le vaisseau d’Aristippe,
Monothéisme.
L'ancienne Loi,

La Trinité, le Juste et le Pédl

La Chute des Anges.
Le Péché originel.
Le Mariage.
Caïn, Abel et l'Arche.
La Tour de Babel.
Les Rois.

Les Prophètes.

Les Genres de vie:
L’Antéchrist.
L'Enfer.

Le Jugement dernier.

MANUSCRITS A PEINTURES.

Ms. 55
ibl. Mun. de Boulogne
(Descript. n° 24)

tation du manuscrit.
Les deux Cités.
es Jeux scéniques.
Prise de Troie.
a Tour de Babel.
à Fortune et Isaac.
ission philosophique.
ivinités païennes.
(c)

Monothéisme.
L'ancienne Loi.

nité, les Justes et les
iants.

a Chute des Anges.
ze Péché originel.
Le Mariage.
in, Abel et l’Arche.
La Tour de Babel.
Les Rois.

Les Prophètes.

es Genres de vie.
L’Antéchrist.
L'Enfer.

Jugement dernier.

Ms. 4359
de la Bibl. Thirlestaine-House

(Descript. n° 25)

Présentation du manuscrit.
Les deux Cités.

Les Jeux scéniques.
Prise de Rome par les Gaulois.
Ptolémée et Pompée.
La Fortune et Nigidius.
Discussion philosophique.
La déesse Bérécynthie.
Le vaisseau d’Aristippe.
Monothéisme.
L'ancienne Loi.

Le Seigneur et la Vierge.

La Chute des Anges.
Le Péché originel.
Discussion philosophique.
Caïn et Abel.
La Tour de Babel.
Les Rois.

Le Christ annoncé par les Pro-
phètes.

Entretien philosophique.
vi

L'Enfer.

Le Jugement dernier.

Ms. Fr. 6272
de la Bibl. Nat.
(Descript. n° 26)

Présentation du manuscrit.
Les deux Cités.
Les Jeux scéniques.

Les Jeux scéniques.
Prise de Rome par les Gaulois.
Ptolémée et Pompée.

La Fortune et Nigidius.
Discussion philosophique.
La déesse Bérécynthie.

Le vaisseau d’Aristippe.

L'ancienne Loi.

Ms. 755 du Museum
Meermanno-Westreenianum

(Descript. n° 27)

La Trinité et les deux Cités.

La Chute des Anges.
Le Péché originel.
Le Mariage.
Caïn, Abel et l’Arche.
La Tour de Babel.
Les Rois.

Les Prophètes.

Les Genres de vie.
L’Antéchrist.

L'Enfer.

Le Jugement dernier.

LA

CITÉ DE DIEU.

LIVRES

PROLOGUE

1

XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI

XXII

Mss. 9005 et 9006
de la Bibl. Roy. de Bruxelles
(Descript. n° 30)

Histoire de Clovis.

Initiales historiées où saint Augustin
réfute les païens.

Jeux scéniques.
Prise de Troie par Fimbria,
Saint Augustin, Apulée et Varron.
Le Pape et l'Empereur.

Saint Augustin, Apulée et Varron.

Jupiter, Janus, Saturnus et Tellus.

La Philosophie et les Cercles des
Mondes.

Saint Augustin, Apulée et les démons.
Sacrifice de la Messe.

Nembroth et la construction de

Babylone.
Création d’Eve.

Adam et Ève chassés du Paradis,
Homme tenté dans l'arbre de la Vie.
Caïn et Abel — Enocham.

Noé et ses Fils.

Samuel, Saül et David.
Romulus et Rémus.

Saint Augustin inspiré par un Ange.
Jugement dernier.

L'Enfer.

Couronnement de la Vierge.

Ms. de la seconde vente
Hamilton
(Descript. n° 42)

»

Construction de Babylone.

Création d’Ëve.

Adam et Ëve chassés du Paradis.
Homme tenté dans l'arbre de la Vie.
Caïn et la Cité terrestre.

Noé.

Saül et David.

Romulus et Rémus.

Saint Augustin inspiré par un Ange.
Jugement dernier.

L'Enfer.

Couronnement de la Vierge.

(a) Le premier volume a été copiée sur le Ms. 5060 de l'Arsenal.

(6) Le second volume manque.

(c) La miniature du prologue est rejetée au Livre 1.

FAMI

Ms. 14 D. I.
du British Museum
(Descript. n° 47)

ns
Histoire de Clovis.

Prise de Rome par les Go

Jeux scéniques.
Prise de Troie par Fimbr
Saint Augustin, Apulée et Va
Le Pape et l'Empereur

Saint Augustin, Apulée et Va

Jupiter, Janus, Saturnus et

La Philosophie et les Cerd
Mondes.

Saint Augustin, Apulée et les dé

Sacrifice de la Messe:

(&)

EEE A

MANUSCRITS A PEINTURES.

Manuscrit de Turin

(Descript. n° 49)

(c)

Histoire de Clovis.

Jeux scéniques.
Prise de Troie par Fimbria.
int Augustin, Apulée et Varron.
Le Pape et l'Empereur.

Augustin, Apulée, Aulu-Gelle et
on.

piter, Janus, Saturnus et Tellus.

llosophie et les Cercles des Mondes.

t Augustin, Apulée et les démons.
Sacrifice de la Messe,

oth et la construction de Babylone,

Création d'Ëve.
dam et Êve chassés du Paradis.
ame tenté dans l’arbre de la Vie.
Caïn et Abel — Enocham.
Noé et ses Fils.
Samuel, Saül et David.
Romulus et Rémus.
it Augustin inspiré par un Ange.
Jugement dernier.
L'Enfer.

Couronnement de la Vierge.

Ms. 17 F. III
du British Museum
(Descript. n° 52)

——_—_—_—_—— ne

Présentation du Manuscrit.

Saint Augustin réfute les païens.

Jeux scéniques.
Prise de Troie.
Saint Augustin et des Anciens.
L'Empereur.

Les faux dieux et le vrai Dieu,

Théologie civile.

Théologie naturelle,

Discussion sur les démons.

Monothéisme.

@)

Incunable d'Abbeville
de 1486

—_—_—@
Histoire de Clovis.

Prise de Rome par les Goths.

Jeux scéniques.
Prise de Troie par Fimbria.
Saint Augustin, Apulée et Varron.
Le Pape et l'Empereur.

Saint Augustin, Apulée, Aulu-Gelle et
Varron.

Jupiter, Janus, Saturnus et Tellus.

La Philosophie et les Cercles des Mondes.

Saint Augustin, Apulée et les démons.
Sacrifice de la Messe.

Nembroth et la construction de Babylone.

Création d’Ëve.

Adam et Êve chassés du Paradis,
Homme tenté dans l’arbre de la Vie.
Caïn et Abel — Enocham.

Noé et ses Fils.

Samuel, Saül et David.
Romulus et Rémus.

Saint Augustin inspiré par un Ange.
Jugement dernier.

L'Enfer.

Couronnement de la Vierge.

200

LA CITÉ DE DIEU.
FAMI

LIVRES

PROLOGUE
I
Il

III

iv

PROLOGUE
XI
XII

XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX

XXI

XXII

Mss. Fr. 18 et 19 de la Bibl. Nat. Ms. Fr. 246 de la Bibl. Sainte-Genevièy
(Descript. n° 54) (Descript. n° 55)
Présentation du Manuscrit et Docteurs de l’Église. Présentation du Manuscrit.
Les deux Cités avec les Vertus et les Vices. Les deux Cités avec les Vertus et les Vices.
Saint Augustin et les Païens. Orose. Saint Augustin et les Païens.
Alexandre, les Bragmaniens, les Genosophystes et les Alexandre et les Bragmaniens.
Récabitiens.
Sodome. Loth. Pharaon. Sodome et Loth.
La Mer Rouge. Pharaon et Joseph. Romulus et Rémus. La Mer Rouge.
L'Empereur et les Philosophes. Prières aux Divinités. L'Empereur et les Philosophes. ,
Incendies de Rome et de Carthage. Fêtes Temporales et Les Fêtes Temporales et les Fêtes Terminales
Terminales. Jupiter Ruminus.
Saint Augustin et Apulée. La Fuite en Égypte. Saint Augustin et Apulée.
Le Vaisseau d’Aristippe. Le Médiateur. Le Médiateur.
La Trinité, les Chrétiens et les Païens. Saint Augustin et La Trinité avec les Chrétiens et les Païens.

les Fidèles.

Raoul de Praelles lisant sa traduction. (a)
Saint Augustin et la Création. Saint Augustin et la Création.
Les premiers Hommes. Saint Augustin et les Philosophes. Saint Augustin et les Philosophes.
La Tentation, saint Paul et la Mort. La Tentation, saint Paul et la Mort.
Adam et Eve chassés du Paradis. La Grâce de Dieu. Adam et Ëve chassés du Paradis. La Grâce de D
Caïn et la cité des hommes. Abel et la cité de Dieu. Caïn et la cité des hommes. Abel.
Nembroth et la Tour de Babel. Nembroth et la Tour de Babel.
Josué et la Terre promise. Conquêtes de David. Josué et la Terre promise.
Bélus et Romulus. Bélus.
Saint Augustin et 4 Philosophes. Saint Augustin et 4 Philosophes.
Le Jugement dernier. Le Jugement dernier.
Tourments des damnés. Tourments des damnés.
La Cour céleste. La Cour céleste.

(a) Le second prologue n'est pas illustré dans cet exemplaire.
(ë) Miniature dérobée.

MANUSCRITS A PEINTURES.

L 4

fs. 11 du Museum Meermanno-Westreenianum
et Ms. 8 de la Bibl. Mun. de Nantes
(Descript. n° 56)

Présentation du Manuscrit et Docteurs de l’Église.
Les deux Cités avec les Vertus et les Vices.
Saint Augustin et les Païens. Orose,

idre, les Bragmaniens, les Génosophystes et les Récabitiens.

Sodome, Loth.
La Mer Rouge, Pharaon et Joseph.
L'Empereur et les Philosophes.

Les Fêtes Temporales et les Fêtes Terminales.

Saint Augustin et Apulée.
Le Médiateur.

La Trinité, les Chrétiens et les Païens.

Raoul de Praelles lisant sa traduction.
Saint Augustin et la Création.
Saint Augustin et les Philosophes.

La Tentation, saint Paul et la Mort.
dam et ve chassés du Paradis. La Grâce de Dieu.
Caïn et la cité des hommes. Abel et la cité de Dieu.
&)

Josué et la Terre promise.

Bélus.

Saint Augustin et 4 Philosophes.

Le Jugement dernier.

Tourments des damnés.

(&)

Mss. 1 et 2 de la Bibl. Mun. de Mâcon

(Descript. n° 57)
————————— |
Histoire de Clovis.

Les deux Cités avec les Verts et les Vices. Les Docteurs de l'Église.
Saint Augustin, Orose et les Romains. Mystères de Bérécynthie.

Alexandre, les Bragmaniens, les Génosophystes et les Récabitiens.

Sodome. Loth. Phaéton.
La Mer Rouge, Pharaon et Joseph. Romulus et Rémus.
L'Empereur et les Philosophes. Prières aux Divinités.

Incendie de Carthage. Fêtes Temporales et Terminales. Jupiter
Ruminus.

Saint Augustin et Apulée. La Fuite en Égypte.
Le Médiateur. Tentation de Satan.

Le culte du vrai Dieu.

(a)
La Création.
Les premiers Hommes. Saint Augustin et les Philosophes.
La Tentation, saint Paul et la Mort.

Adam et Ève chassés du Paradis. La Grâce de Dieu.
Caïn et la cité des hommes. Abel et la cité de Dieu.
Nembroth et la Tour de Babel.

Josué et la Terre promise.

Bélus et Romulus.

Saint Augustin et 4 Philosophes.

Le Jugement dernier.

@)

La Cour céleste.

5

201

202 LA CITÉ DE DIEU.

Puis, Philippe de Clèves, les Croy, Jean Chevrot, Wolfart de Borsselle, Louis
de Bruges, Philippe le Bon, le Grand Bâtard de Bourgogne.

Enfin, Louis XI, Charles de Gaucourt, Balue, Bourrée, Mathieu Beauvarlet,
Jacques d’Armagnac, Tanneguy du Chastel, Philippe de Comines, Pierre de
Bourbon, Antoine de Chourses, Malet de Graville, Georges d’Amboise, sans compter
ceux dont nous n’avons pu identifier les volumes, mutilés dans leurs premiers
feuillets. Tous ces personnages étaient liés dans leurs existences communes par
des obligations de service ou apparentés par des alliances familiales. Vivant
côte à côte, ils s’entretenaient de leurs goûts, se communiquaient leurs livres de
choix et rivalisaient de magnificences dans leurs commandes. Ils faisaient décorer
leurs volumes de leurs armes et de leurs devises, et ces marques constituaient leurs
ex-libris avec quelques rares signatures ou des mentions dues à la plume de leurs
secrétaires.

Nous voyons donc en résumé que nos manuscrits de la Cité de Dieu, comme du
reste il serait facile de le constater pour tous les manuscrits reproduisant un ouvrage
d’une grande célébrité, se divisent en groupes différents par le genre de leur illustration.
Les uns ne contiennent qu'une effigie de saint Augustin, insérée pour la plupart dans
une initiale de tête. Nous avons négligé de reproduire ces vignettes et nous nous
sommes contenté de les signaler au cours de la Bibliographie des manuscrits. Les
autres portent en tête une peinture plus ou moins importante, qui synthétise la Cité
céleste et la Cité terrestre; d’autres encore sont illustrés de miniatures qui représentent
des sujets d’une banalité courante, n'ayant qu’une attache assez lâche avec le texte de
saint Augustin; enfin, quelques exemplaires, souvent magnifiques, surveillés par un
érudit de marque, nous offrent une véritable illustration du traité de saint Augustin, dont
ils soulignent le texte par une entente exacte des idées du saint Evêque.

4. — ANONYMAT DES ARTISTES

Il a été de tout temps reconnu que les artistes, qui prenaient part à l'exécution
d’un manuscrit, l’enlumineur ou miniaturiste pour les bordures, lettres ornées,
armes, etc., et le peintre ou istorieur, pour les tableaux à pleine page ou les vignettes
placées dans les colonnes, ne se sont pour ainsi dire jamais fait connaître. Cette asser-
tion est surtout vraie en ce qui concerne les œuvres françaises.

Si les copistes ou scribes ont assez souvent signé leurs œuvres, c'est qu'ils
appartenaient au clergé ou qu’ils étaient autorisés par les libraires; mais les peintres,
relégués dans la condition des plus humbles artisans, se voyaient interdit d’ajouter le
moindre mot aux livres qu'ils étaient chargés de décorer'. Jamais il n’y eut d'artistes
plus modestes que nos vieux enlumineurs*. Dans un livre d’Heures conservé à la
Bibliothèque de l’Arsenal, le peintre Jean de Montlucon, de la fin du xv° siècle, s’est
fait connaitre : Johannes de Montelucio me pinxit, et M. Henry Martin, en parlant de

1. M. Léoroun Deusce, Le Cabinet des Manuscrits, tom. I, pp. 12-13 et Cowre Durweu, Gasette des Beaux-Arts,
juillet 1891, p. 61.
2. M. Émire Mare, Gazette des Beaux-Arts, juillet 1904, p. 41.

MANUSCRITS A PEINTURES. 203

ce cas isolé, ajoute : « La signature d’un enlumineur sur la miniature même est un fait
« presque unique en France au temps de Jean de Montluçon’. »

Cet anonymat des artistes a quelque chose d'irritant pour celui qui étudie l’orne-
mentation de nos manuscrits. En effet, quand on réfléchit aux quelques centaines de
noms d'artistes que l’on a pu relever dans les comptes, les inventaires, les traités
d'art et les correspondances particulières et qu'on compulse les milliers de manuscrits
à peintures conservés dans les Bibliothèques de l'Europe, on se désespère de ne
pouvoir étiqueter ces œuvres du nom de leurs auteurs et on voudrait classer toutes les
peintures d’un même peintre éparses dans différents ouvrages. Mais quelle difficulté
d’accoupler noms et œuvres et d'établir des paternités légitimes !*.

Aucune indication précise ne nous permet de distinguer parmi tous ces noms
offerts à notre curiosité quels sont ceux de grands peintres ou ceux de simples « varlets
d'ateliers ». On peut tirer quelque profit de la connaissance du montant de leurs
salaires, mais sait-on si ce paiement est un solde ou un à-compte et s’il est établi en
raison de la valeur du travail ou du temps employé à l’exécuter??.

Faute d’un Vasari ou d’un Carel van Mander, nous sommes en France sur un
pied de grande infériorité vis-à-vis des Italiens et des Flamands. Aussi sommes-nous
obligés de nous en tenir aux analogies de style‘ pour mettre un peu de lumière dans
ce chaos et l’on sait combien cette méthode est périlleuse.

On a essayé, il est vrai, de détruire la légende de l'anonymat des miniaturistes
et on a fait très judicieusement le relevé des enlumineurs qui avaient signé leurs
œuvres*. On a prétendu aussi, ce qui est fort possible, que les artistes avaient affecté
à leurs peintures un insigne, fleur, oiseau, particularité quelconque, semblant se
confondre avec l’ornementation générale et on a assuré qu'il y avait toute une étude
à faire de ces marques qui devancaient celles que les premiers imprimeurs placèrent
dans leurs éditions®. Mais jusqu'à présent on est arrivé à un chiffre si modeste, par
rapport aux manuscrits illustrés, qu'on peut dire que ces exceptions confirment la
règle.

De plus, ces signatures sont sujettes à interprétation. D'abord, elles ne concernent
quelquefois qu’une miniature du volume, comme celle de Jean de Bruges sur ce fron-
tispice de la Bible historiale, conservée au Museum Meermanno-Westreenianum, que
Jean de Vandetar offrit au roi Charles V en 1372’. Il est évident que les autres pein-
tures du volume sont d’une tout autre main. D'autre part, on reste quelquefois indécis
sur la valeur de l’expression dont s’est servi l'artiste. Opus, fecit, etc., sont des termes
qui peuvent aussi bien s’appliquer au copiste qu'au miniaturiste et même, placés
dans la bordure, comme nous le verrons dans un manuscrit de Rome, ils désignent

1. M. Hexnx Mani, Les Miniaturistes français, P: 98.

2. M. Cauie Benorr, Les Primitifs francais, dans Revue de Paris du 1° mai 1904, p. 195.

3. M. Groncss H. pe Loo, De l'identité de certains maitres anonymes, Gand, 1902, pet. in-8°, p. 29.

4. M. Raymono Kogcuiw, dans un intéressant article sur les ateliers d'ivoire, dit la même chose ; Gazette des Beaux-Arts,
novembre 1905.

5. M.F. ne Mécy, Signatures des Primitifs dans Mémoires des Antiquaires de France, 1907, pp. 17-54.

6. M. de Mély a publié, dans la Revue de l'Art ancien et moderne de mai 1909, pp. 385-396, un intéressant article sur
Les Primitifs et leurs signatures. L'auteur rappelle des documents du xv° siècle, ordonnances et jugement, qui font ressortir
l'obligation à laquelle les artistes flamands étaient tenus, d’apposer leur marque sur tous les ouvrages qui sortaient de leur
atelier. Les érudits, dans leurs recherches à travers les manuscrits décorés de peintures, devront apporter quelque attention à
ces insignes dont il ne faut pas exagérer l'importance, mais qui peuvent quelquefois déceler la personnalité d'un artiste qui
ne s’est pas fait connaître autrement.

7 Cette signature a été publiée par M. de Mély dans l'ouvrage ci-dessus, pl. IV.

204 LA CITE DE DIEU.

peut-être l’enlumineur qui a créé la décoration et non pas le peintre qui nous a laissé
une vue de la Ville éternelle‘.

Enfin, on rencontre bien souvent, surtout au xv° siècle, des lettres tracées sur des
parties du costume, dans les parements et les orfrois des dalmatiques et des houppe-
landes et sur le contour des bonnets et des chapeaux. Nous les avons relevés par acquit
de conscience sans en faire grand état, car, dans la plupart des cas, elles constituent
pour nous de simples ornements qui ne sauraient être interprétés graphiquement”?.
On voit avec quelle prudence il faut aborder l'étude de ces questions.

En ce qui concerne les manuscrits de la Cité de Dieu, les seuls dont nous ayons à
nous occuper ici, il suffit de consulter les colonnes 9 et 10 de notre Tableau synoptique
pour être frappé des vides qu’elles présentent et de la rareté des indications que nous y
avons inscrites. Il est vrai que nous ne nous sommes arrêté qu’à des certitudes et que
nous avons reporté à chaque description de manuscrits les hypothèses que tout auteur
est en droit de présenter.

Voici les noms que nous avons relevés :

Ms. pe Prorra (Desc. n° 2). Le nom du moine Erkenbert est cité dans des vers
sans que nous puissions savoir quelle est sa part exacte dans l'élaboration du livre.

Ms. ne Roni (Desc. n° 32). Il en est de même de Domnino da Parma qui a signé :
Hoc opus factum fuit.

Ms. DE ca Bier. Mazarie (Desc. n° 35). Johannes d’Auchy, scribe. Seripsit.

Ms. DE BruxELLES (9015-9016, desc. n° 38). Frère Nicolas Cotin, scribe. Æoc opus
scriptum est.

Ms. De Rome (1882, desc. n° 43). Jacobus de Fabriano, enlumineur. Opus Jacobi
de Fabriano, miniatoris.

Ms. pe Sarnre-Geneviève (218, desc. n° 44). Le prêtre Jean Gobelin, copiste. Æoc
opus escripi (sic). Nicolas Polani était peintre. Me fecit est inscrit sur la plinthe du
monument.

Ms. DE Turin (Desc. n° 49). Jean du Quesne est le copiste bien connu. Seriptum.
Ms. pe La Haye (33, desc. n° 51). Johannes Goderelli, copiste. 7ranscriptum
feliciter.

Ms. De Paris (18-19, desc. n° 54). C’est dans une lettre de Robert Gaguin qu'on
trouve le nom du peintre François qui n’a pas signé.

Ms. DE Sainre-Genevive (246, desc. n° 55). Le monogramme P. R. désigne le
copiste. Il est à croire qu’il s’agit de Pierre Roughe.

Ms. pe Paris (2070, desc. n° 59). Cyprien, copiste. Calamo suo finem dedit.

Ms. »'Épmmoure (Desc. n° 60). C’est dans les comptes du château de Gaillon que
nous avons trouvé le nom de Jean Pichore, qui n’a pas signé.

Le relevé des noms d'artistes qui ont collaboré à l'exécution des soixante ma-
nuscrits à peintures de la Cité de Dieu et qui les ont signés, confirme donc élo-
quemment les règles qu'avaient posées les écrivains éminents dont nous avons tout
à l'heure relevé les citations, puisqu'il nous amène à cette conclusion : neuf scribes,
dont quatre français et cinq étrangers, un enlumineur étranger et un peintre étranger.

1. Voir pour ces Signatures l'article de M. F. de Mély paru dans le fascicule III du tome III des Arts anciens de
Flandre, 1908.
2. M. Frerens-Gevarrr, La Renaissance septentrionale... , Bruxelles, G. van Oest, 1905, p. 194.

MANUSCRITS A PEINTURES. 20

ot

5. — ÉCOLES

Si nous avons rangé, dans notre Tableau synoptique, nos manuscrits à peintures
par ordre chronologique, c’est que nous désirions donner un aperçu de l’histoire de la
peinture par l'examen successif des miniatures qu’ils renferment et aussi parce que nous
aurions risqué de rencontrer des diversités d'opinions, si nous avions adopté un clas-
sement par écoles.

Il à bien fallu cependant, sous peine d’être incomplet, consacrer deux colonnes,
les 13° et 14°, au classement de ces peintures et indiquer par les caractéristiques‘ qu’elles
présentent à quelles écoles elles semblent se rattacher. Ce n’est pas une besogne facile
et nous devons à ce sujet quelques explications au lecteur.

Nous avons vu au paragraphe précédent combien il était rare de pouvoir percer
l'anonymat des artistes et quelles ténèbres environnaïent leur existence. Faute de
documents d'archives et d'indications nécessaires, on en est réduit à étudier leurs
œuvres et à former des familles fondées sur l’analogie des styles, des conceptions esthé-
tiques, des techniques et sur le caractère général de leurs peintures. L'étude de ces
œuvres d'art, le rapprochement des éléments communs qu’elles accusent, la reconnais-
sance des particularités qui les distinguent sont autant de moyens qui nous acheminent
vers la vérité et, si on peut trouver un ouvrage signé ou précisément désigné, on s’en
sert comme témoin, comme prototype, sur lequel on prend mesure pour comparer les
autres tableaux et miniatures de la même époque et établir des concordances.

Cette méthode de critique comparative, qu'il faut bien suivre puisque nous n’en
avons pas d’autres, est essentiellement dangereuse, parce que son emploi varie avec le
jugement, le tempérament et, disons-le, avec les passions et les idées préconçues de
chacun. Pratiquée dans de justes limites, avec prudence et précaution, elle permet de
constituer de larges groupements par époque et par nationalité, de débrouiller le stock
immense des œuvres d'art anonymes et de préparer des cases où viendront se placer
naturellement les découvertes faites par la suite.

Mais, poussée trop loin, elle se fausse comme toutes les méthodes dont on exagère
les généralisations et son emploi, appliqué à des détails observés avec un œil trop
complaisant, a amené de graves mécomptes. Alors les résultats en ont été désastreux
et on peut dire que la plupart des opinions appuyées sur cette manière de procéder ont
été démenties par les faits. Rappelons-nous toutes les discussions qui se sont élevées
sur les auteurs des tableaux conservés dans la région avignonnaise. Ce devait être des
Italiens attirés dans le Comtat par les Papes, ou des artistes des Flandres suivant,
pour aller en Italie, la route habituelle de la vallée du Rhône, ou des Tourangeaux
amenés par le roi René en Provence. Un opiniätre et patient érudit, M. l'abbé Requin,
découvrit un beau jour que ces peintres étaient d'Uzès et de Laon et publia les com-
mandes qui leur avaient été faites. Et cependant ces panneaux laissaient entrevoir des
apports et des influences d'ordre étranger qui constituaient les éléments divers de l’art
de ces peintures.

1. Nous avons cru qu'il pourrait être utile de recueillir dans une colonne spéciale les Caractéristiques rencontrées
dans les manuscrits que nous étudions. Ces particularités attireront peut-être l'attention du lecteur, occupé des mêmes
recherches, et lui permettront de faire des rapprochements qui pourraient lui être d'autant plus précieux qu'elles sont
accompagnées de planches qui les font ressortir.

206 LA CITÉ DE DIEU.

C'est qu'aussi un artiste n’est pas une chose inerte et fixe qui naît, vit et meurt
sous une même forme. Il y a en lui tous les atomes physiques et moraux qu’on observe
chez les êtres constitués. La race qu'il tient de son terroir, l'éducation qui l’a dégrossi,
le milieu dans lequel il a évolué, les encouragements qu'il a reçus et les modèles qui
lui ont été proposés ne sont-ils pas autant de forces contraires qui modifient à toute
heure son idéal artistique et amènent des variations dans son talent? Qui peut se flatter
de mesurer avec justesse la valeur des apports qui composent l’âme d’un artiste ? Toutes
ces modifications constituent les manières successives du peintre, et si l’on n’a aucune
indication sur son œuvre, on risque fort de se tromper en considérant deux tableaux
sortis à dix ans de distance de ce même pinceau.

L'histoire des peintres est pleine de ces influences, d'autant plus fortes que l'artiste
a moins de personnalité, et chaque année, aux expositions qui nous sont offertes, nous
voyons des courants nouveaux se former en raison des succès remarqués l’année précé-
dente. L'évolution n'est-elle pas la règle suprême de la vie?

Une autre difficulté se rencontre dans la désignation des écoles, c’est l’antinomie
qui existe entre le lieu de naissance et celui de l'atelier, entre la nationalité et l'appren-
tissage. C’est la source de malentendus multiples et chacun, se servant des mêmes
termes, mais avec une interprétation toute différente, n’entend plus son voisin. Toute
la question se résume à savoir si un artiste est le fils de son père ou celui de son
maitre, s’il faut envisager plutôt l'atelier où il a travaillé que le sol où il est né.

C'est de cette double interprétation que sont nées les discussions si chaudes aux-
quelles nous assistons depuis dix ans. Des sentiments de patriotisme sont venus se
méler à ces recherches d’attributions déjà si difficiles à déterminer et elles ont enve-
nimé les questions sans les éclaircir. On a dit avec raison que Boccace n’était pas un
auteur français, quoique né à Paris, et que bien des peintres, travaillant dans la capitale
sous Charles V, étaient d’origine flamande tout en constituant l’art des ateliers
parisiens.

Ajoutons, pour en finir avec ces questions que nous n'avons voulu qu’effleurer,
que le lieu de naissance, une fois connu, prête encore à des interprétations diverses.
En effet, au xiv* et au xv' siècle, telle ville faisait partie d’un état territorial qui n’est
plus actuellement le même et n’appartenait pas encore à la France, quoiqu'on y parlât
un dialecte français. D’autres localités, tout en n'étant pas françaises, étaient rattachées
à notre pays par des liens de suzeraineté très importants à cette époque.

N'est-il donc pas hors de propos de revendiquer pour une nation des artistes
dont le nom est à peine connu, dont la patrie est indiquée souvent à tort, car ils
venaient parfois de maints endroits sans y être nés, et dont les œuvres sont totalement
ignorées ? N’est-il pas plus sage de s’efforcer, comme des ouvriers de la première heure,
de rassembler par des recherches laborieuses, patientes et opiniâtres, toutes les don-
nées possibles de ce problème passionnant, en fouillant les Archives inexplorées,
surtout celles des particuliers, et de laisser à nos descendants mieux informés le soin
et la légitime satisfaction de glorifier leur patrie d’avoir donné le jour à d'illustres
enfants. En attendant, tout en suggérant des hypothèses, libérons-nous de cette obses-
sion qui consiste à mettre un nom sur chaque œuvre et surtout celui d’un grand
maitre, et contentons-nous d'étudier les différents courants qui se sont produits au
milieu de ces écoles s’enchevétrant les unes dans les autres. Cherchons à discerner
leurs origines au sein des transformations historiques et sociales et leur développement

MANUSCRITS A PEINTURES. 207

sous l’action de Mécènes, qu'on a pris trop souvent pour des directeurs, alors qu'ils
obéissaient eux-mêmes aux tendances et aux modes de leur temps.

On a souvent dit, et il ne faut pas se lasser de le répéter, si on veut comprendre
le mouvement des arts à cette époque, que l’internationalisme était la règle commune
des artistes. Chargés de besognes aussi modestes que diverses, ils ne constituaient pas
de groupements fixes; au contraire, après avoir fait leurs chefs-d’œuvre et avoir été
recus maîtres par leurs corporations, ils allaient isolément ou par atelier à la recherche
de commandes princières et s'employaient dans les cours royales ou seigneuriales
ou acceptaient les offres des riches communes commercantes. Ils suivaient la fortune
des différents Mécènes et changeaient de maitres selon les circonstances. En un mot,
ils tâchaient de vivre honorablement de leurs œuvres en s’attachant à ceux qui les
rétribuaient avec générosité. Aussi voyons-nous dans l'entourage de ces splendides et
éclectiques amateurs du xv° siècle des ateliers formés d'artistes de tous pays.

Toutefois, par le caractère commun de leurs œuvres inspirées par les maîtres chez
qui ils avaient travaillé et par leur génie propre, ils se divisaient en écoles différentes
ayant chacune des caractéristiques particulières, nettement reconnaissables. Pour
faciliter l'étude de certaines manifestations locales, les historiens ont depuis subdivisé
ces écoles générales en écoles provinciales telles que, pour la France, celles de Paris,
Tours, Dijon, Moulins, Avignon; mais il est plus juste de dire que l’école française
ou de Paris fut la seule permanente et que les autres, sans caractère fixe, n’ont
manifesté leur action que par des ateliers importés temporairement, travaillant sous des
princes magnifiques ou accompagnant dans sa retraite la cour nomade de nos rois
et disparaissant à mesure que cessaient les causes historiques qui leur avaient donné
naissance.

N'ayant pas à faire ici un cours d'histoire générale de la peinture, nous en revien-
drons, après ces considérations d'ensemble, à nos manuscrits de la Cité de Dieu et nous
expliquerons, par l'examen successif de leurs miniatures, par quels côtés ils se
rattachent au mouvement général des arts durant le xiv° et le xv° siècle, remettant les
questions de détail à la description particulière de chacun d’eux.

Si nous laissons de côté les trois premiers manuscrits, qui appartiennent aux écoles
anglaise, saxonne et allemande, et qui, isolés, sont, pour ainsi dire, en dehors du
courant qui nous occupe, nous arrivons au manuscrit de Heidelberg (Descr. n° 4) qui
nous paraît un bon modèle de l’art pratiqué dans les ateliers d’Honoré et de Pucelle.
Exécuté probablement en France, en tout cas par un artiste rompu aux enseignements
de l’école de Paris, il appartient par son caractère à l’art des verrières et est inspiré
des idées traditionnelles de l’époque. Sa bordure, rameau échappé de la grande
initiale, dont elle continue le feuillage discret, est d’une délicatesse pleine de goût
et son écriture semble être de la main de Robert de Billyng, qui a copié en 1327 la
belle Bible de la Bibliothèque Nationale (Ms. lat. 11935).

Jusqu'en 1376, nous ne trouvons plus de manuscrit illustré de la Cité de Dieu,
mais incidemment nous avons eu à parler du joli Mrisse! conservé à l'Art Library du
Albert and Victoria Museum (Descr. n° 5 et PL. X). Il nous sert de transition dans
la production parisienne entre le manuscrit précédent et ceux du règne de Charles V.
Très apparenté au fameux Bréviaire de Belleville, il obéit aux habitudes traditiona-
listes, mais en y mélant une certaine liberté joyeuse et une certaine désinvolture
pleine d'élégance. Ce qu'il faut y remarquer, c’est la bordure dans laquelle le natu-

208 LA CITÉ DE DIEU.

ralisme prélude à ses premiers accords, en nous montrant, au milieu de feuilles de
lierre, quantité de bestioles, papillons aux ailes multicolores, hiboux perchés, oiseaux
volant et faucons fondant sur leur proie, qui témoignent d’une étude toute nouvelle de
la nature. Des groupes d'arbres et des meutes de chiens montrent les premiers
symptômes d’une décoration inconnue jusqu'alors. Il semble que le peintre, impatient
de secouer le joug de ses maitres, donne libre cours à sa fantaisie capricieuse.

A partir de 1376, la traduction du De Civitate Dei ayant été achevée par Raoul
de Praelles, nous assistons à une floraison d'exemplaires qui ne sont pas moins d’une
vingtaine pendant les vingt-cinq ans qui nous séparent du siècle suivant.

Le premier de tous, celui qui fut probablement offert à Charles V par son maitre
des requêtes (Ms. franc. 22912-13 de la Bibl. Nat.) rappelle encore l’art du Bréviaire
dont nous venons de parler. On y rencontre dans les bordures le méme hibou et le
même faucon caractéristiques (PI. VIII et X). Il est le prototype de la Famille 1 et
semble avoir servi de guide à des miniaturistes de la même école parisienne. Sur
des fonds mosaïqués ou diaprés d’or et de couleurs, sont plaqués des personnages aux
cheveux frisés, élégants et expressifs; les constructions sont vivement coloriées. On
retrouve ce genre camaïeu qui était dans le goût de l’époque et on distingue au
premier plan des arbres en forme de champignons, piqués sur des tertres rocheux.
Quelquefois, en haut, une petite bordure bleue annonce les ciels futurs (Deser. n° 5,
pl. VI-IX). L'architecture et les costumes sont médiévaux, et des soldats du xrv° siècle,
que ce soient les guerriers goths ou les cohortes de Saül et de David, s'emparent de
châteaux forts d’une construction toute française. L’anachronisme règne en maître,
et c’est à notre grande satisfaction, puisque nos peintres nous ont ainsi laissé des
documents d’une valeur inappréciable sur les mœurs et les usages de leur temps, au
lieu de nous donner les aperçus erronés d’une antiquité falsifiée.

Signalons une particularité que l’on retrouve dans plusieurs de nos manuscrits
de l’école française de cette époque, c’est le parti pris de représenter les païens et
les anciens sous des traits grossiers et des aspects ventrus, et de réserver les visages
imberbes et les types élancés pour les chrétiens et les personnages du Nouveau
Testament.

Quelques années après, vers 1390 et 1395, apparaissent dans nos manuscrits des
miniatures qui trahissent un art septentrional par le manque d’élégance dans les types
et d’idéalisme dans la composition. Des tendances de réalisme se révèlent dans la
représentation lourdement traitée et surtout dans le cadre où elles se déroulent. Les
étoffes et les tentures du fond s’abaissent et laissent voir des échappées encore timides
et surtout inexpérimentées de la nature. Le Ms. franc. 174 de la Bibliothèque Natio-
nale, quoique médiocre, est curieux à cet égard parce qu’il renferme des peintures des
deux systèmes et peut être étudié comme un document de transition (PZ. XVI, b). I
en est de même du Ms. Y. 390 de la Bibliothèque Royale de La Haye (PZ XF) et
aussi du Ms. franç. 20-21 de la Bibliothèque Nationale, où le peintre, quoique timide,
a fait un pas de plus dans la voie nouvelle (P. XVIII, c).

Mais l’exemplaire où l’art novateur apparaît de la facon la plus sensible dans son
essai vers le naturalisme indépendant, c’est celui de la Bibliothèque de Boulogne, tout
au moins dans son tome II. Exécuté vers 1400 par un artiste supérieur, il donne une
impression de charme infini, aussi bien par l'anatomie des personnages que par le
coloris qui se joue dans des tons mauves d’une exquise délicatesse. La planche XX

MANUSCRITS A PEINTURES. 209

nous montre pour la première fois, dans le Paradis terrestre, un paysage de premier
plan conforme à la nature.

C’est un grand problème, et des plus passionnants, pour ceux qui s'occupent de
l’histoire de la peinture à l'aurore du xv° siècle, de déterminer d’où vient ce nouvel
esprit. Il est constitué par un individualisme consciencieux et par un amour sincère de
la nature basé sur des efforts personnels. Dégagé des formules idéalistes de l’âge
précédent et possédé d’une faculté d'observation pratique, il se préoccupe de
l'ambiance pour y faire mouvoir ses personnages dans le milieu réel où ils doivent
évoluer. Il donne naissance à la perspective et, s’il conserve à la divinité et aux saints
personnages les attributs que l'Église exigeait pour eux, il cherche chez les autres
l'émotion dans le réalisme des expressions variées. Tout se renouvelle à la fois et
concourt par les détails à la valeur réelle de l’ensemble. L'artiste a un idéal autre que
celui de l’âge précédent, celui de dire vrai et de chercher à communiquer l'émotion
qu'il ressent dans sa lutte avec la vérité qu’il s'efforce de saisir. Il exagère même ce
sentiment et, pour le mieux faire partager, il tend vers le pathétique. Il est probable
que ce naturalisme prit naissance dans la représentation des occupations des Mois qui se

trouvaient figurées en tête des livres d'heures et qui n’étaient pas soumises aux tradi-
tions iconographiques ?.

Nous savons par des sources multiples que l’école parisienne était prépondérante à
la fin du xur' siècle et Dante nous l’affirme dans un vers bien connu :

PINS tarots Quellarte
Ch’ alluminare è chiamata in Parisi°.

Cette supériorité, qu’elle tenait de son enseignement universitaire, resta intacte
pendant tout le xiv° siècle, et les preuves abondent qui nous montrent les étrangers
venant dans la capitale s'asseoir au grand foyer artistique de l’Europe occidentale. Mais,
quoique nous ayons signalé dans les ateliers de timides essais d’affranchissement des
anciennes formules, ils ne suffisent pas à expliquer la violence du mouvement naturaliste
qui se fit jour vers 1400. Comme beaucoup d'artistes, aux gages de ce grand amateur
qu'on nomme le duc de Berry, portaient des noms flamands, allemands et même
néerlandais, on a pensé avec juste raison que c'était des provinces de la basse Meuse,
de la Hollande et même de la Gueldre, que nous venait ce souffle révolutionnaire. Si
c’est à Paris qu'il se montra, c’est que cette ville était le centre actif de toute produc-
tion. Les noms de Melchior Broederlam, de Jean de Liège, de Jean Malwel, de Henri
Bellechose, de Jacques Coene, de Haincelain de Haguenau, de Jacquemart de Hesdin,
des frères Limbourg et des grands Van Eyck sont là pour appuyer cette hypothèse.
Ajoutons que Claus Sluter, pour la sculpture, est encore un argument en sa faveur.

Quels avaient été leurs maitres? Sans doute les artistes venus à Paris au cours du
xiv° siècle. Quel fut leur protecteur? Peut-être Guillaume IV de Bavière, comte de
Hollande et de Hainaut, dont les apanages permettaient des échanges entre les pro-
vinces diverses situées entre France et Rhin et que des alliances avec la lignée de nos
rois attirait sans cesse à Paris‘?

1. M. le Comte Durrieu, dans la Peinture à l'Exposition des Primitifs français, Paris, Librairie de l'Art ancien et
moderne, in-4°, 1904, p. 62, a dit excellemment : « Nos artistes novateurs ont comme crevé la toile du fond. A l'arrière-
plan de leurs compositions ils ont introduit l'air, l’espace, la lumière, l'aspect de la nature, en un mot le paysage. »

2. M. Louis Hounrico, La Peinture, Paris, Laurens, gr. in-8°, 1908, p. 128.

3. Danre Auçmiert, La Divina Comedia, Purgatorio, canto XI, 80-81.

4. M. le comte Pauz Durnieu, Gazette des Beaux-Arts, février 1903, p. 114.

53

210 LA CITÉ DE DIEU.

C’est donc à la fin du xiv° siècle, comme nous l’observons dans nos manuscrits,
qu'un grand mouvement septentrional de réalisme, semblant venir de la vallée de la
Meuse et de la Hollande, nous apporta avec un nouvel idéal un souffle d’individualisme
et de naturalisme, qui modifia l’art français. Celui-ci s’appropria à merveille les ten-
dances nouvelles, conformes à son génie, et se les assimila, avec certains apports
italiens mal connus, pour les porter au plus haut point de perfection dans l’école de
Tours'.

Enfin, à l'aurore du xvr‘ siècle, à la suite des guerres d'Italie et sous l'influence de
François [*, nous subirons ce qu’on appelle la Renaissance italienne, qui vint affaiblir
notre génie national et amener ce résultat que, pendant deux siècles, en dehors de
quelques portraits, la France n’a plus fait que copier l’art méridional et lui emprunter
ses défauts.

En continuant l'examen chronologique de nos miniatures, nous constatons les
progrès du naturalisme dans le Ms. franc. 25 de la Bibliothèque Nationale et surtout
dans le Ms. franc. 9005-06 de la Bibliothèque Royale de Bruxelles, qui a appartenu à
Philippe le Bon (P4. XX//I-XXV11). La perspective se prolonge sur plusieurs plans
pour aboutir à un ciel uniformément bleu avec tons dégradés dans les parties qui se
rapprochent de l'horizon. Pendant ce temps, les bordures tendent à devenir indépen-
dantes de la grande initiale et s’enrichissent, aux dépens de leur légèreté, de fleurs
nouvelles et de rinceaux multicolores. De plus, de larges feuilles de vigne et d’acanthe
remplacent la gracieuse feuille de lierre et sé mélent à des motifs sculpturaux?.

Nous arrivons enfin au Ms. franc. 4417 de la collection de Thirlestaine House, où
l’évolution du mouvement naturaliste semble être arrivée à son couronnement. Avec
l’auteur très paysagiste, travaillant probablement à Paris, mais d’origine septentrionale,
les plans s’échelonnent à l'infini, la perspective fuit à l'horizon et le ciel brille de l'éclat
du soleil qui projette sa lumière radiante sur tout le paysage. Les personnages, pleins
de mouvement et de vérité, vivent d’une existence réelle, et la composition des scènes
faciles et naturelles se déroule avec une aisance qui n’a rien d’emprunté. Toutes ces
peintures (PI. XXF111) d'un coloris agréable constituent une des meilleures séries que
nous ayons rencontrées dans nos manuscrits; elles sont exactement contemporaines des
Mois du calendrier des Trés Riches Heures du duc de Berry, qu'on admire à Chantilly.

À mesure que nous avançons dans le xv° siècle, les principes dont nous venons de
parler sont devenus du domaine courant et tous les artistes, nettement affranchis des
anciennes formules, les pratiquent avec plus ou moins de bonheur. Les bordures
tendent à s’alourdir encore. Elles ne se détachent plus en léger feuillage de l’initiale
primitive, ce qui était leur raison d’être; maintenant, elles jouent le rôle de cadre et nous
les verrons, à la fin du xv° siècle, traitées d’une façon indépendante et avec une telle
importance qu'elles écraseront la miniature qu’elles avaient la charge de faire ressortir.

De cette époque, 1430-1440 environ, datent deux manuscrits, celui dont nous
avons retrouvé deux feuillets au Neues Museum de Berlin et le Ms. franc. 22 de
la Bibliothèque Nationale (P/. XXX et XXX1).

1. Louis Courson, Les Origines de la Renaissance en France, Paris, Champion, 1888, in-12, p. 20 : « Mais, ne l'ou-
blions pas, c'est à l'école flamande adoptée par la France du Nord dès le milieu du xiv° siècle, c'est à l'école flamande
et aux principes nouveaux d'émancipation qu'elle personnifiait et qu’elle était venue inoculer à l'art occidental qu'est
dû, je ne saurais trop le répéter, le mouvement général d'où devait sortir le style définitif de la Renaissance, y com-
pris le style de la Renaissance italienne. »

2. J. W. Brapcey, /lluminated Manuscripts, Methuen, London, 1905, in-12, p. 202.

MANUSCRITS A PEINTURES. 211

Vient ensuite un bel exemplaire daté de 1445, Ms. fr. 9015-16 de la Bibliothèque
Royale de Bruxelles, exécuté par deux artistes différents pour le compte de Jean Che-
vrot, évêque de Tournay. Il passa peu de temps après dans la librairie du duc Philippe
de Bourgogne. C’est un excellent spécimen de l’école franco-flamande de cette époque.
La finesse des détails architecturaux, la charmante perspective de la campagne vallon-
née, l’aisance de la composition, le coloris fondu qui enveloppe toutes ces scènes et la
richesse de la bordure parsemée d’anges, de personnages à cheval et d’oiseaux per-
mettent de prononcer les noms des meilleurs maîtres de Tournay comme étant les
auteurs de ces belles peintures (PI. XXX17).

On voit qu'à ce moment la production de nos manuscrits est entièrement flamande
ou du nord de la France. Elle appartient, en réalité, aux artistes qui travaillaient avec
profit pour les opulents seigneurs de la cour de Bourgogne et pour les riches cités des
Flandres. Il en sera de même pendant une vingtaine d'années, pendant tout le mécénat
de Philippe le Bon. Le tempérament des peintres et la variété des ateliers amènent
bien des techniques différentes, mais les principes du naturalisme et de l’individualisme
restent les mêmes et ont rallié toute l’école française qui les avait acceptés avec
complaisance.

Citons pendant cette période le Ms. 9046 de la Bibliothèque Royale de
Bruxelles (PZ. XXXZ/1), le beau Ms. franc. 27-28 de la Bibliothèque Nationale,
où se fondent dans une remarquable unité la clarté française et le réalisme flamand
(PI XXXVT); le Ms. 42 de la Bibliothèque de l’Université d'Utrecht (P4 XL),
qui est essentiellement flamand, et enfin le bel exemplaire de Turin, exécuté pour le
Grand Bâtard Antoine de Bourgogne, que nous rattachons à l’école de Guillaume Vrelant
(PI. XLII à XLW1). Comme nous donnons des reproductions de ces peintures, nous
prions le lecteur de s’y reporter, l'examen de ces photogravures étant plus suggestif
que la description la plus détaillée.

Au cours de cette revue, qui a pour but de jeter, à l’aide de nos manuscrits de la
Cité de Dieu, un rapide coup d'œil sur le mouvement de la peinture pendant le
xiv° et le xv° siècle, nous avons laissé de côté les manuscrits italiens. Cette omission
était voulue, attendu que nous n’avons trouvé aucune trace d'influence péninsulaire
dans la décoration de nos manuscrits'. Comme nous l'avons prouvé, le mouvement
a donc été constitué par un flux et un reflux de la peinture francaise et de la pein-
ture septentrionale, flamande et néerlandaise. Tour à tour prépondérantes, elles vont
se réunir dans une synthèse splendide sous l’habile pinceau de Jehan Foucquet.
Signalons cependant, comme manuscrits italiens, le 1882 de la Vaticane et le 218 de
la Bibliothèque Sainte-Geneviève, fort intéressants tous deux par les vues qu'ils nous
donnent de la Rome de 1456 et de 1459 (PI. XXX1F et XXXŸ°). Leurs bordures sont
tout autres que celles des manuscrits de France. Les fleurs légères et les rinceaux
touffus, chers à nos compatriotes, sont remplacés par un échafaudage ornemental d’élé-
gantes arabesques entremélées de médaillons, de trophées et de candélabres.

C’est en 1473 que nous rencontrons le Ms. franc. 18-19 de la Bibliothèque Nationale

1. Même dans ceux qui sont considérés par certains écrivains comme contenant certains apports italiens (Mss. franc.
18 et 19 de la Bibl. nat.), tout, dans la décoration, bordures, lettres, enjolivements, est essentiellement flamand et français.
Pourquoi donc cette prétendue influence italienne se serait-elle cantonnée uniquement dans les Aystoires? Rappelons-
nous les inoubliables paroles de Courajod : « L'inoculation du goût italien ne se fit pas à ce moment. Le vigoureux
tempérament de l'art français fut alors absolument réfractaire. L'art pratiqué à cette époque en France, c’est l’art
flamand nationalisé français. » op. cit., pp. 22 et 23.

212 LA CITÉ DE DIEU.

(PI XLVII à LVT), exécuté par un certain maître Francois, dont nous n'avons pu
établir la personnalité. Ce peintre dérive de l'école septentrionale et semble s'être
assimilé les pratiques de quelque atelier du Nord. Il a la netteté et aussi le manque
d'expression dans les physionomies de son contemporain Thierry Bouts de Harlem,
ainsi que son heureuse disposition des groupes, mais en même temps il paraît parti-
ciper de Jehan Foucquet par une qualité qui manquait encore à l’école flamande,
c'est ce ton vaporeux, cette humidité d’atmosphère transparente, qu’on ne rencontre
pas avant le grand Foucquet et qui se perd avec lui pour ne plus reparaître que
dans notre admirable école de paysage du xx siècle. Ce manuscrit est le proto-
type de la Famille n° 5, groupe nettement établi de manuscrits sortis de l'atelier
de maitre François dont ils accusent l’activité.

Après les manuscrits de ce groupe, nous ne rencontrons plus qu'un seul exemplaire
important, c'est celui qu'en 1503 le cardinal d’Amboise chargea de faire le peintre
parisien Jean Pichore et qui est conservé à la Librairie des Avocats à Édimbourg
(PI CXXIX à CXXXIF).

6. — TECHNIQUE DES MINIATURISTES

Pour terminer ces considérations préliminaires, nous dirons, à l’aide de nos
manuscrits, quelques mots! des différentes manipulations par lesquelles devait passer
un exemplaire pour arriver au degré de perfection qu’on peut admirer dans quelques-uns
d’entre eux. Il est, en effet, intéressant de savoir comment les bibliophiles du xiv° et du
xv° siècle s’y prenaient pour faire exécuter ces chefs-d’œuvre de calligraphie et de
peinture, qui font encore l’ornement de nos bibliothèques.

Quelques points restent, il est vrai, obscurs ; cependant, nous avons des documents
qui nous permettent de suivre sur le vif le travail auquel donnait lieu l’art de décorer un
manuscrit. Ce sont les ouvrages dont la mise en train a été commencée à cette époque
et qui sont arrivés jusqu’à nous, en ayant subi, pour une cause ignorée, un arrêt qui en
a limité l'exécution à certaines phases du travail, laissé en plan. Ces livres sont des
témoins précieux des différentes mains par lesquelles passait l'ouvrage commandé, depuis
l'achat du parchemin jusqu’à la reliure.

Deux d’entre eux rentrent dans notre sujet, d’abord le Ms. franc. 15411-12 de la
Bibliothèque Nationale, qui renferme une traduction française de la Cité de Dieu? par
Raoul de Praelles et qui a appartenu au chancelier Séguier, et ensuite le Ms. franc.
20065-66 du même dépôt, qui contient une partie de la Bible traduite en français par le
même Raoul de Praelles, ouvrage dont nous avons parlé au chapitre III à propos des
travaux exécutés pour le roi Charles V par son maitre des requêtes. Cet exemplaire forme
deux grands in-folio, dont le premier tome va jusqu’au Liv. III des Rois et le second
finit à l'Évangile de saint Mathieu. En feuilletant ces deux ouvrages inachevés, on
peut se rendre compte des conditions de leur exécution.

1. Nous prions le lecteur de se reporter à l'étude, pleine de savoir, qu'a consacrée à cette technique M. Henry Martin
dans Les Miniaturistes français, chap. x. L'auteur en donnera peut-être une deuxième édition dans laquelle il indiquera de
nouvelles solutions d'un problème qui ne cesse de préoccuper les érudits.

2. Voir la description N° 32.

MANUSCRITS A PEINTURES. 213

L’amateur exprimait son désir de posséder la copie d’un ouvrage de prédilection et
s’adressait souvent à un clerc érudit qui transmettait au peintre la commande avec
toutes les indications détaillées sur le degré d’ornementation qui devait enrichir le
volume (Ex. Robert Gaguin et Charles de Gaucourt pour notre Ms. 18-19 de la Bibl.
Nat.). Quelquefois aussi le client se mettait en rapport avec un véritable entrepreneur,
rompu à ces sortes de travaux, mais non artiste lui-même, qui de son côté se mettait
en quête d'un atelier et faisait exécuter le travail, peut-être à forfait. (Ex. Jacques
Raponde et Jean sans Peur pour une Bible, en latin eten francais’). Peut-être de grands
bibliophiles, aussi compétents que le duc de Berry, s’adressaient-ils personnellement à
leurs peintres attitrés et leur dictaient-ils leur pensée en les surveillant? En tout cas, les
contrats étaient rédigés avec un soin qui prévoyait les moindres détails.

D'autre part, le peintre qui recevait le manuscrit déjà copié, ou qui se chargeait de
faire faire ce premier travail, recevait des commandes trop diverses ou était trop
surchargé de besogne pour accomplir seul sa tâche. Il formait donc un atelier de
plusieurs compagnons, apprentis et « varlets », à qui il distribuait le travail dont il
assurait l'unité par sa haute direction. C’est pourquoi la plupart des manuscrits copieu-
sement illustrés révèlent les traces de plusieurs mains. Il est rare d’en trouver dont le
travail soit dû à un seul artiste.

On commençait par choisir le parchemin, qu'on achetait à la foire ou chez les
marchands du Pont-Neuf. Les feuilles, qui étaient variables selon la qualité et la
grandeur, étaient distribuées par cahiers de 8, 10 et 12 feuillets. On numérotait ces
cahiers en leur affectant une lettre et dans chaque cahier successif un chiffre pour
chaque feuille : A 1, 2, 3; B 1, 2, 3, etc.

On traçait ensuite la justification soit à l'encre noire ou rouge, soit au crayon, soit
simplement au stylet. Puis venait le réglage, qui était plus ou moins espacé selon le
genre d'écriture qui devait s'appuyer sur les lignes et qui dépendait aussi du format,
les petits livres devant être à longues lignes et les grands in-folio à deux colonnes. Ces
lignes, tracées comme les limites de la justification, étaient en nombre égal sur tous
les feuillets; on arrivait facilement à ce résultat en le réglant de façon qu'elles corres-
pondissent au recto et au verso, ce qui avait l'avantage de donner de la transparence
au manuscrit dans les interlignes.

Le scribe, procédant alors à la calligraphie, grossait, c’est-à-dire écrivait son texte
par cahiers, en ayant soin de mettre à la fin de chacun d'eux les premiers mots du
suivant, de telle sorte que ces réclames, nos signatures actuelles, présidassent à la
réunion finale de tous les cahiers terminés. Il ne copiait que ce qui devait paraître à
l'encre noire et ménageait, sur indication du directeur des travaux, l'emplacement des
grandes miniatures, des vignettes, des lettres initiales, des rubriques, des bouts de
lignes et des titres courants. Ces agencements variaient avec la richesse et l'importance
que devait avoir l’exemplaire. Il avait soin de tracer à l'encre, par une petite lettre
cursive et d’une facon légère et facile à effacer après coup, les lettres et chiffres ainsi
réservés. L'emplacement des bouts de lignes était indiqué par un double trait en biais.
Enfin il collationnait sa copie avec le texte original et, par des renvois en marge,
inscrivait les mots omis et les rectifications. Quant aux répétitions, il se contentait de
les barrer. C’est là que finissait la tâche du copiste. Cependant, il pouvait étre rappelé

1. BervanD Pnosr, Archives historiques, tom. II, pp. 343-344, note.

54

214 LA CITÉ DE DIEU.

pour tracer les légendes dans les phylactères, les banderoles ou les rouleaux ménagés
par le peintre; elles sont, en effet, assez souvent écrites par la même main que celle
qui avait copié le texte de l'ouvrage.

En ce qui concerne les parties laissées en blanc, le directeur des travaux, afin
d'éviter les erreurs d'illustrations, écrivait en marge, en petits caractères cursifs, le
libellé de la fin des chapitres et des livres et le sujet des miniatures. Par exemple
dans la Bible de Raoul de Praelles : fol. 154, « Cy fine Baruch et commence Ezechiel. »;
fol. 194 v°, « Cy fine Ezechiel et commence Daniel. Prologue du translateur. »; fol. 199,
« Soit cy fait lystoire comment le Roi [Nabuchodonosor| fist mettre hors de la
fournaise les trois enfans et lange qui estoit avec eulx. » De même dans le Ms. 15411.
fol. 39 v°, « Des villes choses tant de parolles que de fait dont la mere de leurs dieux
est honoree de ceulx qui luy faisoyent sacreffices. »

L'exemplaire passait alors entre les mains de l’enlumineur, qui dessinait et colo-
riait les grandes et les petites initiales, les majuscules, les bouts de lignes, les têtes
de chapitre, les titres courants, les tables et les explicit, quelquefois les cadres, les
devises et les armes, enfin tout ce qui n'était pas à l'encre noire. Il entreprenait
ensuite les riches et belles bordures, respectant les blancs ménagés pour les Aystoires,
les petits sujets, les phylactères et les portraits en médaillon, si elles devaient en
comporter.

C'est alors qu'intervenait l’Aistorieur', le chef d'atelier, le peintre de talent, le
maitre enfin, qui dessinait en marge d’un crayon léger et quelquefois génial, le sujet
qu'il destinait à chaque espace blanc et qu'un élève était chargé de mettre au net et
de colorier. La distribution de ce travail avait lieu, semble-t-il, entre les apprentis
et les « varlets » en raison de leurs aptitudes respectives pour les portraits, le grou-
pement des personnages, la mélée des batailles, la vue d’une ville ou les détails du
paysage. Le maître se réservait les sujets les plus importants. C’est cette collaboration
qui explique qu'une bonne composition pouvait s’allier à une médiocre exécution.
On poncait ensuite le croquis et quelquefois cette opération amincissait singulièrement
le parchemin. C’est M. Henry Martin qui le premier a découvert ces petites esquisses;
il en a relevé un certain nombre qui sont caractéristiques et ne laissent pas de doute
sur la réalité de ce procédé”. Quand la miniature était à pleine page et de grande
composition, il était impossible de faire en marge un croquis visible et, dans ce cas,
il est probable que le maître dessinait un patron sur une feuille de vélin séparée.
L'élève collait ce papillon sur le bord de la marge et avait ainsi son modèle sous
les yeux.

Le Ms. 20065 laisse voir toute cette succession de travaux. Dans beaucoup de
feuillets le travail du copiste est terminé et celui de l’enlumineur n’est pas commencé.
Dans quelques espaces réservés pour les vignettes, le réglage n’est pas effacé, ce qui
ferait penser que c'était le peintre qui prenait ce soin.

Nous ne parlerons pas ici des recettes singulières sur la fabrication des couleurs
que nous ont transmises quelques écrivains tels que le moine Théophile et Jean
Lebègue”. Signalons seulement le Ms. A. XI. 4 de la Bibliothèque du Monastère de

1. La question n’est pas tranchée de savoir si parfois l'enlumineur et l'historieur n'étaient pas représentés par le même
artiste. Il semble que plus un atelier était achalandé, plus le travail était divisé.

2. M. Hexny Marnin, Les Miniaturistes français, chap. vi.

3. M. Marcez Poëre, Les Primitifs Parisiens, p. 11.

MANUSCRITS A PEINTURES. 215

S. Peter, De Civitate Dei, dont le dernier feuillet contient un petit traité concernant les
couleurs employées dans les peintures des livres au xrr° siècle". Ces ingrédients, simples,
broyés peu de temps à l'avance, dans l'atelier même, selon des manipulations très sur-
veillées et pour une application immédiate, n'avaient aucun des inconvénients des
couleurs commerciales actuelles qui renferment trop de gomme, de glycérine et
d’aniline, se décomposent facilement et noircissent très rapidement.

La beauté de ces peintures n’a pas été surpassée. Elle tenait à des pratiques et à
des tours de main dont quelques-uns paraissent perdus. Les artistes d’alors possédaient
dans ces ateliers le secret tout empirique de préparer des dessous qui donnaient à leurs
œuvres un éclat, un brillant et un fondu qu’on n’a guère retrouvés. Ils faisaient jouer
les couleurs complémentaires en mettant du jaune là où il devait y avoir du rouge, et pour
les nuances sourdes, du rose grenat à l’endroit qui devait recevoir du bleu. Pour le
paysage, ils posaient du jaune avant de placer leur vert et pour les ors ils ménageaient
un dessous de colle de poisson, mis à chaud, ce qui la rendait souple, blanche et
transparente et l’empéchait de s’écailler, et c’est en colorant cette colle qu'ils variaient
le ton de l'or toujours le même qu'ils placçaient par-dessus*.

Nous allons passer maintenant à la description détaillée de nos manuscrits.

Pour en faciliter l’étude, nous avons adopté des divisions fixes, toujours les mêmes
pour tous les exemplaires, Description générale, Collation, Reliure, Écriture, Jnitiales,
Bordures, Provenance et Miniatures”. Ces rubriques donnent de la clarté, facilitent les
recherches et forcent l’auteur à répondre à des questions qu’il serait tenté d’éluder dans
certains cas embarrassants.

Nous avons employé les expressions de droite et de gauche par rapport au
spectateur. Quand nous avons voulu préciser davantage, nous avons emprunté à l’art
héraldique les termes de dextre et de senestre, qui ne laissent place à aucune
équivoque.

Enfin, pour désigner l’art du Moyen Age, nous avons autant que possible remplacé
le mot gothique par celui d'art français, qui lui convient mieux.

1. On en trouvera le texte relevé dans le Beschreibendes Verseichnis der illuminierten Handschrifien in Oesterreich,
de Fnawz Vicrorr, Leipzig, 1905, tom. Il, p. 30.
2. Ces observations s'appliquent surtout aux peintures du Ms. fr. 18-19 de la Bibliothèque Nationale, dues au pinceau

de maître Franc
3. Nous avons ainsi suivi l'exemple des savants angla
its de la plupart des collèges de Cambridge, et M. S. C.

is

: M. Montague Rhodes James, auteur du catalogue des
manus! Cockerell, qui a rédigé quelques-unes des notices concernant
les manuscrits de la splendide collection de M. H. Yates Thompson.

N°1

216 LA CITÉ DE DIEU.

B. — DESCRIPTION DES MANUSCRITS

FLORENCE, BIBLIOTECA MEDICEO-LAURENZIANA,
PLUT. XII, COD. XVII, LATIN

Sancri AuGusriNI, DE Civirare Der.
VOIR PLANCHE I.

Description générale. — Un vol. in-fol., vélin. Dimension des ff. : H. o",350
X 0",250. Justification 0°,282 X 0",190. 2 colonnes avec 0",012 d'intervalle; 45 lignes.

Il contient l'extrait des Xetractationes, les vingt-deux livres du traité, la sentence
du Timée de Platon, que saint Augustin a insérée dans le Liv. XIII et la Conjecture
de Bède.

Patrum Venit Argentum
Patriae Victor Aurum
Profectus Vitalis Aufert
Regnum Vicit A vobis
Romanorum Vivos Fame
Ruit Urbs Ferro
Urbis Frigore
Il comprend 226 ff.
Collation. — Cahiers de 8 ff., avec signatures.
Reliure. — Enchaïinée, en maroquin rouge à dessins frappés à froid. Traces de

coins, de fermoirs, de médaillons et de lanières, tels qu'on les rencontre dans les
reliures des Médicis. Deux fermoirs ont subsisté; ils sont en laiton et portent les
armes de cette célèbre famille.

Écriture’. — De la fin du xr siècle, en carolines minuscules. Elle semble avoir
été tracée par plusieurs scribes travaillant en Suisse ou dans la Haute Italie. Titre
courant. À la fin du dernier fol. 226, on trouve cette mention de possession : Liber
Petri de Medicis. Cos. fil.

nitiales. — Au commencement des Liv. II-XIII, grandes lettres en couleurs,
sans or, avec la suite du mot en lettres rouges, violettes, vertes et bleues. Celles des
Liv. I et XIV-XXII sont formées d’entrelacs avec grotesques et fonds de diverses
couleurs; quelques-unes sont historiées :

LIVRE I. — Deux personnages, aux jambes écartées et aux gestes violents, dont
l'un tient un poisson et un oiseau. Le vert et le rouge dominent.

LIVRE XIV. — Un philosophe assis et compulsant un manuscrit placé sur un
pupitre à sa gauche. Il est dessiné en larges traits rouges, verts et bleus sur fond
jaune.

1. La première page du traité a été reproduite avec l'initiale du Liv. I dans : The Palaeographical Society. Part. VI,
London, 1908, plate 139.

12

[c. 1120] MANUSCRITS A PEINTURES.

217

LIVRE XV. — Une divinité païenne assise et tenant un sceptre de la main droite.
Le fond est lie de vin.

LIVRE XVIII. — Une personne tenant une lance horizontalement. Même fond
lie de vin.

Dans les trois derniers livres, on remarque un personnage couronné, sur fond
vert, un philosophe tenant un manuscrit sur fond rouge et des animaux fantastiques.

Provenance. — Nous ne pouvons préciser les origines de ce volume. Il a dû être
copié par plusieurs scribes locaux dans un couvent de la Suisse ou de la Haute Italie.
Acquis au xv° siècle par Pierre de Médicis, il reçut la reliure actuelle et ne sortit plus

de cette illustre famille.

Miniatures. — L'intérêt de ce manuscrit se trouve dans la décoration des quatre
premiers feuillets qui renferment de curieuses peintures :

Fol. 1 v—H. 0",253><0",205. — Dans un com-
partiment à fond vert et à dessins rouge et bleu päle,
supporté par deux piliers massifs et terminé en haut
par des arcs de cercle rouges, sont renfermés trois
registres : a) Deux anges ailés pèsent une âme que
trois démons cherchent à leur enlever; b) Deux guer-
riers enfoncent leurs glaives dans la poitrine de leur
ennemi, peut-être des Goths et des Romains. A droite
un cheval verdâtre, aux sabots jaunes, porte un
homme en travers; c) Un homme tient le soc d’une
charrue que traînent deux bœufs attelés l'un devant
l'autre. Un jeune homme les touche de son aiguillon
pendant que des oiseaux voltigent au-dessus d'eux.
Tonalité rouge et vert clair.

Fol. 2 v° —H. 0",330 << 0",245.— Au sommet d’un
appareil architectonique byzantin en forme de toit, le
Christ au nimbe crucifère bénit dans un ciel bleu. De
chaque côté, trois anges tiennent des instruments de
musique. Au-dessous, les douze apôtres sont rangés à
droite et à gauche par groupes de six. Ils tiennent des
palmes vertes et des missels rouges. Plus bas, dans des
sortes de niches ou de coupoles, on aperçoit des Pro-
phètes, des Rois, des Martyrs et des Saints, Tout cet

ensemble est multicolore, mais dans des tons très clairs,

Fol. 3 v°—H.0",267%<0",235. —(Voir Planche I).
Dans un arc central, au fond lie de vin, parsemé de
ronds rouges et jaunes, reposant sur deux chapiteaux
byzantins, saint Augustin, dont les cheveux bouclés se
détachent sur un grand nimbe jaune, est assis sur un
trône et, tenant un manuscrit ouvert d’une main, fait
de l’autre le geste de la démonstration. De chaque côté
de sa tête est placée une rosace à volutes vertes et
rouges. Il est vêtu d’une robe et d’un manteau dont les
plis sont fortement accusés. A droite et à gauche, au-
dessous, dans des niches plus petites à fond vert, neuf
clercs, tenant des manuscrits, écoutent la parole du
saint Docteur en tournant un peu gauchement leurs
têtes vers lui. Leurs expressions sont étonnées et leurs
corps élancés.

Fol. 4. — 0",305 >< 0",190. — Dans un encadre-
ment à médaillons, terminé par deux clochers, le peintre
a renfermé deux registres dont le supérieur s’arrondit
en arc avec au-dessus trois tours, deux quadrangulaires
et une octogonale. Dans les deux registres, six ou sept
docteurs et philosophes tiennent des manuscrits et font
les gestes de discussion théologique.

Toute cette représentation, par sa composition et par ses encadrements et aussi

par le style de ses personnages, indique que nous sommes en face d’une œuvre de
l'école anglaise dans laquelle se sont introduits quelques éléments étrangers. Il nous
paraît donc probable que les peintures de ce manuscrit ont été exécutées par un moine
anglais travaillant sur le continent. Les visages, traités au pinceau d’une facon assez
épaisse, ont des expressions d’étonnement. Les cheveux bouclés, les doigts longs et
les barbes en pointe témoignent d’une certaine recherche de beauté. Les têtes sont
contournées d’une façon assez gauche; les corps élancés ont des attitudes sinon
violentes, du moins très vives. Les robes et les manteaux sont collés sur les corps
et les plis en épousent les formes par des traits circulaires, destinés à marquer les
épaules, les hanches, les poitrines et surtout les genoux. C’est une technique spéciale
pour accuser les rotondités et les saillies. Cette caractéristique est particulièrement
remarquable dans la miniature du fol. 3 v°.

1. Les miniatures des ff. 1 v° et 2 v° ont été reproduites en phototypie dans la Palaeographical Society, plates 138*
et 138.

218 LA CITÉ DE DIEU.

N° 2. PFORTA', BIBLIOTHEK DER KGL. LANDES-SCHULE, MS. LAT. A. 10. oc. 11
Sanori Aueusrini, DE Civirare Det.
VOIR PLANCHES IT et III.

Ce beau spécimen de l’art saxon au Moyen Age, écrit par le moine Erkenbert, a
déjà attiré l'attention des érudits et des historiens d’art. Il a fait l’objet de mémoires
de Fr. G. Freytag* au xvrn* siècle et, dernièrement, M. le D' Haseloff lui a consacré
une page pleine d'intérêt, avec reproduction des miniatures, dans une publication rela-
tive aux chefs-d’œuvre artistiques de la Saxe et de la Thuringe*.

Enfin, tout récemment, M. le D° Heinrich Bergner en a donné une description
détaillée“.

Description générale. — Écrit sur parchemin fort et un peu jauni, il comprend
2 f. blancs, 289 ff. numérotés en chiffres arabes à une époque peu éloignée et 1 fol.
blanc. Réglé au crayon, il mesure : H. 0",363 < 0°,236; justification du texte : 0",275
X 0",160. Il est écrit en latin sur deux colonnes séparées par un intervalle de 0",012
et renferme le traité complet de saint Augustin en vingt-deux livres, sans notes ni
commentaires. On trouve de 42 à 45 lignes selon les cahiers. Le titre courant est écrit
en rouge, en chiffres romains.

Le fol. 2 commence par : « Aspice picta vides » et le 289° et dernier par : « liberati
sumus ».

Quelques #. portent : Augustini de Civitate Dei sancte Marie in bosaugia; le
dernier, au bas du verso : {ste liber attinet sancte Marie in Buzovve.

Le 1° fol. préliminaire, où est inscrit la cote : 4. 10, est couvert de noms et de
phrases sommaires d’une écriture du temps, donnant l'explication des sujets des deux
miniatures qui ornent le manuscrit. Par exemple : Æppuleius et Plato philosophi, ou
Goleas loricatus, scutatus, hastatus, gigas. Ces lignes, qui sont en partie effacées ou
détruites par des piqüres de vers, sont tracées avec une encre, qui paraît rougeñtre
aujourd’hui. Elles sont disposées en encadrement de compartiments laissés en blanc de
la grandeur de chacune des scènes des peintures. C’est pour ainsi dire le schéma
décalqué de ces compartiments. Au verso on trouve, disposée de même, l'explication
des sujets de la deuxième miniature, mais plus lisible.

Que faut-il penser de ces deux pages? Devons-nous croire qu'à une époque

1. Pronra ou ScaurerontA est un hameau de la province de Saxe, non loin de Mersebourg, sur la rive droite de la
Saale. Là fut fondée, en 1132, diocèse de Naumbourg, une abbaye cistercienne, qui, sécularisée en 1545 par le duc
Maurice de Saxe, devint un collège célèbre. Transformé successivement, il subsiste encore comme collège royal de Prusse.
Le catalogue de la Bibliothèque est ainsi intitulé : Nachrichten über die Bibliothek der Künigl. Landesschule Pforta,
von Dr. P. Büame, Naumburg a. S., H. Sieling, 1883.

2. Dissertatio de codice in membrana exarato, qui Augustini libros de Civitate Dei complectitur, in bibliotheca Portensi;
Lipsiae, 1747, in-4°, reproduite plus tard dans l’#pparatus litterarius, ubi libri partim antiqui, partim rarè recensentur
collectus a Frider. Gotthilf Freytag, Lipsiae, ex officina Weidmanniana, 1752-1755, 3 vol. in-19°. Dans le 2° volume,
à la page 1458, il y a une Appendicula, in qua e Bibliotheca Portensi Augustini de Civitate Dei membrana describitur.

3. Meisterwerke der Kunst aus Sachsen und Thüringen, herausgegeben von Dr. Oscar Dore und Prof. Dr. Gronc
Vozs; Baensch junior, Magdeburg, 1903, in-fol.

4. Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunst-Denkmäüler des Kreises Naumburg, bearbeitet von Dr. Heixnicx
Bercxer, Halle a. d. S., Otto Hendel, 1905, gr. in-8°.

[c. 1180] MANUSCRITS A PEINTURES. 219

indéterminée les moines aient senti le besoin de se rendre compte de la signification
des peintures du manuscrit, qui leur échappait, et qu'ils aient chargé l’un d’eux de
leur donner dans ces deux tableaux l'explication des miniatures? Dans ce cas, on peut
s'étonner qu’un feuillet ait été primitivement ménagé à cet effet. De plus, on se demande
pourquoi le scribe aurait laissé à l’état de brouillon la rédaction de ce travail au lieu de
le mettre au net et de lui donner une forme plus soignée et plus digne de figurer dans
un manuscrit de cette importance.

Nous devons plutôt reconnaître que ces deux pages constituent le brouillon original

P 5 $
du personnage qui avait commandé le travail et le thème qu'il offrait à l'artiste, afin que
b se q q ; q
celui-ci entrât bien, grâce à ce programme, dans l'esprit du sujet dont on lui confiait
, pros ;
l'exécution.

Le 2° fol. préliminaire est resté en blanc.

Le 1° fol. numéroté commence avec un grand I, par ces mots du chap. xzir du
Liv. II des Retractationes : « Interea Roma Gothorum irruptione » et finit au verso
par cette phrase écrite en rouge : « Explicit plogus sûi Aurelii Augustini in libros de
Civitate Di ».

Puis viennent vingt-huit vers léonins, dont les derniers seuls donnent un rensei-
gnement plein d'intérêt :

« Faveas, o Christe, labori
« Respiciasque pia tibi reddita vota, Maria.
« Hec Erkenbertus spe firmus et hac ope certus
« Stella Maria maris tibi vovit, que tuearis
« Qui tibi tollit ea, fur, raptor hic est anathema,
« Et ni reddat ea, dampnetur sorte suprema,

« Et pater Azzo bonus in vota favendo patronus
« Dignus mercede requiescat perpete sede. Amen. »

Le fol. 2 comporte au recto vingt vers qui finissent tous par la désinence
antur, écrite en rouge : significantur, aedificantur, amplificantur, multiplicantur, etc.
Ils n’ont trait qu'aux âges du monde et n’entrent pas dans le détail des miniatures
exécutées par l'artiste. On ne saurait rien en tirer pour l'explication de ces dernières,
car l’auteur ne donne que des indications générales.

Au verso, le fol. 2 nous offre la première miniature à pleine page. En marge exté-
rieure et supérieure, on lit ces vers, qui, précédés d’une croix, courent sur une seule
ligne :

+ Hic sex etatum distinxi municipatum
Regia quo celi completur cive fideli.
Nomine paucorum numerum videas reliquorum,
Hic Michael, Adam vel Abel, Seth, Enos numerantur,

Noe, Sem, Safeth, Nachor, Thare commemorentur,
Post Abraham vel Ysaac, Jacob Moysesque praebantur.

Le recto du fol. 3 est occupé à pleine page par la deuxième miniature.

Au verso, on lit en grandes capitales rouges : IN : NOMINE : SGE + ET + INDIVIDUE : TRI-
NITATIS : INCIPIT : LIBER : SÜI + AURELII + AUGUSTINI + YPPONENSIS : EPISCOPI : QUI : INTITULATUR :
DECIVITATE : DEI + XXDUO + VOLUMINA + CONTINENS : HIC : ATTINET : SCE : MARIE : DEI + GENITRICI :
IN : BVZOVVE.

C’est au fol. 4 que commence le traité de saint Augustin par une grande initiale G
(GLorIOSISSIMAM).

220 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1180]

Collation. — Cahiers de 8 ff. sans réclame, numérotés au verso; par exemple : III
au fol. 23 v°, XXX au fol. 239 v° et XXXVI au fol. 289 v° et dernier.
Écriture. — La beauté de l'écriture charme le regard et montre à quel degré de

perfection le moine Erkenbert avait porté l’art du copiste. Elle comporte tous les
caractères de l’époque : pas de diphtongues, mais des e : comme dans egrotus et Eneas ;
pas d’autres signes que le point; toujours l’s longue et s en abréviation; enfin, certains
mots comme ceux-ci : michi, nichil, erumpna, dampnetur, etc. À partir des ff. 5o et 52,
elle semble avoir subi quelques modifications. Il n’y a pas de listes de chapitres en
tête de tous les livres. Ce n’est qu'à partir du Liv. XI qu'ils se rencontrent et aussi
quelquefois des lettres en couleurs.

Initiales. — Placées au commencement des livres, elles sont remarquables dans
leur exubérance par leurs arabesques et leurs entrelacs dessinés avec vigueur et
représentés dans des tons vifs et variés, en rouge, bleu, vert, au milieu desquelles se
joue l'or et quelquefois l'argent. A certaines pages, l'artiste y ajoute des simulacres
d'animaux aux allures bizarres. Dans celle du Liv. XII, nous voyons au milieu des
entrelacs une tête d'homme, un léopard et un oiseau de proie. La première (G), qui
mesure H. 0°,130 <0°,115, est comprise dans un premier encadrement carré bleu à
filets rouges et dans un deuxième vert à bordure bleue; roriosissimam est écrit en rouge
perpendiculairement, et plus bas, horizontalement : Civirarem Der. Les autres ont en
général 0",065 < 0",045, excepté celle du Liv. XI, qui est un peu plus grande, 0",084
X 0",065.

Bordures. — Il n’y a pas de bordures.

Reliure. — Elle est en bois, recouverte de peau de truie, réglée au fer. Sur chaque
plat, 5 boutons de laiton et 2 fermoirs de même, dont les courroies en peau ont été arra-
chées. Dos à nerfs. Dans le premier, écrit à l'encre noire : Augustinus de civitate dei.
Sur le plat, en rouge : A. VIII. Au fol. 150, un bouton, formé par un nœud de maro-
quin rouge, permet d'ouvrir le volume par le milieu. Il en est de même dans un autre
manuscrit de la même époque et de la même origine conservé dans la même biblio-
thèque : le Ms. A. 9 : Hieronymi in XII prophetas minores Explanationes, qu'on
pourrait également attribuer au moine Erkenbert.

Provenance. — Le manuscrit a été copié et enluminé à la fin du xrr° siècle au
monastère de Bosau' près Zeitz. On raconte qu’au x° siècle, un évêque de Mersebourg,
Boso, avait fait construire dans les environs une chapelle, à laquelle il donna son nom.
Ce fut l’origine de l’abbaye bénédictine de Bosau. D’après les vers du fol. 1 v’, que nous
avons cités plus haut, nous voyons que notre manuscrit a été écrit par un moine nommé
Erkenbert. Nous savons aussi, qu'habile en ce genre de travail, il avait été chargé de
copier plusieurs traités, principalement de saint Augustin et de saint Jérôme, et
qu'il travaillait alors que le Père Azzo dirigeait l’abbaye. Or, nous avons des rensei-
gnements sur ce Père abbé, qui est cité plusieurs fois dans les chartes et les chroniques
de la région : Ætz0 brzauiensis abbas, dans une charte de l'évêque de Naum-
bourg de 1168; 4zz0 Puzoviensis abbas, dans une charte du même du 5 mai r 17a; et
enfin, 4220 abbas Bosaugiensis, dans une charte de l'Empereur Frédéric I‘ du 9 octo-
bre 1180. D’autres sources nous le font connaître comme occupant ce poste en 1174°.

1. On trouve Bosau, Bosaugia, Bosewgia, Pozowa, Posa.
2. Cf. Wozrr (G. A. B.), Chronik des Klosters Pforta, Leipzig, 1843-46, » vol. in-8°, tom. I, pp. 137, 143 et 162.
— Chartar. abbatiae Bosav. bei Schôtigen-Kreyssig, Diplom. et script. hist. germ. med. aev., II, 468. — Berrucmvs (Just.),

[c. 1180o| MANUSCRITS A PEINTURES. 221

Nous sommes donc assurés que le manuscrit a été établi à Bosau entre 1168 et 1180
par un moine nommé Erkenbert. Le seul point qui reste obscur est de savoir si on peut
considérer cet artiste à la fois comme un copiste et comme un peintre enlumineur.

Quoi qu’il en soit, la Bibliothèque de Bosau, dont les livres portaient la marque que
nous avons relevée plus haut, subit le sort du monastère et fut en partie dispersée lors
de la sécularisation de l'abbaye par l'électeur Auguste en 1550-1551. Le dernier abbé,
Urbain, mourut en 1553 et les livres furent emportés au château en 1565. Quelques-
uns se perdirent, mais la plupart furent à la suite d’un édit de l'électeur Auguste, en
date du 30 juin 1573, remis au chapitre de la cathédrale de Naumbourg qui en céda
quelques-uns à la Bibliothèque du collège de Pforta. Ce fut le sort de notre manuscrit,
qui depuis cette époque est conservé dans ce dépôt avec toute l'attention qu'il mérite.

Miniatures. — Ce qui pour nous offre un grand intérét, ce sont les deux grandes
miniatures qui décorent l'ouvrage. L’éclat de ces peintures et la particularité du style
qui les anime trahissent les principes qui ont donné le jour aux œuvres de l'école de
Hildesheim. Nous savons qu'une primitive école colonaise, chantée par Wolfram d’Es-
chenbach, rayonnait dans cette ville, ainsi qu'à Bonn, à Brunswick et à Bamberg”.

La première impression est, en effet, celle d’une mosaïque. Sur des plans tout
brillants d’or et d'argent se détachent en notes éclatantes, des couleurs peu nom-
breuses, mais très accusées : le bleu, le rouge, le vert et le brun. L'auteur s’est
efforcé de ne donner aucune prépondérance à l’une de ces couleurs, qui cependant ne
sont que peu fondues entre elles. Elles sont posées chacune en deux tons, la plus claire
pour les parties lumineuses, la plus foncée pour signaler les ombres. C'est ainsi que
dans les visages, le fond est rouge incarnat et que les parties ombrées sont obtenues
par des touches de brun foncé.

Le dessin est sévère et consciencieux; avant tout il est énergique. Les contours
à l’encre noire sont fermes, aussi bien dans les lignes du corps que dans les plis des
étoffes. Les poses sont. heureuses et témoignent de la noblesse et de la distinction. Dans
les attitudes de force et de combat, l'artiste a bien représenté la tension violente des
membres, et il a su donner une impression de mouvement en dessinant les pieds
s’appuyant sur le sol par la pointe.

L'or et quelquefois l'argent sont employés pour les fonds. Ce dernier métal paraît
souvent noir par oxydation. Quant à l'or, il est posé à plat et l'artiste semble ignorer le
secret de le faire gonfler en saillie.

Le paysage à collines est rudimentaire; il est parsemé d’arbrisseaux verts ou bleus
et rentre dans la tonalité générale.

Les personnages sont tirés du traité de saint Augustin; cependant, l’auteur a pris
quelque liberté et, s'inspirant probablement de la Chronique d’Eusèbe, il a fait appa-
raître dans ses scènes des figures qui ne se rencontrent pas dans la Cité de Dieu, tels
que Nécho et Bacchidès. Dans cette représentation l'anachronisme règne en maître.
Les modes, les parures, le mobilier et l'architecture sont du xrr° siècle. Les vieux rois et
les héros sont devenus des princes et des chevaliers du temps des Hohenstaufen”*.

Chronicon Portense, ed. nova per Joh. Mart. Scxamëcium, Lipsiae, 1934, in-4°, tom. Il, p. 236 et sqq. — Leuxrecn,
Chronol. abbatum Bosang., p.87 et sqq. — P. Lance, Chron. Citiz bei Pistorius, Rer. Germ. s "ipt., tom. I, p. 1233. — Wen-
THen, Âistoria Episcoporum numburgensium, Halae, 1736. — Paur Borume, Urkundenbuch des Klosters Pforte, Halle, 1893.
1. Cf. Fierexs-Gewagnr, La Renaissance septentrionale, Bruxelles, Van Dest, 1905, gr. in-8°, p. 22; et Maurice
Hawez et Anpré Micuez dans Histoire de l'art, Paris, Colin, tom. III, 1907, p. 243, note.
2. Voyez BErGNER, op. cit, p. 171.

292 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1180]

Les défauts de perspective sautent aux yeux. Les maçons sont de véritables géants
par rapport aux tours qu'ils élèvent, les gardes paraissent aussi disproportionnés et
Joram est assis dans une voiture qui semble être un jouet d’enfant.

Mais ce qui est remarquable dans ces deux peintures, c’est la composition. L'artiste
a montré une véritable inspiration, en formulant dans ces deux pages et en les fondant
dans un ensemble plastique les deux parties du traité du saint évêque. Dans les nombreux
manuscrits, que nous étudierons par la suite, nous ne retrouverons plus cette idée
géniale.

En effet, si l’action dramatique est plus faible que dans certaines productions de la
même époque, l'importance iconographique est ici considérable et semble avoir été le
principal objectif de l’auteur. Nous pouvons suivre, dans le développement que lui a
donné le moine Erkenbert, la pensée théologique qui a été si caractéristique au
xn° siècle. Il a su, dans ces deux tableaux, concentrer toute la conception intime de
saint Augustin. Soit par ses propres moyens, soit par la direction de ses supérieurs, il a,
dans chacun des sujets traités, traduit en images les différents chapitres de la Cité de
Dieu, en les reliant par une idée fondamentale qui en assure l'unité. C’est donc une
œuvre remarquable de synthèse iconographique.

L'opposition entre la cité céleste et la cité terrestre y est clairement exprimée. Dans
la première, les justes se considèrent comme citoyens du ciel, temporairement étrangers
sur la terre; dans la seconde, les citoyens de la terre, les Gentils, constituent l’histoire
profane en regard de la merveilleuse histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament’.

Les deux tableaux sont encadrés par un même appareil architectonique représen-
tant les murs en pierres massives de chacune des deux cités, dont ils forment la porte
monumentale. Les compartiments et registres, dans lesquels l'artiste a su enserrer ses
sujets, semblent des prolongements de la muraille extérieure, soit en lignes crénelées,
soit en arceaux en plein cintre’, reliés par des colonnettes à chapiteaux qui en suppor-
tent les différentes parties. Ils sont constitués par les six âges du monde dans chacune
des deux cités. Le registre inférieur est réservé aux écrivains respectifs de l’histoire
sainte et de l’histoire profane.

Le cadre de ces portes, qui perpendiculairement a une bordure bleue avec bri-
ques rouges et longitudinalement une bordure rouge avec briques bleues, est orné de
vingt médaillons dans chacun des deux tableaux.

La première peinture (Planche I), fol. 2 v°, mesure
H. 0",305 <o0",195%. Elle est consacrée à la Civitas
Dei‘. Les vingt médaillons qui l’entourent font défiler
devant nos yeux des corps de quadrupèdes et d’oi-
seaux. On peut se demander pourquoi l'artiste a ainsi
ordonnancé le cadre de son tableau. Dans la seconde
miniature nous verrons les médaillons contenir les effi-
gies des dieux du paganisme sur lesquels, en effet, la
société profane reposait alors. Mais ici qu'a voulu dire
le peintre? Ces animaux ne sont ni symboliques ni
bibliques. Devons-nous y voir une idée de la Création,

1. Hasiorr, op. cit, p. 94.

dont il n’est pas fait mention dans le premier com-
partiment? C’est ce qui semble le plus probable, bien
que les poissons fassent défaut dans cette représenta-
üon.

Quoi qu'il en soit, en voici, en commençant par le
haut à gauche, la nomenclature d’après leur figuration
et d’après les indications malheureusement presque
effacées du brouillon que nous avons signalé au fol. 1.

Poule (bleu), faucon (rouge et bleu), lion (or), ours
(noir), léopard (or), coq (rouge), rhinocéros (rouge),
serra (or), sorte d'animal marin fabuleux qui passait

2. Voir le Psäutier de Henri, duc de Saxe, exécuté aussi vers 1180 et conservé au British Museum, Ms. Lansd. 381,

dans lequel nous retrouvons les mêmes dispositions.

3. Les dimensions des peintures, données dans la présente étude, sont toujours prises dans l'intérieur de leur cadre.
4. Elle a rapport aux douze derniers livres du traité. L'artiste a interverti l'ordre de l'auteur.

[c. 1180|

pour déchirer les voiles des navigateurs avec sa corne,
un autre animal fabuleux (bleu avec cornes rouges)
qui portait une corne perpendiculaire et l’autre hori-
zontale (cenum? unum cornu erectum, alterum*...),
loup (bleu), cerf (rouge), sanglier (noir), contre lequel
un chasseur (vert) se jette avec son épieu, chien
(rouge), lièvres (rouge), grue (ailes bleues), paon (roue
bleue et rouge), cygne (blanc avec des ailes bleues), oie
(rouge), éléphant (rouge). Ils sont tous peints sur un
fond d'or, à l'exception du loup, du sanglier, du chien
et de la grue qui sont sur fond argent noirci.

Viennent ensuite les six âges de la Bible repré-
sentés en opposition avec ceux de l’histoire profane
dans six compartiments qui reposent sur une idée
symbolique*. En effet, l’artiste a eu la touchante idée
de peindre ses sujets sur l'effigie même du Christ,
figuré comme Rédempteur, dont on n’aperçoit que la
tête nimbée, les mains et les pieds. Il a voulu ainsi
faire ressortir cette pensée théologique que toute
l'histoire de la Cité de Dieu repose sur la Rédemption,
le Jugement dernier et l'appel suprême des Élus.

PREMIER REGISTRE. PREMIER COMPARTIMENT. — Le
premier âge, depuis Adam jusqu'au Déluge. —
L’archange saint Michel, en chevalier blanc, étendant
ses vastes ailes bleues, foule de ses pieds le dragon,
aux ailes rouges, qu'il frappe à la gueule avec sa lance :
Michael necat draconem lancea. A droite, au pre-
mier plan, Adam, courbé vers la terre, travaille le sol
de sa pioche. Il porte des chausses en toile bleue, ser-
rées aux jambes, et une cotte brune de peau de bête.
Au-dessus, en rouge, Abel tend vers la tête du Christ
un agneau d’or sur ses bras couverts d’un voile blanc.
Derrière, Seth, vêtu de bleu et de rouge, paraît en
buste à côté d’un vieillard prosterné, probablement
Enoch, qui fut enlevé dans le sein de Dieu sans passer
par la mort. Arbres rouges, terrain vert.

SECOND CompAnTIMENT. — Deuxième âge, de Noé
Jusqu'à Abraham. — Le patriarche, habillé de vert,

est étendu à terre. Il dort la tête appuyée sur son
bras. Ses fils Japhet (rouge), détournant son visage,
et Sem (vert), plaçant la main devant ses yeux, re-
couvrent d’un manteau bleu la nudité de leur père. La
scène se passe sous une voûte en briques rouges avec
créneaux et, dans les niches ménagées au-dessus, nous
apercevons quelques descendants de Noé, peut-être
Nachor et Thara, vêtus de bleu.

DEUXIÈME REGISTRE. PREMIER COMPARTIMENT. —
Troisième âge, représenté par Abraham, Isaac et
Moïse. — Isaac est placé sur l'autel, ramassé sur lui-
même. Sa tunique est rouge et ses chausses sont vertes.
Le patriarche Abraham, en rouge et bleu, lui tient la
tête et va le frapper, mais, sentant son bras arrêté dans
son élan, il se retourne vers le Seigneur, dans un

1. Peut-être : cervum.

MANUSCRITS A PEINTURES.

223

mouvement que l'artiste a bien rendu. On aperçoit un
bélier sur la gauche. Plus loin à droite et au premier
plan nous voyons Isaac, vieillard vêtu de bleu et de
rouge, se chauffant devant une cheminée, assis dans
un fauteuil (/saac caligans). De sa main gauche il se
garantit de la flamme; de la droite il tient un tison-
nier. Derrière, Moïse, en bleu, enjambe un monticule
dans un mouvement plein de vivacité et reçoit les
tables de la Loi des mains du Seigneur (rouge). La
foule, dont on aperçoit les nombreuses têtes, le suit
des yeux,

SEGOND COMPARTIMENT. — Quatrième âge, de
Moise à la Captivité. — Nous apercevons d'abord
deux Rois (rouge, bleu et vert), pour lesquels les ex-
plications sont effacées. Il est probable que ce sont
David et Salomon. Nous assistons ensuite au meurtre
de Joram par Jéhu. Le roi est dans un char bien dis-
proportionné pour sa taille; il s'efforce de fuir. Mais
à ce moment il est transpercé par la flèche de Jéhu
monté sur un cheval bleu. On voit la blessure en plein
cœur, quoique la flèche soit encore restée sur la corde
de l'arc. Derrière, le compagnon de Jéhu (rouge),
plus grand, quoique plus éloigné, brandit son arc
en signe de joie. Le terrain est vert et l'arbre est
bleu.

TROISIÈME REGISTRE. PREMIER COMPARTIMENT. —
Cinquième àge, jusqu'à la naissance du Christ. —
Les indications portent : Sorobabel civitatem aedi-
ficans. Juda Jonathan loricati et scutati. Nous assis-
tons à la reconstruction du temple de Jérusalem.
Deux veilleurs, dont on ne voit que la tête, font le
guet à travers les créneaux, et un garde, placé sur un
pont, qui rattache la tour au donjon, souffle dans un
cor; deux ouvriers travaillent à ajuster des pierres,
l’un sur les remparts, l’autre à l'intérieur. A droite
Judas et Jonathan Machabées, en hérauts d'armes, se
tiennent debout derrière leurs boucliers armoriés, la
lance levée.

SECOND COMPARTIMENT. — Le Paradis ou la Cité
de Dieu. — Les indications du brouillon sont claires
et précises. D'abord saint Jean-Baptiste en buste, puis
saint Pierre, vêtu de bleu, tenant les clefs de la main
droite et portant de la main gauche la forteresse de
l'Église. Plus bas, saint Étienne : cum vexillo (rouge)
et palma, saint Martin de Tours, en blanc, mitré avec
la crosse et l’Église, et enfin, sainte Agnès en bleu avec
la rose (cum rosa). Ils sont tous nimbés.

Dans l’arcature inférieure, le peintre a donné place
aux apôtres qui posèrent les fondements de l’Église,
en opposition avec les écrivains de l’histoire profane.
Nous voyons à gauche saint Paul (bleu avec un man-
teau vert), et à droite saint Jean (rouge et bleu), tous
deux nimbés et se détachant sur une draperie d’or

2. Toutes ces explications allégoriques de la Bible ont dû être prises dans la Glose ordinaire de Wazarnien Srraro
ou dans l'Aurora de Pienne Rica. L'Église a toujours envisagé dans son enseignement (et l'art aussi bien que la litté-

rature n'ont jamais été chez elle qu'un enseignement) le parallélisme de l'Ancien et du Nouveau Testament. Le premier
renferme la Promesse et le second l'Accomplissement. C'est sur cette idée que repose un des ouvrages les plus répandus

du Moyen Age, le Speculum humanae salvationis.

224

avec fond bleu étoilé. Ils tiennent une banderole restée
blanche.

Au milieu, l'artiste a peint un ange, vert aux ailes
bleues et rouges, assis sur un coussin rouge et écrivant
un manuscrit placé sur un pupitre bleu. Derrière lui,
une étoffe d'argent le sépare d’un fond vert.

M. le Dr. Bergner pense avec raison, croyons-nous,
que cet ange est celui de saint Mathieu qui représente
généralement le symbole de l'Évangile. Dans l’article
précité de M. le Dr. Haseloff, il est fait mention de
l'opinion de M. le Dr. Ernst von Dobschütz, professeur
à l'Université de Strasbourg, qui, s'appuyant sur le
brouillon où il est écrit : « ang- (ou aug), scribens et
sedens », suppose que le peintre a dessiné par erreur
un ange là où le directeur du travail voulait voir
l’évêque d'Hippone.

Nous reconnaissons tout ce que cette supposition a
d’ingénieux; mais nous y mettons quelque réserve.
En effet, le peintre a dessiné un ange parce qu'il a vu
écrit « ang ». Car il est à remarquer que la forme
« ang » est classique pour « angelus », tandis qu’on
eût écrit « Augustin » si on avait voulu désigner
« Augustinus » en abrégeant seulement la désinence
«us », comme on écrit « Paul? », pour désigner saint
Paul.

Du reste, n'est-il pas naturel que le directeur du
travail ait voulu placer l’Ange de l'Évangile entre les
deux apôtres pour symboliser la Cité de Dieu, tandis
qu'il a placé Varron entre les auteurs anciens pour
représenter les idées philosophiques de la société
païenne?

La seconde peinture (Planche III), fol. 3, mesure
H. 0",307 <0",208. Elle est consacrée à la Civitas
terrena. Le cadre des portes de la cité est le même,
mais les médaillons qui l’ornent nous présentent les
effigies des principaux dieux du paganisme, idoles de
la terre, peintes en buste pour la plupart. Ce sont les
dii selecti que saint Augustin énumère en s'appuyant
sur le livre des Antiquités de Varron. Les voici avec les
attributs particuliers, qui les désignent suffisamment,
sans recourir au brouillon qui laisse paraître encore
quelque noms lisibles.

En haut, de gauche à droite : Janus bifrons (bleu),
avec le bâton et la clef; Saturne (bleu), avec sa faux;
Jupiter (vert et rouge), en costume royal avec le sceptre;
Junon, avec une plume de paon; Tellus (en blanc),
avec un globe terrestre et l’urne des fleuves; Cérès (en
blanc et rouge), avec une gerbe d’épis; Diane (en bleu),
avec un arc et un carquois ; Vénus (en rouge), avec une
pomme d’or et une colombe; Minerve, casquée avec
un bouclier bleu et un rameau d’olivier; Fortune, avec
sa roue rouge portant deux rois à son diamètre; Vesta
(en bleu), avec son flambeau; Thétis (en blanc), avec
des ondes bleues; Neptune (vert et rose), avec un tri-
dent et un poisson bleu; Vulcain (rouge), avec un
marteau et des tenailles; Pluton (blanc et vert), avec
un trident rouge; Hercule, en chausses rouges, avec
une massue et une peau de lion; Mars, en chevalier, à
cotte de mailles bleue, avec un glaive et un bouclier
vert; Mercure (rouge), avec des ailes bleues et rouges

LA CITÉ DE DIEU:

[c. 1180]

et le caducée; Apollon (rose), avec une lyre jaune à six
cordes, et Bacchus (rouge et bleu), avec une bouteille
de vin. Jupiter se détache sur un fond d'or et ses deux
voisins sur un fond d'argent et ainsi de suite alternati-
vement.

Viennent ensuite les six âges de l’histoire profane.

PREMIER REGISTRE. PREMIER COMPARTIMENT. — Le
premier âge. — On peut lire dans le brouillon :
Lucifer - angelus - Cay - Lamech - sagitta - occidens -
puerum-arcu-Enoch-civitatem-aedificans. Nous aper-
cevons Lucifer, ange couronné, aux ailes bleues et
rouges, vêtu d’une magnifique robe rose à pierreries.
Debout sur un monticule, il bénit de la main gauche et
de la droite déroule une banderole sur laquelle on
lit : PONAM SRDEM MEAM AD AQUILONEM, etc. Plus bas,
nous assistons au meurtre de Caïn par Lamech.
Celui-ci (robe rouge et manteau vert), dont la vue s'était
affaiblie avec l'âge, se faisait conduire à la chasse par
un enfant qui lui désigna un bosquet où se cachait
Caïn. Lamech le tua d’une flèche, puis, ayant imputé
son erreur à l'enfant, il frappa également ce dernier,
Il porte une robe rouge et un manteau vert, Caïn est
en jaune et l'enfant en bleu. Le taillis est représenté
par huit arbres verts et rouges, La scène est rendue
d’une façon très dramatique. Au-dessus nous voyons
deux ouvriers occupés à l'édification d’une ville. C’est
la cité terrestre bâti par Enoch, fils de Caïn. Un tail-
leur de pierres, vêtu de rouge, travaille à une porte,
monté sur une échelle, tandis qu'un autre, habillé de
vert, fore un trou dans le toit d’une maison.

DEUXIÈME COMPARTIMENT. — Deuxième âge. —
Les indications portent : Nembroth gigas faretram et
arcum tenens : Regnum Assyriorum : Belus Ninus
regent : Semiramis civitatem aedificans. À gauche, le
grand Nembroth (Nemrod), avec son are et son car-
quois; puis les deux rois Bélus et Ninus, avec leurs
sceptres; enfin Sémiramis couronnée, avec une robe
bleue et un manteau rouge présidant à la reconstruc-
tion de Babylone. On aperçoit des ouvriers travaillant
dans des poses diverses, et on peut distinguer sur la
muraille les mots : BABEL.. TURRIM.

DEUXIÈME REGISTRE. PREMIER COMPARTIMENT. —
Troisième âge. — Enée (bleu), fondateur du Latium,
et Cécrops (bleu), fondateur d’Athènes. En dessous,
deux chasseurs, habiles tireurs, Ismael (rouge) et Esaü
(bleu). Sur la planche II, on peut voir que Cécrops et
Ismael se détachent sur un fond d'argent.

SECOND COMPARTIMENT. — Quatrième âge. — Ici
les explications sont claires : Golias loricatus, scu-
tatus, hastatus, gigas. Jeroboam, rex Pharao, Necho.
Nous voyons en effet Goliath représenté en chevalier,
les deux rois Jeroboam et Pharaon dans les créneaux et
à droite Necho.

TROISIÈME REGISTRE. PREMIER COMPARTIMENT. —
Cinquième âge. — Cambises, Artaxerxes reges sce-
Ptrum tenentes manibus, Antiochus rex et Bacchides
loricati. Les deux premiers portent un manteau bleu
et se tiennent au pied d’une tour à meurtrière. Les
autres, armés en chevaliers, avec leurs boucliers
armoriés, galopent fièrement sur des chevaux (bleu et

N°3.

[c. 1180]

rose pommelé). La scène se détache sur des fonds or
et argent.

SECOND COMPARTIMENT. — Sixième âge. — Les
mots du brouillon sont en partie effacés. On distingue :
Herodes rex... ero.... Hic... diaconus manu globum

tenens mat. praefectus. Nous voyons d’abord Hérode
et Néron, de chaque côté d’une tour. En dessous, une
scène entre un païen et un chrétien. Le fonctionnaire
(vert avec un manteau rouge) semble lui donner
un ordre. Le diacre agite un encensoir en détour-
nant la tête. Il tient un livre rouge. Il s’agit proba-
blement du diacre Nicolaus de l'Église de Jérusalem,
le fondateur ou le chef de la secte hérétique des Nico-
laïstes.

En bas, le peintre a placé, en opposition avec les

MANUSCRITS A PEINTURES.

225

apôtres évangélistes, cinq représentants de l’histoire
profane. Les indications portent : Apuleius et Plato,
philosophi. Ermes (ou Ennius), Virgilius poetae,
Varro sedens et scribens. On lit plutôt Ermes et ce
serait plus en situation, car saint Augustin parle sou-
vent d'Hermès Trismégiste, mais ce mot poetae accolé
à Virgile, se rapporterait mieux à Ennius. A gauche,
nous voyons Apulée en rouge avec un manteau bleu et
Platon en bleu avec un manteau jaune. A droite,
Hermès porte une robe verte et Virgile est vêtu d’une
robe bleue et d’un manteau rouge. Les constructions
représentent la ville de Rome. Au centre Varro, coiffé
d’un bonnet, écrit ses Antiquitates assis devant un
grand pupitre. Ils déroulent tous des banderoles
restées blanches,

PRAGUE, BIBLIOTHÈQUE DU CHAPITRE MÉTROPOLITAIN, MS. A. 7.

Saxo: Aueusrini, Liser DE Civirate DEI, EN LATIN.

VOIR PLANCHE IV.

Description générale’. — Un vol. in-fol. Vélin. Dimension des ff. : H. 0,395

X<0",280. Justification :
32 lignes.

0",270 <0",185. 2 colonnes avec un intervalle de o",o14 :

Il contient les dix premiers livres sans aucun prologue et les trente premiers cha-

pitres du Liv. XI. Il comprend 183 ff. non numérotés. Le fol. 2 commence par ces

mots : « In domine domini », le fol. 3 par : « [cus]todes suos. Hoc sane verum est »
et le 183° par : « Quamquam nonnulli ».

Collation. — Cahiers de 8 ff. avec signatures, sans remarques.

Reliure. — Aïs de bois recouverts de peau de truie avec 5 boutons ronds en lai-

ton dont un manque à chaque plat. Titre à l’encre sur le dos :

DE Civirare Dei. M. F. et A. vu.

S. AUGUSTINI LIBRI XI

Écriture. — Belle onciale réglée noire. Titre courant en lettres de couleur. Notes

et corrections marginales. Le fol. 183 se termine par :

Civitate Dei. »

« Explicit liber XI, xxx de

Initiales. — Elles ont, en général, H. 0",080<0",0g0 de dimension. Placées en

tête des livres, elles sont dessinées dans un cadre de couleur. Quelques-unes se
déroulent par leurs extrémités, soit dans le texte, soit dans la marge. Fol. »,
initiale G : H. 0",083<0",090. Dans un encadrement rouge päle, elle se développe
en or sur fond bleu. On y voit saint Augustin barbu, nimbé d’or, vêtu de blanc
avec un col rouge; la colombe divine s'approche de son oreille pour l'inspirer. Il
déroule une grande banderole, que soutient à sa gauche Marcellin, debout et vêtu
de bleu. On y lit les premiers mots du traité : « Gloriosissimam civitatem Dei. »
Les autres initiales, presque toujours dorées, s’épanouissent sur des fonds verts ou

1. Poncama (Doctor Anton), Die Bibliothek des Metropolitankapitels, in Topographie der historischen und Kunst-
Denkmale im Kônigreiche Bôhmen, Prag, Druck von Alois Wiesner, gr. in-8°, 1904, p. 63.

57

c. 1250

N° 4.

LA CITÉ DE DIEU. [c. 1950]

226
bleus, et occupent les ff. 18, 33 v°, 51 v°, 68, 88 v°, 100 v°, 116 v°, 133, 144 et 166.
Il n’y a pas de bordures. Dans la marge du fol. 122, on distingue une pâle esquisse
à la plume, représentant un chevalier casqué, portant une bannière, sur un cheval
cabré. Elle semble postérieure à l'établissement du manuscrit.

Miniature. — Le volume ne comporte qu'une grande peinture (Planche IF). Elle
occupe le verso du fol. 1, troué par des piqûres de vers et dont le recto est resté
blanc. Elle est du reste bien conservée, et les couleurs ont gardé leur éclat. Elle repré-
sente la Cité de Dieu dans un encadrement de murailles bastionnées et crénelées, avec
bastilles et donjons, comme un château fort du xm° siècle. Ces constructions, dont
l’ensemble mesure 0",300x<0",230, forment une masse jaune et brune où les toits
se détachent en rouge et les fenêtres en noir. La Divinité ressort sur un fond d’or,
les autres personnages sont peints sur un fond bleu, qui figure les nuées dans un
entourage vert. Les Saints, nimbés d’or, sont tracés à la plume et coloriés en bleu et
rouge. L’agencement général fait bien ressortir la pensée de l'artiste, rendue encore
plus claire par de nombreuses inscriptions renfermées dans des banderoles.

Aux murs de la Cité, on liten haut : Hec unes ex
VIVIS CONSTAT CONSTRUCTA LAPILLIS et en bas : Hic suxr

supportent les anges, ANGELI : CELICOLA TRINUM DOMI-
NUM DELECTAT ET UNUM AD FACIEM FACIE COMTEMPLARI

TRANQUILLE SEDES EX GAUDIA MILLE.

Au centre, dans une auréole à fond d’or, la Trinité
au nimbe crucifère d’or, est assise sur les nuées, les
pieds sur le globe du monde. Dans sa main droite,
on voit figuré l’Agneau et dans sa main gauche, la
Colombe. Sancrus est répété au-dessus des trois Per-
sonnes. La Divinité déroule une banderole où on peut
lire: AD MUNUS VITE LINQUENTES VANA VENITE. À dextre,
SAPIENTIA avec ces mots : EGO IN ALTISSIMIS HABITO,
et à senestre, saint Jacques, JacoB, qui récite : Vineo
DOMINUM FACIE AD FACIEM. Aux quatre coins les Évan-
gélistes sous leurs attributs habituels. On lit Saxcrus

SINE FINE et LAUDAT TERRENA DOMINUM SIC CELICA TURBA.
O SACRA MAJESTAS SIT DECUS ATQUE POESTAS.

Au-dessous, quatre Aposroui, trois REGES et trois
Marrimes déclament : QUONDAM AUDIVIT AURIS NEC
VIDIT OCELLUS. ID FACTOR NOBIS TRIBUIT PIUS ATQUE RE-
DEMPTOR.

Enfin, en bas, trois groupes tenant un phylactère :
Trois ConFEssoREs. — Hi SIBI CONMISSA REDDUNT Du-
PLICATA TALENTA. Trois VIRGINES. — QUuOD CREDENDO
PRIUS AUDIVIMUS ECCE VIDEMUS.

Quatre BozMENsES, sans nimbe, dont un évêque. —
SPES AMOR ATQUE FIDES JUSTOS LOCAT HIC BOEMENSES.

Lu et Saxcrus M. Ils tiennent deux banderoles que

Ce manuscrit est un intéressant spécimen de l’art du xnr° siècle. I1 ne nous offre
aucune mention nous permettant de connaître le nom du copiste ou du peintre.
Il semble avoir été exécuté pour un couvent ou une église de Bohème dont il honore
les patrons, et peint par un artiste encore attaché aux traditions byzantines, mais
élevé dans la technique des écoles allemandes, et plus particulièrement de celle de
Saxe.

HEIDELBERG, UNIVERSITAETS-BIBLIOTHEK, MS. LAT. SAL. IX. 35.

Saxcri AUGusTINI, DE CiviraTe Dei.

VOIR PLANCHE V.

Description générale. — Un vol. petit in-fol. Vélin. Dimension des ff. :
H. 0,318 <0%,215. Justification : 0",240 <0",160. 2 colonnes avec 0,008 d'intervalle :
42 lignes.

Il contient l'extrait des Retractationes, le prologue et le texte du traité en vingt-

c. 15

[ce. 1310] MANUSCRITS A PEINTURES. 227

deux livres. Le fol. 281 comprend la fin de l’ouvrage ainsi que la sentence prise dans
le Timée de Platon auquel saint Augustin a fait quelques emprunts aux chapitres xvr
et xvir de son XIII° Livre. Le fol. 281 v° est blanc et les ff. 282-296 contiennent la
table des chapitres, pour finir par ces mots : « Expliciunt capitula libri beati Augus-
tini de Civitate Dei. » Le manuscrit compte 297 ff. notablement” rognés et numérotés
récemment au crayon. Le premier et le dernier sont blancs. L’exemplaire est incom-
plet, car il manque x fol. entre les ff. 122 et 123 et 10 ff. entre les ff. 195 et 176.

Le fol. 3 (2° écrit) commence par ces mots : « [eva]sissent, nisi servos Christi »
et le 296° (dernier écrit) par « [beatitudinis sanctorum et perpetuis suppliciis
impiorum ».

Collation. — Cahiers de 12 ff. avec remarques.

Reliure. — Jolie reliure en bois recouverte de peau fauve; dos à nerfs. Travail
français du xvr° siècle dans le style de la Renaissance italienne. Cette reliure est dé-
corée tout autour sur les deux plats de petits compartiments imprimés à froid et
répétés plusieurs fois, avec, au-dessous, une légende abrégée : Sacrifice d'Abraham,
TEN ABRA DOM. Serpent de bronze, siNG. PENIr. Crucifixion, consumarum. Résurrec-
tion, susriricario. Péché originel, PEccarum. Des encadrements intérieurs contien-
nent des médaillons séparés par des vases de fleurs. Une pièce centrale, dont la
dorure est effacée et qui semble avoir été rapportée, dépare l’effet de cette couverture.
Des coins légèrement ornés et des fermoirs en laiton complètent la reliure dont une des
lanières est arrachée.

Écriture. — Écriture en Lettre de forme du commencement du xrv° siècle, jolie,
claire et harmonieuse. Elle s'appuie sur des lignes bien réglées, en concordance au
recto et au verso. Elle est affectée de beaucoup d’abréviations. Elle rappelle les carac-
tères de celle de Robert de Billyng qui copia en 1327 une Bible connue que la Biblio-
thèque nationale conserve sous le N° 11935 latin. Titre courant De Cr. L. vi, en chiffres
romains de couleur: Au fol. 2 (premier écrit) on lit d’une écriture moderne : Monasterii
B. V. M. de Salem. Au folio 166 et à d’autres pages, on remarque de petites notes
cursives à l'encre, qu'on a négligé d'effacer. Ce sont des initiales d'attente fournies
par le copiste au rubricateur qui devait les inscrire dans les espaces laissés en blanc.

{nitiales. — En tête de chaque chapitre, il y a de petites initiales, rouges et bleues,
remplies de petits traits de couleur. Les grandes lettres décorées avec soin et d’un joli
effet sont réservées pour le commencement des livres. Elles sont au nombre de 19,
car celles des Liv. XII et XVII ont été enlevées avec les feuillets dont nous avons
constaté la disparition. Peintes en bleu sur fond rouge ou vice versa, elles apparaissent
inscrites dans un quadrilatère bordé d’or. Dans leur intérieur se détachent sur fond d’or
des enroulements parsemés de feuilles de vigne. Quelques-unes montrent la tête rouge
et grimaçante du démon. Trois autres sont historiées; nous en reparlerons plus loin.

Bordures. — Ces grandes lettres donnent naissance à des montants coloriés qui
courent le long de la colonne et qui se terminent par des tiges cheminant plus ou
moins loin dans la marge. Ces rameaux de lierre, avant de pousser leurs dernières
feuilles, portent sur leurs brindilles des animaux de toutes sortes: oïseaux, chiens,
lapins, lièvres, licorne, lion, etc. Celui du fol. 243 v° nous montre un lion à la ramure
de cerf. Toute cette ornementation discrète et de bon goût est coloriée de bleu et de
rouge; dans les autres feuillets, on rencontre parfois des gerbes de filets de même
couleur qui grimpent légèrement entre les colonnes.

228 LA CITÉ DE DIEU. [e. 1310]

Provenance. — Ce manuscrit se trouvait, comme nous l'avons vu par la mention
du fol. 2, dans la bibliothèque de l’abbaye cistercienne de Salmansweïler ou Salem,
fondée en 1138 au diocèse de Constance. IL y portait le n° 323 d’après les fiches
conservées à Heidelberg et relatives aux manuscrits de cette abbaye. Notre exemplaire
arriva à la Bibliothèque de l’Université, quand les livres de Salem furent transportés
à Heidelberg, c’est-à-dire en 1828. Avait-il été acheté en France, au xvunr' siècle, par
un commissaire du couvent, comme le missel dont M. Salomon Reinach nous a donné
une intéressante description? C’est ce que nous n’avons pu savoir, en l'absence de
toute indication fournie par le manuscrit et par les catalogues.

Miniatures. — Elles consistent en trois lettres historiées qui se trouvent, les deux
premières au recto du fol. 2 et la troisième, au verso de ce même folio. Ces miniatures,
d’une extrême finesse, présentent des types gracieux et toujours juvéniles, élégants et
en même temps énergiques, dans leurs attitudes pleines de vie. Les visages, qui ont
à peine deux millimètres, sont tracés avec délicatesse et encadrés de cheveux frisés;
leurs physionomies étonnées font partie de cette technique de l’école de Paris qu'on
retrouve dans les œuvres d'Honoré et de Pucelle et qui dérivait peut-être de l’école
anglaise*, elle-même inspirée par les œuvres admirables des verriers de la première
renaissance française. Le coloris est franc, discret et très harmonieux. Les fonds,
dessinés à compartiments, sont bariolés de blanc et d’or. Tout dénote dans cette illus-

tration une recherche de beauté jeune et gracieuse, désireuse de plaire.

La première peinture est comprise, fol. 2, dans
l'intérieur de l’initiale I de « Interea » mot qui com-
mence le chap. 43 du Liv. Il des Retractationes.
H. 0",120 < 0",030. Elle représente, en 4 registres, à
2 compartiments chacun, huit petits sujets tirés de
la Création. Chacun d’eux a 0",025 Xo",orr et est
contenu entre trois colonnettes qui soutiennent dans
le haut deux arcs ogivaux faisant partie d’un appareil
architectonique religieux.

a) Le Seigneur (en jeune adolescent dans toute
cette figuration) sépare la lumière des ténèbres; 6) il crée
le soleil et les étoiles; c) puis les oiseaux; d) puis les
animaux; e) les poissons et les mers; /) enfin, nos
premiers parents; g) il se repose dans sa gloire; À) le
Christ meurt sur la croix entre la Vierge et saint Jean.

Un petit ange avec ailes rouges, assis sur le montant
de la bordure, fait mine de soutenir l'initiale.

Dans la seconde colonne on remarque la lettre G
de « Gloriosissimam », première lettre du traité, peinte
en rouge sur fond bleu. Elle compte 0",045 <0,"050
et est divisée en 3 registres :

a) Dans la Cité céleste quatre anges adorent le
Seigneur.

b) Dans la Cité terrestre, saint Augustin, assis dans
un fauteuil d’or et revêtu des habits épiscopaux, fait le
geste de la démonstration devant quatre petits moines
agenouillés devant lui à la file.

c) Dans l'enfer, le Leviathan, à la gueule de chien
tournée de bas en haut, tient une cuve contenant des
damnés, tandis que des diables attisent le feu avec des
soufflets rouges.

Les montants se terminent par deux figurines, dont
l’une tient un hibou. Sur la tige inférieure on aperçoit
un centaure lançant une flèche dans la direction d’un
autre centaure qui tient un glaive et se garantit derrière
un grand bouclier rouge. La brindille porte à l’extré-
mité de son feuillage un perroquet vert.

Au fol. 2 vw (Planche V), Liv. I, la lettre ini-
tiale E, H. 0",046<0",040, bleue sur fond rouge
encadré d'or, contient la scène du péché originel.
Adam et Eve, cachant leur nudité, mangent le fruit
défendu de l’arbre du mal, dans lequel on remarque
enroulé le démon au corps de serpent et à la tête de
renard. Les corps de nos premiers parents sont allon-
gés, avec des jambes un peu gréles ; expression
étonnée, cheveux frisés, sourcils élevés, bouche petite
en accent circonflexe.

La branche, qui part en bordure vers le haut de la
page, se termine par un dragon rouge qui supporte dans
sa gueule un médaillon quadrilobé, où l’on aperçoit,
sur un fond d'or gonflé, un ange rose brandissant son
glaive sur Adam et Êve qui s'enfuient pleins de confu-
sion hors du Paradis. L'autre branche descend le long
de la colonne et côtoie tout le bas de la page. Elle porte

1. Deux miniatures de la Bibliothèque de Heidelberg, Gazette des Beaux-Arts, janvier 1904.

2. Dr. Gronc Grar Virzruum, Die Pariser Miniaturmalerei, Leipzig, 1907, in-8°, passim et p. 227.

3. Cette page est reproduite avec une étude détaillée par A. von Oscueruiusen, Die Miniaturen der Universitüts-
Bibliothek zu Heidelberg, Heidelberg, Verlag von Gustav Koester, 1887-1895, zweiter Theil, XXXI, p.71, pl. 8.

[c. 1310] MANUSCRITS A PEINTURES. 229

sur sa tige un cygne, une tête de faune et un corbeau. Seigneur dont on aperçoit la main dans les cieux, et le
Aux deux angles du feuillet, elle entoure deux médail- second : Caïn en rose, assommant avec une bêche
lons à fond d’or, semblables à celui du haut et conte- Abel, en bleu, étendu sur le sol.

nant, le premier : Caïn et Abel faisant une offrande au

Cette illustration est plutôt celle d’une Bible que d’une Cité de Dieu. Elle a dû
être faite sans direction par un artiste qui se servait de ses patrons habituels. Elle
appartient à l'art français, qui était alors si florissant que son influence s’exerçait sur
tous les pays. Elle rappelle les verrières des cathédrales dont l'artiste copiait les effets
en peignant des chairs blanches se détachant sur un fond coloré ou doré, simulant la
lumière du ciel passant à travers les vitraux. L’exécution de ces peintures si fines, si
brillantes et si soignées, dénote la main d’un artiste parisien.

PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE, MSS. FRANC. 2912-13, c. 1376.

Sanr AucusriN, LA Ciré pe Drev.
TrapuorTion Er CommMenNTrAIRESs DE RAOUL DE PRAELLES,

VOIR PLANCHES VI, VII, VII, IX et X.

Description générale. — Deux vol. in-4°. Vélin très fin. Dimension des ff. :
H. 0",280%<0",195. Justification : o",180%x0",125. 2 colonnes, avec o",o12 d’inter-
valle : 41 lignes.

Le tome I (22912), qui contient les dix premiers livres, comprend 2 ff. blancs,
445 #. numérotés et 1 fol. blanc. Avant le texte du traité, on trouve, au fol. r, la
liste des docteurs que nous avons relevée au ch. 1v de la présente étude; au fol. » v,
(recto blanc), une miniature; au fol. 3, le discours de présentation transcrit au ch. 1v;
au fol. 5, un autre prologue du traducteur, également mentionné au même chapitre; au
fol. 6, la table des chapitres du Liv. 1; au fol. 6 v°, la sentence du livre des Rétrac-
tations de saint Augustin; au fol. 7, l’exposition sur ce chapitre et au fol. 8 l'adresse
à Marcellinus et le commencement de la traduction.

Le tome II (22913), qui contient les douze derniers livres, comprend 1: fol. blanc,
449 ff. numérotés et 1 fol. blanc.

Au tome I, le fol. 3 commence par ces mots : « A vous tresexcellent Prince »;
le fol. 4: « Solempnité, reverence et devocion » et le fol. 445 et dernier : « que nous
ayons moins sattifait ». Ce tome finit par : « Cy fine le X:° livre ».

Au tome IT, le fol. 1 commence par : « ci commencent »; le fol. 2 par : « de la
creation du monde » et le fol. 449 et dernier : « si oncques painne, soucy ». Ce tome
finit par : « soixante et quinze ». |

Collation. — Cahiers de 12 f., avec réclames.

Reliure. — Belle reliure du commencement du xvnr° siècle, en maroquin rouge,
avec dessins au pointillé. Au dos, des couronnes, avec ce titre : LA - GITÉ : DE:
DIEU | PAR-S : AUGUSTIN: | AVEC + DES + COMEN + | EN: 1375 + rom : 1. De même pour

le row. 11. Dorée sur tranches. A l’article 235 de l'inventaire de la Librairie du Louvre,

dressé par Gilles Malet, dont nous parlerons plus loin, nous voyons que les volumes
P ; P P ; ÿ q

étaient primitivement couverts de soie à queue, avec fermoirs.

58

230 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1376]

Écriture. — C’est une petite écriture de lettre de forme, réglée, sur parchemin
de choix, serrée, très lisible et très soignée. Elle pourrait être de Raoul d'Orléans,
le célèbre calligraphe du roi Charles V, si nous la comparons avec celle du manu-
scrit du Voyage de Jean de Mandeville', portant l'indication du nom de ce copiste, qui
l’acheva pour Gervais Chrétien, premier physicien du roi, le 28 septembre 1371,

atre ans avant celui qui nous occupe. Et cependant elle paraît se rapprocher encore
plus de celle d'Oudin Carnavay*, qui écrivit près de vingt ans plus tard, en 1493, un
exemplaire des Pèlerinages de Guillaume de Digulleville (Ms. franc. 823 de la Bibl.
Nat.). Ce sont les mêmes dispositions. La ressemblance est frappante, même dans
les détails, comme les renvois en marge.

Si, comme nous le supposons, ce manuscrit est l’exemplaire original de la tra-
duction, il est à croire que Raoul de Praelles présida à un très soigneux collation-
nement du travail de l'écrivain, car, en de nombreux endroits, on voit des renvois,
une sorte d'étoile bleue, auxquels se réfèrent, dans la marge, des rectangles ou des
triangles au trait et au pointillé bleu et rouge dans lesquels les omissions sont inscrites.
La marge contient encore, répétés, la plupart des noms propres du texte. En haut
des pages, on voit le titre courant, indication des livres où « Augustini de Civitate
Dei » en chiffres romains et lettres capitales, alternés de différentes couleurs. Au fol. 1
des deux tomes, on lit : Gaignières, n° 1899, d’une écriture du xvur siècle.

Initiales. — Les capitales sont formées avec de petites fleurs rouges et bleues,
se détachant sur un fond d’or. Les commencements des chapitres sont en rouge et
bleu et les expositions du translateur en rouge.

Bordures. — Les bordures sont constituées par des bandes, bleues, rouges et or,
caractéristique de l’école des enlumineurs de Paris, d’où s’échappent de légères
brindilles portant des feuilles de lierre, des papillons et des oiseaux. L'écu royal aux
armes de France, placé tantôt en haut, tantôt en bas des pages, quelquefois en marge,
est, ou seul, ou soutenu par des anges, des oiseaux ou des lions. Au tom. I, l’écu à
trois fleurs de lis se trouve répété neuf fois et l’écu à fleurs de lis sans nombre se
rencontre dans quatre miniatures sur douze. Il en est de même dans plusieurs des
livres copiés pour le roi Charles V:.

Provenance. — C’est très probablement l’exemplaire original de la translation
avec commentaires que Raoul de Praelles commença à la Toussaint de 1371, qu'il
acheva le 1° septembre 1375 et qu'il offrit au Roi‘. L’exécution du manuscrit dut suivre
de près l'achèvement du texte. On ne se trompera guère en lui attribuant pour date
l'année 1376°. Ce qui permet cette identification, c’est l'existence des armes de France
peintes sur chaque feuillet contenant une miniature et l'inscription portée par Gilles
Malet® sur les inventaires’ de la Librairie du Louvre, avec l'indication que ces deux
volumes furent prêtés à Monseigneur d'Anjou le 7 octobre 1380, peu de temps

+ Bibl. nat., Ms. franc. 4515 des Nouv. Acquis. Cf. Brapzey, Dictionary of Miniaturists, art. Oriens (Raoulet d').
M. Léororr Deusce, Recherches sur la librairie de Charles V, Paris, 1907, tom. I, p. 70.
- Léorouo Deursue, Recherches sur la librairie de Charles , Paris, 1907, tom. I, p. 55 et pl. IX.
- Léororr Deusce, Recherches sur la librairie de Charles V, tom. I, pp- 59 et 221.
- Léororv Deuisce, Recherches sur la librairie de Charles V, tom.'1, p.221.
6. M. Léoroo Deusce, Recherches sur la librairie de Charles V. Le chapitre n est consacré à ce garde de la
librairie, ainsi que les Appendices II, Ill, IV et XIV.
7- L'inventaire de Gilles Malet porte : item, la Cité de Dieu en deux volumes couverte de soie à queue et fermouers
comme dessus [chascun ITIT fermouers d'argent esmailliez].

HR WE m

{c. 1376] MANUSCRITS A PEINTURES. 231

après la mort du Roi, son frère’. Remis au Duc, ils ne rentrèrent pas au Louvre,
et leur sort ne nous est pas connu. Ils ne furent retrouvés qu’en 1707, par Gai-
gnières, chez un libraire du quai des Grands-Augustins, à qui il les acheta pour
un prix modique. Le célèbre amateur les donna en 1711 à la Bibliothèque du Roi,
où ils furent inscrits sous le n° 1379 que nous avons relaté plus haut. Ils n’en sont
plus sortis.

Miniatures. — Bien au complet, elles sont au nombre de 24, une grande à toutes
marges au fol. 2 v°, une autre en vignette, en tête du prologue et une au commencement
de chacun des vingt-deux livres. Elles nous apparaissent souvent bordées d’une bande à
dessins rouges et bleus, doublée d’un trait d’or, avec ornements aux angles. Aucune
d’elles n’est accompagnée de légendes.

Ces peintures, de la main d’un même artiste, sont traitées en camaïeu*. Les
personnages ont leurs contours dessinés soit au pinceau, en bistre et en rose, soit à la
plume, à l’encre, mais plus rarement (Liv. XI). Elles sont ensuite rehaussées par des
teintes généralement rosées. Les physionomies ne sont pas très variées, du moins dans
chaque type établi par le peintre pour désigner des groupes différents. Ainsi, de parti
pris, les païens sont petits, ramassés, à grosses têtes et à ventres proéminents, tandis
que les chrétiens ou les philosophes des sectes spiritualistes sont grands, élancés,
beaux, imberbes, aux formes délicates et gracieuses, d'aspect juvénile. Cette opposition
voulue donne une idée de l’habileté de l'artiste. Les mains sont grandes et les doigts
très allongés. Les attitudes un peu tourmentées sont très expressives et marquent une
recherche de grâce qui évite la mièvrerie et l’afféterie. Les plis des vêtements et des
draperies sont très heureusement traités, épousent bien les mouvements du corps et
soulignent les gestes. Les soldats avec leurs cuirasses bleues, leurs casques coniques
et leurs cottes de mailles qui les raïdissent, ressemblent à des scaphandriers. Quant aux
visages, dessinés avec soin, ils sont caractérisés par l’inclinaison des têtes et par la
recherche avec laquelle les éheveux et les barbes sont frisés.

Le paysage, tout de premier plan, s’arrête à un mur de fond décoré de mosaïques
de différents dessins et de couleurs variées, ou de rinceaux d’or. Des tertres supportent
des arbres aux troncs curvilignes et aux faites feuillagés, ressemblant à de grands
champignons d’un vert très foncé. Sur le sol vert päle, sont posées, en teintes plates,
des fleurs jaunes. Quant aux constructions, elles offrent des tons vifs bleus et rouges,
surtout dans le revêtement de leurs toits. Quelquefois les cieux sont indiqués au-
dessus des parois mosaïquées par une teinte bleuâtre rehaussée de bandes d’un bleu
plus foncé.

La tonalité générale est douce et agréable. L'ensemble dénote un artiste chez
lequel la recherche de la beauté et le souci d’un certain réalisme se mélent et se com-
binent heureusement.

Quel est cet artiste? Il semble bien qu’il était Francais, ou du moins qu’il apparte-
nait à cette école de Paris qui, à la fin du xt siècle, attirait des provinces et des
pays limitrophes tant d'artisans avides de s’employer au service du Roi, des grands
seigneurs et des riches bourgeois.

1. Un recolement fait en 1411 constata l'absence de cet exemplaire qui avait été livré au Duc d'Anjou le 7 octobre
1380.

2. La technique de ces grisailles était depuis longtemps connue de nos miniaturistes; mais le roi Charles V paraît
avoir goûté avec prédilection ce genre de peinture.

232 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1376]

D'’aucuns ont pensé à Jean de Bruges, de son vrai nom Jean de Bondolf, qui
signait Johannes de Brugis, Jehan ou Hennequin de Bruges et qui fut « peintre et
varlet de chambre de Monseigneur le roy Charles V' ». Outre les cartons des célèbres
tapisseries de l’Apocalypse, qui décorent la cathédrale d'Angers, ce peintre avait signé
en 1371 le premier feuillet d'une Bible historiale conservée aujourd’hui au musée
Meermanno-Westreenianum de La Haye’. Le roi Charles V y est représenté, assis,
familièrement vêtu et recevant le manuscrit des mains de Jean de Vaudetar, son
conseiller, agenouillé devant lui. Mais si l’on compare nos miniatures avec ce portrait,
si intéressant, du reste, on s'aperçoit bien vite qu’elles ne peuvent être de la même
main et qu'elles accusent un type de beauté et d'élégance qu'on ne rencontre pas
dans la page illustrée de la Bible de La Haye.

Une hypothèse, plus digne d'attention, désigne l’auteur du célèbre tableau du
Louvre appelé le Parement de Narbonne, dessin sur samit, que l’on attribue sans
raison bien certaine à un autre artiste aux gages du roi Charles V, Jean d'Orléans’,
qui l'aurait achevé vers 1374. De 1361 jusqu'à la fin du siècle, nous le trouvons sou-
vent cité dans les comptes royaux pour les nombreux travaux dont il était chargé.
Certes, parmi les œuvres que nous rencontrons de cette époque, c’est celle qui se
rapproche le plus de nos miniatures par le style noble et élégant, les attitudes gracieuses
et élancées, les visages expressifs et les plis des draperies. Toutefois, la facon de traiter
les arbres diffère totalement.

Devant ces incertitudes nous pensons qu’il vaut mieux ne pas se prononcer entre
ces différentes hypothèses et attendre qu'un document d’archives vienne nous mettre
sur la trace de notre peintre. Peut-être le trouverons-nous parmi les quinze enlumi-
neurs, serviteurs de l'Université de Paris, que le Roi exempta du guet par lettres du
5 novembre 1368‘.

Quoi qu’il en soit, nous avons devant nos yeux une œuvre imbue des traditions
élégantes de l’art français du commencement du xrv° siècle. L'artiste est de l’école
des Honoré, des Richard de Verdun, des Jean Pucelle, des Anciau de Sens et de
Jaquet Maci, qui ont illustré le Bréviaire de Philippe le Bel et la Bible écrite par
Robert de Billyng et dont les personnalités historiques sont encore assez mal déga-
gées. Mais il subit déjà, semble-t-il, les influences d’un réalisme septentrional qui,
comme nous le verrons par la suite, se fit de plus en plus sentir’.

1. Cf. Fienens-Gevaerr, La Renaissance septentrionale, Bruxelles, 1905, p. 47, et Mancez Poëre, Les Primitifs pari-
siens, Paris, 1904, p. 42.

2. M. Léoroir Deuisce, Recherches sur la librairie de Charles F, Paris, 1907, tom. I, pp. 80, 81 et 148.

3. Jean Granger ou Grancher, d'Orléans, appelé aussi Jean d'Orléans ou Hennequin d'Orléans. Cf. Mancez Poëre,
Les Primitifs pa s, p. 35; Boucnor, Les Primitifs français, dans la Gazette des Beaux-Arts de janvier 1904, et Frenens-
Gevazrr, La Renaissance septentrionale, p. 5o.

4. Ces lettres ont été publiées par Du Boulay et par Secousse et citées par M. Hexry Manrin, Les Miniaturistes français,
Paris, 1906, p. 73.

5. Du même art nous signalerons un charmant Ms. in-8°, conservé à Londres dans l'Art Library du South Kensington
Museum, Missale secundum usum ecclesiae sancti Dionisit. Ce petit livre demanderait un examen attentif et une étude

spéciale. Nous en donnons ici une idée en reproduisant les feuillets 256 v° et 261 (Planche X). Postérieur à 1350, puisque
le calendrier mentionne la mort du roi Philippe VI, il nous semble avoir été exécuté peu de temps après. L'écriture
est conforme à ce que nous savons de la calligraphie de Henri du Trévou. Le calendrier contient beaucoup de noms de
Rois et Reines de France et d'abbés de Saint-Denis. Les miniatures, d'une finesse extrême et d'un art très subtil, sont
de l'École de Jean Pucelle, peut-être de l'atelier de Girard d'Orléans. Elles rappellent celles qui décorent le Bréviaire
de Jeanne d'Évreux, conservé au Musée Condé sous le n° 1887. Les corps sont élancés, les attitudes charmantes, les
têtes très frisées. Une recherche d'élégance distingue ces personnages peints en grisaille, rehaussés de rose, de bleu et
d'or. Les fonds, souvent rouges, sont formés de dessins et de rinceaux d’or très fins. Les scènes représentées contiennent

[c. 1376] MANUSCRITS A PEINTURES. 233

Quant au choix des sujets traités par l'artiste, il est fort judicieux, et, comme il
suit le texte et le commentaire de très près, il est possible que Raoul de Praelles en
ait dirigé l'exécution. En tout cas, cette illustration a servi de modèle à trois autres
manuscrits qui vont être décrits à la suite de celui-ci, le Ms. Add. 15244-45 du British
Museum, le Ms. 80 de la collection H. Yates Thompson et le Ms. 162 de la Biblio-
thèque municipale d'Angers’. (Voir ci-dessus le Tableau analogique de la Famille n° 1,
p- 193.)

Voici la description de ces peintures :

Tome I. — Fronrisrice. — fol. 2 w. — assis sur un siège aux pieds dorés et assisté de deux
H. 0",180>%<0",120. — 3 registres’. Symbole des officiers de sa cour, le roi Charles V, couronné,

deux Cités.

a) Rédemption. — Dans le ciel, Jésus-Christ, revêtu
d’un manteau qui laisse voir les signes de la Passion,
les pieds sur le monde et portant le nimbe crucifère,
est entouré par des anges et des saints, nimbés d'or,
et par des docteurs coiffés de bonnets. A sa dextre, la
Vierge agenouillée devant lui; à senestre, saint Jean.
Les fonds sont rouges à rinceaux d’or et les nuées d’un
bleu tendre.

b) La fausse et la vraie religion. — Ce registre
est lui-même à 3 compartiments : 1° À gauche, les
païens adorant les statues d’or de leurs dieux. 2° A

reçoit le manuscrit de la Cité de Dieu des mains de
Raoul de Praelles, à genoux, patronné par saint Au-
gustin, mitré et crossé. Deux anges tiennent, sus-
pendue derrière le monarque, une draperie rose
orangée, Les fonds sont bleus.

On a pensé que cette scène nous offrait les por-
traits de Charles V‘ et de son fidèle traducteur, mais
on trouve dans ces deux volumes tant de visages qui
leur ressemblent qu'il est possible que ce soit là un
type admis par le peintre, peut-être par un acte d’adula-
tion. Tous les païens de la miniature du Liv. XVIII ont
le même nez que celui du Roi dans la vignette du fol. 3.

droite, les Hébreux prosternés devant l'arche. 3° Au
centre, le sacrifice de la messe. Dans le compartiment
central, les fonds sont rouges et, dans les deux autres,
ils sont bleus.

c) L'Enfer. — La bouche énorme et enflammée du
Léviathan, vue de profil, enserre une cuve où brülent
des damnés parmi lesquels on distingue deux évêques.
Tandis que des diables brouettent de nouveaux arrivés,
un ange pèse deux âmes humaines dont l’une va
tomber aux mains de Satan.

PROLOGUE. — fol. 3. — H. 0",080 <0",055.
— Vignette de présentation*. — Dans une chapelle,

LIVRE TI. — fol. 8. — H. o",084x<0",118. —
Prise de Rome par les Goths. — Intérieur de la ville
pris en coupe. À gauche, les chrétiens invoquent saint
Pierre sur l’autel, et les Goths se retirent. A droite, les
Barbares égorgent les païens aux pieds de leurs idoles
impuissantes. Le ciel est bleu foncé, parsemé d'oi-
seaux; les toits sont rouges. Les personnages, pleins
d'élégance, montrent une grâce un peu affectée.

LIVRE IT. — fol. 41 v. — H. 0",o91 X0",120.
— Fête de Bérécynthie. — Six pontifes, prêtres
Galles‘, vêtus de manteaux d'or, précédés de deux

l'histoire de l'abbaye de Saint-Denis. Le manuscrit fut possédé ultérieurement par un personnage qui y fit peindre ses
armes, probablement quelque membre de la famille de Clugny (d'azur à 2 clefs d'or adossées). C'est en 1891 que le
South Kensington Museum acheta ce charmant exemplaire des mains de M. William Horatio Crawford, Lakelands,
Cork, Irlande, pour la somme bien modique de 160 livres. M. John Bradley a donné la reproduction du folio 284 v° dans
son Historical Introduction to the collection of illuminated letters and borders in the national art library in the Victoria
and Albert Museum, London, 1901, pl. 3.

1. M. Léopold Delisle, dans le Journal des savants, juillet 1901, p. 455, avait déjà signalé l’analogie des peintures
des manuscrits qui nous occupent : « Quand on étudiera l'illustration du groupe de manuscrits dont il s'agit, il faudra
donc tenir compte de l’exemplaire du Musée britannique (add. 15244-45), qui paraît être l'œuvre d'un habile miniaturiste. »

2. Reproduite par la photochromolithographie à la fin du volume de Planches du Cabinet des manuscrits de
M. Léopold Delisle; explication, page 318 du tom. III de cet ouvrage.

3. Cette vignette et tout le fol. 3 ont été reproduits, en noir, dans l'ouvrage de M. L. Delisle : Fac-simile de
livres copiés et enluminés pour le roi Charles V, pl. IX, et Recherches sur la librairie de Charles F, pl. IX, ainsi qu'en
couleurs, dans celui de Le Roux de Liney et Tisserand, Paris et ses Historiens, p. 96.

4. Voir: M. C. Courerc, Exposition de portraits à la Bibl. nat., Gazette des Beaux-Arts, juin 1907, p. 463, et M. A. Le-
moisne, Votes sur l'évolution du portrait enluminé, Revue des Bibliothèques, juil.-sept. 1907.

5. Les Galles, de Gallus, fleuve de Phrygie, dont les eaux rendaient les hommes insensés, étaient les prêtres de Cybèle
ou Bérécynthie. Nous les voyons représentés dans plusieurs de nos manuscrits de la Famille n° 3. Ils se mutilaient dans
des scènes de fureur en commémoration du jeune et bel Athys, prêtre de la déesse, qui s'était « enlevé les génitoires » pour se
punir d’avoir manqué au vœu de chasteté qu'il avait fait à la Grande Mère. Le char de Bérécynthie était quelquefois traîné par
des lions, parce qu'elle passait pour avoir adouci les mœurs des hommes. Sa tête était surmontée d'une tour, parce qu'on
lui attribuait l'invention des donjons fortifiés. Une fois par an on allait baigner sa statue dans le fleuve. Toutes ces fables
étaient des symboles tirés de l’agriculture. (Voir le Commentaire de RaouL pe Praezues et Ovine, Les Fastes, Liv. IV.)

234

musiciens dont l’un joue de la cornemuse, mènent le
cortège, armés de glaives. Puis deux hommes à cheval,
un fouet à la main, l’un devant l’autre, portent, à
l’aide d’une civière, un riche autel sur lequel est éten-
due la statue de Bérécynthie. Enfin, viennent deux
autres prêtres avec six assistants. Ils s’'acheminent vers
la rivière afin d’y baigner la statue le jour de la fête
de la déesse. Le terrain montueux est parsemé de
fleurs ; les arbres, très petits, portent des oiseaux aussi
gros qu'eux. L’impression laisse celle d’un paysage
japonais. Les fonds sont bleus à rinceaux d’or et la
tonalité générale est très heureuse.

LIVRE III. — fol. 94 v°. — H. 0",085 <0",125.
— Massacre des Romains par Mithridate. — Les
calamités que Rome supporte sous les faux dieux jet-
tent l’épouvante, même parmi les animaux. À gauche,
baignée par le Tibre, Rome, aux toits bleus et rouges,
d’où s’échappent, par une porte monumentale, un
âne et deux bœufs. A droite, une colline où des ani-
maux féroces, qui représentent les bandes de Mithri-
date, déchirent des Romains. Fonds mosaïqués rouges.

LIVRE IV. — fol. 178 v°. —H. 0,085 <0",125.
— Systèmes philosophiques. — À gauche, un philo-
sophe, Macrobe très probablement, dort sur un lit
très bas, muni d’un traversin, d’oreillers et d’un
baldaquin. Le peintre, qui s’est inspiré des commen-
taires de Raoul de Praelles, l’a représenté dormant,
par allusion à son traité : De Somnio Scipionis. A
droite, dans une sphère prise en coupe dix philo-
sophes, coiffés de turbans, avec de grands nœuds de
côté, barbus, laids, avec des gros ventres, discutent
entre eux, en développant des banderoles, qui, à défaut
de sentences, portent des traits sans signification. Deux
idoles sur leurs piédestaux complètent cette scène. Les
fonds sont mosaïqués bleus.

LIVRE V. — fol. 227 v. — H. 0",82%<0",115.
ligidius et les sectes philosophiques. — Le savant
Nigidius‘ est installé à droite sur un établi avec tous
les accessoires du potier. À gauche, deux jumeaux
sont couchés. Deux mathématiciens discutent debout,
en montrant des sphères mondiales rouges qu'ils élè-
vent en l'air. Fonds mosaïqués bleus et arbre vert.

LIVRE VI. — fol. 278 v°. — H. 0",078x<0",125.
— Théologie. — Varron, ayant à ses pieds ses ma-
nuscrits des Antiquités Romaines, discute avec six

LA CITÉ DE DIEU.

[c. 1376]

philosophes sur les trois théologies devant des idoles
d'or, placées sur un autel à piédestal, recouvert d’une
nappe. Fonds rouges.

LIVRE VIL. — fol. 303 v°.—H. o",082X<0",117.
— De la nature des Dieux. — De chaque côté d’une
colline, surmontée par un arbre touffu, deux statues
d'or sont placées sur un piédestal à soubassement de
marbre, se détachant sur un fond mosaïqué bleu. Au
centre, six païens les adorent à genoux. A droite et à
gauche, deux groupes de trois docteurs discutent.

LIVRE VII. — fol. 342 v. — H. 0,087
X<0",117. — De la nature des démons. — Au centre,
ressortant sur un fond rouge, des démons s’agitent
entre le ciel et la terre; au premier plan à gauche, des
philosophes païens, vieux, laids et barbus, discutent
sur leur nature avec, à droite, des docteurs spiritua-
listes, jeunes, charmants et imberbes.

LIVRE IX. — fol. 384. — H. 0",085 x 0",120.
— Sectes philosophiques. — Quatre philosophes,
Apulée, Varron, Sénèque et Tulle (Cicéron) discutent
sur la nature des dieux et des démons. Ceux-ci sont
entre ciel et terre, intermédiaires entre la Divinité et
les hommes. Les dieux sont placés dans un ovale
d'or. Les philosophes portent une banderole restée
blanche. Fonds rouges.

LIVRE X. — fol. 407 v°. — H. 0",073><0",113.
— La Rédemption. — Le Rédempteur, dans les
nuées bleues, entouré des troupes célestes, avec des
anges entre ciel et terre, est adoré par deux groupes
de chrétiens à genoux, les mains jointes. Au premier
plan, paysage avec sol rosé et arbres touffus, vert
foncé. Fonds mosaïqués verts.

Tome I. — LIVRE XI. — fol. 2 y. —
H.0",086<0",120.— La Création.— (PlancheVI, c).
À gauche, le Seigneur, au nimbe crucifère, mesure
avec un grand compas la sphère du monde et tient un
manuscrit bleu de sa main gauche. A droite, il fait
sortir une Eve blonde, aux gestes étonnés, du flane
d'Adam endormi à terre. On aperçoit plus à droite
des animaux, oiseaux, licorne, bœuf, lion et poissons.
En haut, le ciel, avec les étoiles, le soleil et la lune.
Paysage à collines surmontées d’un arbre, derrière les
personnages. Fonds mosaïqués rouges.

LIVRE XII. — fol. 26. — H. o",097 <0",112.
— La chute des Anges. — Le Seigneur, avec le nimbe

1. Nigidius Figulus, un des Romains les plus savants après Varron. Saint Augustin, au chap. nt du Liv. V, parle

de l'argument de la roue du potier, allégué par ce mathématicien, dans la question des jumeaux. Le sujet de cette minia-
ture devant revenir dans plusieurs manuscrits de la Famille n° 3, il nous a paru utile d'en donner ici une explication
détaillée.

Les philosophes qui tiennent des sphères au-dessus de leurs têtes, étaient, comme Possidonius d'Apamée, des savants
qui, adonnés à l'astrologie, pensaient que la destinée des hommes dépendait de la position que les astres occupaient au
moment de leur conception. Cependant, quelques-uns ne pouvaient s'expliquer les fortunes différentes qui traversaient la
vie de deux jumeaux, conçus, comme ils le croyaient, sous la même constellation. C'est alors que Nigidius, se faisant
apporter une roue de potier, lui imprima un vif mouvement de rotation et la pointa avec un stylet de deux coups immédia-
tement répétés. Quand il eut arrêté la roue, il démontra que ces deux marques étaient très éloignées l'une de l’autre, et il
en tira cette conclusion que la conception de deux enfants, quoique paraissant simultanée, était en réalité séparée par des
espaces de temps considérables par rapport au mouvement des astres. (Voir Samr Aucusrin, De Cipitate Dei, Liv. V,
chap. mr; Auzu-Geue, De noctibus atticis, Liv. XIX, chap. x1v, et Lucain, Pharsale, Liv. I, v. 639 sq.).

[c. 1376]

crucifère, est assis bénissant, sur un trône, dans une
auréole bleue, orangée et bleue. Huit anges déchus sont
précipités dans les espaces inférieurs au milieu des
flammes. Paysage vert. Fonds mosaïqués rouges.

LIVRE XIII. — fol. 45 v°. —H. 0",084><0",113.
— Le péché originel. — Deux scènes. À gauche, le
Seigneur recommande à Adam et Eve de ne pas man-
ger du fruit défendu en leur indiquant l'arbre de la
vie. Nos premiers parents semblent faire un geste de
dénégation. A droite, Adam et Eve mangent des
pommes rouges, très grosses, car ils viennent d’être
tentés par le démon figuré dans un arbre, avec un visage
de femme blonde, un corps d’oiseau et une queue de
serpent. Les arbres ressemblent à des turbans ou à des
champignons verts. Fonds mosaïqués or et bleus.

LIVRE XIV. — fol. 62 v°.— H. 0",080%X<0",115.
— Chute d'Adam et d'Eve. — Répétition à gauche de
la scène de tentation sans le démon. Eve, avec un
sourire engageant, présente la pomme à Adam qui
hésite en faisant une grimace. Ils sont entraînés ensuite
par des démons dans la gueule enflammée de l'Enfer.
Ils en sortent à droite par une porte monumentale,
guidés par la main du Rédempteur, au nimbe cruci-
fère, portant la croix et laissant voir les stigmates de la
Passion. Des démons furieux s’agitent sur les cré-
neaux. Fonds mosaïqués rouges.

LIVRE XV. — fol. 91 v. —H. o",o81>x<0",115.
— Homicide. — (Planche VIT, c). À gauche, Caïn
assomme Abel avec une grosse bêche, dans une cam-
pagne parsemée d'arbres. A droite, près de la ville de
Rome, aux toits rouges et bleus, qu’entoure le Tibre,
représenté par des bandes bleues et bleuâtres, Ro-
mulus enfonce son glaive dans la poitrine de Rémus.
Ils sont tous deux revêtus d’armures du Moyen Age.
Fonds bleus à dessins d’or. On remarque au-dessus de
la porte de Rome une barbacane dont l'ouverture est
nettement dessinée.

LIVRE XVI: = fol. 1381%. — 0H. 0",078
X0",115, — Abraham. — À gauche, trois anges, aux
visages juvéniles, viennent trouver Abraham qui est
assis au pied d’un arbre et lui prédisent la destruction
de Sodome (Gen., XVIII, 2). A droite et au fond,
Sodome s'écroule au milieu des flammes en écrasant
ses habitants. Une pluie de sang tombe du ciel. Les
anges assistent au départ de Loth, de ses filles et de
sa femme qui se retourne pour voir la ville.

LIVRE XVII. — fol. 186 v. — H. o",085
>Xo",115. — Les Prophètes et les Rois. — (Plan-
che VIII, c). Sous un arbre, un envoyé vient annoncer
à Héli la victoire des Philistins (Roës, Liv. I, 1v, 13).
Le prophète, apprenant la défaite d'Israël, trébuche
sur son siège et se brise le crâne. A droite, David,
réfugié dans une caverne de l’Engaddi, avec des
Israélites, aperçoit Saül entré dans cette retraite pour y
soulager la nature (Roës, Liv. I, xxtv, 4). Il empêche
ses soldats de massacrer Saül, l’oint du Seigneur, et
lui coupe par derrière le pan de son manteau, mon-
trant ainsi qu'il le tenait à sa merci. On aperçoit de
chaque côté de la montagne les lances et les casques

MANUSCRITS A PEINTURES.

235

bleus des deux troupes de guerriers. Terrain verdâtre,
fonds mosaïqués bleus et or. Cette scène grossière de
Saül et David se retrouve au xv° siècle dans une Bible
Historiée, en allemand, fol. 150, conservée à la Bi-
bliothèque du couvent des Capucins de Klagenfurt.
(Franz Wicxmorr, Beschreibendes Verzeichnis der
illuminierter Handschriften in Oesterreich, Leipzig,
Karl W. Hiersemann, 1907, in-fol., III. Band, p. 58.)

LIVRE XVIII. — fol. 225. — H. o",075
><o",118. — Les idoles. — (Planche IX, c). Deux
statues en or, Mars et Vénus, sont fixées sur un pié-
destal en marbre. À droite, cinq païens les adorent.
Trois docteurs, à gauche, discutent sur le culte. Paysage
montueux avec des arbres. Fonds mosaïqués bleus.

LIVRE XIX. — fol. 291. — H. 0,075 X<o",118.
— Justice humaine. — Dans l'intérieur d’une prison,
vu en coupe, dont les détenus regardent attentive-
ment à travers les barreaux de leurs cachots, un pa-
tient est étendu sur un chevalet, les mains attachées
et les pieds liés par des cordes que deux aides main-
tiennent à un anneau. Deux bourreaux le torturent et
le soumettent à la question par le supplice de l’eau. Un
légiste, assisté de deux greffers, recueille ses aveux,
Sol dallé, constructions bleues avec des toits rouges.
Cette peinture, d’une technique différente, semble
d’une autre main.

LIVRE XX. — fol. 329 v. — H. 0",o70
X<o",120. — Le Jugement dernier, ou la justice di-
vine en opposition avec la justice humaine. — De
chaque côté, les morts sortent de leurs tombes. On
distingue un roi, une reine, un évêque et un docteur.
Le Christ nimbé, laissant voir ses plaies, est assis sur
un piédestal de marbre. Il appelle les trépassés. Deux
anges tiennent au-dessus de lui les instruments de la
Passion. Deux autres sonnent de la trompette. Saint
Jean, dont le visage ressemble à celui de Charles V
peint dans la vignette de présentation, est à la dextre
du Christ. À senestre, une Madeleine, à genoux, pleine
de charme. Fonds bleus pointillés.

LIVRE XXI. — fol. 370. —H.0",068%<0",120.
— L'Enfer. — Un ange très grand, aux ailes roses,
pèse les âmes dans une balance d’or; sur un des pla-
teaux, un élu sauvé par un ange, sur l’autre, un
damné appréhendé par un diable. A droite, la Bête
énorme de l'enfer, à la gueule enflammée, reçoit les
malheureux que les démons viennent verser dans le
gouffre. Une grande cuve contient d’autres réprouvés.
Au fond, les espaces bleus. (Cette miniature est repro-
duite par M. le comte Paul Durrieu, ainsi que celle
du fol. 3 du Ms. 22912, dans l’Histoire de l'art,
publiée par Anpré Micer, Paris, Armand Colin,
tom. IT, 1907, pp. 135-136.)

LIVRE XXII. — fol. 408 v. — H. o",o71
><o0",117. — Le Paradis. — Au centre, Dieu le Père,
avec la tiare et le nimbe crucifère, bénit de la main
droite et tient la sphère des mondes dans la main
gauche. Assis dans une auréole ogivale rouge, il est en-
touré des quatre figures des Évangélistes, des anges, de
la Sainte Vierge, de saint Jean et de saints. Fonds bleus.

INANG:

236 LA CITÉ DE DIEU.

LONDRES, BRITISH MUSEUM, MSS. LAT. ADD. 15244-45.
SanCTI AUGUSTINI, DE Civirate Det.

VOIR PLANCHES VI, VII, VIII et IX.

Description générale". — Deux vol. gr. in-fol. Superbe vélin. Dimension des ff. :
H. 0°,445 <0",300. Justification : 0",290 <0",190. 2 colonnes avec 0",020 d'intervalle :
30 lignes.

Le tome I (15244), qui contient les dix premiers livres, précédés de la table des
chapitres et de l'extrait des Rétractations, comprend » ff. blancs, 238 ff. numérotés et
2 ff. blancs.

Le tome IL (15245), qui contient les douze derniers livres, comprend 2 ff. blancs,
410 ff. numérotés et 2 ff. blancs.

Il est à remarquer que, dans le tome II, un feuillet a été arraché entre les ff. 290
et 291 sans qu'on en ait tenu compte dans le numérotage qui, de plus, commence par
le chiffre 2.

Au tome I, le fol. 2 commence par ces mots : « Disputatione sit » et le fol. 238
et dernier : « fidem faciendam »; au tome II, le fol. 3 : « et hominis invenitur » et le
fol. 410 et dernier : « sua preterita ad etiam damnatorum eos ».

Collation. — Cahiers de 12 ff., avec réclames.

Reliure. — Du xx° siècle, en maroquin rouge doublé de même, orné de fers.
Au dos : $. Aueusrus | DE | Civirare Der | Conex memeran | Vor. I | Mus. Brir. ||
June || emprronis || 15244. De même au Vor.. II, 15245.

Sur le premier plat, on remarque le chiffre du Révérend Théodore William, avec sa
devise : Deus alit me. Sur le deuxième, les armes suivantes : de gueules à 3 corbeaux
d'or 2 et 1 et une tête de lance en chef de même, à la fasce de sable chargée de
3 croissants d'or.

Écriture. — Ce manuscrit nous offre un excellent type de grosses lettres de forme,
employées dans plusieurs grands volumes des librairies de Charles V et du duc de
Berry”. Titre courant en lettres rouges, excepté du Liv. VI inclus au Liv. X inclus. En
tête de chaque chapitre, il y a une explication résumée, écrite à l'encre rouge.

Initiales. — Grandes initiales au commencement de chaque livre, plus belles au
premier volume. Au deuxième, elles contiennent souvent une miniature; dans ce cas,
il n’y a pas de vignette, excepté pour le Liv. XI qui forme une sorte de frontispice de
la deuxième partie de l'ouvrage. Quand elles ne renferment pas de miniatures, elles
sont richement ornées de feuillages et de feuilles de lierre sur fond d’or bruni ou de
dessins de couleur. Les petites initiales, qui sont consacrées aux têtes de chapitres,
sont plus modestes. Elles sont insérées avec leurs ornements de feuillages et de dessins
dans un rectangle d’or.

Bordures. — 11 n'y a de bordure qu'au commencement des livres. C’est une

1. Cf. le catalogue des Additional Mss. du British Museum et G. Wanwen, {lluminated Manuscripts in the British
Museum, London, 1901, third series, ainsi que le Guide to the Manuscrits in the British Museum, éd. 1906, p. 131 et
Reproductions from illuminated Manuscripts in the British Museum, series I, London, 1907, et series III, London, 1908.

2. M. Léopold Delisle, Fac-simile de livres copiés et enluminés pour le roi Charles F, p. 17.

1370-1

[1370-1377] MANUSCRITS A PEINTURES. 237

branche de lierre qui court élégamment autour de la marge en prenant racine dans un
encadrement bleu, rouge et or. Elle porte des feuilles de lierre rehaussées d’or bruni.
Des grotesques, pleins d'expression, sont juchés sur les montants et des oiseaux
sont perchés dans les brindilles.

Provenance. — Ce manuscrit appartenait au Révérend Théodore William, quoiqu'il
ne figure pas dans le catalogue de sa collection dressé en 1827. Le chiffre de cet
amateur se trouve sur le premier plat et il est probable que ce sont ses armes qui sont
frappées au second plat. L’exemplaire se retrouva quelques années plus tard, lot 90,
dans la bibliothèque de H. R. H. le duc de Sussex, à la vente de laquelle le British
Museum l’acheta le 13 juillet 1844. Mais, avant le xrx° siècle, quelle a été son histoire?
Nous n’en savons que peu de chose.

Dans la bordure du bas, au commencement du Liv. I et en plusieurs autres
endroits, on remarque un écusson supporté par deux lions passant, tel qu'on le voit
dessiné sur le frontispice de plusieurs livres de Charles V. Mais cet écusson a été rempli
après coup et non surchargé par les armes d’un particulier qui pourrait bien être
Hugues Aubriot', le célèbre prévôt de Paris qui acheva l'enceinte dite de Charles V et
fit bâtir la Bastille. Elles se blasonnent ainsi : d'azur à une étoile de 8 points d'or (ou
une molette d’éperon), au chef bandé de sable et d'argent de six pièces à la bordure de
gueules”.

L'exemplaire semble donc avoir été copié pour Charles V, mais n’a pas été sans
doute incorporé dans la librairie du Louvre. Nous savons, en effet, par les inventaires,
qu'il n’y avait dans cette bibliothèque qu’un exemplaire en latin en un volume, dont
les indications ne répondent pas à la présente désignation’.

Examinons, si cela est possible, quelle est la date respective du présent manuscrit
et de l’exemplaire n° 22912-13 de la Bibl. Nat. que nous avons décrit à l’article pré-
cédent. Tous les deux du même art, du moins en ce qui concerne les deux tomes II,
presque du même atelier, ils ne sont pas du même artiste. De plus, l'illustration du
manuscrit latin comporte, au premier tome, deux miniatures seulement, qui semblent
d’un art plus ancien (frontispice et Liv. I); le Liv. II nous offre l'emplacement laissé en
blanc d’une peinture qui n’a pas été exécutée et les autres livres ne sont décorés que
d’initiales. Au contraire, le tome II à été illustré tout entier et, détail à signaler, les
peintures des deux exemplaires sont copiées les unes sur les autres, comme on peut

1. M. Léopold Delisle écrivait, le 12 juin 1903, à M. H. Yates Thompson, à propos de l’exemplaire de la Cité de Dieu
que possède ce grand amateur et que nous décrivons ci-après : « Quant à la Cité de Dieu du British Museum (n° 15244-
45), c'est le fameux Hugues Aubriot, prévôt de Paris, qui en est devenu le propriétaire. Ce sont ses armes qui ont
été peintes après coup entre les deux lions. » Dans ses Recherches sur la librairie de Charles F, tom. I, pp- 56 et 220
et pl. XII, le savant écrivain se demandait si ces volumes n'avaient pas appartenu au célèbre prévôt de Paris, car ils portent
les armes de la famille Aubriot de Dijon reconnues par M. Ernest Petit (Histoire des ducs de Bourgogne, om. VIII,
p- 873) qui les a trouvées sur un sceau de Hugonin Aubriot appendu à une charte de l'année 1337. (Voir Bennarn
Prosr, /nventaires….. des Ducs de Bourgogne, Paris, Leroux, 1904, tom. I, p. 623).

2. Elles ont été encore reproduites par M. Léopold Delisle dans : Fac-simile de livres copiés et enluminés pour le
Roi Charles F, pl. XII, 2. Il y a dans cette question d'armoiries quelques points obseurs. Le manuscrit porte bien les
armes que nous avons blasonnées ci-dessus. D'autre part, Rietstap dit que les Aubriot, de France, portaient de gueules à
une étoile d'or, au chef de Bourgogne ancien, qui est bandé d'or et d'azur, à la bordure de gueules. De son côté, M. Arsène
Périer, dans une bonne étude sur le Prévôt de Paris, Hugues Aubriot, Dijon, 1908, in-8°, p+ 168, répète bien que le
sceau de Hugonin de 1337 portait une molette d'éperon au chef chargé de 3 bandes, mais il ajoute que Hugues Aubriot,
promu chevalier le 8 janvier 1374, reçut les armoiries suivantes : de gueules au chevron d'or accompagné de 3 molettes
de même.

3. M. L. Deusce : Cabinet des Mss., tom. II, p. 129, n° 294 : « De Civitate Dei, de belle lettre de forme boulonnoise
et avec ce, le livre des retractations, de confessions et de vera et falsa penitencia, que fit saint Augustin. Rent nisi. »

238 LA CITÉ DE DIEU. [1370-1377]

s’en rendre compte par la similitude des sujets traités', tandis que le thème des deux
miniatures du premier tome du manuscrit de Londres ne concorde pas avec celui de
son correspondant de Paris.

Pour toutes ces raisons, nous nous permettrons de supposer, car on ne saurait rien
affirmer, que le manuscrit latin fut commencé pour Charles V, comme le dit
M. Léopold Delisle, et cela avant la traduction de Raoul de Praelles, c’est-à-dire
dans les environs de 1370; mais que, devant cette traduction, qui faisait espérer un
intéressant commentaire, il fut abandonné à son début et que le premier volume seul
fut achevé et encore imparfaitement, car, à partir du Liv. III, nous ne voyons plus
que des initiales au lieu de peintures. Puis, quand le manuscrit français fut terminé,
en 1376, Hugues Aubriot qui aurait acquis l’exemplaire latin, laissé en souffrance, en
aurait prescrit l'achèvement vers 1377 dans l'atelier où on avait décoré la traduction
française et aurait fait ajouter ses armes sur l’écusson destiné primitivement à recevoir
les fleurs de lys.

C’est pour nous la seule façon d'expliquer l’état particulier du présent manuscrit :
les lions de Charles V, les armes d’Aubriot, l’imperfection du tome I et son art différent,
et enfin la similitude des deux seconds tomes (add. 15245 et Ms. franc. 22913) comme
style, comme choix de sujets et comme détails de ces sujets. Il est peu probable, en
effet, que le prévôt des marchands ait fait établir un manuscrit latin après la traduction
française, cette récente nouveauté, et cela, avec un premier volume défectueux. D’autre
part, ce grand patriote n’a pas dü l’acquérir et le faire décorer après la mort de
Charles V (1380), car, tout de suite après la disparition de son royal bienfaiteur, il fut
en butte à de graves molestations, dues à la haine du clergé et de l'Université dont
il avait essayé d’enrayer les abus. Il ne quitta, en effet, la prison que pour aller mourir,
en Bourgogne, vers 1386, dépouillé d’une partie de ses biens”.

Après cette date, le sort du manuscrit nous échappe. Nous ne le retrouvons qu’au
xix° siècle en Angleterre.

Miniatures. — Elles sont au nombre de treize soit en vignettes, soit contenues
dans de grandes initiales au commencement des livres. Elles nous apparaissent dans
le premier cas entourées d’une bande de feuillage doublée d’un trait d’or avec orne-
ments aux angles. Aucune d'elles n’est accompagnée de légendes.

La première est mauvaise et sans intérêt; celle du Liv. XXI est médiocre et d’une
main différente; mais il n’en est pas de même des autres, qui sont d’un ordre supérieur
et dont la facture dépasse les limites du métier. Le dessin de l’artiste est correct et sûr,
son coloris mesuré et sobre. Il excelle dans les expressions des visages, les attitudes
et les gestes. Les personnages sont pleins de noblesse, de distinction et d'élégance.
L’anatomie de nos grands-parents est d’un style très pur et d’une finesse de formes que
l'on ne trouve à ce moment en France que chez les bons artistes de l’école de Paris.
Les physionomies sont vives, spontanées et passionnelles. Les plis des vêtements
témoignent d’une étude très minutieuse. Les paysages sont caractérisés par un sol vert
pâle et par des arbres dont le tronc penché supporte, comme dans le manuscrit précé-

1. Voir les quatre planches VI, VII, VIII et IX et le tableau analogique de la Famille n° 1, p. 193. On remarquera
que quelques peintures du Ms. 15245 sont des abrégés de celles du Ms. 22913 (p. ex., Livre XIV), ce qui prouve l'anté-
riorité d'exécution du manuscrit français sur le manuscrit latin.

2. Les livres d'Hugues Aubriot étaient renfermés dans son bel hôtel de la rue de Jouy, plus tard l'hôtel du Porc-Épic.
Il est possible qu'ils aïent passé après la ruine du Prévôt entre les mains de Guy de La Trémoïlle et ensuite, par vente,
entre celles de Pierre de Giac, chancelier du Roi, Cf. Ansène Péren, op. cit., p. 245.

[1370-1377] MANUSCRITS A PEINTURES. 239
dent, des bouquets de verdure en forme de champignons. Les fonds mosaïqués, diaprés
et échiquetés appartiennent bien à l’époque de Charles V.

Toutes ces considérations nous font penser que notre manuscrit a été exécuté,
sinon par Jean d'Orléans, du moins par quelques-uns de ses confrères de l’école de
Paris vers 1377. L’exemplaire a été copié sur le Ms. 22913 de la Bibl. Nat., mais comme
l’espace ménagé dans les initiales était moins grand que dans l'original, le peintre a
réduit la scène. Ainsi dans la miniature du Liv. XV, Romulus et Rémus sont supprimés.

Voici maintenant la description des miniatures dont on trouvera les rapports avec
les sujets traités dans le Ms. de Paris (22912-22913) et dans celui de la collection
Thompson (n° 80) en consultant le Tableau des manuscrits de la Famille n° 1, p. 193.

Tome I. — FronrisPice. — fol. 2. — H. 0",055
><o0",063. — Saint Augustin. — Près d’un pupitre
tournant et supportant des manuscrits ouverts, saint
Augustin, mitré et crossé, vêtu d'une robe noire et
d’une dalmatique bleue doublée de rouge, discute avec
trois docteurs qui présentent leurs traités. Le fond est
noir avec des fleurs de lys rouges’. Cette miniature très
médiocre est d’un tout autre artiste que celui qui a
peint les histoires suivantes. Elle nous confirme dans
cette idée que le manuscrit a été commencé, aban-
donné et repris, par la suite, dans d’autres condi-
tions.

LIVRE I. — fol. 3. — H. o",140x<0",080.
— Prise de Rome par les Goths*.— Deux compar-
timents. Dans une chapelle d’art français, aux toits
rouges, nous voyons à gauche, quatre païens barbus,
aux têtes contournées, massacrés par trois Goths cui-
rassés et casqués. La scène se passe aux pieds de trois
idoles d’or, dont les dieux sont restés impassibles
devant cette destruction. Le fond est une mosaïque
bleue et or. A droite, saint Pierre ën bleu et saint
Paul en rouge, tous deux nimbés, reçoivent près d’un
autel la restitution de vases sacrés qu'un chrétien à
genoux vient rapporter de la part d’Alaric qui les a
fait soustraire au pillage. Trois Goths aux attitudes
soumises et respectueuses l’accompagnent. Le fond est
rouge avec des rinceaux d’or, L'artiste exprime ainsi
l’idée de saint Augustin, que les faux dieux n’ont pas
sauvé les Romains du glaive des Barbares et que ceux-ci
ont épargné les églises des chrétiens. Les armes de
Hugues Aubriot décorent le bas de cette page.

C’est ici que finit la décoration du vol. I. La place de
la miniature du Livre II est restée en blanc et ensuite il
n’y a plus que des initiales.

Dans la miniature du Livre I, l'artiste, très supérieur
à celui qui a peint le frontispice, a revêtu une partie
de ses personnages de vêtements aux vives couleurs.
Dans les livres du tome IT, nous ne rencontrerons plus
que des peintures en camaïeu exécutées par un troi-
sième peintre d’une valeur égale au deuxième, mais
différent et se rapprochant beaucoup de l’art d’un Jean
d'Orléans.

Towe I. — LIVRE XI. — fol. 3 v° —H. 0",087
X<0",075. — La Création. — (Planche VI, a). Vi-
gnette à 4 compartiments. a) Le Seigneur en blane,
barbu, avec le nimbe d’or crucifère, tient de sa main
gauche un missel doré et de sa droite un compas à
l’aide duquel il mesure le globe du monde, Fond mo-
saïqué bleu.

b) Il soutient de ses bras tendus, dans un mouve-
ment plein de vie, le soleil et la lune dans les nuées
bleues. Fond rouge à dessins d’or.

c) Il extrait le buste d’Eve des flancs d'Adam,
endormi sur le gazon vert pâle, près d’un cours d’eau
bleu. Fond rouge à dessins d’or.

d) Il crée le monde animal, des oiseaux, un bœuf,
une licorne, un loup, un lion et des poissons. Même
gazon, même cours d’eau, mêmes arbres en forme de
champignons. Pas d’armes.

Dans l’initiale C (Civitatem), qu’on aperçoit plus
bas sur un fond mosaïqué bleu, le Christ Rédempteur,
assis, avec le nimbe crucifère, tient de sa main gauche
le globe céleste et de sa droite montre le calice et la
sainte hostie.

LIVRE XIL — fol. 31 v° — H. o",041X<0",033.
— Chute des anges. — Initiale. Dans les nues, le
Seigneur tenant le globe, entouré de quatre Chéru-
bins rouges, regarde l’archange saint Michel couronné
d’or, avec des ailes bleues, repousser avec sa lance,
des démons dans la bouche enflammée de l'Enfer.
Armes d’Aubriot à demi effacées dans la bordure du
bas.

LIVRE XII. — fol. 57 v°. —H. 0",073x<0",075.
— Le Péché originel. — Vignette à deux comparti-
ments. À droite, sur un fond mosaïqué rouge, se dé-
tache l'arbre du mal avec ses fruits rouges. On aper-
çoit, s’enroulant au tronc, le démon, à la tête de
femme, au corps d'oiseau, à la queue de serpent. De
chaque côté, Adam et Eve mangent du fruit défendu.
A gauche, sur un fond mosaïqué bleu, le Seigneur,
toujours figuré de même, reproche leur désobéissance
aux deux coupables qui cachent leur nudité avec
deux larges feuilles. Les corps un peu maniérés dans
leur attitude, avec leurs longues jambes et leurs lon-

1. M. J. Pernicrew, Bibliotheca Sussexiana, London, 1827, i, pl. 10.
2. Cette miniature a été reproduite en chromolithographie dans le bel ouvrage de M. G. Warner (Third series) que

nous avons cité plus haut.

240

gues tailles, représentent un idéal anatomique très
gracile, très élégant et d’une rare distinction. C’est
un véritable artiste qui a dessiné ces formes si nobles
et ces mouvements si justes. À remarquer la coiffure
d'Eve dont la tresse nattée fait le tour de la tête. Pas
d'armes.

LIVRE XIV. — fol. 81 v —H. 0",075>x<0",056.
— Résurrection après la chute. — Initiale. Jésus-
Christ nimbé, avec la croix pastorale et un éeusson
où l’on distingue l’Agneau pascal, suivi de deux anges
et d’un saint, fait sortir de la gueule de l'enfer
quatre élus, qui expriment par leurs gestes leur infinie
reconnaissance. Il n’y a là que le dernier acte de la
scène représentée dans la miniature du Liv. XIV du
Ms. 22913, ce qui contribue à fortifier notre opinion
que ce manuscrit a été copié sur celui de Paris.

LIVRE XV. — fol. 110 —H.0",070>x<0",055.
— Homicide. — Initiale. (Planche VIT, a). Devant un
château à deux tours et à toit bleu, dans une cam-
pagne vert pâle où se dressent deux arbres à tête
de champignon, Caïn assomme avec un bâton Abel
endormi sur le gazon. Tous deux sont charmants de
grâce et de noblesse; il semble que l’artiste n’a pu se
résigner à enlaidir le meurtrier pour créer le con-
traste. La scène réduite ne comporte pas comme le
Ms. 22912 et le Ms. Thompson le meurtre de Romulus.
Fond rouge à rinceaux d’or. Armes intactes.

LIVRE XVI. — fol. 146. —H. 0",070 ><0",065.
— Abraham et Sodome. — Initiale. Abraham, assis,
parle à deux envoyés du Seigneur qui sont conduits
par trois anges, tous nimbés. A droite, on voit quatre
personnes écrasées par des constructions écroulées au
milieu des flammes, sous une pluie de sang. C'est
Sodome qui brûle, mais on ne voit pas la femme de
Loth et ses deux filles. Scène encore réduite. Terrain
vert pâle, ciels rouges, fond mosaïqué bleu. Pas d'armes.

LIVRE XVII. — fol. 185. —H. 0",080>%<0",070.
— Prophètes et Rois. — Initiale. (Planche VII, a.)
Scènes à 4 compartiments. a) L’envoyé de Dieu ra-
conte avec des gestes émus la victoire des Philistins
à Élie, qui paraît accablé de cette nouvelle; fond mo-
saïqué rouge. — c) Élie tombe de son siège et se fra-
casse la tête; fond mosaïqué bleu. — à) David coupe
par derrière la chemise de Saül accroupi dans une
pose réaliste et aussi grossière que possible. Tous deux
portent une couronne d’or; fond mosaiqué bleu. —
d) Les soldats des Rois en chevaliers du Moyen Age;
fond mosaïqué rouge. Pas d'armes.

LA CITÉ DE DIEU.

[1370-1377]

LIVRE XVIII. — fol. 216. — H. 0",068
>X<0",058. — Les Idoles. — Initiale, (Planche IX, a.)
Apulée et Varron discutent sur le culte rendu à la
Divinité, devant un piédestal supportant quatre statues
d'or. A droite, cinq païens, barbus, agenouillés, aux
physionomies suppliantes, adorent leurs dieux, en
présentant des banderoles restées en blanc. Fond
mosaïqué bleu. Armes effacées.

LIVRE XIX. — fol. 261 w. — H.
X<0",035. — Justice humaine. — Initiale. Devant
une prison, sur une table supportée par deux tréteaux,
est étendu un supplicié, les mains liées et les pieds
tirés par une corde qui s’enroule sur une roue. Un
bourreau avec deux aides va lui faire subir la peine de
l'eau à l’aide d’une sorte d’entonnoir. Trois juges et
un greffier l’interrogent. Fond rouge à dessins d'or,
dalles vertes. Pas d'armes.

0",0/40

LIVRE XX. — (Arrachée). — Le fol. 290 v°
contient la table des chapitres du Livre XX sans
l'achever. Le fol. suivant 291 renferme une grande
partie du chap. 1. On n'a done enlevé qu'un feuillet
pour avoir la miniature qui devait représenter le
Jugement dernier. La preuve en est donnée par
l'examen du cahier qui n’a que 11 feuillets au lieu
de 12.

LIVRE XXI. — fol. 322 v. — H. 0",0g0
X<0",082. — L'Enfer. — Vignette. Un diable em-
porte une femme à califourchon sur ses épaules; un
autre brouette un homme et une femme, liés en-
semble; ils vont jeter leurs fardeaux dans la bouche
enflammée de Léviathan où se débattent déjà une
dizaine de malheureux. Pas de mosaïque, terrain vert
pâle, ciels bleus. Armes effacées.

LIVRE XIT. — fol. 368. — H. 0",080
>X<o",081. — Le Couronnement de la Vierge dans
le Paradis. — Vignette. Assis dans une même chaise,
le Seigneur avec le nimbe crucifère d’or, le globe
du monde sur ses genoux couronne la Vierge nim-
bée, charmante de grâce, de retenue et de dévotion.
Elle a les mains jointes dans une attitude de recueil-
lement. Quatre anges en buste dans les nuées jouent
d'instruments divers. En bas, une dizaine de saints
et de saintes agenouillés contemplent cette scène.
Fonds rouges à dessins d’or. Armes à demi effacées
dans la marge. (Reproduite par M. G. F. Warner dans
British Museum, Reproductions from Illuminated
Manuscripts, series IL, pl. XXVI.)

NZ

MANUSCRITS A PEINTURES. 241

LONDRES, BIBLIOTHÈQUE PARTICULIÈRE
DE HENRY YATES THOMPSON, ESQ., MS. FRANC. N° 80
DE SON CATALOGUE

Sainr AuGusriN, LA Ciré ne Dreu.
Trapuorion ET CoMMENTAIRESs DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHES VI, VII, VIII et IX.

Le grand et généreux amateur anglais, M. H. Y. Thompson, possède aussi dans
sa magnifique collection de Portman Square un exemplaire incomplet de la Cité de
Dieu qui a les rapports les plus étroits avec les deux manuscrits que nous venons de
décrire.

Description générale’. — Un vol. gr. in-fol. Vélin. Dimension des ff. : H. 0",480
X 0",330. Justification : 0°,325 x 0",225. 2 colonnes, avec 0",020 d'intervalle
44 lignes. Nous n'avons ici que le second volume. Il contient les douze derniers livres
et comprend 1 fol. blanc, ccoxvur ff. numérotés et 2 ff. blancs. Le fol. 11 commence
par ces mots : « au moins a mendre fais » et le dernier cccxvnr par : « ac qui

il souffit ». Le manuscrit finit par la mention habituelle : « Et cette translation... »
Collation. — Les cahiers sont en général de 12 feuillets, avec réclames.
Reliure. — Moderne, en maroquin vert, doré sur tranche.
Écriture. — L'écriture, en lettre de forme, est très lisible et très soignée. Elle

ressemble beaucoup à celle des Voyages de Jean de Mandeville dont le manuscrit,
comme nous l'avons vu plus haut, est surement de la main de Æaoulet d'Orléans, et à
celle de Henri du Trévou. Elle est plus petite que celle généralement adoptée pour les
grands manuscrits de cette époque. Les noms des auteurs cités sont inscrits en marge,
ainsi que les corrections, de la même façon que nous avons signalée dans le
Ms. 22912-13, c'est-à-dire dans des figures géométriques. Titre courant. Pagination
ancienne en chiffres romains qui ressemble à celle qui est inscrite dans un autre volume,
ayant appartenu au duc de Berry, une Bible Française, aujourd'hui conservée au
British Museum (Lans. 1175), dont nous avons parlé plus haut quand nous avons énu-
méré les ouvrages de Raoul de Praelles (p. 37, n.).

Initiales. — Les grandes initiales, au commencement des livres, sont formées d’un
feuillage de lierre qui se rattache à la bordure. Les petites, bleues avec un trait rouge
ou rouges avec un trait bleu, se trouvent en tête des chapitres. Les en-tête de pages
et les titres sont marqués comme dans le Ms. Lans. 1175, que nous venons de citer,
et comme le Speculum historiale, n° 79, de la collection H. Y. Thompson, ayant
appartenu tous deux au duc de Berry.

Bordures. — Elles se combinent avec la lettre initiale et la bande de couleur qui
en émerge. Elles courent le long de la marge extérieure et dans l’entre-colonnes, au
commencement des livres. Aux Liv. XII et XVIII, on remarque des papillons et

1. À descriptive catalogue of Manuscripts in the collection of H. Y. Thompson, Cambridge, University press, 1902.
La notice, consacrée au Ms. de la Cité de Dieu, n° 80, est due à la plume autorisée de M. S. C. Cockerell, esq. Nous y
avons fait de larges emprunts, en y ajoutant nos réflexions particulières.

61

242 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1380]

des oiseaux dans le feuillage de lierre. Deux mains semblent avoir concouru à la dé-
coration de ces ornements.

Provenance. — Au bas du fol. 1 se trouvent deux grands écussons, ceux du duc
de Berry (France moderne, avec une bordure engrélée de gueules). Un autre écusson
semblable, mais plus petit, et supporté par deux séraphins est peint au fol. 2. Il n’y a
pas d’autres marques de possession. Le manuscrit a donc appartenu au duc de
Berry et comme, vu la date, il n’y a pas lieu de supposer un possesseur antérieur,
tout porte à croire qu'il a été exécuté pour ce collectionneur princier, avec un tome I
qui pourrait bien être, comme nous le verrons ci-après, celui qui est actuellement
conservé à la Bibliothèque d'Angers.

Il passa en vente, à Londres, chez Sotheby, Wilkinson et Hodge, le 26 février 1900,
lot 224, et fut acheté par le libraire J. Leighton, qui le revendit à M. H. Y. Thompson’.

Miniatures. — Elles sont au nombre de 12 vignettes, de forme carrée, occupant
la largeur d’une colonne, en tête de chaque livre. Elles ont une bordure bleue et rouge
avec des carreaux d’or aux coins ou des filets de couleurs. La première a un encadre-
ment tricolore*. Elles semblent être de plusieurs mains, quoique étant de la même école
et probablement du même atelier.

Les vêtements sont en grisaille, leurs plis foncés à la sépia, les visages et les chairs
rehaussés par une teinte rosée et harmonieuse. Les attitudes sont un peu maniérées et
les expressions assez fortement accusées. Le sol est couvert d’une herbe verdâtre et
les arbres ont cette forme de champignons que nous avons déjà signalée. Les fonds
sont bleus ou rouges avec des rinceaux d’or ou bien mosaiqués à carreaux et à
losanges.

Les deux ou trois artistes qui se sont partagé le travail appartiennent à l'atelier
qui a exécuté les manuscrits de Paris et de Londres que nous venons de décrire. Ils
usent des mêmes procédés et de la même technique et ont pour ainsi dire recopié le
manuscrit de Charles V et celui d'Hugues Aubriot‘. Les sujets des peintures des
Liv. XIII, XIV, XV, XVI, XVII sont pris du Ms. 22913 et les autres du Ms. add.
15245. (Liv. XIII : pas de compartiment; Liv. XIV : répétition de la scène de tenta-
tion; Liv. XV : adjonction de Romulus et de Rémus au premier fratricide; Liv. XVI :
Loth avec sa femme et ses filles; Liv. XVII : groupe de soldats cachés derrière les
anfractuosités des rochers. Au contraire, au Liv. XIX, on voit les cordes tendues par

1. L. Deuse, Recherches sur la librairie de Charles F, Paris, 1907, tom. I, p. 56.

2. Le lot 224 comprenait deux volumes dépareillés dont l'ensemble reconstituait le traité complet de saint Augustin.
Le second volume est celui que nous décrivons; le premier fut revendu par le libraire Leighton à un amateur anglais,
Charles Butler, esq. Nous en donnons la description plus loin, au n° 10. Le catalogue de la vente du 26 février 1900
donnait sur cet exemplaire de fortune les renseignements suivants : « Augustin (Sainct), La Cité de Dieu, translatée en
français par Raoul de Praelles, manuscript on vellum, 2 vol., 332 and 317 leaves, written in a large gothic letter, in
double columns of 44 lines to each column. The first volume commences with a beautiful miniature of the Translator
presenting his book to Charles V of France; the whole page being surrounded with a border; it has also another minia-
ture on the reverse of folio 5, and 11 large capital letters richly illuminated with gold. The second volume has arms
of France on the first leaf, which is surrounded with an elaborated border, 12 beautiful executed miniatures in gold
and colours, numerous large capitals, richly ornamented with gold borders, etc. Russia (joints broken) g- e. Saec. XIV.
49 1. Leigthon. »

3. Pour les encadrements tricolores des livres de l'époque de Charles V, cf. M. Maurice Prou, Manuel de Paléo-
graphie, Paris, Alph. Picard, 1892, in-8°, p. 139, et M. Léoron Deus, Recherches sur la librairie de Charles Y a
tom. I, pp. 62-67, où l'éminent écrivain formule l'opinion « qu'on ne peut voir jusqu'à présent dans ces encadrements
qu'un système de décoration qui a été principalement en vogue à Paris dans la seconde moitié du x1v° siècle. »

4. M. Léorour Deuse, La Collection des Mss. de M. H. Y. Thompson dans le Journal des savants, janv. 1903,
p- 51.

[c. 1380|]

MANUSCRITS A PEINTURES.

243

une roue comme au manuscrit de Londres). Bien des petits détails apparaîtront au
lecteur qui voudra bien comparer entre elles les trois descriptions. (Voir le Tableau

analogique de la Famille n° 1, p. 193).

Ces ressemblances ne peuvent guère s'expliquer que si les artistes ont eu sous
su pAq

les yeux les deux autres manuscrits, à l'époque même de leur facture. Il semble donc

que le manuscrit de la collection Thompson doive avoir pour date d'exécution le

court espace de 1376 à 1380’.

Voici la description de ces miniatures :

LIVRE XI. — fol. I. — H. 0",098 <0",098.
— La Création. — Divisée en 4 compartiments carrés
avec bordures tricolores et quadrilobées. (Planche VI, b).
Grisaille avec les arbres seuls coloriés. Les fonds sont
alternativement constitués par un échiqueté bleu et or
et un diapré rouge.

a) Le Seigneur, avec une longue chevelure et une
barbe grise, est courbé légèrement sur le globe du
monde et le marque avec un grand compas. Il tient un
livre de la main gauche.

b) 11 étend vers les nues ses deux bras à longues
manches, dans un mouvement énergique pour fixer le
soleil et la lune. Son manteau flotte derrière lui. Atti-
tude pleine de mouvement.

d) La création des animaux. Il tient deux oiseaux
de sa main droite. Deux autres s’envolent. A droite,
nous apercevons un lion, un bœuf, un cheval et une
licorne. Au-dessous, de l’eau avec des poissons. (De
même dans le 22913. Dans le 15 245, les poissons sont
projetés dans l’eau.)

c) Le Créateur, à gauche, évoque d’un geste Eve
qui sort, les mains jointes, du flanc d'Adam, étendu à
terre, la tête reposant sur son bras replié. (Dans les
deux autres manuscrits, le Seigneur tient la femme par
le poignet.)

LIVRE XII — fol. XVIILL — H. 0",088
X<0",078. — La chute des Anges. — On aperçoit
en haut de profil une construction d’art français. A
l'entrée, le Seigneur avec des Chérubins d'or. A droite,
un groupe d’anges en adoration. À gauche, saint
Michel avec la pointe d’une longue lance en forme de
croix, transperce Lucifer qui tombe dans la bouche
de l'Enfer. Sept autres diables sont précipités du ciel.
Fond rouge et gris.

LIVRE XII. — fol. XXXIIL. — H. 0",088
X<0",090. — Le Péché originel. — À gauche, Adam
et Eve à qui la Divinité montre l'arbre du mal. A
droite, Adam et Ève mangent le fruit défendu, tandis
que le démon à la tête de femme et au corps de ser-
pent s’enroule autour du tronc. Paysage de premier
plan, avec un arbre et des plantes. Fond bleu à dessins
d’or. Peinture très médiocre et assez brouillée.

LIVRE XIV. — fol. XLV. — H. o",ogr
X<0",096. — Résurrection après la chute. — A

gauche, au fond, Adam et Ève et le serpent dans l'arbre.
Au premier plan, la bouche enflammée de l'Enfer. Un
diable assis sur le mur montre sa joie en jouant de la
cornemuse, un autre souffle dans un cor, et deux autres
entraînent nos premiers parents. À droite, ceux-ci sont
reçus par le Christ qui prend Adam par la main et le
guide au dehors, suivi par Êve, à travers la porte
enflammée. Un diable regarde d’une tourelle. Même
paysage que dans la miniature précédente. Eve a tou-
jours ses cheveux blonds épars sur le dos et n’est pas
nattée, Miniature assez médiocre.

DEVRONT EE 0",087
X<o0",070. — Homicides. — (Planche VII, b). Abel
est étendu à gauche, dormant sur un tertre vert. Caïn
s'approche de lui et lui fend la tête avec une bêche
pointue. Adjonction de la scène de Romulus comme
dans le Ms. 22913. Romulus est représenté au mo-
ment où il va donner un second coup de dague à
Rémus qui est blessé et terrassé. A droite, Rome bai-
gnée par le Tibre. Fond rouge à rinceaux d’or.

LIVRE XVI. — fol. CII. — H. 0°,087 x 0",090.
— Abraham et Sodome. — On aperçoit l'habitation
d'Abraham, en haut, à gauche, sur un monticule.
Assis devant sa maison, le patriarche reçoit la visite
des trois anges. Au centre, Sodome nous offre le spec-
tacle de ses ruines. On remarque une pluie de feu
tombant du ciel et le fleuve de soufre au premier plan.
A droite, Loth s'éloigne avec sa famille. Édith regarde
derrière elle. Des anges observent cette scène d’une
colline à droite. Fond diapré bleu. Cette miniature est
plus complète que la correspondante des deux autres
manuscrits.

LIVRE XVII. — fol. CXXXVI v — H. 0,090
X<0",091. — Prophètes et Rois. — (Planche VIII, b).
A gauche, en haut, sur un tertre, le prophète Élie se
tient assis. Devant lui, l’envoyé de Dieu lui an-
nonce la défaite d'Israël. Plus bas, le même prophète,
frappé par cette nouvelle, trébuche sur son siège et
tombe mort à la renverse. A droite, à l'entrée d’une
caverne, le roi David, suivi de ses guerriers, coupe
le bas du manteau du roi Saül, pendant que celui-ci
cède à un besoin naturel. Il veut ainsi montrer qu'il
tenait la vie de son adversaire entre ses mains, mais
qu'il l'a épargné parce que c'était l’oint du Seigneur.

1. Parmi les artistes qui travaillaient à cette époque pour le noble Duc, il faut compter Jean Le Noir qui était attaché
à son service en 1372 et en 1395. Cf. J. Guivrney, /nventaires de Jean, duc de Berry, tom. I, p. LXXX.

LA

On aperçoit les casques des soldats derrière les ro-
chers. Paysage vert avec deux arbres en forme de
champignons. Fond bleu à treillis d'or.

LIVRE XVII. — fol. CLXIL — H. 0",087
Xo",0g0. — Les Idoles. — (Planche IX, b). Au
centre, deux statues d’or de divinités païennes, proba-
blement Mars et Vénus, posées sur une nappe, laquelle
recouvre le chapiteau d’une colonne courte, dressée
sur un piédestal. A gauche, deux philosophes, Apulée
et Varron vraisemblablement, discutent sur le culte.
A droite, cinq païens agenouillés supplient les dieux
en tendant leurs mains vers eux. Trois d’entre eux
sont munis de banderoles laissées en blanc. Fond
comme au Liv. XIV. Dans le 22913 la colonne est
plus courte et plus massive; dans le 15 245 elle est au
contraire plus frêle et plus élevée.

LIVRE XIX. — fol. CCVI v. — H. 0",097
><0",097. — Justice humaine. — Scène de torture.
Le patient est étendu à gauche sur une table. Une
corde, qui lui lie les jambes, vient s’enrouler autour
d’une roue. À droite, deux aides lui versent de l’eau
dans la gorge avec une sorte d’entonnoir. Un juge
observe et fait recueillir les aveux par un clerc assis
près de lui. Derrière cette scène, on aperçoit une pri-
son avec des créneaux et des tourelles. Le fond est
constitué par un échiqueté bleu et rose.

LIVRE XX. — fol. CCXXXII v. — H. 0",086
X<o",ogo. — Le Jugement dernier. — Le Christ est
assis sur l’arc des nuées. Ses bras sont ouverts et son
manteau laisse voir les plaies de la Passion. Ses pieds
reposent sur le soleil et la lune. A droite et à gauche,
deux groupes agenouillés, la Vierge et les Apôtres. Au-
dessus de chaque groupe, un ange descend du ciel en

CITÉ DE DIEU.

[c. 1380]

soufflant dans une longue trompette. Au premier
plan, sept morts émergent de leurs tombes de pierre.
De gauche à droite, nous remarquons un évêque,
une reine, un homme, une femme (ou religieuse),
un moine, un pape et un roi. Le fond est rouge avec
un treillis d’or. Jolie peinture.

LIVRE XXI. — fol. CCLXI v. — H. 0",105
X<0",098. — L'Enfer. — Dans un désert rocheux
gris ardoise, Satan, couronné, dirige, à droite, les
opérations des diables au milieu des flammes jaunes.
Un d’eux voltige au-dessus de lui, un autre tourne
une broche où rôtit un cardinal. Dans le fond à
gauche, un damné est pendu par un diable, tandis
qu'il est transpercé par la lance d’un autre. On voit
aussi torturés un évêque et un autre homme dont les
têtes apparaissent au milieu des flammes, aux fenêtres
d’une petite construction jaune en forme de dôme.
Au premier plan, le profil de la bouche du Lévia-
than avec deux évêques et deux damnés entrainés par
les démons. Fond échiqueté bleu et rose. Peinture
abimée.

LIVRE XXII. — fol. CCLXXX VIII. —H. o",102
X<0",098. — Le Paradis et le Couronnement de la
Vierge. — Sur une longue banquette est assis le Sei-
gneur, la main gauche sur le globe du monde et la
droite levée pour bénir sa mère qui est assise à sa
dextre, les mains jointes. Derrière lui sont des Chéru-
bins rouges et des anges. Nuées bleues et nuages d’or.
Un ange se penche vers la Vierge et la couronne.
Dans le haut, cinq anges jouent d'instruments de
musique. En dessous, six apôtres et saints en buste
élèvent les mains en signe d’adoration. Jolie tonalité
blanche et azurée.

ANGERS, BIBLIOTHÈQUE MUNICIPALE, MS. FRANC. 162 (154).

Sainr AuGusrTIN, LA Cité DE Dieu.

Trapucrion er CommenraAIREs DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XI, « et c.

Description générale. — Un vol. in-fol. Beau vélin. Dimension des ff. : H. 0",485
X0",340. Justification : 0,325 <0°,225. 2 colonnes avec 0",018 d'intervalle : 44 lignes.

Mutilé.

Il contient les dix premiers livres du traité, précédés du chap. xzim du Liv. II

des Aétractations, et comprend 285 ff. Un ancien numérotage, antérieur à la muti-
lation, en compte coamr en chiffres romains. Il faut en conclure qu’on a enlevé
19 feuillets. Le fol. 1, qui devait porter une grande miniature, manque. Le fol. 1 à
sa partie supérieure découpée, et sa partie inférieure décorée d’un écusson surchargé.
Le fol. u1 (2) commence par ces mots : « ne pas attribuer ces maux ». Le fol. rv (3)
est enlevé. Le fol. cocnn (285) commence ainsi : « comme celles qui les auoyent

c. 1386

[c. 1380] MANUSCRITS A PEINTURES. 245

toutes oubliées ». Le verso de ce folio comprend le texte du chapitre xxx du Liv. X,
mais finit avec les mots : « et telz par les quelz fust demonstré que touz », ce qui
prouve qu'il y avait encore un folio contenant le reste de ce chapitre, l'exposition du
translateur, l’explicit et probablement la signature du duc de Berry, comme nous le
verrons tout à l'heure. On voit par ce relevé que nous n'avons pas le commencement

des feuillets 2 et dernier et que, par conséquent, nous sommes dans l'impossibilité
de nous référer à un des anciens inventaires.

Collation. — Cahiers de 12 ff., avec réclames en lettres cursives.
Reliure. — Moderne. Cartonnée avec dos veau fauve.
Écriture. — Très belle écriture, en Zttre de forme, très claire et très régulière.

Titre courant en chiffres romains de couleur. Les mots : Aueusrin et TRANSLATEUR,
ainsi que le nom des auteurs cités, sont reportés en rouge dans la marge, dans des
cartouches bleus et rouges, et, comme dans le Ms. 220912-13 de la Bibl. Nat. et celui
de la collection Thompson, il y a des renvois par omission en marge dans des com-
partiments géométriques bleus et rouges.

nitiales. — Dessinées sur un fond d’or, les grandes initiales contiennent un
semis de fleurs bleues et rouges. Les petites, plus simples, sont également rouges et
bleues. Les têtes des livres et des chapitres sont en rouge.

Bordures. — Elles n'existent qu’en tête des livres. Elles sont formées de filets
de 0",005 de largeur, rouges, bleus et or, d'où s'échappent des brindilles de lierre
avec des petites fleurs, au milieu desquelles on distingue des oiseaux et des papillons
qu'une main barbare a souvent découpés. Le bas du fol. 11 existe encore; au centre,
on aperçoit un motif à entrelacs qui remplace un ancien écusson. Un lion à senestre
le supporte encore, l’autre a été découpé". (Planche XI, c.)

Provenance. — I] n’y à ni armes, ni signature, ni explicit, ni aucune désignation
de possesseur, et il est bien regrettable que les feuillets de tête et de fin aient été
enlevés, car ils nous eussent probablement donné des indications précieuses?. Cepen-
dant, nous pouvons poser une hypothèse intéressante dont nous mettons les éléments
sous les yeux du lecteur. Si on compare attentivement ce présent premier volume au
tom. IT de la collection Thompson (voir la description ci-dessus), on a toutes les
raisons de croire que nous avons affaire à un exemplaire dépareillé, en un mot que
le manuscrit d'Angers est le frère de celui du grand amateur anglais. En effet, les
dimensions des feuillets et de la justification, le nombre de lignes, le numérotage
ancien en chiffres romains, le nombre des feuillets, par cahier, avec réclames, le
caractère de l'écriture, les dispositions des noms répétés en marge, les bordures
avec leur décoration et leurs ornements, enfin la dimension, l'encadrement et le style
des miniatures, tout contribue à faire ressortir une ressemblance qui ne peut être
l'effet du hasard. L’écusson du manuscrit Thompson est de même dimension que
celui du manuscrit d'Angers, mais dans ce dernier il a été surchargé et altéré. Il devait
porter comme au tom. II les armes du duc de Berry. Enfin, les deux miniatures qui
subsistent au Ms. 162 (154) se rapportent bien, comme choix des sujets, à la même
Famille n° 1. (Voir le Tableau, page 193). Cette réunion de preuves doit, il nous semble,
faire partager notre opinion à ceux qui voudront bien examiner la question de près.

1. Comparer avec le bas du fol. 2 de l'exemplaire de M. Yates Thompson, Descript. 7.
2. M. Léororn Deusie, Recherches sur la librairie de Charles V, tom. I, p. 411. Le savant écrivain pense que ce
manuscrit a appartenu au roi Charles V.

Ga

246 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1380]

Miniatures. — Ce manuscrit a été très mutilé. Il y avait autrefois des miniatures
en tête des livres, mais on les a enlevées, entre autres le folio de tête, soit en les
découpant, soit en arrachant tout le feuillet qui les portait. Elles consistaient en vi-
gnettes de la largeur d’une colonne et d’une hauteur de 8 à ro centimètres, encadrées
d'une bande en couleur avec losanges d’or aux angles. Il n’en reste plus que deux qui
peuvent nous donner une faible idée de l’art qui les a inspirées.

Les personnages sont en camaïeu avec les visages et les mains rosés et les barbes
jaunâtres. Les têtes, coiffées de bonnets, sont expressives et quelque peu maniérées
dans leur recherche de grâce. Les attitudes sont légèrement contournées. Le sol est
verdâtre; les fonds sont mosaïqués. Ces deux scènes rappellent l’art du dernier quart
du x1v° siècle et font penser à un artiste plus réaliste, mais moins fin et moins habile
que celui qui a décoré l’exemplaire du Ms. 22912-13, que nous avons décrit plus haut.

Voici la description des deux miniatures qui subsistent :

LIVRE VIT. — fol. CCIX v° (193 v°). —H. 0",087
Xo",og1. — De la nature des Dieux. — (Plan-
che XT, a). Vignette dans un encadrement avec fond
mosaiqué rouge. Cinq païens sont agenouillés devant
deux colonnes à chapiteau qui supportent deux idoles
d’or. A droite, quatre philosophes discutent en com-
ptant leurs arguments sur les doigts.

LIVRE VIII. — fol. CCXXXVII (220). —H. 0”,089
X<0",091. — De la nature des démons. — Vignette
assez abimée dans un même encadrement à fond mo-
saïqué bleu. Six païens à genoux semblent épouvantés
par l'apparition de diables noirs qui voltigent au-
dessus d’eux. Cinq philosophes, debout, à droite,
discutent sur la nature des démons.

N° 9. PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE, MS. FRANG. 170-191, c. 1380

ANCIEN 6834-35

Sainr AuGusrIN, LA Ciré DE Dreu.
Trapucorion Er CommenratRes DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XII.

Description générale. — Deux vol. très gr. in-fol. Très beau vélin. Dimension
des #. : H. 0",430 <0",310. Justification : 0",290 < 0",194. 2 colonnes avec 0",019
d'intervalle; 41 lignes.

Le tom. I (170), qui contient les dix premiers livres, comprend 1 fol. blanc,
431 f. numérotés et 1 fol. blanc numéroté 432. Le fol. 2 commence par ces mots :
« (reve)rence de ceste victoire » et le 431° par « (humaine et les choses ». A la fin, on
lit cette mention en rouge : « Ci fine le X:° livre de la Cité de Dieu. »

Le tom. Il (171), qui contient les douze derniers livres, comprend 418 ff. numé-
rotés et 1 fol. blanc coté 419. Le fol. 2 commence par ces mots : « Combien que au
commencement ». C’est celui qui porte la miniature de tête; aussi donnons-nous égale-
ment les premiers mots du fol. 3 : « Nous lisons en l’autre pseaulme ». Au dernier
fol. 418 : « toutes v aages » et, au verso, la mention en rouge : « Ci fenist le secont
volume de la Cité de Dieu. »

Collation. — Cahiers de 12 ff., avec réclames.

Reliure. — Aux armes de France, maroquin rouge, dos orné de fleurs de lys.
Titre : Ciré pe | Dieu. Tome I. | Tome II.

[e. 1380] MANUSCRITS A PEINTURES. 247

Écriture. — L'écriture réglée est d’une beauté et d’une régularité remarquables,
sans aucune défaillance. Elle pourrait bien être de Henri du Trévou qui, à cette époque,
copiait des livres pour le roi Charles V : Le livre de l'Information des Princes en 1379,
le Livre de Gouvernement des Rois' et le Rational des divins offices, exemplaire du
duc de Berry, conservé à la Bibliothèque Nationale sous le n° 176 franc. Titre courant
en chiffres romains bicolores. Les noms des docteurs et le titre de leurs ouvrages
sont soulignés en rouge.

Les deux tomes portent après l’explieit ces mots : Pauye au Roy Loys XIT.

Le tom. I présente encore des débris de la garde de téte. On y voit écrit de la
main du bibliothécaire de Blois, au commencement du xvr siècle : Des histoyres et
livres en françoys. Encontre la muraille Pul* S" du cousté devers la court; puis, de
l'écriture de Jean Gosselin’, les remarques suivantes : August. de Civitate Dei. — S.
Augustin de la Cité de Dieu depuis le T, jusques au X, traduict par maistre Raoul de
Praelles advocat. — Sainct Augustin feist les Livres de la Cité de Dieu 395 ans ou
environ aprez que les apostres eurent receu le saint esprict. Por. le 2° prologe.

De même au tom. Il : Des hüstoyres et livres en françoys, Pul° S° contre la
muraille de devers la court. — 2 partie de la Cité de D... par sainct Augustin com-
mençant a l’onzieme livre

On remarque, au recto et au verso du dernier fol. 418 du tom. II, des mots écrits
en marge d’une päle écriture. Ce sont des membres de phrases du texte adjacent, que
le copiste a oublié d'effacer.

Initiales. — Les grandes capitales sont formées de lettres bleues et roses sur fond
d’or avec un semis de fleurs multicolores. Les petites ont la même ornementation, mais
plus simple.

Bordures. — Une bande alternativement bleue, rouge et or forme l'encadrement
de la page ou de la colonne. Il s’en échappe de jolies branches bleues et rouges por-
tant des feuilles de lierre rouges, bleues et or. La bande donne naissance aux initiales
qui semblent en être le bourgeonnement.

Provenance. — L'inventaire de la librairie du Louvre, dressé en 1373 par Giles
Malet, bibliothécaire de Charles V et complété par des articles ajoutés après coup, porte
cette mention : Un livre de la Cité de Dieu en deux volumes tres grans. À Mons.
d'Anjou le 22 novembre 1380.

Tout porte à croire qu'il s’agit du présent manuscrit, l'écriture, l’ornementation
des pages, le genre des peintures et les dimensions des volumes’. Louis, duc d'Anjou,
l'aurait emporté en Italie, avec tous les objets précieux qu'il avait su réunir, lorsqu'il
alla, en 1382, prendre possession du trône de Naples, etles manuscrits, restés dans le
Milanais, prirent place dans la bibliothèque des Visconti‘. Louis XII, en 1500, lors de

1. M. Léororn Deuisce, Fac-simile de livres copiés et'enluminés pour le Roi Charles Ÿ, 1903, pl. XI.

2. Jean Gosse, garde de la librairie du Roi sous les règnes de Charles IX, Henri III et Henri IV.

3. Pauun Pams, Les Manuscrits francois, tom. Il, p. 43. M. Léororn Deuste considère comme plus probable que
l'article de Giles Malet concerne les Mss. additionnels 15244-15245 du British Museum (Recherches sur la librairie de
Charles V, tom. Il, p. 52, n° 295).

4. Jean Galeas, duc de Milan, qui enrichit la célèbre bibliothèque de Pavie, avait épousé, en 1360, Isabelle de France,
sœur de Louis, duc d'Anjou. Le catalogue du Château de Pavie fut dressé pour la première fois par les ordres du
Duc de Milan, Filippo Maria Visconti, au mois de janvier 1426. Il a été transcrit dans l'ouvrage du Marquis Girolamo
d'Adda, Zndagini storiche, artistiche e bibliografiche sulla libreria Visconteo Sforzesca del castello di Pavia, Milano, 1875-
79; 2 vol. in-4. On y lit au paragraphe 197 : Augustinus de civitate dei in lingua gallica, voluminis magni et grossi,
copertus corio rubeo sculpto. Incipit « a vous tres excellent printi (sic) » et finütur « parles croniches. » Au paragraphe 196 :

248 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1380]

son expédition au delà des Alpes, s’appropria cette belle bibliothèque après la défaite de
Ludovic le More et fit inscrire sur les manuscrits qui la composaient la mention que
nous avons copiée plus haut: Pauye au Roi Louis XII". Versés à la librairie de Blois”,
ils y reçurent les inscriptions que nous avons citées, lors de l’inventaire qui en fut
dressé, et n’en sortirent que pour aller, sur l'ordre de François I‘, en 1544, rejoindre les
Mss. grecs de la Bibliothèque de Fontainebleau. Enfin, sous Charles IX, ils prirent défi-
nitivement place à Paris dans le dépôt royal et recurent à ce moment les notes que Jean
Gosselin inscrivit sur leurs gardes.

Miniatures. — Ce manuscrit a été décoré par deux mains différentes, mais de la
même école, celle de Paris, et du même atelier. L'un des artistes exécuta des figures
très teintées de bistre au point que les personnages ont l'air d'hommes de couleur
(Liv. IV); l’autre se rapproche du type à cheveux et barbes bouclés que l'on a déjà
remarqué dans les trois manuscrits précédents (Liv. XVIII). Ce second artiste fait
penser à l’enlumineur Remiet, qui contribua à historier le charmant Ms. français 823 de
la Bibliothèque Nationale, Les Pèlerinages de Guillaume de Digulleville’.

Le dessin est finement tracé à la plume et rehaussé par le pinceau. Les couleurs
sont peu accentuées dans les visages, le gris étant relevé par des touches de blanc dans
les rides du front et les arcades sourcilières, mais elles sont plus vives dans les étoffes
et les objets matériels. L'expression est banale et la composition élémentaire. I] n’y a
pas encore trace de réalisme, mais au contraire une tendance très marquée d'établir des
types juvéniles pour les chrétiens et plus grossiers pour les païens. Le ciel, assez
caractéristique, est indiqué par des franges bleues et blanches, le sol est toujours ver-
dâtre avec des petits traits noirs figurant les herbes et les fleurs, et les fonds présentent
des mosaïques rouges et bleues à carreaux ou des plaques d’or.

Par l'écriture, les bordures, les encadrements, le style des miniatures, les ciels
frangés et quantité de détails, ce manuscrit semble bien étre sorti du même atelier que
la Bible historiale, traduction de Guyart des Moulins, exemplaire du duc de Berry,
conservé sous le n° 158 franc. de la Bibl. Nat. et ayant la même provenance de Pavie.

L'artiste parait être un professionnel d’une certaine habileté, mais non un artiste
de valeur.

Quant aux sujets, ils sont traités souvent symboliquement (homme précipité du
haut d’un arbre pour exprimer la chute de nos premiers parents, Liv. XIII). Ils n’ont

Augustini secunda pars de civitate dei in galico, voluminis magni et grossi, coperti corio rubeo sculpto. Incipit « de celie
partie » el finitur « sancte ecleisie entient. » Ce sont bien les mots de notre manuscrit, mais ce sont les incipit et les
finitur et c'est pour cela qu'ils ne se réfèrent pas à ceux que nous avons donnés à notre description, lesquels se rapportent
au commencement des ff. 2 et dernier.

1. Il est probable que c'est au mois d'août 1500 que le Roi de France s'empara de cette collection qu'il avait pris l'en-
gagement, en 1499, de respecter; mais, devant l'attitude politique du duc de Milan, il se serait empressé de se considérer
comme délié de sa promesse et aurait saisi ce prétexte pour mettre la main sur ce riche dépôt. (Gusrave CLausse,
Les Sforza.….…. Paris, E. Leroux, gr. in-8’, 1909, p. 239).

2. La librairie de Blois contenait, en 1518, quatre volumes de la Cité de Dieu de saint Augustin, ainsi qu'il appert du
Répertoire de cette librairie dressé

cette époque, savoir un exemplaire complet en deux volumes, Mss. france. 170-171
de la Bibl. Nat, une première partie, Ms. franç. 17 et une seconde partie, Ms. franç. 174 du même dépôt. Les deux
premiers venaient de Pavie, les deux autres avaient appartenu à Louis de Bruges. Cf. M. H. Omonr, Anciens Inventaires
et Catalogues de la Bibl. nat., Paris, 1908, pp. 3, 60 et 110. On les retrouve dans l'inventaire de 1544 dressé à la veille
de leur transfert à Fontainebleau avec ceux provenant du Cardinal de Bourbon, saisis en 1523 et d'autres exemplaires
non illustrés ou imprimés, pp. 161, 166, 232, 238 et 239 et enfin'dans le Catalogue de la Bibliothèque du Roy à Paris
en 1589, pp. 265, 266, 341, 356 et 392.

3. Ésuce Maue, La Miniature à æposition des Primitifs, p. 46, art. paru dans la Gazette des Beaux-Arts de
juillet 1904.

[c. 1380]

MANUSCRITS A PEINTURES.

249

pas été copiés sur un manuscrit de la Cité de Dieu antérieur et n’ont pas servi de modèle

à d’autres postérieurement.
Voici la description de ces peintures :

Tome I. — FronrisPice. — fol. 1. —H. 0",075
X<0",076. — Saint Augustin. — Cette miniature est
comprise dans un encadrement quadrilobé gris sur
fond d’or, qui lui-même est inscrit dans un carré à
bordure rose avec médaillons d’or aux quatre coins.
C’est la seule qui soit ainsi encadrée. Les autres sont
comprises dans une bande bleue ou rouge à dessins
blancs, entourée elle-même par un filet d’or.

Saint Augustin est vêtu d’une robe noire avec un
manteau bleu. Nimbé, mitré et crossé, il est assis sur
un tertre vert, tenant un manuscrit rouge dans sa
main. Derrière lui, deux anges rouges soutiennent
une étoffe rouge à dessins d’or. Le fond est bleu avec
des points blancs dans des cercles rouges. La figure du
saint est fine et bien modelée.

LIVRE I. — fol. 6. — H. o",130xX0",177. —
Les Goths. — Miniature à deux compartiments repré-
sentant deux chapelles; à gauche, celle des païens,
qui sont exterminés par les Goths, pendant qu'ils
implorent à genoux trois idoles d’or dressées sur une
colonne; à droite, celle des chrétiens, épargnés par
les Barbares, pendant qu'ils se prosternent devant les
statues de saint Pierre et de saint Paul, placées sur un
autel carré. Le sol est jaune, le fond quadrillé et
losangé en bleu, rouge et or.

LIVRE II. — fol. 38 v. — H. 0",088><0",075.
— Déesse Bérécynthie. — Dans un massif fauteuil
jaune, un prêtre Galle, barbu, vêtu et coiffé de bleu,
tient dans ses mains le jeune Athys, dont les langes
sont entourés de bandelettes. Un diable noir l’assiste,
tandis qu’en haut, dans un ciel bleu frangé, le Sei-
gneur, en buste, regarde cette scène. Le sol est vert,
le fond à carreaux rouges avec des dessins blancs.

LIVRE IT. — fol. 91 v°. —H. 0",066>x<0",079.
— Siège de Rome par les Gaulois. — Les guerriers
à cheval brandissent leurs glaives. Vêtus de bleu et
de rouge, ils portent des casques et des cottes de
mailles, blanches pour imiter l’acier. Leurs boucliers
sont peints en couleurs vives, les chevaux sont assez
bien dessinés. Rome apparaît sous la forme d’un
château fort dont les tours aux clochers rouges
s'écroulent sur la colline. Terrain vert gris avec des
fleurs noires dessinées à la plume. La scène se détache
sur un fond d’or.

LIVRE IV. — fol. 174 v’.—H. 0",075<0",073.
— Apulée. — Un jeune philosophe à cheveux longs
et ondulés est assis, vêtu de rouge, dans un fauteuil
jaune à tablette. Il écrit un traité sur la nature des
dieux représentés par deux statues blanches placées
sur un autel jaune. Sol verdâtre, fond à carreaux
rouges avec dessins d’or.

LIVRE V. — fol. 220 v°. — H. 0",080%<0",073.
— Deux chevaliers, sur leurs coursiers aux housses
rouges et roses, revêtus de leurs armures, combattent
de la façon la plus gauche. L’inexpérience du peintre
s'accuse par ce fait que la tête du cheval de premier
plan passe derrière le corps du chevalier adverse. Le
Seigneur, en buste, apparaît dans un ciel blane
frangé de bleu. Sol jaune, fond à carreaux verts et
or. Le sujet est quelconque et ne se réfère à aucun
des chapitres de saint Augustin. Cependant, comme
ce Liv. V a été en général illustré dans les autres
manuscrits par une Roue de Fortune, on peut en con-
clure que l'artiste a voulu exprimer différemment
la même idée, en nous montrant un tournoi où le
sort des armes décide des choses humaines.

LIVRE VI. — fol. 270. — H. 0,072 %X< 0",073.
— Varron. — Un philosophe, en bleu, et deux
autres, en rouge, portent des manuscrits ouverts et
discutent sur les textes. Sol parsemé de petites fleurs
noires, fond à carreaux rouges à dessins d’or.

LIVRE VII. — fol. 299 v°.—H.0",072X<0",074.
— Polythéisme et monothéisme. — Trois païens à
longues robes roses et rouges adorent à genoux deux
idoles d’or, placées sur un autel jaune, Deux chrétiens
leur tournent le dos et implorent le Seigneur qu’on
aperçoit dans les nuages bleus. Sol verdâtre, fond bleu
avec des points blancs dans un cercle rouge.

LIVRE VII. — fol. 334 v. — H. 0",065
X<0",072. — Philosophes. — Un philosophe en robe
rouge et capuchon bleu, assis sur un escabeau jaune,
écrit un traité ouvert sur un pupitre. À droite, un
docteur, en blanc, sort d’une chapelle. C’est la conti-
nuation de la discussion sur les écoles diverses. Sol
verdâtre, à dessins noirs, fond rouge à losanges d’or.

LIVRE IX. — fol. 374. — H. 0°,078 X0",070.
— Nature des démons. — Apulée et quatre assistants
observent sept démons ailés gris qui voltigent dans les
airs. Le Seigneur et trois saints en buste les regardent
du haut des nuées. Même sol, fond bleu à carreaux
avec points blancs et rouges.

LIVRE X. — fol. 397. — H. 0,072 X 0°,073.
— Abraham. — Trois anges blancs nimbés d’or avec
des ailes rouges viennent apporter à Abraham, assis
devant une maison rose, les ordres du Seigneur que
l'on aperçoit dans les cieux. Même sol, même fond,

Tome Il. — FronnisPice. — fol. 1. —H. 0",075
X<0",075. — Saint Augustin. — L'encadrement est
le même que celui du frontispice du premier vo-
lume, mais il est bleu, blanc et rouge‘. La miniature
représente saint Augustin en bleu, mitré et nimbé,

1. Nous avons dit plus haut que ces encadrements tricolores trahissaient la marque des artistes de Paris du
dernier quart du xrv° siècle, sans qu'on puisse dire qu'ils aient été la caractéristique d'un atelier spécial.

63

250

assis dans une chaire et compulsant de la main gauche
des manuscrits placés sur un pupitre jaune. De sa
main droite il engage un jeune clerc en noir, probable-
ment Marcellinus, assis à ses genoux sur un esca-
beau, à écrire sous sa dictée le traité qu'il compose.
Fond rouge à carreaux d’or.

LIVRE XI. — (En tête du prologue). — fol. 2.
— H. 0",185><0",180. — Ancienne et nouvelle loi.
— Miniature à quatre compartiments. (Planche XII.)

a) Patriarches et Prophètes. — Un docteur assis
dans une chaire explique les saints livres à deux
autres debout près de lui. A droite, la synagogue aux
toits bleus et rouges. Sol rose parsemé de fleurs
noires. Fond vert à carreaux d'or.

d) Les Rois. — Un roi, vêtu de bleu, couronné
d’or, un sceptre à la main, est assis dans un fauteuil.
Douze auditeurs des deux sexes et de tout âge sont
groupés autour de lui. Derrière, on aperçoit des têtes
d'animaux. Sol rose, fond vert à carreaux d’or.

c) La Rédemption. — Le Christ meurt sur la
croix, entre deux anges blancs aux ailes rouges. Un
homme vêtu de bleu, à genoux, représente l’Huma-
nité. Dans le ciel blanc frangé de bleu, Dieu le Père,
bénissant, est assis sur un trône, entouré par des
anges d’or. Sol vert à fleurs noires et fond rouge à
carreaux d’or.

b) Couronnement de la Vierge. — Sur un fond
rouge à dessins d’or, est peinte une auréole bleue
frangée de blane, soutenue par sept anges blancs nim-
bés d’or, jouant de différents instruments et bordée
intérieurement par le cerele rouge des Chérubins.
Le Seigneur et la Vierge en bleu sont assis sur une
estrade. Des anges d’or se profilent derrière.

LIVRE XII. — fol 26 v. —H. 0°,072>X<0",076.
— Création. — Deux philosophes vêtus de robes
rouges et grises, peut-être Platon et Porphyre, dis-
cutent sur l’origine des choses. Dans le ciel blanc
frangé de bleu, on distingue le soleil, la lune et les
étoiles d’or. Sol vert à fleurs noires, fond rouge à
carreaux.

LIVRE XIII. — fol 45. — H. 0°,080 <0",075.
— Chute de lhomme.— Un docteur, à la robe bleue
et au manteau rouge, regarde un homme vêtu de bleu,
qui tombe d’un arbre. Sur le sol vert, deux hommes
habillés sont étendus morts. Le peintre a voulu repré-
senter ainsi d’une façon symbolique l’arbre du mal,
la chute du premier homme et la Mort qui en fut la
suite. Même ciel et même fond. (Comparer cette pein-
ture avec celle du fol. 169 du Ms. franc. 823 de la
Bibl. Nat., Le Pèlerinage de la vie humaine.)

LIVRE XIV. — fol. 62. —H. 0",080 x<0",075.
— Discussion philosophique. — Sur un sol verdâtre
avec fleurs noires, s'élèvent six grands arbres, chargés
de fruits, très hauts de tronc et taillés en palmiers.
Deux philosophes platoniciens, vêtus de bleu et de
rouge, considèrent un homme, à la robe rose, qui,
étendu à terre sur le dos, laisse sortir de sa bouche
une âme, sous la forme d’un petit enfant nu. Contrai-

LA CITÉ DE DIEU.

[c. 1380]

rement aux autres miniatures, le fond est ici formé par
une couche d’or à beaux reflets. En l’examinant avec
soin, on voit qu'on a fixé l'or préalablement et qu’on
en a enlevé ensuite une partie pour y peindre les
objets représentés. L'artiste a négligé ce détail pour
le tronc d’un des arbres.

LIVRE XV. — fol. go v. — H. 0",075
>X<0",075. — L'Humanité sauvée deux fois par
l'Arche et la Rédemption. — Au premier plan, une

nacelle vide, à la coque jaune et portant une voile
blanche en misaine, flotte sur les eaux blanches à rin-
ceaux noirs. Trois docteurs conversent sur la rive. A
droite, une chapelle avec le Rédempteur en croix.
Fond bleu à carreaux d’or.

LIVRE XVI. — fol. 135 vw. — H. 0",080
X<0",077. — Tour de Babel. — La tour en maçon-
nerie jaune, avec une grande porte. Un ouvrier taille
une pierre, un autre monte des matériaux sur une
échelle, le troisième se sert du fil à plomb pour les
disposer, Dans le ciel, trois anges blancs, armés de
leurs glaives, s'apprêtent à frapper l'humanité orgueil-
leuse. Fond argenté devenu noir par oxydation.

LIVRE XVII — fol. 181 w. — H. o",080
X<0",075. — David. — Le Roi, en robe bleue et cou-
ronné, est assis dans un fauteuil de bois jaune. Une
tablette, maladroiïtement dessinée, supporte un ma-
nuscrit. Sa harpe est accrochée au mur derrière lui.
En haut, à droite, le Seigneur, assisté de deux anges,
semble l’inspirer. Fond rouge à carreaux.

LIVRE, XVI — fl. 218. — H: 0",080
X<0",077. — Prophètes. — Seize personnages barbus
avec des cheveux frisés, vêtus de bleu et de rouge,
déploient des banderoles manuscrites et discutent sur
des points de doctrine. Il s’agit de la venue du Christ
annoncée par les Sibylles, les Prophètes et certains
auteurs anciens. Sol vert à fleurs noires, fond plaqué
d’or.

LIVRE XIX. — fol. 281 v. — H. 0",075
X<0",075. — Marcus Varro. — Le polygraphe Varron
converse avec un autre philosophe sur les deux cent
quatre-vingt-huit sectes qui se sont occupées de la
question du Bien et du Mal. Celles-ci sont représen-
tées par des têtes qui paraissent aux fenêtres d’un
château fort, encastrées dans d’étroites cellules. Sol
verdâtre à fleurs noires, fond bleu à carreaux d’or.

LIVRE XX. — fol. 315 v. — H. 0",075
><0",073. — Jugement dernier. — Dans le ciel bleu,
dont les contours, suivant une courbe irrégulière,
divise la miniature en deux, le Rédempteur, en rouge,
est assis sur les nuées, les pieds sur le globe du
monde, montrant les plaies de la Passion. Il est entouré
par sa mère et les saints Apôtres. En bas, dans l’autre
partie, les morts émergent des tombes, hommes et
femmes à l’âge moyen. A droite, dans un fouillis, assez
mal venu, des diables entraînent des réprouvés.

LIVRE XXI. —fol. 350. — H. 0",080X<0",075.
— Enfer. — Sous terre, dans un gouffre, six damnés

N° 40.

[c. 1380] MANUSCRITS A PEINTURES. 251

sont dans les flammes. Sur le sol, deux docteurs en LIVRE XXII — fol. 383 vw. — H. o",084
bleu et en rouge discutent. En haut, dans un ciel X<0",075. — Paradis. — Miniature assez semblable
frangé d’or, le Seigneur et les saints se détachent sur à la précédente. En bas, des ressuscités, au centre les
un fond d’or où l’on distingue, derrière, des anges deux docteurs, en haut, dans le ciel bleu, trois anges
dessinés en traits noirs. Fond rouge à carreaux d'or. et trois saints.

LONDRES, BIBLIOTHÈQUE PARTICULIÈRE
DE CHARLES BUTLER, ESQ., 3, CONNAUGT PLACE, W.

SAINT AuGusriN, LA CITÉ DE DIEU, EN FRANGAIS.
Trapucrion Er Commenraes DE RAOUL DE PRAELLES.

M. Charles Butler, chez lequel le goût des belles choses s'allie à l’érudition la
plus affable, nous a permis de pénétrer dans sa bibliothèque de Connaugt Place et
d'examiner à notre aise l’exemplaire incomplet de la Cité de Dieu qui s’y trouve
conservé. C’est celui qui formait le premier volume du lot 224 de la vente passée à
Londres le 26 février 1900, lot qui fut adjugé au libraire J. Leighton'.

Description générale. — Un vol. gr. in-folio. Beau vélin. Dimension des ff. :
H. 0°,425 <0",290. Justification : 0",275 <0",187. 2 colonnes avec 0,018 d'intervalle :
44 lignes.

Nous n’avons ici que le premier volume. Il contient les dix premiers livres pré-
cédés des prologues, de la table des chapitres et de l'extrait des Aétractations. Il
comprend 3 ff. de garde de papier moderne, 332 ff. non numérotés et 3 ff. de garde
comme ceux de tête. On voit la trace d’un numérotage ancien au bas de quelques
pages qui ont été moins rognées que d’autres à la reliure. Le fol. 2 commence par

ces mots : « comme vous le savez »; le fol. 3 par : « voir entrepris de moi » et le
fol. 322 par : « en telles manières racontées. »

Collation. — Cahiers de 8 feuillets, avec réclames.

Reliure. — Moderne, en velours vert, sans inscriptions.

Ecriture. — Réglée noire, l'écriture, en grande gothique, est superbe, très régu-

lière, de la même main et sans aucune défaillance d’un bout à l’autre. Titre courant
en chiffres romains de couleur. Énoncé en rouge des livres, des chapitres et des expo-
sitions. Le manuscrit finit à la première colonne du fol. 332 v° par : « Cy fine le dixieme
livre et commence le onzieme. »

Initiales. — 1] y à treize grandes initiales très richement enluminées et dorées,
une en tête du discours de présentation, une au commencement du second prologue,
une en tête de l'extrait des Aétractations et enfin une à la première ligne de chacun
des dix livres du traité. Elles sont tracées en couleurs sur fond or et renferment dans
leur intérieur un semis de petites fleurs multicolores. Elles sont toujours réunies
à la bordure qui en forme le prolongement. Les petites, en tête des chapitres, sont
en couleurs sur un treillis rouge et beaucoup plus simples que les grandes.

Bordures. — S'échappant de la lettre initiale et courant le long de la colonne
pendant quelques centimètres, elles se composent d’un branchage léger qui se termine

1. Nous avons donné plus haut (Deser. n° 7), le texte du catalogue de cette vente et nous avons dit que le tome II
de l'exemplaire dépareillé avait été acquis par M. Henry Yates Thompson.

c.

1380

252 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1380]
par des feuilles de lierre multicolores. Au fol. 1, la bordure encadre les deux colonnes.
C’est un montant bleu, rouge et or détachant de toutes parts des branches de lierre
dorées et coloriées. En bas, entre quatre petits arbres jaunes en forme de champi-
gnons, on voit à gauche deux dragons et à droite un dragon à tête de femme que
lutine un lièvre. Il n’y a ni armes, ni devise, ni emblème, ni numéro d'inscription. La
bordure du fol. 5 v° est la même, mais sans arbre ni dragon.

Miniatures. — Au nombre de deux, elles sont comprises dans un encadrement
bleu et or et rouge et or. Sur ce fond or, se détache un second encadrement qui est
quadrilobé bleu, blanc et rouge. Les peintures, de petite dimension, présentent un
aspect agréable et accusent le caractère de l’art français tel qu'il était pratiqué dans
les ateliers de Paris à la fin du règne de Charles V, vers 1380. Les visages, ronds et
püles, sont dessinés à la plume avec les yeux noirs et les coins de bouche un peu
tombant. Les couleurs, presque exclusivement rouges et bleues, sont très vives, mais
nullement choquantes. La composition est facile, mais sans beaucoup de mouvement.
Les attitudes classiques, jointes à la douceur des expressions, dénotent un peu de
banalité.

Voici la description de ces deux miniatures :

PROLOGUE. — fol. 1. — H. 0",080>x<0",080, — LIVRE I. — fol. 5 v. — H. 0",077 x 0",078.

Présentation du manuscrit. — Charles V, barbu, robe
bleue, couronné d’or, est assis sur un siège aux mon-
tants dorés, au-dessous d’un dais en forme de cloche.
Sa figure est plutôt grasse et ne rappelle pas le carac-
tère traditionnel que nous remarquons dans d’autres
manuscrits où il est si souvent, après 1395, figuré sous
un aspect émacié et maladif. Il est assisté de sept per-
sonnages de sa cour, mais deux seulement nous pré-
sentent leurs visages. À genoux devant lui et nu-tête,
Raoul de Praelles, vêtu de bleu, lui offre le manuscrit
recouvert de velours vert. Saint Augustin, en évêque,

— Culte des païens. — La scène se passe dans une
chapelle d'art français, vue en coupe, construite
en pierres rouges avec un toit en tuiles également
rouges. Fenêtres grillagées. A gauche, sur un autel
blanc, deux statues de divinités païennes. Devant, et
par conséquent de profil, six païens à genoux ap-
portent des offrandes, épis, raisins, agneaux. Ils sont
vêtus de robes bleues et rouges. Figures rondes à
l'aspect enfantin. Fond à fleurs bleues encadrées d’or.
La tonalité générale de ces deux peintures est bleue
et rouge.

crossé, mitré et nimbé, l’assiste, debout derrière lui.
Sol vert; fond rouge à carrés d’or.

N° 1. PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE, MS. FRANC. 6271. c. 1382
Saint AuGusriN, La Crré ne Dieu.

Trapucrion er Commenraires De RAOUL DE PRAELLES.

Description générale. — Un vol. gr. in-fol. Vélin. Dimension des ff. :
H. 0",400<0",282. Justification : 0°,290<0",195. 2 colonnes avec 0",022 d’inter-
valle; 55 lignes.

Il comprend 1 fol. blanc, 417 ff. numérotés et r fol. blanc. Mutilé en maints
endroits, il ne commence qu'avec le chap. xvr du Liv. III. Les Liv. XIII et XIV font
défaut ainsi qu’un grand nombre de chapitres au commencement de la plupart des
livres. C’est dans le but évident d’enlever les miniatures que l’on a arraché presque
tous les feuillets de tête. Nous verrons plus loin que celles qu’on a respectées ne sont
qu'au nombre de six. Enfin, les neuf premiers chapitres du Liv. XX ont été reliés
par erreur en tête du Liv. XXII et occupent les feuillets numérotés 389 à 394 v°, de

[c. 1382] MANUSCRITS A PEINTURES. 253

telle sorte que l’on peut affirmer que la mutilation du manuscrit ne peut pas être
postérieure à l’exécution de cette reliure qui date du xvm siècle et qui avait pour but
de sauver ce qui restait de cet ouvrage. On peut aussi se rendre compte que ce manu-
scrit n’a jamais formé qu’un seul volume, car au fol. 206 v°, on trouve la fin du Liv. X,
qui est immédiatement suivi par le onzième, sans aucune interruption. C’est donc un
des rares exemplaires qui contienne tout le traité en un seul volume, la séparation
en deux tomes ayant toujours lieu entre les Liv. X et XI.

Tel qu'il est, ce manuscrit commence au fol. 2 par ces mots : « pere publique »
et au fol. 417 par : « En ce xxx° chapitre. »

Collation. — Les cahiers sont de 8 ff., avec réclames.
Reliure. — Reliure du xvm' siècle, très endommagée, cartonnée et recouverte de

vélin blanc avec impression en noir de fleurs de lys sur les plats et sur le dos, sans
titre. Elle ne semble pas française, mais plutôt due à un ouvrier flamand.

Écriture. — L'écriture, réglée rouge, est en bonne lettre ronde. Les en-tête des
livres et des chapitres, ainsi que les explications du translateur, sont en rouge. Le
titre courant est composé de chiffres romains alternés bleus et or.

Initiales. — Les grandes sont en bleu ou rouge sur fond d’or avec un dessin de
fleurs multicolores. Les petites, en tête des chapitres, sont en or sur fond bleu et
rouge.

Bordures. — Elles n'existent qu'au commencement des livres et se composent
d’une grande branche, bleue, rouge et or, qui court le long des colonnes et dont
s'échappe un joli feuillage de lierre très léger, avec des fleurs or, rouges et bleues.

Provenance. — Cet exemplaire a été exécuté pour le Duc de Berry, ou du moins
lui a appartenu. En effet, au verso du fol. 417, nous voyons écrit : Ce livre est au
duc de Berry, Jehan, avec le paraphe bien connu, mention qu'on retrouve sur la
plupart des livres qu’a possédés cet incomparable amateur’.

Les catalogues de la Bibliothèque nationale et les ouvrages qui en découlent identi-
fient notre Ms. 6271 avec un manuscrit décrit à l'inventaire du duc Jean, de 1401-1403’,
dans un article ainsi conçu : 1060. Item, un livre appelé le premier livre de Aurelie
Augustin, de la Cité de Dieu, ystorié au commencement tres richement; couvert de cuir
vermeil empraint, garni de quatre fermouers de lecton; et sur chacune ays a cinq
gros clos a boillons. (Datum capelle Bicturicensi, ut in compoto dicti Robineti constat).

Or, nous venons de voir que le Ms. 6271 n'avait jamais formé qu’un seul et même
tome et qu'il avait été historié dans toute l’étendue du volume, en tête de chaque livre.

Par conséquent, nous ne croyons pas que cet article 1060 puisse se rapporter à
notre manuscrit”.

Le Duc de Berry possédait, comme on le sait, dans sa riche librairie, six exem-
plaires de la Cité de Dieu : celui dont nous venons de parler‘, trois autres en 2 tomes”,
un cinquième, rendu à Pierre Le Fruittier, dit Salmon, secrétaire du Duc’, et enfin
un dernier dont nous donnons la description d’après l’inventaire? : 927, Jtem, un

. Par exemple, dans le Ms. fr. 380 de la Bibl. Nat., Roman de la Rose.

. Ms. franc. 11496 de la Bibl. Nat.

M. J. Guirrrey, /nventaires de Jean, Duc de Berry, tom. I, p. CLXVII, n° 30.

. M. J. Guirrney, idem, tom. Il, p. 134, art. 1060.

M. J. Guirrrey, idem, tom. I, p. 227, art. 864; p. 247, art. 942; et p. 335, art. 1247.
. M. J. Guirrrey, idem, tom. I, p. 255, art. 964.

+ M. J. Gurrrney, idem, tom. I, p. 241, art. 927.

NOR WE =

254 LA CITÉ DE DIEU. [c. 138]
livre de la Cité de Dieu, escript en françoys, de lettre raonde, et au commencement
du second fueillet a escript : plusieurs ont usurpé, tres richement historié au commen-
cement et en plusieurs lieux; couvert de veluiau vermeil et fermant a quatre fermouers
d'argent dorez, en chascun un tixu de soye bleue et sur chascune aïz a V clos roons
d'argent dorez. [S G. n° 495; prisé IF liv. L.].

Il nous semble bien que cet article des inventaires est le seul dont la description
s'applique à notre manuscrit : un seul volume; lettres de ronde; historié en plusieurs
endroits".

Baillé à la Duchesse de Bourbonnais*?, Marie, fille du Duc de Berry, il dut prendre
rang dans la bibliothèque de Moulins, mais il n’est pas entré à la Librairie Royale
en même temps que les livres confisqués au connétable de Bourbon, en 1593, par
François I“. Distrait probablement avant cette date, il passa dans les Flandres et
n’arriva à la Bibliothèque Royale qu'au xvr‘ siècle, mutilé et recouvert de la disgra-
cieuse reliure actuelle.

Miniatures. — Les six miniatures, qui ont échappé à l’œuvre de vandalisme que
nous avons signalée, sont d’un art très inférieur. Aussi nous sommes-nous abstenu
d’en faire faire une reproduction. Les physionomies sont sans expression, les gestes
raides manquent d’aisance et de naturel. Le dessin est gauche et mal assuré, les cou-
leurs sont plates et sans dégradé, la composition est rudimentaire. Le peintre com-
mence par dessiner son sujet, puis il le colorie, et ensuite il renforce les visages et
les plis des vêtements par un trait de pinceau noir ou brun. On retrouve le désir
impuissant de représenter des visages jeunes, des têtes penchées aux cheveux ondulés
et bouclés et des attitudes un peu maniérées qui étaient en faveur à l’école des minia-
turistes employés par Charles V.

Cette illustration est l’œuvre, non d’un artiste, mais d’un praticien qui travaillait
probablement dans un atelier de Paris vers 1482 et dont le talent était bien indigne
d'attirer les regards du Duc de Berry. Qu'il y a loin de ce barbouillage à l’art des
André Beauneveu, des Jacquemart de Hesdin, des Melchior Broederlam, des frères
Limbourg, etc., qui furent postérieurement employés par le noble Duc à décorer
tant de beaux manuscrits!

Un point doit cependant fixer notre attention. Ce volume constitue, par le choix
des sujets traités, le prototype de plusieurs manuscrits que nous ferons défiler devant
les yeux du lecteur et que nous avons groupés dans le tableau analogique de la
Famille n° 2.

Voici la description des six peintures subsistant dans ce manuscrit :

LIVRE VI. — fol. 97 v°. — H. 0",085<0",085,
— Les Idoles. — Encadrement bleu, blanc, rouge
quadrilobé, inséré lui-même dans un rectangle plaqué
d'or. Dans une chapelle à colonnes et à parois mosai-
quées se dresse un autel supportant les statues d’or
de trois divinités païennes. Au premier plan, deux
docteurs, en bleu et en gris, assis, avec des assis-
tants derrière eux, discutent sur la nature des dieux.
Ce sont Varron et Apulée.

LIVRE VIL. — fol, 114 v.—H. 0*,090>=<0",085.
— Divinités paiennes. — Même encadrement, mais
à fond bleu. Dans une chapelle aux revêtements
verts, se dressent sur des piédestaux trois divinités
païennes, Jupiter, Janus et Saturne. Aucun assistant.

LIVRE VIII. — fol. 140 v°.—H.0",090 <0",085.
— Théologie. — Même encadrement, à fond rouge.
Deux philosophes des Écoles Italique et Ionienne, assis

1. M. Léororr Deursue, Recherches sur la librairie de Charles F,, tom. I, p: 300.
2. Inventaire de l'année 1416, Ms. L. 54 franc. de la Bibliothèque Sainte-Geneviève.
3. M. Léororn Deurse, Recherches sur La Librairie de Charles F, tom. I, p. 62.

N° 12.

[c. 1382] MANUSCRITS A PEINTURES. 255

dans deux chaires rudimentairement dessinées, dis- ment où ils traversent la mer, portant l'arche sainte
eutent sur la théologie devant sept assistants assis au- sur leurs épaulés. La mer est représentée par cinq

dessous d’eux. Fonds bleus à dessins d’or. traits ondulés. Cinq personnages complètent cette

LIVRE IX. — fol. 167 v°. — H. 0",088>x<0",080. scène. Fonds bleus à arabesques d’or.
— Philosophie. — Même encadrement, Assis sur une
chaise verte, Apulée, en bleu, discute sur la nature
des démons devant trois assistants assis par terre.
Deux diables sont derrière eux. Le Seigneur se dé-
tache en haut dans un cercle d’or à fond rouge. Entre
lui et la terre, une bande bleue détermine le ciel où
l’on distingue des démons noirs aux yeux rouges.
Fonds rouges à dessins d’or.

LIVRE XII. — fol. 219 v.—H.0",092>x<0",083.
— Création symbolique. — Même encadrement sur
fond d’or. Représentation symbolique de la création.
Une femme en bleu, la Nature créatrice, devant
l'atelier d’un forgeron, attise le feu avec un soufflet
et frappe avec un marteau sur un bloc de métal qu’elle
tient dans une tenaille. Des oiseaux, des quadrupèdes
divers, des hommes, des démons et des anges, con-

LIVRE X. — fol. 182. — H. 0",o90 <0",083. templent cette scène. Au premier plan, une bande de
— Arche des Israélites et Néo-Platonisme. — Même gazon vert et parsemé de fleurs noires et blanches.
encadrement. Quatre Israélites sont figurés au mo- Fond à carreaux d’or et de couleurs.

ROME, BIBLIOTHÈQUE VATICANE, MS. LATIN 429
DU FONDO VATICANO

Sancri AuGusriN, DE Civirare Dei.
VOIR PLANCHE XIII.

Description générale. — Vol. in-fol. Vélin. Dimension des ff. : H. 0",340 X<0",240.
Justification : 0",240< 0",152. 2 colonnes avec 0",015 d'intervalle; 53 lignes.

Il comprend l'extrait des Retractationes, la table des chapitres et le traité complet
en XXII Livres. Il contient 1 fol. blanc, 210 ff. numérotés et 1 fol. blanc.

Le fol. 2 contient les premières phrases du traité. Le fol. 3 commence par ces
mots : « [Virgiflius poetarum » et le fol. 210 par : « et illuminet ».

Collation. — Cahiers de 10 ff., avec réclames.

Reliure. — En maroquin rouge avec deux filets. Les armes du Pape Pie VI et
du cardinal bibliothécaire de Zelada sont frappées sur le dos.

Écriture. — Belle écriture gothique italienne, pointue, avec beaucoup d’abré-
viations. Titre courant en chiffres romains bleus. Table et en-tête des chapitres en
rouge. Notes marginales. On lit au fol. blanc 1 le nombre 132. Après l’explicit se
trouve la mention suivante : Zste liber. est mei. Lo. epi. Castren. 10. Darmeignaco.

Initiales. — Les grandes initiales sont formées de fleurs larges et coloriées se
détachant sur un fond d’or, en tête de chaque livre. Elles renferment une petite minia-
ture, excepté aux Liv. XVII-XXIT, où elles ne sont que fleuronnées. Saint Augustin,
différemment représenté, évêque ou moine, tenant un missel ou une Cüé de Dieu en
relief, paraît aux initiales des Liv. I, II, III, IV, VI, X, XI, XII, XIV, XV, XVI et
XVII. Aux Liv. V, VII, VIII et IX, c’est un docteur compulsant un manuscrit. Enfin,
au Liv. XIII, c’est la scène de la Tentation avec Adam et Eve et l’Arbre du Mal.

Bordures. — Au fol. 2, se trouve une grande bordure très chargée, sur fond or,
à fleurs bleues, rouges et vertes, parmi lesquelles-on distingue des oiseaux, des diables
et des cerfs. Elle contient douze petits médaillons, renfermant des bustes de saints,
généralement aux prises avec les tentations du démon. En bas, les armes de Jean
d’Armagnac, dont nous parlerons plus loin. (Planche XIII.)

C.

1385

256 LA CITÉ DE DIEU. [e. 1385]

Provenance. — Ce manuscrit a appartenu à Jean d'Armagnac, ainsi qu’en témoi-
gnent la signature que nous avons relevée plus haut et les armoiries qui décorent la
bordure inférieure du fol. 2.

Ce Jean d’Armagnac', fils de Bernard et d'Éléonor de Bourbon, était par consé-
quent le frère cadet de Jacques d’Armagnac, l'infortuné Duc de Nemours.

Né vers 1440, il avait été nommé évêque de Castres, sur la demande du roi
Charles VII et après quelques résistances du Pape Pie II. Il avait à peine vingt ans,
car la bulle pontificale est datée du 24 mars 1460. Très dévoué à son frère, il avait
participé à la Ligue du Bien public et de ce fait il fut impliqué, plus tard, dans le
procès du Duc de Nemours. Banni du Royaume, il dut quitter la France et se retira à
Rome où il obtint une fonction de curie; il était garde de conclave à la promotion
du pape Innocent VIIT*. Il ne rentra en France qu'à la mort de Louis XI et pour-
suivit jusqu’à la fin de ses jours la révocation de son ban et la mise en possession de
ses biens et du temporel de son évéché. En 1485, il est parlé de lui comme s’offrant
à aller à Rome pour demander la dispense de mariage de sa nièce Marguerite’. Le
26 mai 1493, dans une charte de l'église de Castres, on signale sa présence à Rome.
Il mourut dans cette ville peu de temps après.

Il est bien naturel de supposer que c’est pendant son long séjour à Rome que
l'évêque de Castres fit l'acquisition du manuscrit dont il s’agit. Son frère lui avait donné
le goût des livres et nous connaissons déjà, comme lui ayant appartenu, trois manuscrits
que M. Ch. Samaran a signalés‘. D'abord le Ms. 63234 lat. de la Bibliothèque Na-
tionale, Traités d'Aristote; puis le Ms. add. 19897 du Bristish Museum, Missel romain;
enfin, un beau Bréviaire, en deux volumes, conservés sous les n° 32 et 35* dans la
splendide collection de M. H. Yates Thompson, à Portman Square.

Ces trois volumes, peut-être des exemplaires de famille, sont de la fin du
xiv° siècle et portent la signature et les armoiries rapportées de Jean d'Armagnac, mais
ces dernières se réduisent à un écartelé et à un contre-écartelé où figurent seulement les
armes d'Armagnac, de Rodez et de Bourbon-La Marche.

Le manuscrit de Rome, qu’il faut ajouter à cette liste, porte également la signature
de l’évêque, mais il est le seul à présenter un écu beaucoup plus chargé que ceux qui
décorent les manuscrits cités plus haut et où il semble que le peintre se soit complu à
accumuler les armes des ascendants de Jean d’Armagnac. Peut-être l'évêque en disgrâce
avait-il l'intention d’affirmer l'illustration de sa maison au moment où il essayait de
se faire rendre justice. Quoi qu'il en soit, il nous a paru intéressant de nous y arrêter
un instant.

Surmontés d’une mitre et d’une crosse épiscopales et ayant comme supports deux
amorint de carnation, portant des arcs, elles peuvent se blasonner de la manière sui-
vante : Écartelé aux 1 et 4, contre-écartelé aux 1 et 4, d'argent au lion de gueules,

1. P. Ansecme, Histoire Généalogique, tom. II, P- 428, et Josepn Vazsex et B. p8 Manpnor, Lettres de Louis A1,
Paris, Renouard, 1908, tom. X, p- 6r, note.

2. Gallia Christiana, tom. I, P- 74.

3. Cu. Sawaran, La Maison d'Armagnac au xr° siècle, p. 463, 1908, tom. VII des Mémoires et Documents publiés
par la Société de l'École des Chartes.

4. Cn. Samaran, De quelques manuscrits ayant appartenu à Jean d'Armagnac, évêque de Castres, frère du Duc de
Nemours, art. paru dans la Bibl. de l'École des Chartes de 1905, p. 246.

5. M. Max Prier, archiviste paléographe, si compétent en ces matières, a bien voulu nous donner son avis sur ce
blason. Qu'il nous permette de lui en marquer ici toute notre reconnaissance.

[c. 1385] MANUSCRITS A PEINTURES. 257
qui est d’Armagnac, et aux 2 et 3, de gueules au léopard-lionné d'or qui est Rodez;
adextré* de France à la bordure engrélée de gueules, qui est Berry. On voit que cette
partition n'occupe que les deux tiers du quartier et que le troisième tiers est placé
à dextre, à la place d'honneur, pour rappeler une origine illustre dont les d’Armagnac
étaient fiers, celles que Jacques et Jean tiraient de leur bisaïeul, Jean de France, duc
de Berry, père de Bonne, leur grand-mère.

Les 2 et 3 de l’écartelé sont à leur tour contre-écartelés au 1, de France, sans
nombre, au bâton componé d'argent et de gueules, qui est Évreux, et au 4, de France,
au bâton chargé de 8 lionceaux d'argent, qui est Bourbon-La Marche. Les 2 et 3
sont de gueules à une chaïne d'or en double orbe en croix et en sautoir, qui est
Navarre. Ces trois écus sont là pour rappeler que la grand’mère maternelle de Jean,
Éléonor, était la fille de Jacques d’Armagnac et de Béatrix de Navarre, laquelle
était fille de Charles III dit le Noble, roi de Navarre, comte d'Évreux et duc de
Nemours, et de Éléonor de Castille, fille de Henri I le Magnifique. Quant au comté
de La Marche, il resta dans la maison de Bourbon, jusqu'à ce qu'Eléonor (mère de
Jean), fille de Jacques de Bourbon II, le porta dans la maison d'Armagnac en épou-
sant Bernard VII de ce nom, comte de Pardiac (père de Jean).

Miniatures. — Le fol. 2 présente encore deux miniatures, en forme de vignettes,
l’une en haut de la colonne de gauche et l’autre en bas de la colonne de droite. Elles
sont réunies par une banderole fleuronnée qui court entre les deux colonnes et qui
porte ces mots : ParEr ABRAHAM MISERERE MEI. (Planche XIII.)

La première miniature représente la Cité de Dieu,
ville fortifiée aux remparts violacés avec tours et don-
jons. Une vingtaine de saints y figurent et en haut,
dans une auréole, le Père Éternel, tenant son divin
Fils en croix devant lui, fait le geste de la bénédiction.
A la porte, on aperçoit saint Augustin en évêque, robe
blanche et dalmatique rouge, mitré et nimbé, qui
tient un manuscrit et une épée noire. Au-dessus, à
droite et à gauche, la Salutation Évangélique.

La seconde miniature représente aussi une ville
fortifiée aux remparts verts, toute entourée de flammes.
C'est la Cité terrestre. Elle renferme une quinzaine
de docteurs grimaçants qui discutent sur des textes.
Une grosse pie, perchée à gauche sur un toit, semble,
en jacassant, symboliser leur verbiage et leurs erreurs.

lienne du Nord de la péninsule, lombarde à coup
sûr, peut-être véronaise’. Elles sont intéressantes
par le style réaliste qu’elles présentent et par les phy-
sionomies très accusées et très variées qu’elles nous
montrent. Il y a là certainement un ensemble de
portraits que le peintre a tirés de son entourage et,
dans les figures des personnages de la bordure, on
trouve un air de parenté avec celles des Saints et des
Docteurs des vignettes. Par son écriture, qui rappelle
la calligraphie des scribes italiens de la fin du
xiv° siècle, à l’époque de la mort de Pétrarque, et par
son illustration de style réaliste septentrional, nous
croyons devoir dater ce manuscrit des environs de
1385. Un siècle plus tard, entré en possession de
Jean d’Armagnac pendant son séjour en Italie, il reçut

Ces deux peintures appartiennent à l’école ita- les armes et la signature de l’évêque de Castres.

1. Cette partition ne se rencontre que très rarement. Ce n'est pas un parti, puisqu'il s'agit d’un tiers de l'écu, et le
terme flanqué, employé par quelques auteurs, ne nous paraît pas approprié à ce cas. Le Père Ménestrier, Nouvelle
Méthode raisonnée du blason, Lyon, 1780, donne, page 18, un exemple : adextré d'argent. Cf. Riersrar, Armorial général,
tom. I, p. XIII.

2. Quelques critiques attribuent cette décoration à un artiste de l’école de Sienne et la datent des environs de 1420.

258 LA CITÉ DE DIEU.

N°13. PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE, MSS. FRANG. 20105-20106. c. 138:

SAINT AUGUSTIN, LA Ciré DE Dre.
Trapucrion er ComMenrarRes DE RaouL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XIV.

Description générale. — 2 vol. in-fol. Très beau vélin. Dimension des #. : H.
0°,413 X 0",305. Justification : 0",275 X 0",175. Longues lignes, 41 à la page.

Le premier volume contient les dix premiers livres et comprend 1 fol. blanc,
393 fÆ. numérotés et 1 fol. blanc. Le fol. 2 commence par ces mots : « et de ce que ces
armes » et Le fol. 393 : « A santé par aucuns signes ».

Le second volume contient les douze derniers livres et comprend 376 ff. numérotés,
dont les deux derniers blancs. Le fol. 2 commence par ces mots : « qu'il pechassent »
et le 374° et dernier rempli : « nen ont point sont serfs ».

Le fol. de garde et le fol. 1 de chaque volume portent les numéros d'inscription
qui furent donnés au manuscrit lors de son passage de la Bibliothèque de Richelieu
dans celle de la Sorbonne : 321-322. Sorbonne : 260-261. On distingue aussi Île paraphe
du libraire Blaise.

Collation. — Les cahiers sont de 8 f., avec réclames.

Reliure. — En bois garni de veau fauve piqué, avec un encadrement à filets et
fleurs de lys, dos orné, titre écrit à la main. Tranches dorées.
Ecriture. — Réglée rouge, en lettre de court de la fin du xiv° siècle. Titre courant

en lettres et chiffres romains alternés blancs et or : « Prologus, Tabula, Liber ». La
liste des chapitres, avec de gracieux bouts de lignes en or et en couleurs, précède chaque
livre. Les noms des auteurs et de leurs ouvrages sont soulignés en rouge.

Initiales. — Elles sont en couleurs avec un fond d’or parsemé de fleurs multico-
lores. Il s’en échappe un élégant feuillage avec des feuilles de lierre, rouges et or.
Bordures. — T1 n’en existe qu’au commencement des livres, celles des Liv. I et XI

offrant une plus riche décoration. Elles se composent de montants formés de petites
ellipses d’or à fleurs de couleurs dont s'échappe un feuillage abondant et léger portant
des feuilles de lierre bleues, rouges et or. On aperçoit quelques dragons stylisés. Jolie
tonalité.

Dans le bas de la marge du fol. 1 du premier volume, on remarque deux anges
agenouillés, nimbés d’or, en camaïeu rose, avec des ailes rouges, qui soutiennent un
écusson. Les armes, qui semblent dater de l’époque de l'exécution du manuscrit, peu-
vent se blasonner ainsi : d’or à la bande d'azur, chargée en chef d’une coquille d'or".

Provenance. — Ce beau manuscrit faisait partie de la bibliothèque du cardinal de
Richelieu. En 1644, le libraire Blaise le parapha en lui assignant le n° 2657 dans l’inven-
taire qu’il dressa. En 1660, après avoir été l'objet d’un nouvel inventaire exécuté, en
1648, pour la duchesse d’Aiguillon, agissant au nom de son neveu, le duc de Riche-
lieu, légataire du cardinal”, il fut transporté à la Sorbonne où il se conserva jusqu'à son

1. Quand on regarde au verso la bande paraît de couleur verte, à cause de la proximité du jaune. La coquille a
perdu un peu de son or.

2. M. Léorotn Dausce, Cabinet des Manuscrits, tom. II, p- 204.

[c. 1385] MANUSCRITS A PEINTURES. 259
entrée à la Bibliothèque Nationale en 1706. Il prit place dans le fonds de la Sor-
bonne jusqu’en 1868, époque à laquelle a été définitivement constitué le fonds français
(n° actuels : 20 105-106).

Si nous sommes tentés de remonter au premier possesseur du manuscrit, nous
n'avons comme indication que l’écusson dont nous avons plus haut décrit les armes,
autant que son état de conservation nous le permettait. Plusieurs maisons ont porté ces
armoiries', sans que nous ayons pu déterminer celle qui avait ajouté comme signe dis-
tinctif la pièce dont est chargée la bande’.

Il doit s’agir d’une de ces familles seigneuriales, dont nous savons que le cardinal
de Richelieu avait acheté, de première ou de seconde main, plusieurs de ses manuscrits,
et peut-être le personnage qui fit exécuter notre exemplaire, figure-t-il dans la minia-
ture du fol. 1, comme faisant partie de la suite du roi Charles V.

Miniatures. — La décoration de ce manuscrit rappelle la technique de l’école de
Paris de la fin du xiv° siècle. Nous donnons la reproduction du fol. 1 du premier
volume, qui permet d’en admirer l’élégante sobriété.

Quant aux miniatures, elles sont complètes, au nombre de trois. Celle de ce même
fol. 1 fait penser à un peintre de talent et de goût de l'Ile-de-France. Les deux autres,
d’une main différente, trahissent un style plus lourd et plus épais. Elles peuvent être
l'œuvre d’un artiste du Nord, qui, dans sa composition surchargée et mal agencée,
aurait eu le pressentiment vague et inexpérimenté de scènes se développant dans leur
milieu naturel. Il abandonne en partie les fonds diaprés, sans se douter encore des lois
du paysage ambiant. Sa prédilection pour les constructions architecturales est évidente.
Tout ce travail semble avoir été exécuté aux environs de 1386. Quant à l'illustration,
elle est si peu importante qu'il est difficile de classer cet exemplaire dans une famille
quelconque. Nous le rangerons de préférence dans la Famille r° 3.

Voici la description de ces peintures :

Towe I. — ProroGuE. — fol. 1. — H. o",105
><o",170. — Présentation du manuscrit. — (Plan-
che XIV.) Dans une salle dallée de carreaux noirs et
jaunes, assis sur un trône dont les montants sont
formés de lions d’or, le roi Charles V, couronné, en
robe bleue fleurdelisée, se détache sur une belle
étoffe rouge à dessins d’or. Il reçoit le manuscrit des
mains de Raoul de Praelles, à genoux devant lui,
tonsuré et vêtu de rouge. Sept courtisans se tiennent
debout derrière le trône, portant de longues robes de
différentes couleurs, rehaussées de broderies d’or
qu'ornent des pierres précieuses. Ce ne sont pas des
portraits, car leurs visages sont un peu uniformes.
Fond échiqueté bleu et or.

LIVRE I. — fol. 6.

— H. 0",182%X0",168.

— Prise de Rome par Alaric. — La ville est repré-
sentée à droite par un vaste amas de constructions
bleues, roses et rouges. Les Goths en colonnes pres-
sées s'emparent de Rome, la pillent et massacrent les
habitants, dont quelques-uns préfèrent se suicider. Ils
en jettent un certain nombre par-dessus les murailles
et nous en voyons deux précipités dans le Tibre et
figurés au fond des eaux du fleuve, représenté d’une
façon caractéristique par une nappe blanche à traits
ondulés gris. À gauche, saint Augustin en noir, mitré
et nimbé d’or, élève entre ses mains le manuscrit de
son traité que l'invasion d’Alaric a inspiré. Il le pré-
sente au Seigneur qui est représenté en vieillard à
robe bleue dans un cadre d’or où l’on distingue la
troupe des Chérubins. Sol vert avec des fleurs noires;
fond bleu à dessins d’or.

1. Par exemple les La Baume et les Trie. Cette dernière famille, opulente et puissante, comptait à cette époque

un amiral et un maréchal de France. Une des dames de Trie avait été gouvernante du jeune roi Charles VI. A l'époque
dont nous parlons, Messire Jean de Trie fut mêlé d'une façon très active au mariage du due d'Orléans et de Valentine
Visconti. Voir : Annauzper, Bulletin des Antiquaires de France, 1906, p. 237 et passim. Renaud de Trie avait chargé
de 3 coquilles la bande de ses armes. (Voir Père Awsezme, Histoire généalogique, tom. VI, pp. 661 et 667). Tous les
membres de cette famille étaient pourvus de charges importantes qui les mettaient en rapport avec les princes de la

famille royale. (Voir Le Cabinet des Titres, pièces originales, de la Bibliothèque Nationale).
2. Rengsse, Dictionnaire des figures héraldiques, tom. V, au mot bande.

N°14.

260
Tome II. — PRoLOGUE. — fol. 1. — H. 0",113
X<0",168. — Les deux Cités. — À gauche, la Cité de

Dieu, entourée d’une bande bleue étoilée d’or, avec

LA CITÉ DE DIEU.

[c. 1385]

terrestre (très abimée), vastes constructions, demeure
d’un Satan, noir, couronné d'or, qui fait des avances
à un jeune seigneur, richement vêtu d’une tunique

bleue brodée d’or. Celui-ci s'attache aux biens de la
terre, représentés par une campagne rudimentaire, où
défilent divers animaux. Terrain vert avec des petits
arbres; fond rouge à dessins d’or.

des saints sur les créneaux. La Trinité, représentée
par le Seigneur assis, tenant le Rédempteur en croix
et exhalant la Sainte Colombe, embrase le cœur du
Juste, en rouge, debout devant lui. A droite, la Cité

PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE, MS. FRANG. 174.

Sanr Aueusnin, La Crré ne Drev.
Trapucrion er Commenrames DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XVI, #.

Description générale. — Un vol. in-fol. Beau vélin. Dimension des ff. :
H. 0",397 <o",280. Justification : 0",265 X<0",178. 2 colonnes, avec 0",020
d'intervalle : 42 à 46 lignes.

Il contient les douze derniers livres du traité et comprend 2 ff. blancs et 375 numé-
rotés, dont le dernier blanc. Le fol. 2 commence par ces mots : « et autres hautes
matières » et le 374 et dernier rempli : « de loyauté et d’equité ».

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames.

Reliure. — Maroquin rouge aux armes de France, dos orné du chiffre royal
avec fers. Titre : Crré pe Dieu. | Liv. x1. x. (sic).

Écriture. — Réglée, en lettre de note claire, mais assez lâchée. Titre courant
en rouge; ex. : X[° livre. On lit à la fin, au verso du dernier fol. 374 : Des livres
de Marcoussis pour Monseigneur de Guienne, mis au Louvre en garde. J. Darsonval.
Sur la garde de tête est inscrite la mention suivante, de la main du bibliothécaire
de Blois : Des histoyres et livres en Jrançoys | au pul* premier devers les Jossés,
et plus bas, de l'écriture de Jean Gosselin, le titre suivant : Saint Augustin de la
Cité de Dieu | depuis le XF livre iusques au XXII.

Initiales. — Les grandes, en tête des livres, présentent un fond bleu et rouge
à dessins blancs avec des petites fleurs de lierre de même couleur se détachant sur
un fond d’or. Les petites, en tête des chapitres, sont tracées en or sur fond bleu
et rouge.

Bordures. — Il n’y en a qu’au commencement des livres. Elles sont formées
d’un montant or et bleu d’où s'échappe un branchage finissant en feuillage de
lierre rouge et or et se rattachant à l’initiale. Au fol. 3, commencement du Liv. XI,
la bordure comporte les quatre côtés, avec, en bas, les armes de France.

Provenance. — Ce manuscrit de la Cité de Dieu, amputé de sa première
partie, a subi bien des tribulations au xv° et au xvr siècle. Objet d’une confiscation
et, plus tard, d’une cession plus ou moins volontaire, il nè trouva de repos, après
bien des déménagements, que lorsqu'il prit place à Paris dans la Bibliothèque du Roi.

La première trace que nous en avons nous ramène à la fin du xiv° siècle, à
Marcoussis, petit bourg de l'Ile-de-France, à six lieues de Paris, où habitait Jean II

c. 139

[c. 1390] MANUSCRITS A PEINTURES. 261

de Montaigu, surintendant des finances et grand maitre de France. C’est la' que
ce seigneur avait fait construire un des plus beaux châteaux de l’époque et, à côté,
un superbe monastère où il avait appelé des religieux de l’ordre des Célestins. Son
grand-père, Robert le Gros, avait été, à la fin de sa vie, secrétaire et trésorier des
chartes de Charles V, et son père, Gérard de Montaigu, avait hérité de ses charges.
Celui-ci sut élever sa fortune par les services qu'il rendit à Charles V et aussi par
la beauté de sa femme, Biette de Cassinel, aux charmes de laquelle on prétend que le
Roi ne fut pas insensible. Chambellan de ce prince, il l’accompagna dans la tombe
en 1380. Jean II de Montaigu, qui avait alors environ trente ans, était déjà associé
aux dignités de son père et avait été élevé avec le jeune Roi. Aussi fut-il en pleine
faveur sous le nouveau règne et joua-t-il un rôle prépondérant dans les rivalités
sanglantes qui déchirèrent la cour de France aux prises avec les ambitieuses
visées des oncles de Charles VI. Comblé de biens et d’honneurs, le grand maître de
l'hôtel vit cependant sa fortune décroitre lors de la maladie du Roi qui ne pouvait
plus le soutenir contre ses ennemis et, poursuivi de la haine du Duc de Bourgogne,
il périt par les ordres de ce prince. Son biographe* a raconté en détail cette tragique
histoire. Qu'il suffise de dire que, décapité aux Halles le 17 octobre 1409, il eut sa
tête portée au bout d’une lance, tandis que son tronc fut pendu par les aisselles au
gibet de Montfaucon. Les funèbres débris ne furent enlevés que trois ans après, en
1412, et remis aux Célestins de Marcoussis qui, restés fidèles dans le malheur, ren-
dirent les derniers honneurs à la mémoire de leur bienfaiteur.

Parmi les biens confisqués de Jean II se trouvait la bibliothèque de Marcoussis,
qui contenait notre manuscrit, encore complet de ses deux volumes. Avait-il été
commandé par Gérard de Montaigu, mort en 1380, qui avait dû, comme nous l'avons
vu, avoir de fréquents rapports avec Raoul de Praelles, son contemporain et son
collègue à la cour de Charles V? Avait-il été exécuté pour Jean IT, qui avait intimement
connu le maitre des requêtes? C’est ce qu'il est difficile de déterminer. L'âge du
manuscrit permet d'envisager l’une ou l’autre de ces deux hypothèses, car il date
certainement de la période de 1380 à 1400. La perte du premier volume est fort regret-
table, car il se pourrait que le frontispice portât des indications précieuses, devises
ou armes, mal effacées par la suite’. On ne peut les distinguer dans le 2° volume.

Quoi qu'il en soit, en vertu de lettres datées du 26 octobre 1409, faisant don
à Monseigneur de Guyenne‘ de toutes les terres de l'infortuné maitre de l’hôtel, la
librairie de Marcoussis fut transportée au Louvre, le 7 janvier 1410, par le secrétaire

1. Cette terre lui vint, en 1388, de Ferry Cassinel, évêque d'Auxerre, son oncle. Mile de La Baume-Pluvinel, proprié-
taire du château de Marcoussis, possède encore le Terrier de ce domaine, établi à la fin du xv° siècle -et orné de
quinze remarquables peintures. On y voit les détails de l'architecture de cette belle demeure et des scènes relatives à la
vie de Jean de Montaigu et de ses successeurs.

2. Lucrex Mencer, Biographie de Jean de Montaigu, Bibliothèque de l'École des Chartes, 3° série, tom. III, 1852.

3. La devise de Jean de Montaigu était : Z/padelt, dont chaque lettre annonce les mots suivants : Je l'ai promis à
Dieu et l'ai tenu. Ses armes se blasonnaient ainsi : d'argent à la croix d'azur, cantonnée de quatre aigles, au vol éployé
de gueules, becquées et membrées d'or. I] habitait à Paris l'hôtel du Porc-Épie, que lui avait donné le Duc de Berry en
1404. Cet hôtel, dont la tourelle d'escalier et les cariatides étaient l’ornement de la pittoresque rue Charlemagne et dont la
démolition accuse tant de négligence de la part de l'administration municipale, avait abrité quelques années auparavant
Hugues Aubriot et devait plus tard être la demeure de l'amiral Malet de Graville. Il est curieux de constater que ces trois
hommes, dans l'espace d'un siècle, ont possédé chacun un bel exemplaire de la Cité de Dieu : Ms. add. 15244-45 du
British Museum et Mss. 174, 18 et 19 de la Bibliothèque Nationale.

4. M. Henry Mani, dans son Térence des Ducs, Paris, Plon-Nourrit, in-4°, 1907, pp. 4-7, a consacré quelques
lignes intéressantes au Duc de Guyenne, bibliophile.

66

262 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1390]

du duc Louis, dauphin et chef du conseil de régence. « Ce sont les livres que noble
et puissant prince monseigneur le duc de Guienne, ainsné fils du roy Charles le
sixième de ce nom roy de France, a envoiés en la librairie du roy nostre dit seigneur
au Louvre, par maïstre Jean d Arsonval', confesseur et maistre d'escolle de mon dit
seigneur de Guienne. Et lesquels ont eté receus et mis en la dicte librairie par moy
Giles Malet, maistre d'ostel du roy nostre dit seigneur et garde de la dicte librairie,
le 7 de janvier 1409. » (1410 n. s.)*.

Nos deux volumes étaient ainsi décrits : « La premiere partie de la Cité de Dieu
en françoys et lettre de note, couvert de cuir à empraintes à I] fermoers de laton
dorez. » Et « L'autre partie pareillement escripte en françoys et aussi couverte et
a II tels fermoers. »

Ils ne restèrent pas longtemps habillés de cette sorte. C’est ce qu’atteste l’inven-
taire d'Antoine des Essarts, terminé le 11 mars 1412. On y liten effet : « La première
Partie de saint Augustin de la Cité de Dieu de la translacion de Raoul de Praelles
escripte en françois de bonnes lettres de note a 2 colombes, commencant au 2 fol. :
Et puis est mise, et au derrenter : cion des aages de l'Umain, cowert de cuir vermeil
empraint a bouillons et deux fermoirs de cuivre dorez et tissu de soie notre. — Et
l'autre partie du dit saint Augustin de la Cité de Dieu Pareillement escripte, couvert
et fermant comme dessus, commençant au fol. 2 : Et aultres haultes matieres, et au
derrenier : de loyauté et dequité, prisez les deux parties ensemble XXXII L ps.

En se reportant à notre description donnée plus haut, nous voyons que ce second
volume est bien le Ms. franc. 174, dont nous nous occupons ici.

Ils étaient encore à la librairie du Louvre en 1416, comme le montre l'inventaire
dressé par Garnier de Saint-Yon‘. A partir de ce moment nous perdons leur trace.
Jean, duc de Berry, qui mourait cette même année, recommandait à ses héritiers, par
son testament, de restituer les joyaux précieux qu’il avait mis dans ses coffres et qui
provenaient de feu Jean de Montaigu. Témoignage irrécusable de l'opinion que ce
prince avait gardée de l'innocence du grand maitre‘. On ne sait si pour les mêmes
motifs les manuscrits furent restitués à la veuve ou au fils de Montaigu. Il est plus
probable qu'ils passèrent en Angleterre lors de la dispersion de la Bibliothèque
Royale et de la mort du Duc de Bedfordf. C'est là que l’on pense que Louis de
Bruges’, seigneur de la Gruthuyse, acheta le second volume déjà séparé du premier et
qu'il y fit mettre ses armes : 1 et 4, d'or à la croix de sable, qui est Gruthuyse et
2 et 3, de gueules au sautoir d'argent, qui est van der Aa, et le collier de la Toison d’or,
plus tard recouvertes par l’écusson de France. On distingue très bien les sautoirs
d'argent, mais on ne saurait deviner d’autres armes antérieures. Nous serions disposés
à croire que le manuscrit primitif n’avait pas d’écusson et que Louis de Bruges a

1. Jean d'Arsonval, évêque de Chalon, mort le 27 août 1416. Cf. Hewnv Manrin, Le Térence des Ducs, P: 9.

2. Ms. franç. 2700 de la Bibl. Nat., fol. 37 v°, Catalogue des livres du roi Charles F.

3. Ms. franç. 2700 de la Bibl. Nat., fol. 132 v°, et Douët-d'Arcq, Inventaire de la Bibliothèque de Charles VI,
Paris, Pour la Société des Bibliophiles, 1867, pp. 60-61.

4. Pour Antoine des Essarts et Garnier de Saint-Yon, cf. M. Léororn Deusix, dans Recherches sur la librairie de
Charles F, Paris, 1907, tom. I, pp. 20 et 21,

5. Pauux Paris, Les Manuscrits françois, tom. I, p. 50.

6. M. Léorour Deusue, Recherches sur la librairie de Charles F, tom. I, p. 398, Appendice XIX : le Duc de Bedford,
bibliophile.

7- M. Léororr Deusue, Recherches sur la librairie de Charles F, tom. I, p. 140, note.

8. Van Praer, Recherches sur Louis de Bruges, 1831, Ms. n° 22, p: 127.

[e. 1390] MANUSCRITS A PEINTURES. 263
fait ajouter ses armes par-dessus la bordure, qui se continuait, avant ce travail,
sans interruption. Nous verrons plus loin que le célèbre amateur se fit faire un pre-
mier volume pour avoir un exemplaire complet. C’est le Ms. franc. n° 17 de la
Bibliothèque Nationale.

L’exemplaire ainsi complété entra dans la bibliothèque du roi Louis XII, soit
par le fait d’une confiscation, soit en vertu d’un arrangement dont nous ne connais-
sons pas les conditions. Surchargé des armes de France, opération qui fit croire qu’on
voulait dissimuler son origine, il recut les inscriptions de la Bibliothèque de Blois et,
comme le manuscrit précédent, 170-171, il n’arriva à la Bibliothèque de la rue
Richelieu qu'après avoir passé par Fontainebleau et par Paris, rue de la Harpe et rue
Vivienne.

Miniatures. — Les miniatures de ce Manuscrit, quoique assez médiocres, offrent
un certain intérêt, parce qu’elles trahissent les tendances de l’époque à s'affranchir
des formes habituelles qui consistaient à dresser derrière les personnages un fond
décoratif, placage d’or, mosaïque, carreaux de couleurs variées et étoffes brodées. Notre
manuscrit nous donne encore nombre de ces tableaux (ff. 3, 244 v°, 308 et 340),
où les personnages sont simplement plaqués sur cette décoration. Cependant quelques-
uns, tout en présentant ce procédé, nous montrent un premier plan composé de
terrains et de constructions (Æ. 25, 42, 57 v°, 120 v°, 161 v° et 275). Enfin, deux
d’entre eux (ff. 83 et 192) entrent franchement dans la nouvelle voie et nous offrent,
sinon une perspective lointaine, du moins, un certain horizon s'étendant jusqu'à des
ciels, qui remplacent les anciens fonds à carreaux et à losanges. Il est à croire qu'ils
ont été tracés par la main d’un autre artiste, ayant pris part à l'exécution du
manuscrit.

Toute cette illustration doit étre attribuée à des gens de métier des provinces
du Nord de la France qui travaillaient peut-être à Paris. Le dessin est primitif et sou-
vent mauvais. Les gestes sont gauches et irréguliers (f 42), les couleurs crues et
conventionnelles. Les paysages semblent bizarres avec leur terrain jaune ardent. Seule
la miniature du fol. 83, qui nous fait assister à la scène du déluge, réalise un progrès
sensible dans l'étude encore rudimentaire de la perspective. L'interprétation se rapporte
à la Famille n° 2, dont nous avons tracé le Tableau pp. 194 et 195.

Voici la description de ces peintures :

LIVRE XI. — fol. 3. —H. 0",177 X0",172. —
Le Rédempteur. — Au centre, le Christ au nimbe
crucifère, enveloppé d’un manteau rouge qui laisse
voir les plaies de la Passion, est assis sur l'arc d’or
des nuées. Deux anges, aux ailes rouges et vertes,
volent à ses côtés en soufllant dans des trompettes.
A dextre la Vierge en bleu, à senestre saint Jean en
rose, tous deux nimbés et agenouillés sur la terre,
près de quatre tombes dont émergent une femme et
trois hommes. Aux angles, les quatre Évangélistes,
représentés par leurs attributs, aigle, ange, lion et
taureau nimbés d’or, tenant des phylactères laissés
en blanc. Au premier plan, sol vert, fond rouge à

& arbres, entouré de murailles roses à créneaux, le
Seigneur, vêtu d’une robe bleue et d’un manteau
rouge, procède à la création d'Adam, représenté en
buste étendu à terre. En dehors cinq diables noirs
dansent dans l’attente du péché. Sol bleuâtre, fond
à losanges roses, bleus et or. (Voir Planche XVI, b.)
LIVRE XIII. — fol. 42. — H. 0",074X<0",075.
— Adam et Eve chassés du Paradis. — On aperçoit
le même jardin et les mêmes constructions roses. Adam
et ve sortent, en se cachant avec de grandes feuilles
de vigne, chassés par un ange aux ailes rouges qui
brandit une épée. Sol grisâtre, fond à carreaux roses,

a bleus et or.
SRRRSERONE LIVRE XIV. — fol. 57v°.—H. 0",073%X0",075.
LIVRE XII. — fol. 25. — H. 0",073>x<0",075. — Mariage. — Mèmes constructions roses, mais avec

— Création de l'homme. — Dans un jardin vert, avec

le sol et les arbres jaune clair. Adam et ve, à l’état

264 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1390]

de nudité, ont les mains jointes par le Seigneur nimbé, LIVRE XVII.— fol. 161 —H.0°,075><0",073.
robe bleue et manteau rouge, qui se tient entre eux — David. — Sur un fauteuil rose, le Roi couronné,
deux. vêtu d'un manteau bleu, une harpe à ses pieds, ex-

LIVRE XV. — fol. 83. — H. or 080 %< 0° 075. plique les livres saints et dicte ses psaumes à un audi-
: à toire de six élèves. Sol jaune clair, fond rouge à dessins

— Déluge. — Dans une mer grise, dont les vagues sont fee
carrés d’or,

représentées par des traits ondulés blancs, des hommes,
du bétail, des chevaux se débattent au milieu des LIVRE XVIIL — fol. 192. — H. 0,070
débris de maisons et d’arbres déracinés. Un clocher X<0",076. — Prophète. — Devant une ville forte aux
d'église et une tour émergent au-dessus des eaux. murailles roses, un prophète à grande barbe, manteau
Rochers à l'horizon et ciel bleu foncé. Cette miniature lie de vin, les bras croisés, semble recevoir les ordres
d'une jolie tonalité fondue, sans fond mosaïqué, est Qu Seigneur qui apparaît dans les nuées en buste
déjà d’une époque de transition et trahit l'inspiration rouge. Sol et paysage jaunâtre, ciel bleu à étoiles d’or.

d’un artiste novateur.
ë £ o LIVRE XIX. — fol. 244 v—H. 0°,068><0",075.
LIVRE XVI. — fol. 120 MRLÈRE 20722< 07,070, Varron le philosophe. — I est assis au centre, en
LE Abraham. — Le patriarche, vêtu d ne: robe bleue bleu et rouge, tête nue, discutant avec des docteurs et
et d un manteau rouge, est debout au seuil d’une mai- ! des philosophes devant un auditoire de cinq disciples
FOIE PIÉRRES RG TIEES REC tOIE de tuiles ÉAUnoE à genoux devant lui. Costumes variés aux couleurs
anges roses, nimbés d’or avec des ailes rouges, dont vives, sol jaune, fond mosaiqué bleu et or.
un est à genoux devant lui, viennent lui annoncer les
intentions du Seigneur. Sol jaune très clair, fond noir LIVRE XX. — fol. 275.— H. 0",070 <0",072.
à dessins losangés d’or. — L'Antéchrist'. — Devant un édicule aux murailles

1. Le sujet de cette peinture revient dans onze de nos manuscrits des Familles 1 et 2. Il est done nécessaire,
pour ne pas nous répéter, d'en donner ici, une fois pour toutes, une explication raisonnée, qui, à vrai dire, n’est pas
sans difficultés.

Il s'agit de l'Antéchrist dont ont parlé tous les Docteurs de l'Église et tous leurs commentateurs. Ils sont tous d'accord,
en se répétant, pour affirmer que Satan, sous cette forme, sortira de sa maison avant le Jugement dernier, fera des
prodiges avec la permission de Dieu et qu'il séduira ceux dont la foi n'aura pas été assez vive pour résister à ses men-
songes et qui l’adoreront comme le Messie.

Nos peintres l'ont représenté dans deux motifs distincts :

Premièrement, dans les cieux, sous les apparences du Messie, mais entouré par des diables et adoré sur terre par
des hommes agenouillés. Parmi ceux-ci on distingue Gog et Magog qui personnifient « les nations qui sont aux
quatre coins de la terre », ainsi qu'Élie et Henoch qui doivent revenir convertir les juifs et combattre l'imposteur.
(Ms. de la Famille n° 3, 9295 de la Bibl. Roy. de Bruxelles, Descript. n° 16, et 755 du Museum Meermanno-Westreenia-
num de la Haye, Descript. n° 27);

Deuxièmement, sous les traits d'un vieil ermite barbu, sortant de sa maison et abusant les habitants de la terre,
en faisant descendre le feu du ciel sur ses disciples comme le Christ l'avait fait, avec le Saint Esprit, pour ses Apôtres.
(Autres Mss. de la Famille n° 3 et tous ceux de la Famille n° 2).

Voici maintenant un résumé rapide des principaux textes sur lesquels se sont appuyés nos artistes,

Samr Jean. — Apocalypse. Chap. xx, verset 7- « Après mille ans, Satan sera délié et il sortira de prison et il
séduira les nations qui sont aux quatre coins du monde, Gog et Magog. »
Sar Pauz. — 11° Épitre aux Thessaloniciens. Chap. n, p. 9. « Cet impie qui doit venir accompagné de la puissance

de Satan avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges trompeurs et avec toutes les illusions qui peuvent
porter à l'iniquité. »

Lacrance. — De Vita beata. Livre VII, chap. xvr et xvur. Il parle des prodiges que Dieu donnera à l'Antéchrist la
faculté de faire apparaître.

Sant Jérôme. — Epistola CX XI ad Algasiam, chap. xr. Réponse à la Onsième question relative à la 2° épitre
de saint Paul aux Thessaloniciens. I] compare les œuvres de l'Antéchrist à celles de Satan. « Il aura tous les pouvoirs,
les signes, les prodiges, mais tout cela sera mensonges. »

Samr Aueusrin. — Chap. x1 et xix du Liv. XX du De Civitate Der. I s'appuie sur le commentaire de saint Jérôme
sur Ezechiel (chap. xxxviu) pour affirmer que Gog et Magog signifient la maison et celui qui en sort, et pour répéter
que l'Antéchrist séduira les nations autant qu'il pourra par une infinité d'artifices.

Raouz pe Praëcres et les autres commentateurs du De Civitate Dei s'en rapportent au Maître des Histoires et à
Nicolas de Lyre.

Remi p'Auxnre. — Sancti Remigü, episcopi rhemensis, explanationes epistolarum beati Pauli Apostoli, Moguntiae,
1614, pp. 267-260. Il insiste sur le côté mensonger et abusif que représentent les prodiges permis à l'Antéchrist, mais
qui ne sont que mensonges et fantaisies : « alia multa signa facere, sed mendacia erunt et a veritate aliena. »

Pierre Comesron. — Bible historiée, traduite par Guyart des Moulins, chap. de l'épitre II de saint Paul aux Thessa-
loniciens. « Signes et démontrances que l'Antéchrist fera pour abuser le monde. »
Nicoraus ne Lyra. — Les grandes postilles et expositions sur les Épitres et les Évangiles de toutes langues, translatées

par Pierre Desrey, Paris, Ant. Vérard, 1511-12, 5 vol. in-fol. Au III° volume, fl. 209-211: « cest assavoir que plusieurs

[c. 1390]

roses, l’Antéchrist, représenté par un vieillard, en robe
rouge et manteau bleu, avec un voile blanc sur la
tête, présente un faisceau de trois tisons ardents à

un autre vieillard, vêtu de violet, capuchon noir, qui

MANUSCRITS A PEINTURES.

265

fol. 3, mais réduite et sans les quatre Évangélistes.
Fond rouge à dessins d’or.

LIVRE XXII. — fol. 340.—H. 0%,072X<0",076.
— Couronnement de la Vierge. — Se détachant sur

est suivi de deux personnages à bonnets jaune, bleu

: 5 un fond bleu foncé, le Seigneur, en rouge, bénit la
et rouge. Fond mosaïqué bleu, rouge et or.

Vierge. Six saints de chaque côté. Six moines et
LIVRE XXI. — fol. 308 —H.0",073>%<0",075. ecclésiastiques au-dessous. Mauvaise miniature bar-
— Jugement dernier. — Répétition de la peinture du bouillée.

N° 45. AMIENS, BIBLIOTHÈQUE MUNICIPALE, MS. FRANC. 216. c. 1390
Sainr AUGUSTIN, LA Ciré DE Dieu.
Trapucrion Er ComMenTaIREs DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XI, b et d.

Description générale. — Deux vol. in-fol. Vélin. Tome I. Dimensions des ff. :
H. 0",390 <0",270. Justification : 0",272<0",186. 2 colonnes, avec 0",015 d’inter-
valle : 41, 43 et 46 lignes.

Tome II. Dimension des ff. : H. 0",372<0",270. Justification : 0°,245 xX0",170.
2 colonnes, avec 0",020 d'intervalle : 46 lignes.

Les deux volumes complets de leurs vingt-deux livres ont été mutilés et les feuillets
numérotés par la suite : 378 ff. au tome I et 413 au tome II. Au tome I, le fol. à com-
mence par ces mots : « En bataille cest assavoir ». Le fol. 378 : « en lart de medecine ».
Au tome IT, le fol. 2 commence par : « une cité delaquele » et le fol. 413 : « ont point
sont serfs ».

En tête du tome I, au fol. 1, on lit: Premier volume des livres de saint Augustin
de la Cité de Dieu et en bas, ex bibliotheca fulientina monasterit Ambianensis. Au
dernier fol. après l’explicit du Liv. X, on remarque la signature suivante avec paraphe :
Jacques de Créquy'. Le tome IT porte la mention de la même provenance, la date de
la traduction par Raoul de Praelles et la même signature. Nous n'avons trouvé ni armes,
ni devises, ni légendes sur les feuillets qui ont subsisté.

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames. Il manque plusieurs feuillets au
commencement de chaque livre.

Reliure. — En basane rouge, exécutée en 1824. Le relieur a, par mégarde, poussé
les n°” I et II au dos des tomes IT et I. Le rédacteur du catalogue a été victime de
cette erreur et a donné au tome I la description du tome IL et vice versa. C’est ainsi

delais seront la foy chrestienne a la venue de l’Antechrist, lequel faussement et abusivement se dira estre le messye
promis en la loy. Il dira : je suis le Christ, par quoi il seduira et decevra plusieurs personnes. »

Sat Béar. — 7n Apocalypsin Commentaria.…… nunc primum edita opera et studio Henrici Flores, Matriti, Joachim
Ibarra, 1770, in-4°, pp. 443-444. Parmi les prodiges qui seront départis à l'Antéchrist, il cite le feu qu'il fera descendre
du ciel devant les hommes, ce qui lui permettra de séduire les habitants de la terre, c'est-à-dire les incrédules.

Quaestio quodlibetica de adventu Antichristi, Erfurth, 1491. Résumé des opinions des différents docteurs.

De Antechisto (sic). — S. 1. n. d.; in-fol. de 22 Îf. à 2 colonnes, car. goth. (Bibl. Nat., Rés. D. 1818); 22 grandes
gravures sur bois de l'histoire de l'Antéchrist. Fol. & : « Il séduira les habitants de la terre par les prodiges et fera
descendre le feu du ciel sur ses disciples pour imiter le Christ. »

1. Dans le Catalogue méthodique de la Bibliothèque communale, par Garnier, on lit :

Rogcxy.

67

266 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1390]

qu'il dit que l'ouvrage commence par la représentation de la Rédempton, tandis que
cette miniature occupe seulement l'en-tête du Liv. XI, début du tome Il".

Écriture. — En lettre de forme, assez médiocre. Les cahiers ont été copiés par
des scribes différents, qui, n'ayant pas observé la même justification, ont tracé un
nombre de lignes qui n’est pas toujours le même. Pas de titre courant; quelques notes
marginales. Les en-têtes de chaque livre et de chaque chapitre ou explications sont en
rouge.

nitiales. — Les grandes, au commencement des livres, sont tracées en couleur
sur fond or, avec, au milieu, de jolies fleurs multicolores. Les petites sont bleues,
rouges, noires et or.

Bordures. — Elles sont formées d’un feuillage de lierre, dessiné à la plume, et
rehaussé de petites fleurs de couleur et d’or, qui entourent la marge dans les feuillets,
où il y a des miniatures.

Provenance.

La mention d'un Jacques de Créquy, que nous avons relatée plus
haut, n'indique pas que le manuscrit ait été exécuté pour ce personnage. Elle n’est
qu'une marque de possession, peut-être postérieure à l'établissement de l’exemplaire,
car nous ne trouvons ni armes, ni devises ?.

Nous connaissons plusieurs Jacques de Créquy, sans que nous puissions identifier
le possesseur de nos volumes. Il y avait un Jacques de Créquy*, dit de Heilly,
lieutenant général de Guyenne en 1413, fait prisonnier à Azincourt. Le Père Anselme
en cite deux autres : Jacques de Créquy!, religieux en l’abbaye de Saint-Jean au
Mont-lez-Thérouenne, vers 1400, et Jacques de Créquy*, chambellan du Duc de Bour-
gogne, qui fut fait prisonnier à la bataille de Nancy en 1476 et mourut sans enfants
à Louvain en 1480. C’est ce sire de Créquy qui fut chargé avec Carondelet de trans-
mettre au roi Louis XI une note comminatoire émanant de Charles le Téméraire.
Un sieur de Créquy était abbé de Saint-Bertin en 1440 et chevalier de la Toison d’or.
La Bibliothèque Nationale conserve le Ms. franc. 12554, Histoire de Guy de Hanton
(Roman de Bovon de Hanstone) qui porte cette inscription: Ce livre est à mons. de
Créquy et traitte de Guy, S° de hantoune, du realme d Angleterre.

Quoi qu'il en soit, notre manuscrit passa plus tard dans la bibliothèque des
Feuillants d'Amiens et de là fut versé dans la Bibliothèque municipale de cette ville.

Miniatures. — Ce manuscrit est déplorablement mutiléf. La grande miniature
et les douze vignettes, qui ont échappé à la destruction, permettent cependant de se
rendre compte de l'illustration dont il avait été l'objet, quoiqu’elles soient abimées
et que les couleurs en soient passées. Le dessin est assez pauvre et quelquefois tout
à fait mauvais (Liv. XVIII). Les couleurs, appliquées avec crudité, manquent de
fondu. La composition est très simple et même banale. Seules les attitudes sont justes
et on ne peut nier une certaine grâce dans la personne de la Vierge. Le paysage

1. Catalogue général des Manuscrits des Bibliothèques publiques de France, Départements, série in-8°, tom. XIX,
1893, p. 101.

2. Les armes des Créquy étaient : d'or au créquier de gueules. Elles se trouvent dans le Ms. 149 de la Biblio-
thèque de Boulogne-sur-Mer, Les admiirables histoires des nobles princes de Henau, qui vient de l'abbaye de Saint-Bertin,
et dans le Livre de Mélusine, qui faisait partie de la librairie des Ducs de Bourgogne. Cf. Barnois, Librairie Prototypo-
graphique, p. 230, n° 1627.

3. Uuvsse Cnevarer, Répertoire bio-bibliographique.

4. Histoire généalogique, tom. VI, p. 781.

5. Id., tom. VI, p. 782.

6. Il y avait peut-être une grande miniature de tête, comme au 2° volume, mais il n’en reste plus trace.

[c. 1390]

MANUSCRITS A PEINTURES.

267

n'apparaît que rudimentairement et ce sont des intérieurs d'architecture ou des
fonds mosaïqués et formés d’étoffes tendues qui limitent la scène.

On peut distinguer deux mains dans l’exécution des peintures : l’un des artistes
a une prédilection pour les vêtements blancs, l’autre est plus précis et plus vivant.
Le style est français et fait penser à quelques peintres de deuxième ordre qui auraient
travaillé vers 1390 au nord de Paris, peut-être à Rouen. Ils ont eu sous les yeux le
Ms. 6271 du Duc de Berry, que nous avons déjà décrit, ainsi que le prouve l’analogie
des sujets traités qui ressort des dispositions du Tableau de la Famille n° 2 que

nous avons dressé pp. 194 et 195.

Voici la description de ces peintures :

Tome I. — PRoLOoGuE. — fol. 1. — H. 0",o71
X<0",076.— Présentation du manuscrit. — Charles V,
sans ressemblance avec ce que nous en connaissons,
est assis sous un dais, couronné, vêtu d'une robe rouge
et d’un manteau bleu et assisté de trois conseillers, en
bleu, rouge et vert. Il reçoit les hommages du manu-
scrit recouvert de velours rouge, des mains de Raoul
de Praelles, agenouillé, tonsuré et vêtu de bleu avec
un gros nœud rouge sur l'épaule gauche. Tentures
rouges dans le fond de la salle. Dalles vertes. (Très
abimée par le frottement).

LIVRE IT. — fol, 31. — Feuillet enlevé.
LIVRE III. — fol. 68. — Feuillet enlevé.
LIVRE IV. — fol. 143. — Miniature découpée.

LIVRE V. — fol. 185. — H. 0",075 <0",072.
— La roue de la Fortune. — Un roi, couronné, vêtu
de bleu avec une ceinture d’or et portant des ailes
rouges, fait tourner la roue de la Fortune. Trois bour-
geois sont attachés à la circonférence. Fonds mosaï-
qués or, rouge et bleu; dalles vertes.

LIVRE VI. — fol. 23r v. — H.
X<0",080. — Jdoles. — Intérieur d'une chapelle
d'art français. Autel d’or avec broderies sur lequel
sont placées trois idoles d’or. Varron et Apulée, en
blanc, avec des voiles gris, placés à droite et à
gauche, au premier plan, discutent en comptant sur
leurs doigts.

LIVRE VII. — fol. 255. — Feuillet enlevé.

LIVRE VIII. — fol. 290. — Miniature découpée.

LIVRE IX. — fol. 325 v. — H. 0",076
><o0",077. — La Philosophie. — Un docteur est
assis dans une chaire de bois jaune avec un pupitre
qui porte un manuscrit. Il écrit sur un rouleau.
Trois diables volent autour de lui. Terrain vert à
fleurs jaunes; fond avec un ciel bleu.

LIVRE X. — fol. 347. — H. 0,090 < 0",072.
Néo-platonisme. — Un philosophe, même chaise et
même pupitre, compulse des manuscrits. Deux démons
l'entourent. Le Seigneur, dans un ciel bleu, au milieu
de cohortes célestes rouges, se détache sur un fond d’or
et semble l’inspirer.

Tome II. — LIVRE XI. — fol. 1. — H. 0",154
X<0",164. — Le Rédempteur et les 4 Évangélistes. —

OT

Le Rédempteur, avec le nimbe crucifère d'or, se
détache sur une auréole rouge et montre les plaies de
la Passion. La Vierge, vêtue de blanc et nimbée d’or,
est assise à sa dextre dans une jolie attitude. A senestre,
saint Jean agenouillé est enveloppé d'un manteau
d'or. Six anges blanes sonnent de la trompette. En
bas, trois morts émergent de leurs tombes creusées
dans un sol jaune parsemé de fleurs. Aux quatre
angles, les Évangélistes, représentés sur fond bleu
par leurs figures symboliques, avec leurs noms
inscrits sur des banderoles, complètent ce tableau.
(Miniature endommagée).

LIVRE XIT. — fol. 26. — Miniature découpée.
LIVRE XIIT. — fol. 46. — Miniature découpée.

LIVRE XIV. — fol. 64 vw. — H. 0",090
X<0",073. — Le premier mariage. — (Planche XI, b.)
Dans une chapelle aux tentures rouges à fond d’or,
le Seigneur, nimbé d'or, vêtu d’un manteau rouge
et d’une robe bleue, unit les mains d’un Adam brun
et d’une Eve blonde dont la nudité laisse voir les
formes très grasses, d’une anatomie française, Dalles
vertes.

LIVRE XV. — Feuillets enlevés.
LIVRE XVI. — fol. 136. — Miniature découpée.

LIVRE XVIL — fol. 179. — H. o0",085
X0",075. — David. — Le roi David, en bleu,
couronné, est assis sous un dais rouge, dans une
salle tendue d’étoffes jaunes à fleurs d’or. Quatre
prêtres sont à genoux devant lui. Dans le fond, un
arbre vert se détache sur un ciel bleu. Dalles vertes.

LIVRE XVII. — fol. 211 v. — H. o",090
X<0",076. — Nativité. — La Vierge, en blanc, est
couchée sur un lit rouge. Elle tient l'Enfant Jésus,
blane, nimbé d’or, à bras tendus, dans un geste très
mal dessiné. Une étable, derrière, nous laisse voir le
bœuf et l’âne. Saint Joseph, vieux et courbé, vêtu de
bleu, est assis sur un escabeau et tourne avec une
cuiller la soupe qui cuit dans une marmite à crémail-
lère, suspendue au-dessus d’un brasier. Ciel bleu.
(Endommagée.)

LIVRE XIX. — fol. 272.—H. 0",098%<0",075.
Marcus Varron. — Varron, en bleu, est assis dans
une chaire et parle à un auditoire composé de quatre

268

personnages assis et de trois à genoux au premier
plan. Les figures sont passées et les costumes rappel-
lent les modes de 1400. Tentures rouges, fonds mo-
saïqués, dalles vertes.

LA CITÉ DE DIEU.

[c. 1390]

LIVRE XXI. — fol. 339 v°. —H. 0",080>x<0",070.
— L'Enfer. — La bouche blanche, vue de profil, de
la Bête infernale s'ouvre pour engloutir une troupe
humaine convulsionnée, que les démons poussent dans

les flammes. Ciel bleu.

LIVRE XXII — fol. 375 v. — H. 0",098
><0",077. — Couronnement de la Vierge. — Le
Seigneur couronne la Sainte Vierge au milieu des
troupes célestes qui se détachent sur un fond d'or. En
dessous, trois cercles concentriques bleus laissent voir
quelques saints. (Endommagée).

LIVRE XX. — fol. 303 v°.—H. o",081 <0",077.
— L'Antéchrist. — (Planche XI, d.) Devant un ermi-
tage, un pieux personnage, vêtu de gris, à l'attitude
voütée et tenant un chapelet entre ses doigts, donne
des tisons enflammés à quatre seigneurs richement
vêtus qui viennent à lui. Quelques traces d’un paysage
vert, ciel bleu.

BRUXELLES, BIBLIOTHÈQUE ROYALE, MSS. FRANC. 9294-9295.

SaiNT AuGusriN, LA Cité DE Dre.
Trapucrion Er COMMENTAIRES DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XVI, a.

Description génerale. — 2 vol. pet. in-fol. Vélin. Dimension des ff. : H. 0",360
x 0",270. Justification 0",245 X 0,180. 2 colonnes, avec o0",o17 d'intervalle
36 lignes.

Le tome I (9294) contient les dix premiers livres du traité et comprend 1 fol.
blanc, 410 ff. numérotés’ et 1 blanc. Les deux ff. de tête, qui probablement étaient
décorés de miniatures, manquent. Le cahier n’a, en effet, que 6 ff. Le fol. 1 com-
mence par ces mots : « si grans et si apertes », le 2° par: « faire et translater » et
le 410° par : « que nous aions moins satisfait ».

Le tome IL (9295) contient le reste du traité et comprend 384 ff. numérotés dont
le dernier blanc. Le fol. 2 commence par ces mots :
ment » et le 383° par : « les autres selon raison ».

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames.

Reliure. — Veau racine, avec les armes de Belgique au dos et sur les plats,

« combien que au commence-

tranche dorée. Titre : Crré pe Dieu | par | Saivr Aueusmnin | 1 | 2 | Bier. Rovaze. Une
étiquette intérieure reproduit cette indication.

Écriture. — Réglée noire, en lettre de note, très régulière. Titre courant en
lettres ou chiffres rouges. Le folio blanc, qui suit le fol. 410 du premier volume, porte
cette mention : XX, 3-5, cote de la Bibliothèque de l’abbaye de Saint-Laurent de Liège.
Le premier et le dernier feuillet de chaque volume sont marqués de l’estampille
rouge, aux faisceaux de la Bibliothèque Nationale de Paris, ce qui indiquerait qu’à cette
époque les deux feuillets de tête avaient déjà disparu.

Initiales. — Les grandes, en tête des livres, sont en rouge et en bleu sur un
fond d’or parsemé de feuillages et de fleurs de toutes couleurs. Les petites sont très
simples, en or et en bleu.

Bordures. — Au commencement des livres, il y a un étroit montant bleu, rouge

1. Entre les fl. 327 et 328, il y a un fol. qui n'est pas numéroté.

c. 1390

[e. 1390] MANUSCRITS A PEINTURES.

269
et or, qui donne naissance à un riche feuillage, avec fleurs de lierre, qui se relie à l'ini-
tiale dont il semble étre une floraison.

Provenance. — Ce manuscrit date de la fin du xrv° siècle et doit avoir été exécuté
vers 1390. Nous ne savons pour qui il a été établi. On voit bien, dans la miniature du
Liv. IV, le roi Ptolémée porter une bannière où l’on remarque les armes suivantes :
d'azur à 38 tortues d’or, posées 2 et 1, mais il est bien probable qu’elles sont de fan-
taisie. Le manuscrit entra à une époque indéterminée dans la bibliothèque de Saint-
Laurent de Liège. Enlevé par les troupes de la République francaise, lors de l'invasion
de la Belgique, il fit un court passage à la Bibliothèque Nationale de Paris et fut
rendu, en 1815, à la Bibliothèque de Bruxelles qui le garda.

Miniatures. — Elles sont au nombre de 21, une en tête de chaque livre, celle du
Liv. I ayant disparu'. Exécutées vers 1390 par un peintre flamand ou du nord de la
France, elles ne peuvent être attribuées à un véritable artiste, mais elles semblent être
l'œuvre d’un miniaturiste de métier sans originalité. Les têtes, peintes au pinceau, man-
quent d’expression. Les personnages sont courts et ramassés, mais leurs gestes sont
naturels. Les couleurs sont vives et franches, mais plates. L'auteur affectionne le bleu
foncé et le rouge vif. La composition est toute de premier plan; les personnages se
meuvent avec difficulté devant le décor du fond; les constructions sont roses.

Le manuscrit, en ce qui concerne le choix des sujets, fait partie d’un groupe,
Famille r° 3, dont nous trouvons des représentants à Paris, à La Haye, à Boulogne-sur-
Mer, à Rimini et à Cheltenham. Il est facile de s’en convaincre en consultant le Tableau
analogique que nous avons dressé pages 196 et 197.

Voici la description de ces miniatures :

Tome I. — LIVRE II. — fol. 38. — H. 0",092
X<0",085. — Jeux scéniques. — Dans un tambour
surélevé, porté par une grosse colonne, cinq musiciens
jouent d'instruments divers. Au-dessous, assis en
rond, des assistants, coiffés de bonnets et revêtus de
robes voyantes, écoutent en conversant. Ce sont des
Romains qui prennent part à des auditions théâtrales,
origine des jeux scéniques. Fond bleu à dessins d’or.

LIVRE III. — fol. 92. — H. 0",100 X 0",098.
— Prise de Rome par les Gaulois. — La ville, aux
constructions roses et aux toits rouges, est envahie par
les Gaulois, portant des casques et des cottes de mailles
bleues. A droite, sur sa chaise eurule, un sénateur
s'offre à leurs coups. Une oie passe sa tête à la fenêtre
d’une tour centrale qui représente le Capitole. A une
fenêtre inférieure, un Romain offre une bourse à un
Gaulois. Fond d’or.

LIVRE IV. — fol. 171. — H. 0,070 X<0",084.
— Ptolémée et Pompée. — Le roi Ptolémée, suivi
d'hommes armés de piques, est debout sur le bord du
rivage. Il voit aborder Pompée qui arrive en fugitif,
seul, dans une nacelle dont le mât a perdu sa voile. Le
roi tient une lance avec une bannière portant les armes
suivantes : d'azur à 3 tortues d'or posées 2 et 1. Fond
losangé bleu, rouge et or.

LIVRE V. — fol, 219. — H. 0",073<0",085.
— La Fortune et Nigidius. — Deux registres. A
gauche, la Fortune faisant tourner sa roue, qui porte
quatre personnages au bout de ses diamètres trans-
versaux; à droite, Nigidius et sa roue de potier et
Possidonius avec deux jumeaux. Au-dessous, le Sei-
gneur et une reine avec ses quatre dames. L'auteur a
voulu représenter le Fatum antique en opposition avec
la volonté divine. Fond à dessins rouges.

LIVRE VI. — fol. 267. — H. 0",073%<0",080.
— Discussion théologique. — Saint Augustin discute
sur le culte des dieux avec Varron assis dans une
chaise et Apulée debout. A droite, un païen, à genoux
devant les statues rouges de deux divinités, se mutile
le bras avec un glaive, dans une pensée de sacrifice.
Fond à compartiments bleus.

LIVRE VIT. — fol. 292. — H. 0",085 >< 0",080.
— La déesse Bérécynthie. — Dans un € bleu,
attelé de lions, Bérécynthie, en rouge, avec une tour
sur la tête, est promenée aux fêtes des Lavacions. On
aperçoit deux colonnes avec des idoles. Plus loin, le
roi du fleuve, en bleu, accueille la jeune déesse, qui
vient se baigner dans son cours. Fond bleu à fleurs de
lys d’or.

LIVRE VIII. — fol. 327 v°. —H. 0",076%<0",085.

1. Il y avait peut-être aussi une miniature de présentation, comme dans les manuscrits de la même famille.

68

270

— Le vaisseau d'Aristippe. — Quatre philosophes,
représentant les diverses écoles, discutent avec Varron,
assis dans une chaise, sur les passions de l’âme. Plus
loin, un vaisseau ballotté par la tempête, les voiles
déchirées, contient deux passagers, le philosophe Aris-
tippe et un riche Asiatique’. Fond à dessins rouges
et or.

LIVRE IX. — fol. 359. — H. 0",087<0",080.
— Monothéisme. — En haut, dans les nuées, entouré
de séraphins rouges, le buste du Seigneur; en-dessous,
se détachant sur un fond d’or, les démons noirs. En
bas, sur terre, trois philosophes, dont Porphyre et
Plotin, discutent sur la théologie pendant que des
paysans, vêtus de chemises blanches, bèchent et pio-
chent le sol.

LIVRE X. — fol. 379. — H. 0",087 <0",0go.
— L'ancienne loi. — Pendant que des rois et des
pontifes interrogent l'avenir dans le combat de deux
animaux, un grand prêtre avec un assistant encense un
bélier placé sur un autel. Fond rouge à dessins d’or.

Tome Il. — LIVRE XI. — fol. 2. —H. 0",120
X<0",185.— La Trinité et les deux cités. — En haut,
à gauche, la Cité de Dieu avec la Trinité, représentée
par le Père, le Fils et la Colombe. Au-dessous, la Cité
terrestre : à gauche, un ermite, en rose, avec un cœur
d'or, est en prière près de sa cabane; à droite, Caïn,
debout, porte dans sa poitrine un cœur noir d’où
émanent des traits qui vont aboutir à des troupeaux,
symbolisant les biens de la terre et à la demeure des
damnés, où finira sa descendance. Il faut voir là une
antithèse entre les vices et les vertus qui règnent sur la
terre. Les moutons, les porcs et les vaches sont d’une
petitesse exagérée. Fond à losanges or et roses.

LIVRE XITL. — fol. 24 v.—H. 0",075>x<0",077.
— Chute des anges rebelles. — Dieu le Père, en
buste, dans les cieux, fait chasser par cinq archanges
blancs les anges noirs révoltés, qui sont précipités en
enfer. Fond rouge à dessins d’or.

LIVRE XII. — fol. 41 v. — H. 0",076
><0",078. — Péché originel. — Tentation d'Adam et
d’Ève devant l'arbre du mal. Le démon a une tête de
femme et un corps de serpent. La mort est étendue par
terre, mais c’est un cadavre comme dans le manuscrit
de Boulogne-sur-Mer et non un squelette. Fond à
losanges or et bleus.

LIVRE XIV. — fol. 57. —H. 0",075 >< 0",081.
Le Mariage. — Dans un paysage de premier plan, Dieu
le Père, en bleu, unit nos premiers parents. Fond
rouge orangé à dessins d’or.

LIVRE XV. — fol. 83. — H. 0",088 Xo”,082.
— Cain, Abel et l'Arche. — Caïn en rouge assomme

LA CITÉ DE DIEU.

[c. 1390]

Abel vêtu de bleu et jeté à terre. Comme conséquence
de ce premier homicide, l’arche sur les eaux, avec un
homme et une femme qui regardent par deux lucarnes.
Eau verdâtre. Fond à carreaux bleus, or et rouges.

LIVRE XVI. — fol. 121. —H. 0",086%<0",087.
— La Tour de Babel. — Nembroth fait construire la
tour de Babylone, carrée avec un escalier hélicoïdal
extérieur. Des ouvriers travaillent à la construction,
qui est bâtie avec des pierres roses. Le Seigneur, du
haut du ciel, dirige vers la tour son épée vengeresse.
Paysage rudimentaire avec des rochers sombres et des
cavernes infernales. Fond mosaïqué rouge.

LIVRE XVII. — fol. 162 v. — H. 0",086
><0",080.— Les Rois. — En haut, la figure du Sei-
gneur, avec le nimbe crucifère. Au-dessous, neuf
prophètes, rois et patriarches. Fond rouge à carrés
d'or.

LIVRE XVIII — fol. 197. — H. 0",083
><o0",077. — Les Prophètes. — Même scène. Dix
personnages, sans le Seigneur. Fond noir à carrés
d’or.

LIVRE XIX. — fol. 251.—H. 0",080 <o",089.
— Les genres de vie. — (Planche XVI, a.) 2 regis-
tres, le premier à 2 compartiments : un pénitent est
à genoux à droite devant Dieu, un moine travaille
dans une chaire avec des manuscrits; un docteur fait
la classe à de jeunes élèves. Fond rose à carrés d’or.
Sainte Marthe recoit Jésus (Saint Luc, fin du cha-
pitre X) et prépare des mets dans la cuisine. Sainte Ma-
deleine est à genoux devant le Christ. Fond bleu à
dessins rouges. Images des différentes vies pieuses.
Cette miniature respire un certain charme.

LIVRE XX. — fol. 282 v. — H. o",100
><0",080. — L'Antéchrist. — Il est représenté par
un docteur bleu assis dans les airs au milieu de
diables noirs. En bas, sept personnages prient age-
nouillés. De chaque côté, deux docteurs discutent. Ils
ont, comme l’Antéchrist, leurs noms inscrits sur des
banderoles : Magod, God, Enoc et Elie. Fond rouge
orangé à dessins d’or.

LIVRE XXI. — fol. 315 v. — H. o",095
X<0",076. — L'Enfer. — Mauvaise miniature brouillée
et un peu endommagée. On distingue des villes qui
brülent et une fournaise où s’agitent des diables. Fond
mosaïqué or et rose.

LIVRE XXII. — fol. 348 v. — H. o",082
X<0",076. — Le Jugement dernier. — Le Christ, avec
un manteau bleu, montrant les signes de la Passion, est
assis sur les nuées, les pieds sur le monde. Deux anges
blancs aux ailes bleues émergent d’un sol vert sombre.
Fond rouge à dessins d'or.

1. Épisode raconté par Aulu-Gelle, au chap. 1 du Liv. XIX du De MNoctibus atticis, dans lequel l'auteur fait inter-
venir sous les traits d'Aristippe et d'un voluptueux Asiatique les discussions des écoles stoïcienne et épicurienne.

N° 47.

MANUSCRITS A PEINTURES. 271

LA HAYE, BIBLIOTHÈQUE ROYALE, MS. FRANC. Y 390.

Sanr AuGusriN, Ciré DE Dre.
Trapucrion Er COMMENTAIRES DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XV.

Description générale. — Un vol. in-fol. Vélin magnifique, souple et uni. Dimen-
sions des ff. : H. 0",425 <0",330. Justification : 0",225 x o",180. 2 colonnes avec
0,023 d'intervalle : 48 lignes.

Il contient les dix premiers livres du traité, précédé du discours de présentation,
des prologues et de l'extrait des Retractations. Il comprend 338 ff. numérotés au
crayon et 1 fol. blanc. Le fol. > commence par ces mots : « tient entre ses mains » et
le 338° : « [sacri|fices et le annoncèrent y ceulx angels ».

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames.

Reliure. — Reliure en cuir de Russie brun, datant de 1750 environ, avec les
armes du prince Guillaume IV sur les deux plats. Dos orné, tranches dorées. 2 fer-
moirs. Titre : La Crré | ne Dev.

Écriture. — L'écriture est réglée, en lettre de forme, superbe et d’une régularité
aussi parfaite que sa netteté. Le titre courant est tantôt mentionné en lettres, tantôt en
chiffres romains. Bouts de lignes coloriés. Les têtes des livres et des chapitres sont
en rouge. Dans les premiers feuillets, le nom des auteurs cités est répété en rouge dans
la marge. A la fin du dernier feuillet se trouve la signature avec paraphe de : PAe
(monogramme) de Cleves.

Initiales. — Les grandes initiales, tracées en bleu, sont formées de fleurs rouges
et bleues se détachant sur un fond d’or. Les petites, plus simples, sont bleues, rouges
et or.

Bordures.— Elles existent en tête des livres et sont formées d’une grande branche

de 0",005 de largeur, bleue, rouge et or, d’où s’échappent des feuillages de lierre tout
le long de la colonne. Seule, celle du fol. 6, dont le style est postérieur, est com-
posée de larges feuilles vertes et rouges de ton pale sur fond d’or, avec rochers, oiseaux
et grotesques. En bas, les armes de Philippe de Clèves, entre deux vans d’or. Dans
l’entre-colonnes de ce fol. 6, on distingue une hampe autour de laquelle s’enroule une
banderole jaune bordée de rouge sur laquelle est écrit : à jamais.

Provenance. — L'examen du manuscrit nous permet de penser qu'il a été exécuté
vers 1390, mais nous n'avons pas de marque de possession avant qu'il ne soit passé
entre les mains de Philippe de Clèves et de la Mark, seigneur de Ravestein, de Herpen,
de Wynendaele, de Thourout, duc de Coïmbre, dont nous voyons les armes au folio de
tête, la devise : à jamais* dans l’entre-colonnes et la signature à la fin du volume. Cet
amateur de goût délicat était le fils du duc de Clèves, Adolphe, et de Béatrix-Isabelle,

1. De Oranje Nassau-Boekerij en de Oranje-Penningen in de Koninklijke Bibliotheek te ‘s Gravenhague, Maarlem,
H. Kleinmann, 1898, in-8°, p. 12, n° 19. L'auteur renvoie aux anciens répertoires : catalogue de Huygens, et catalogue
des livres de Frédéric-Henri, prince d'Orange.

2. Dans le vitrail érigé en 1514 par Philippe de Clèves et Françoise de Luxembourg dans la collégiale de Sainte-Waudru
à Mons, on peut lire la devise du seigneur de Ravestein : 4 james vous seul.

c. 1390

272 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1390]

fille de Dom Pedro de Portugal-Coïmbre. Jean sans Peur était son grand-père. Philippe
le Bon était son oncle et Catherine de Clèves, duchesse de Gueldre, était sa tante’. On
voit qu'il avait de qui tenir. Né en 1459, Philippe Monsieur, comme on l'appelait,
joua un rôle très actif pendant toute la fin du xv° siècle et le commencement du xvi° dans
les guerres qui déchirèrent les Flandres à cette époque. Il accompagna Louis XII en
Italie, fut gouverneur de Gênes et guerroya contre les Turcs. Il passa la dernière partie
de sa vie à Enghien, dans son château de Wynendaele (où il mourut sans postérité
le 28 janvier 1527) et dans son hôtel à Gand, étranger aux affaires et occupé de la
culture des lettres. « C’est là, qu’entouré des tableaux et des statues qu'il avait rap-
« portés d'Italie et au milieu de sa riche bibliothèque, il écrivit un traité d'art mili-
« taire qu'il dédia à Philippe le Beau”. » Il avait épousé, en 1485, Françoise de
Luxembourg, fille de Pierre Il, comte de Saint-Pol, de Marle et de Soissons, et de
Marguerite de Savoie. Peut-être notre manuscrit lui venait-il par cette alliance, car
nous connaissons des volumes qui portent les armes des Luxembourg à titre de pre-
mier propriétaire et la signature de Philippe de Clèves qui les avait ensuite possédés”.
Cependant on pourrait objecter que, dans ce cas, nous rencontrerions accolées les
armes de Clèves et de Luxembourg ainsi que les insignes de la Toison d’or dont Phi-
lippe fut revêtu de 1483 à 1489; or, il n’en est rien. Quoi qu’il en soit, les armes que
Philippe Monsieur fit peindre sur le présent manuscrit se blasonnent ainsi : Æcartelé
au 1et 4, de gueules au rais pommelé, fleuronné d'or et écussonné d'argent, qui est
Clèves; au 2 et 3, d'or à la fasce échiquetée d'argent et de gueules de trois tires,
qui est La Marck; à l’écusson écartelé 1 et 4, d'azur à la fleur de lys d'or, et 2 et 8,
bandé d'or et d'azur à la bordure de gueules, qui est Bourgogne ancien; écussonné
lui-même, d'or au lion de sable, armé et lampassé de gueules, qui est Flandre‘. Un
lambel d'azur a été peint sur le tout, ce qui pourrait faire penser que ces armes sont
antérieures à l’année 1492, date de la mort d’Adolphe de Clèves. Ces armoiries sont
accompagnées de deux vans d’or, que le personnage avait pris pour emblèmess.

Avant de mourir, Philippe de Clèves rédigea son testament, daté de 1526°. Il ny
est fait aucune mention spéciale de ses livres parmi les biens qu'il laissa à son
héritier Guillaume, fils ainé du duc Jean de Clèves, de Juliers, etc. Depuis cette époque
nous n’avons plus de renseignements sur notre manuscrit jusqu'à son entrée dans
la bibliothèque de Guillaume IV, puis dans la Bibliothèque Royale de La Haye.

Miniatures. — Elles sont au nombre complet de 11, une pour le prologue et une

1. Le Livre d'Heures de Catherine est conservé à Bruxelles dans la bibliothèque du Duc d'Arenberg, descendant des
Clèves.

2. Il avait réuni une collection de beaux manuscrits, la plupart faits pour lui, qui se sont depuis un peu partout
à La Haye, à léna, à Copenhague, à Bruxelles, à Munich et à Paris.

dispersés en Europe. On en rencontre les débr
Cf. Pau Dunmzv, Notes sur quelques manuscrits français conservés dans les bibliothèques d'Allemagne dans Bibliothèque
de l'École des Chartes, tom. LUI, 1892, p- 129, et A. Baxor, Revue des Bibliothèques et Archives de Belgique, tom. II, n° 1,
également l'intéressant article que M. En. Laos a consacré au Livre d'Heures de

Bruxelles, 1904, p. 427, n. Voir
Philippe de Clèves dans Arts anciens de Flandre, Bruxelles, P. Verbeke, 19
3. Par exemple, le Ms. franc. 816 de la Bibl. Nat., Mystè

4. On peut consulter : Vrenius, Genealogia comitum Flandriae, et Demay, Inventaire des sceaux de Flandre.

5. La signature et les armes de Philippe de Clèves se trouvent dans le Ms. franc. 725 de la Bibl. Nat., traduction
du livre De Bello Punico, de Léonard Arétin, par Jehan le Besgue et dans un Ms. de l'Histoire Universelle, qui a figuré
à la vente Didot, en 1881, sous le n° Gr. On les rencontre aussi dans plusieurs manuscrits des Bibliothèques de La Haye,
de Copenhague et de Gotha et de la riche librairie du Due d'Arenberg, à Bruxelles.

6. Baron ne Cuesrrer ne Hanerre, Testament de Philippe de Clèves et de la Marck, seigneur de Ravestein, Bruxelles,

£

1809, in-8°, p. 14.

906, tom. I, fase. IV, pp. 172-187.
de la Passion.

[c. 1390] MANUSCRITS A PEINTURES. 273
en tête de chacun des dix premiers livres. Elles semblent avoir été exécutées vers 1390
par un artiste du Nord de la France ou par un peintre travaillant à Paris, mais ayant
subi quelque influence septentrionale. Sans être un grand artiste, l’auteur parait être
un peintre de mérite ayant de véritables qualités de coloris. Il pourrait avoir passé
par l'atelier d'André Beauneveu, car il a un peu le faire de ce maitre et des ouvriers
employés par le Duc de Berry. Le dessin est assez juste, quoique non fini; les têtes
sont grosses, les physionomies colorées avec de gros yeux, manquant de cette vive
expression que nous avons rencontrée dans les manuscrits de l’école de Paris sous
Charles V. Les couleurs sont plates, sans relief, très accusées, mais nullement cho-
quantes. Le jaune domine et sur ce fond se détachent des costumes bleus et rouges.
Le paysage est embryonnaire, souvent de premier plan avec des fonds quadrillés à
dessins divers. C’est encore une décoration de transition, entre l'idéal, épris de beauté
des années précédentes, et Le réalisme, qui va dorénavant s'affirmer de plus en plus.

Le manuscrit, qui semble avoir été copié sur le Ms. franc. 6271 de la Bibl. Nat.,
appartient à la Famille n° 2. (Voir le Tableau analogique pp. 194 et 195). Il en est de
même du Ms. franc. 174 de la Bibl. Nat. que nous décrivons ci-après. Ces deux
volumes forment un exemplaire complet, et il était tentant de penser qu'établis tous
deux à la même époque et copiés sur le même modèle, ils avaient constitué l’exemplaire
de Jean de Montaigu dont le Ms. 174 est bien le deuxième volume. Mais il faut
renoncer à cette assertion, car les premiers mots des ff. 2 et dernier du manuscrit de
La Haye ne concordent pas avec ceux qu’Antoine des Essarts a relevés lors du pas-
sage de l’exemplaire dans la Librairie du Louvre en 1412.

Voici la description de ces peintures :

PROLOGUE. — fol. 1. — H. 0",072X<0",074. —
Présentation du manuscrit. — Assis dans une chaise
d'or, Charles V, en bleu, couronné, avec quatre per-
sonnages de sa cour, recoit avec bienveillance le
manuscrit de la main de Raoul de Praelles, agenouillé
et vêtu de rouge. Terrain parsemé de fleurs; ciel bleu
foncé uniforme, étoilé d'or. Petit écusson armorié sur

que les tours. Sol parsemé de fleurs, rochers en abîme,
ciel bleu étoilé; couleurs assez crues, mais s’harmo-
nisant.

LIVRE TI. — fol. 76 v. —H. 0",075% 0",075.
— Mithridate. — Ve roi du Pont fait décapiter sous
ses yeux par le bourreau deux Romains, aux yeux
bandés. Deux conseillers l’accompagnent. On aperçoit

une colline.

LIVRE I. — fol. 6. — H. 0",165>x<0",163. —
La Cité céleste et les quatre Pères de l'Église latine.
— (Planche XV.) C'est à ce feuillet que se trouvent
les armes de Philippe de Clèves, peintes entre deux
vans d’or, au-dessous d’une riche bordure qui a été
refaite postérieurement à la décoration du manuscrit.
Au centre, le Père Éternel, nimbé, le globe dans la
main gauche, est assis, bénissant, sur un trône rose
au milieu des cohortes célestes rouges qui l'entourent.
Ciel bleu étoilé. Sur le cadre du fond, quadrillé bleu et
or, se détachent, revêtus de leurs habits respectifs, les
quatre Pères de l'Église latine, écrivant, assis dans
leurs chaises. Comme détail piquant, nous voyons
saint Grégoire faire sécher, comme du linge, sur une
cordelette tendue, deux feuillets qu’il vient d'écrire.

LIVRE IL. — fol. 33 v.— H. 0",077 <0",075.
— L'Enlèvement des Sabines. — Trois Romains, dont
deux à cheval, enlèvent trois femmes vêtues de bleu,
de rouge et de vert. On aperçoit dans le fond Rome
avec des têtes, à l’intérieur des murailles, aussi grosses

les tentes de son camp. De Rome, en flammes, s’échap-
pent des animaux, dont un sanglier énorme, qui
marquent la terreur dont le monde fut saisi à cette
nouvelle.

LIVRE IV. — fol. 142. — H. 0",083 >< 0",075.
— De la nature des dieux. — Saint Augustin, en noir,
discute avec les deux philosophes Varron et Apulée,
vêtus de rouge et de bleu, sur la nature des dieux, qui
sont figurés par cinq idoles placées sur un autel. Fond
d’or.

LIVRE V. — fol. 176. —H. 0",076%<0",073. —
La roue de la Fortune. — La Fortune, en rouge, les
yeux bandés, fait tourner sa roue. Au sommet se trouve
un roi et trois hommes aux extrémités des diamètres,
Sol vert parsemé de fleurs et fond quadrillé bleu et or.

LIVRE VI. — fol. 214. — H. 0",082><0",072.
— Les Idoles. — Trois idoles sont placées sur une
sorte d’estrade. De chaque côté, dans des loges, on
aperçoit des auditeurs. Sur le devant, deux philo-
sophes, richement vêtus de bleu et de rouge, discutent
en énumérant leurs arguments sur les doigts.

Go

N° 48.

274

LIVRE VII. — fol. 234. —H. 0",085>x<0",075.
— Divinités du paganisme. — Dans une chapelle aux
parois vert pâle, Janus, à deux visages, nimbé et vêtu
de bleu, est assis dans une pose hiératique. Quatre
païens l’adorent. Varron et Apulée donnent des expli-
cations sur la théologie civile.

LIVRE VIIL. — fol. 264. —H. 0",078><0",077.
— La Philosophie. — Assise sur un siège en bois, la
Philosophie, en bleu, avec un voile blanc et deux
cornes, compulse des manuscrits placés devant elle sur
un pupitre tournant. Des démons s’agitent au-dessus
d’elle. Un philosophe, en rouge, avec un voile blanc,
s’agenouille à ses pieds. Sol jaune avec fleurs, paysage
vert avec des arbres portant des fruits.

LA CITÉ DE DIEU.

[c. 1390]

LIVRE IX. — fol. 294 v°.—H. 0",082>x<0",075.
— La Théologie. — Couronnée et vêtue d'une robe
d’hermine, comme une reine, elle est assise dans une
chaire. Elle reçoit les hommages de cinq ecclésias-
tiques et seigneurs à cheval qui viennent s’incliner
devant elle, Sol jaune à fleurs, fond quadrillé bleu
et or.

LIVRE X. — fol. 312. —H. 0",076%<0",075. —
Néo-platonisme. — Un philosophe platonicien, Por-
phyre probablement, assis dans une chaire entre trois
anges debout et trois démons accroupis, réfléchit,
la tête dans sa main droite. Au-dessus, le Seigneur
bénit dans un ciel très bleu, parsemé de croissants
d'or.

PARIS, BIBLIOTHÈQUE DE L’ARSENAL, MS. FRANC. 5060 (36 A., T. F.)

Saivr AueusriN, LA Cité DE Dieu.
Trapucrion Er COMMENTAIRES DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHES XVI, c et d, et XVII.

Dimension des ff.
H. 0",445 X 0",320. Justification : 0",295 X 0",200. 2 colonnes avec 0",020 d’inter-
valle : 57 lignes.

Description générale. — Un vol. in-fol. Beau vélin.

Il contient seulement les dix premiers livres du traité et comprend 1 fol. blanc
et 262 ff. numérotés. Le fol. 2 commence par :
« yssy afin que elle ».

« vous vient à l’encontre » et le 262: :

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames.
Reliure. — Maroquin rouge à filets d’or, dos orné.
Écriture. — Réglée en lettre de note, claire et régulière, d’une main uniforme.

Titre courant en chiffres romains, bleus, rouges et or. Au verso du feuillet blanc, on
remarque cette mention : Le XX* de may 1364 Charles cinquiesme dict le Sage fut
couronne roy de France par le commendement duquel l'aucteur a faict la presente
traduction et regna seize ans. Raoul de Praelles, traducteur. En haut du fol. 1, on
lit ces mots : 7raduction de la Cite de Dieu de saint Augustin. A la fin du fol. 262 v’,
en rouge : Cy fine le X° livre de la Cité de Dieu, sans autre indication.

Tnitiales. — Les grandes, en tête des livres, présentent un dessin bleu ou rouge
avec des petites fleurs de lierre de même couleur, se détachant sur un fond d’or. Les
petites, au commencement des chapitres, sont tracées en or ou en couleur sur un fond
dessiné à la plume.

Bordures. — 11 n’y en a qu'au commencement des livres. Elles sont faites d’un
branchage de couleur avec feuilles assez épaisses et, dans les intervalles, des brindilles
dessinées à la plume et parsemées de petites fleurs de lierre de toutes couleurs. Aux
feuillets 1 et 6, dans la bordure du bas, on distingue un écusson avec ces armes rap-
portées : d'azur à quatre clés, passées dans un anneau et mises en croix, d'or. Ce sont
celles de la famille poitevine des Claveurier. f

Provenance. — Nous savons peu de chose de ce manuscrit. Etabli dans les der-

c. 1390

[e. 1390] MANUSCRITS A PEINTURES. 275

nières années du x1v° siècle, vers 1390, il passa plus tard dans la bibliothèque d’un
Claveurier' et se retrouva dans la collection de Antoine-René de Voyer d’Argenson,
marquis de Paulmy, où il reçut le n° 792, Théologie.

Miniatures. — Elles sont au nombre de 11; une en tête du prologue et une au
commencement de chacun des dix premiers livres de l'ouvrage. Encadrées dans un
rectangle à dessins bleus ou rouges, avec ornements d’or aux angles, elles tiennent
toute la largeur de la page.

Elles appartiennent à un même atelier et dénotent la main d'artistes du nord de la
France. Le dessin est peu précis, mais les attitudes sont, en général, assez justes. Les
figures sont traitées au pinceau avec des touches plus foncées pour indiquer les traits
du visage. Il est à remarquer que les personnages importants sont désignés par une
stature plus grande (Liv. VI) et ont des corps d’une longueur inusitée par rapport à la
tête. Les couleurs sont vives et donnent une tonalité générale rouge, bleue et verte.
L'architecture est celle des provinces du Nord et peut-être de Normandie ou de
Picardie (Liv. II). Les fonds sont souvent diaprés, quelquefois bleus avec des dessins
d’or. Il y a quelques traces d’un paysage au premier plan, mais très rudimentaire. Les
arbres sont très caractérisés par des dessus plus éclairés et des dessous plus foncés.
Cette illustration n’est pas d’un artiste, mais cependant d’un homme de métier ne
manquant pas de talent.

Il est facile de voir que ce manuscrit, qui a quelques rapports avec la Famille n° 3,
a servi de modèle au premier volume du manuscrit de la collection Hamilton que nous
citons plus loin sans avoir pu l’examiner, d’après la description des rédacteurs du
catalogue. Le choix des sujets et leur disposition sont identiques dans les deux exem-
plaires, ainsi que la division en compartiments, car les artistes ont pris plusieurs
épisodes dans chaque livre. Mais l'illustration est plus importante dans le manuscrit de
l’Arsenal, tandis qu'il semble en être la réduction dans le manuscrit de la vente
Hamilton. Le tableau ci-dessous, concernant ces deux manuscrits, fait ressortir ces
analogies et éclaire la description du manuscrit Hamilton qui semble avoir été mal
interprétée dans ses détails.

Ms. DE LA BIBLIOTHÈQUE DE L'ARSENAL. Ms. DE LA COLLECTION HamiLTon.
ProLoGuE. Présentation du manuscrit. Présentation du manuscrit.
Livre I. Les deux cités en 9 compartiments. Les deux cités en 6 compartiments.

— Il. Les jeux scéniques. Un roi, deux idoles sur une estrade et assistants.

— III. 4 comp. Docteurs. — Prise de Rome. — | 4 comp. Saint Augustin. — Prise de Rome. — Rome et
Rome et loups. — Guerre civile. loups. — Guerre civile.

— IV. 4 comp. Varron et Apulée. — Deux scènes | 4 comp. Assemblée de chrétiens. — Deux scènes de
de soldats. — Idoles. soldats. — Idoles.

— V. 4 comp. Nigidius. — Roue de la Fortune. — | 4 comp. Nigidius. — Inconnu. — Un roi priant. —
Un roi priant, puis, partant en guerre. Théodosius.

— VI. Varronexpliquantlesantiquitésreligieuses. | Saint Augustin et des chrétiens.

— VII. Varron et Apulée discourant. 2 comp. Saint Augustin montrant des idoles.

— VIL. Huit philosophes. Six philosophes.

— IX. Monothéisme, saint Augustin et la Trinité. | Adoration du Christ.

— X. 2 comp. Porphyre écrivant. — Un ange | 2 comp. Saint Augustin écrivant. — Un ange montrant
guidant un chrétien. le ciel à un chrétien.

1. Nous trouvons au Cabinet des Titres, à la Bibliothèque Nationale, plusieurs pièces concernant cette famille
Claveurier, qui joua un certain rôle dans l'histoire du Poitou au xv* et au xvi° siècle.
Maurice Claveurier, conseiller du Roi et lieutenant général du Sénéchal du Poitou entre 1423 et 1438; Guillaume C.,

276

Voici la description de ces peintures :

PROLOGUE. — fol. 1. — H. 0",158><0",170. —
Présentation du manuscrit. — Dans une salle d’archi-
tecture française, à parois verdâtres, toits rouges avec
lucarnes, et dallée en mosaïques rouges et or, Charles V,
couronné, vêtu d’une robe rouge avec manteau bleu
fleurdelisé à collet d’hermine, est assis, le sceptre à la
main, sur une haute chaise recouverte d’une étoffe
d'or. Raoul de Praelles, tonsuré, portant l'habit noir
des Augustins, lui présente à genoux le manuscrit à
reliure d’or. Un clerc l’assiste. Quatre conseillers sont
présents à cette scène. On aperçoit un homme qui
disparaît à moitié par une porte à droite. Ciel bleu.

LIVRE I. — fol 6. — H. o",180X<0",185. —
Les deux cités. — Trois registres à trois comparti-
ments. (Planche XVII.)

a) Cité de Dieu; dans un ovale à fond diapré la
Trinité figurée par le Père, le Fils et la Colombe avec le
globe du monde et le livre de la Loi. Près d’eux, la
Vierge en bleu, les mains jointes. A droite et à gauche,
sur un fond d'azur étoilé d’or, les chérubins, les
anges et les saints.

b) Cité terrestre; à gauche, avec le même fond
diapré, neuf païens agenouillés devant des idoles d’or;
au centre, neuf chrétiens assistant au sacrifice de la
messe et à droite, six israélites devant l'arche du Té-
moignage.

c) L'enfer avec ses différents supplices : les
envieux, les damnés dans les flammes et ceux qui sont
entassés dans les cuves bouillantes. Tonalité bleue et
rouge; près de cent personnages; scènes traitées avec
finesse, En bas, dans la bordure, les armes des Claveu-
rier.

LIVRE IT. — fol. 27. — H. 0",150 x<0",160. —
Les jeux scéniques. — (Planche XVI, c.) Sur une
place publique, bordée de maisons du style septen-
trional et limitée par un ciel bleu à dessins d’or et par
une tenture rouge, s'élève un autel qui supporte trois
statues d’or de divinités païennes. A gauche, sur une
estrade, assistés par les deux censeurs Cassius et Mes-
sala', deux acteurs lisent des comédies et des tragédies
et, tout autour de l'autel, une trentaine de personnages
des deux sexes, vêtus de riches costumes, jouent de la
trompette ou se livrent à des démonstrations amou-
reuses. L'artiste a voulu montrer dans cette scène l’in-
fluence pernicieuse du théâtre sur les mœurs de l’anti-
quité.

LIVRE II. — fol. 60. — H. 0",138<0",180.
— Les désastres de Rome. — Miniature à 4 compar-
timents. (Planche XVI, d.)

LA CITÉ DE DIEU.

[e. 1390]

a) Sur une estrade rose, un docteur est assis pleu-
rant. Trois historiens, parmi lesquels, Orose, parlent
des désastres que Rome a subis pendant le paganisme.

b) Les Gaulois, armés de piques, assaillent Rome
et pénètrent dans la ville par un pont jeté sur le Tibre.

c) Rome et, dans la campagne, cinq bêtes hurlant,
représentant la terreur que Mithridate avait semée dans
le monde romain lors des massacres qu’il ordonna,
terreur dont les animaux eux-mêmes témoignèrent.

d) Épisode des guerres civiles; deux partis de sol-
dats aux riches armures du xiv° siècle, en viennent
aux mains. Les constructions sont roses ou verdâtres,
les couleurs très vives, les fonds diaprés ou azurés, le
sol vert.

LIVRE IV. — fol. 110. — H. 0",135%<0",180.
— Varron et Apulée et la grandeur de Rome. —
Miniature à 4 compartiments. @) Apulée et Varron
parlent à un auditoire de quatre assistants. Les deux
écrivains sont très grands par rapport à leurs auditeurs.
b et c) Scènes de soldats armés de piques qui vont
livrer bataille, représentant l'empire de Rome, fondé
sur la conquête, d) Cinq Romains, armés en chevaliers
sont agenouillés devant un autel supportant deux statues
d’or. Arbres minuscules; fonds diaprés ou azurés.

LIVRE V. — fol. 138. — H. 0",165x<0",180.
— Le Fatum. — Miniature à 4 compartiments. a) Le
mathématicien Nigidius fait une marque sur sa roue de
potier. Trois autres philosophes s'occupent de cette
démonstration. b) Un philosophe montre la roue de la
Fortune à quatre docteurs. c) Un roi et ses chevaliers
sont prosternés au pied d’un autel sur lequel on voit
trois diables noirs, intermédiaires de la divinité. d) Le
même roi et ses compagnons à cheval partent pour la

guerre.
LIVRE VI. — fol. 168. — H. 0",105><0",180.
— Varron. — Dans une chaise à haut dossier cou-

verte d’une étoffe rouge, Varron en bleu, très grand,
explique les antiquités religieuses, à droite, à un audi-
toire de six savants de stature moyenne, assis sur des
banquettes et à gauche, à une assemblée de neuf dis-
ciples, très petits. Dalles vertes, murs verdâtres et ciel
bleu à dessins d'or. Il se pourrait que l'artiste ait subi
quelque influence étrangère, italienne par exemple et
plus particulièrement de l’école de Sienne.

LIVRE VII. — fol. 183. — H. 0",120 <0",180.
— Divinités païennes. — Varron et Apulée discutent
sur la théologie païenne en montrant à deux groupes
de sept personnages chacun, six divinités placées sur

en 1446; Maurice C., conseiller en 1475; Jean C., maire de Poitiers en 1488, Maurice C., maire de Poitiers en 1499;
puis lieutenant général du Poitou; Nicolas C., élu pour le Roi en Poitou en 1512; Jean C., écuyer en 1532; Claude C.,
en 1600; René C., écuyer, seigneur de la Rousselière et Louis C., écuyer, sieur de La Poitevinière en 1665. — Pièces
originales, 772. — Carrés d'Hozier, 189. — Cabinet d'Hozier, 96. — Cf. Beaucuer-Fizceau, Dictionnaire historique et
généalogique des familles du Poitou, Poitiers, Oudin, tom. II, 1895.

1. On lit dans Varentus Maximus, Liv. Il, ch. 1v : « Theatra inchoata sunt a Messala et Cassio censoribus. » (Voir
à la Deser. n° 30, le Ms. 9005 de la Bibl. Roy. de Bruxelles).

[c. 1390]

deux autels. On distingue Jupiter, Janus, Saturne, ete.
Dalles vertes; fond bleu à dessins d’or.

LIVRE VIIL. — fol. 205 v°.—H. 0",090>x<0",185.
— Discussion sur la théologie naturelle. — Huit phi-
losophes d’excellente science, vêtus de robes de di-
verses couleurs, sont assis sur des banquettes à dos-
siers. Ils s’entretiennent de théologie. Dalles vertes,
fond diapré.

LIVRE IX. — fol. 228 v.—H. 0",130>x<0",190.
— Monothéisme. — Quatre docteurs néoplatoniciens,
assis sur des bancs, entourent saint Augustin revêtu
des habits et des insignes épiscopaux, agenouillé au

MANUSCRITS A PEINTURES.

2791

centre devant la Trinité représentée dans une auréole
bleue par le Père, le Fils en croix et la Colombe. Fond
à carreaux rouges; dalles vertes.

LIVRE X. — fol. 242. — H. 0",150><0",195.
— Le vrai Dieu. — Miniature à 2 compartiments.

a) Un philosophe néo-platonicien, Porphyre pro-
bablement, est assis dans une chaire. Un pupitre chargé
de manuscrits est à sa portée. Il est assailli par des
diables. à) Un ange blanc, avec une dalmatique rose et
des ailes vertes et rouges, montre à un homme age-
nouillé, vêtu de bleu, le Père Éternel, en buste, dans
les nuées, entouré de la troupe rouge des Chérubins.
Arbre sur un monticule; sol vert; ciel bleu.

IN 49° PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE, MSS. FRANC. 23 et 24. c. 1390
Saixr AucusriN, LA Cité pe Dieu.
Trapucrion Er COMMENTAIRES DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XVII, « et b.
Description générale. — 2 vol. in-fol. Très beau vélin. Dimension des ff. :

H. 0",470 < 0",340. Justification
valle. 51 lignes.

: 0",310 x 0",217. 2 colonnes, avec 0",025 d’inter-
? ? ’ ?

Le Ms. 23 contient les dix premiers livres du traité et comprend 2 ff. blancs,
294 numérotés et 2 blancs. Le fol. 2 commence par ces mots : « a present nomme » et
le 294° : « j'ay promis ou premier ».

Le Ms. 24 contient les douze derniers livres et comprend 2 ff. blancs, 288 numé-
rotés, dont le dernier blanc, et 2 blancs. Le fol. 2 commence par ces mots: « saincte
cité » etle 287° (dernier rempli) : « [vac]querons nous et l’entendrons ».

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames.

Reliure. — Maroquin rouge aux armes de Colbert sur les plats avec 3 filets et à son
chiffre couronné sur le dos. Titre : Cité | DE Dev | Tome I. /dem. : Tome II.

Écriture. — Réglée noire, en lettres de forme, très belle et très régulière. Titre
courant en bleu. Au tome I, on lit (fol. 1) : Codex Colb. 265 et Regius 6715.2 et à la
fin, en rouge : « Cy finent les rebriches et commence lonzième livre » et, plus bas, en
rouge : « Prologue du ». Cette disposition fait penser que, primitivement, le traité ne
formait qu'un volume et que le copiste n'avait pas fait la séparation d'usage entre le
X° et le XI: livre. Au tome II (fol. 1) : Codex Colb. 266 et Regius 6715.8 et à la fin
en rouge la mention habituelle de la date de la traduction. Un trait rouge souligne
le nom des auteurs et leurs citations. La table des chapitres, avec bouts de lignes
bleus et or, précède chacun des livres et les en-têtes des chapitres et des livres sont
inscrits en rouge.

Nous trouvons une indication intéressante au bas du fol. 288 du tome IT, qui ser-
vait de garde : Ce livre fu a Jehan Marcel et la achesté de maistre Estienne Gaultier
et luy couste en premier achat quatre vins et dix sallus d’or et la donné a cest hostel.
Signé plus bas: Xeryel.

278 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1390]

Tnitiales. — Les grandes sont en rose sur fond bleu ou réciproquement. Leur
intérieur est rempli de petites feuilles de lierre sur fond or. Les petites en couleur et
en or, en tête des chapitres, se détachent sur un réseau de traits noirs ou rouges.

Bordures. — Elles n'existent qu’au commencement des livres et sont formées
d’un montant bleu et rouge d’où s’échappent des brindilles de lierre multicolores. Au
commencement des deux volumes, celles qui entourent les deux grandes miniatures
sont décorées dans le même style, mais plus riches et plus brillantes.

Provenance. — La mention du fol. 288, que nous avons citée plus haut, ainsi que
les recherches de M. Léopold Delisle' et de M. Ch. Richard* nous permettent de donner
quelques renseignements sur les origines de ce manuscrit.

Il avait été exécuté, vers 1390, pour un personnage dont le nom est resté inconnu.
Il passa entre les mains d’Estienne Gaultier‘, qui parait avoir eu des manuscrits en sa
possession, quelques débris peut-être de la collection de Jehan, duc de Berry. Il le
vendit, au prix de 90 saluts d’or”, à Jehan Marcel, riche changeur de Rouen, qui en fit
don à l’hôtel de ville. Ce n’était pas le premier témoignage d’affection et de dévoue-
ment de ce personnage. En 1449, lorsque Rouen sortit ruinée des mains des Anglais,
ce fut lui qui préta aux échevins la somme de trois cents saluts d’or pour leurs besoins
les plus pressants. Ce fut encore Jehan Marcel qui, en 1454, lorsqu'on représenta, sur
le Marché-aux-Veaux, où il demeurait, le Mystère de sainte Catherine, ouvrit son
hôtel aux officiers de la ville, afin qu'ils pussent jouir à leur aise de ce curieux spec-
tacle. Enfin, et ceci est plus significatif, nous le retrouvons plus tard envoyant de Paris,
où il était venu s'établir, un autre livre comme souvenir de son attachement à la
Bibliothèque des Échevins®.

L'époque à laquelle Jehan Marcel avait donné à la ville le manuscrit de la Cité
de Dieu est suffisamment indiquée par la stipulation en saluts d’or qui nous permet
de fixer avec certitude la date de ce don entre les années 1420 et 1449. Le nom
anglais de Keryel ne peut aussi se placer qu'entre ces deux dates qui marquent le
commencement et la fin de la domination anglaise à Rouen.

Notre exemplaire ne quitta la Bibliothèque des Échevins que deux siècles plus

1. Cabinet des Manuscrits, tom. 1, pp. 545 et 546.

2. Notice sur l'ancienne bibliothèque des Échevins de la ville de Rouen, s. d., in-8°, de 56 p., tirée des Pièces anaby-
tiques des travaux de l'Académie Royale des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Rouen, Paris, 1845, in-8°.

3. Barrois, dans sa Bibliothèque prototypographique, a inscrit au n° 78, page 55, un exemplaire de la Cité de Dieu
d'après l'inventaire dressé par Giles Malet en 1373. Puis, en regard de cette page 55, il a reproduit au trait la miniature
du fol. 4 du présent Ms. 23, en le désignant comme ayant fait partie de la librairie de la Tour du Louvre. Nous n'avons
aucune preuve nous permettant d'identifier notre manuscrit 23-24 avec celui de l'inventaire de Giles Malet. M. Paulin
Paris pensait (Les Manuscrits françois de la Bibliothèque du Roi, 1, 43) que l'exemplaire inscrit par Barrois sous le n° 78
devait être le Ms. franç. 170-171 de la Bibliothèque Nationale. C'est cette hypothèse que nous avons adoptée comme
la plus probable dans la description n° 9 de ce manuscrit, relatée plus haut.

4. Au fol. 311 v°, après l'ezplicit du Ms. franç. 131 de la Bibl. Nat., Cas des nobles malheureux hommes et femmes
de Jean Boccace, qui a appartenu à la ville de Rouen, on voit ces mots : Cest a moy : Gautier. Mais ce nom était lui-même
une surcharge sous laquelle on voit deux grands traits qui devaient appartenir à la signature de Jean, duc de Berry,
(Voir : Paulin Paris, Les Manuscrits françois... Tom. I, p. 246).

5. Le salut d'or était une monnaie du temps de Charles VI, ainsi nommée parce qu'elle portait gravée la Salutation
de l'Ange à la Sainte Vierge. Elle continua à être frappée par Henri VI, roi d'Angleterre, sacré roi de France en 1431,
qui était maître d'une partie de notre pays, notamment de toute la Normandie. Cette somme de go saluts d'or valait
environ 4800 francs de notre monnaie actuelle.

6. Ce don fait en 1466 est ainsi mentionné dans le registre des délibérations : « Le mardi XII° jour d'Aoust,
l'an mil III° LXVI, fu donné et presenté de par sire Jehan Marcel, a present demourant a Paris, a la ville de Rouen,
pour mettre avec les livres de la dite ville, ung livre de Decretalles, escript en françois, couvert en cuir vert, et aujourd'hui
apporté et delivré par sire Jehan Le Roux, viconte de Rouen, auquel le dit Jehan Marcel l'avoit envoyé pour ce faire, »
Ce manuscrit est encore à la Bibliothèque de Rouen.

[c. 1390] MANUSCRITS A PEINTURES. 279

tard quand Colbert fit chercher par toute la France les livres les plus précieux, dans
le but de former la grande collection qu'il voulait créer. Pour arriver à son but, le
grand ministre ne ménageait ni ses deniers ni le zèle de ses amis. Claude Pellot, premier
président du Parlement de Normandie (1670-1686), s'était allié à J.-B. Colbert, en
épousant la sœur de Michel Colbert, abbé général des Prémontrés. Tout dévoué au
ministre et sachant ses goûts pour les manuscrits et les livres, il avait chargé le jésuite
Comire d’explorer adroitement les manuscrits, objet de ses convoitises, qui se trou-
vaient à la Bibliothèque des Échevins de Rouen et de lui dénoncer ceux qu'il jugeait
dignes de figurer dans la splendide collection à laquelle ils étaient destinés. Les
intrigues de Pellot réussirent et, à la séance du 28 janvier 168, il fut décidé que plu-
sieurs manuscrits, dont la Cité de Dieu de saint Augustin translatée en françois,
manuscript en vellin, seraient « presentez à monsieur Colbert, au nom de la ville’ ».

Le premier président Pellot faisait ainsi les affaires de son illustre parent, sans
qu'il lui en coutât trop cher; mais si l’on met de côté les procédés et qu'on n’examine
que le résultat de ces donations forcées, on peut se féliciter que les échevins de Rouen
n'aient pas été plus ménagers des biens de leur hôtel de ville, en songeant que les
manuscrits qu'ils ont livrés en 1682 sont encore à notre portée en la Bibliothèque
Nationale, tandis que bien d’autres, qui sont restés dans leur librairie, ou dans celle
des couvents, ont été l’objet de déplorables destructions.

Après Colbert, en 1683, sa bibliothèque passa entre les mains de son fils, le
Marquis de Seignelay, qui l’enrichit encore; puis, elle fut confiée à la garde de Jacques-
Nicolas Colbert, archevêque de Rouen, et, quand celui-ci mourut en 1707, elle revint
au Comte de Seignelay, fils du marquis. C’est lui qui la vendit au Roi pour trois cent
mille livres. La Bibliothèque Royale en prit possession les 11 et 12 septembre 1732.
C’est de cette époque que date l’entrée de nos volumes dans le Cabinet des Manuscrits
de Paris. Ils y furent inscrits sous les numéros 6715. 2 et 3 et n’en sont plus sortis.

Miniatures. — Elles sont complètes au nombre de 23; 2 grandes et 21 vignettes.
soit une de présentation et une en tête de chacun des vingt-deux livres. L’exemplaire
est d’une grande unité comme écriture et comme décoration et semble avoir été exé-
cuté d’un seul jet, dans le goût des manuscrits qui sont sortis des ateliers de Paris à
la fin du xrv° siècle, vers 1390. Quant aux miniatures, elles appartiennent aussi à
un même atelier, mais elles sont assez médiocres et sans originalité. Elles dénotent
l'art des ouvriers flamands de cette époque, et nous croirions volontiers, à cause de
la décoration française, qu’elles ont été exécutées en France par un de ces peintres qui
étaient attirés dans notre pays par la magnificence de la cour et de son entourage.

1. Voici le procès-verbal de la délibération du corps municipal relevé par M. Richard et reproduite par M. Léopold
Delisle : « Le sieur Dufour a remontré à la compagnie que M. Pellot, premier président au Parlement, estoit venu ces jours
derniers en l'Hostel de ville et avoit demandé à entrer dans le chartrier pour voir plusieurs livres qui y estoient, nottamment
deux qui avoient esté veus par le R. Pere Comire, jesuite, qui leur avoit fait connoïstre que monsieur Colbert, ministre
d'estat, faisoit une bibliothecque, ce qu'estant venu à la connaissance de plusieurs communautez religieuses, chacun
s'empressoit de luy envoyer ce qui estoit le plus rare dans leurs bibliothèques, et que, la ville ayant tous les jours besoin
de sa protection, elle ne se pouvoit dispenser de luy envoyer ce que monsieur le premier président demandoit de sa part,
et lui avoit dit d'en parler à la première assemblee, pour avoir pouvoir, si la compagnie le jugeoit à propos, d’en faire un
present au nom de la ville a monsieur Colbert. »

« L'affaire mise en délibération, il a esté arresté que l'on feroit porter à la maison de monsieur le premier président
les livres cy-après nommez, savoir : une ancienne Bible, Bocasse en deux tomes, Valère Maxime, l'Histoire grecque dite
Beaucarchardine, Saint Augustin sur le traitté de la Cité de Dieu, l'Histoire romaine par Saluste, le Régime des princes,
la Conqueste de Jérusalem, deux anciennes Histoires de France et une autre Histoire de Charles Sixiesme, lesquels livres
seront présentés à Monsieur Colbert, au nom de la ville. »

280 LA CITÉ DE DIEU.

[c. 1390]

Les visages et les chairs sont grisâtres, ce qui donne de la tristesse aux expres-
sions. Les types sont courts et petits, d’une anatomie sans élégance. Les attitudes
sont gauches et sans grâce, et le dessin est médiocre. Les constructions se présentent,
en général, sous un aspect rose et le paysage n'existe déjà dans quelques scènes qu'à
l'état rudimentaire. Dans toutes les autres les fonds sont encore échiquetés.

Les sujets appartiennent à la Famille n° 2, dont nous avons dressé le Tableau
pp: 194-195, et ont été copiés sur un des trois manuscrits antérieurs que nous avons
déjà décrits, 6271 de la Bibl. Nat., 216 de la Bibl. d'Amiens ou Y. 390 de la Bibl.
Royale de La Haye. Ils appartiennent tous à la même époque, contenue entre les années
1380 et 1400. Nous retrouverons les mêmes sujets dans les manuscrits postérieurs, 27
et 28 franc. de la Bibl. Nat. et dans celui d'Édimbourg. Selon la magnificence du grand
seigneur qui les a commandés et le talent du peintre qui les a décorés, ils offrent
une représentation plus ou moins riche et soignée.

Voici la description de ces miniatures :

Tome I. — PROLOGUE. — fol. 1. — H. 0",085
>X<0",088. — Présentation du manuscrit. — Le roi
Charles V, couronné, en bleu, assis dans un fauteuil
rouge et assisté d’un huissier, reçoit les hommages de
Raoul de Praelles, suivi de deux scribes, qui, à genoux,
lui présente son manuscrit, doublé de velours vert. Sol
à mosaïques; fond échiqueté bleu, rouge et or.

LIVRE I. — fol. 4. — H. 0",210>X<0",200. —
La Cité céleste. — Elle est représentée par une masse
de constructions grises, bleues et roses. Au-dessus, trois
anges blancs aux ailes rouges et vertes; en bas, sur le
sol vert parsemé de fleurs, trois diables noirs entrainent
des damnés dans les entrailles de la terre. Aux quatre
coins les quatre Pères de l’Église latine, saint Grégoire,
saint Jérôme, saint Ambroise et saint Augustin, assis
dans des fauteuils, compulsent leurs traités. Fond
échiqueté bleu, rouge et or. Cette miniature a été
reproduite au trait dans la Bébliothèque prototypo-
graphique de Barnois, p. 54.

LIVRE IL. — fol. 27 v. — H. 0",078 x 0",088.
— L'enlèvement des Sabines. — Grande construction
aux remparts roses. C’est Rome vers laquelle les Ro-
mains, en guerriers aux armures blanches, entraînent
des femmes dont les gestes indiquent la résistance.
Fond échiqueté bleu et or.

LIVRE IT. — fol. 63 v°. — H. 0",080><0",088.
— Mithridate. — (Planche XVIII, b.) Le roi du Pont,
en bleu, avec un bonnet oriental et suivi de cheva-
liers portant des boucliers rouges, fait trancher la
tête d’un Romain. Une victime gît déjà à ses côtés. A
gauche, Rome en flammes et des animaux épouvantés
qui s’en échappent. Sol vert, fond échiqueté rouge.

LIVRE IV. — fol. 119 v°.— H.0",084>%<0°,088.
— La tour de Babel. — (Planche XVIII, a.) La tour
en construction est rose avec un escalier extérieur.
Trois ouvriers taillent des pierres. Le géant Nembroth,
cuirassé, avec une tunique jaune et un bonnet rouge,
porte une massue sur son épaule et dirige les travaux.
Sol vert; fond à dessins bleus et rouges.

LIVRE V. — fol. 150 v°. — H. 0",084<0",088.
— La roue de la Fortune. — La Fortune, couronnée,
aux ailes rouges, vêtue d’une robe rose et d’un man-
teau bleu doublé d’hermine, fait tourner sa roue avec
les quatre personnages traditionnels. Sol verdâtre, fond
à losanges bleus, rouges et or.

LIVRE VI. — fol. 184. — H. o",082x<0",088.
— Idoles. — Trois idoles d’or: Jupiter, Mars et Vénus
sont placées sur un autel. Deux philosophes en rose et
en bleu, Varron et Apulée, discutent sur leur nature.
Sol dallé; fond échiqueté bleu et or.

LIVRE VIL — fol. 201. —H. 0",080>x<0",088.
— Divinités païennes. — Statue blanche de Janus sur
un autel. De chaque côté, deux pontifes. Au premier
plan, quatre païens sont prosternés. Sol dallé; fond
échiqueté bleu, rouge et or.

LIVRE VIIL. — fol. 227. — H. 0",086%<0,"088.
— La Théologie. — Couronnée, robe rouge et man-
teau bleu, elle est assise sur un fauteuil d’or. D'un côté,
à cheval, l'Empereur, un roi et un seigneur, de l’autre,
à mule, deux légats et un évêque, viennent lui rendre
hommage. Sol verdâtre, fond échiqueté rouge et or.

LIVRE IX. — fol. 254 v°. — H. 0",082><0",088.
— La Philosophie. — Elle est en bleu avec un voile
blanc, assise dans une chaise en bois, avec une ban-
derole blanche sur les genoux. Elle consulte des
manuscrits ouverts sur un pupitre circulaire. Au pre-
mier plan, un philosophe à genoux, robe rouge et
bonnet bleu, invoque un diable noir. A droite, au
second plan, un paysage gris, à rochers, avec des petits
arbres verts. Sol verdâtre, fond à dessins losangés roses
et or.

LIVRE X. — fol. 270. — H. 0",080 x<0",088.
— Néo-platonisme. — Un philosophe néo-platonicien,
robe rouge, manteau bleu et bonnet rose, est assis sur
un banc avec, sur ses genoux, une banderole qu'il
déchiffre. Sept anges blancs aux ailes de couleur
l'inspirent et trois démons noirs l’assaillent. On aper-

[e. 1390]

çoit le Seigneur en buste dans une auréole bleue. Sol
dallé vert. Fond échiqueté bleu et or.

Tome II. — LIVRE XI. — fol. r. — H. 0",202
>X<0",205. — Le Rédempteur. — Xe Christ, nimbé,
crucifère, manteau bleu doublé de rouge, montrant les
signes de la Passion, est assis sur les nuées, les pieds
posés sur le globe du monde. Deux anges soufflent
dans leurs trompettes l'annonce du Jugement dernier.
Un peu au-dessous, la Vierge en bleu et saint Jean-
Baptiste en rose sont à genoux, les mains jointes. Plus
bas, des morts ressuscitent de leurs tombeaux. Aux
quatre angles, les quatre Évangélistes, figurés par leurs
attributs, portent leurs noms inscrits sur des bande-
roles blanches. Sol vert avec des fleurs jaunes; fond
échiqueté bleu, rouge et or.

LIVRE XIT. — fol. 18. — H. 0",081x<0",087.
— La Création d'Adam. — Dans un jardin, entouré
de murs roses, avec une chapelle, le Seigneur en bleu
procède à la création d'Adam couché à terre. Arbres
verts en forme de meules. Sol verdätre; fond orangé
à dessins d’or.

LIVRE XII. — fol. 31. —H. o",086%<0",088.
— Adam et Eve chassés du Paradis. — Un jardin

entouré de murs roses avec une porte monumentale.
Adam et Ëve s’enfuient avec des gestes de pudeur,
chassés par l’ange, aux ailes rouges, qui brandit un
glaive. Sol verdätre avec un rocher gris; fond échi-
queté bleu, rose et or.

LIVRE XIV. — fol. 43 v°.— H. 0",084><0",088.
— Le Mariage. — Mème jardin, même porte. Le Sei-
gneur, robe rouge et manteau bleu, unit Adam et Eve,
debout, de chaque côté. Même sol et même fond.

LIVRE XV. — fol. 63. — H. 0",086%<0",088.
— Le Déluge. — Les toits émergent encore au-dessus
des eaux blanches. Des humains sont emportés par les
flots au milieu d'arbres déracinés. Quelques animaux
sont réfugiés sur une roche. Pas d’arche. Ciel bleu.
Jolie tonalit.

LIVRE XVI. — fol. 92. — H. 0",086><0",088.
— Abraham et les trois anges. — Devant un édifice

1. Voir, sur la représentation de la Nativité, Le Renouvellement de l'art par les M

dans la Gasette des Beaux-Arts, 1904. On remarquera au

artistes du xv° siècle ont attribué à la personne de saint Joseph. Cf. L. Magrenur

MANUSCRITS A

PEINTURES. 281

aux murs roses, Abraham, robe rose et manteau bleu,
reçoit les instructions de tro

anges aux ailes rouges
et vertes. Sol verdâtre; fond échiqueté bleu, rouge
et or.

LIVRE XVII — fol. 123 v. — H. 0",074
D<0",088. — David. — Le roi David, couronné, en
rose et en bleu, est assis, sa harpe près de lui, dans une
stalle rose. Il explique le texte d’un manuscrit à six
prophètes debout devant lui, figurés comme des clercs.
Sol dallé; fond losangé bleu, rose et or.

LIVRE XVII. — fol. 148. —H. 0",078><0",088.
— La Nativité. — Sous une étable à toit de chaume, la
Vierge nimbée, camisole violette, est couchée dans un
lit au couvrepied rouge. L'Enfant Jésus est près d’elle
dans un berceau entre le bœuf et l'âne. A droite, saint
Joseph, en bleu avec un bonnet rouge sans nimbe, fait
cuire la soupe dans une marmite noire‘. Pas d’assis-
tants. Fond échiqueté bleu, or et noir.

LIVRE XIX. — fol. 189 v. — H. 0",087
><0",088. — Marcus Varron. — Assis sur un pié-
destal, Marcus Varron discute avec sept docteurs et
philosophes. Cinq assistants, de très petite taille, sont
à genoux devant lui. Sol dallé; fond à carreaux rouges.

LIVRE XX

— fol. 213. — H. 0",082><0",088.
Antéchrist. — Devant le porche d'une chapelle
aux murailles roses, l’'Antéch

st, robe rose, manteau
bleu et bonnet rouge, présente un faisceau de baguettes
enflammées à cinq personnages debout devant lui.
(Voir l'explication donnée dans la Description n° 14).

LIVRE XXI. — fol. 238 w. — H. 0",083
X<0",088. — Le Jugement dernier. — C'est la réduc-
tion simplifiée de la miniature du Liv. XI, moins les
Évangélistes. Les couleurs sont les mêmes.

LIVRE XXIL — fol. 262 y. — H. 0",086
><0",088. — Le Couronnement de la Vierge. — Dans
une auréole, formée par la troupe rouge des Chérubins,
le Seigneur couronne la Vierge, tous deux en bleu.
Le fond est formé de nuées bleues sur lesquelles se
détachent, en quatre lignes horizontales, des saints et
des saintes.

tères, articles de M. Ém. Mäle,
le caractère un peu ridicule et souvent déplacé que les

x, Le Genre satirique dans la peinture

[lamande, 1907, p. 184. Dans le triptyque du Maître de la Maison de Mérode, il est représenté fabriquant des

souricières.

N° 20.

282 L'AICIDÉ ADENDIEU.

— ? — MS. FRANÇ. DE LA 2 VENTE HAMILTON. LOT ONZE

Saint AuGusriN, LA Ciré DE Dieu.
TraDucrION ET COMMENTAIRES DE RAOUL DE PRAELLES.

Cet exemplaire se compose de deux volumes dépareillés formant l'ouvrage complet,
mais ayant été exécutés à des époques différentes. Le premier date de la fin du
xiv* siècle, 1390 environ; le second semble avoir été peint vers 1455.

Ces deux volumes, comme on le verra plus loin, ont passé en vente à Londres
en 1889. Depuis cette époque, il nous a été impossible d’en retrouver la trace et par
conséquent nous n’avons pu les examiner. Mais ils avaient attiré l'attention de quelques
savants, avant de subir le feu des enchères, et c’est d’après leurs travaux! que nous
donnons les quelques renseignements suivants en y ajoutant nos propres réflexions,
inspirées par la comparaison avec d’autres manuscrits. Ayant adopté l’ordre chronolo-
gique, nous ne nous occuperons ici que du tome I, qui appartient à la fin du xrv° siècle.

Description générale. — Un vol. in-fol., beau vélin. Dimension des ff. :
H. 0",433<0",318. 2 colonnes; 63 lignes. Il contient les dix premiers livres et
comprend 228 ff.

Reliure. — Relié par deux ais de chêne, recouverts de cuir de Russie, par
C. Meyer.
Écriture. — Le texte commence au 2° fol. par : « Le translateur (en rouge). A

vous tres excellent prince Charles le Quint roy de France je Raoul de Praelles tres
humble serviteur et subject... » On lit à la fin du fol. 228 v° : « Cy fine le X: livre de
la Cité de Dieu. »

Înitiales et bordures. — Fleuronnées et coloriées.
Provenance. — Les auteurs des travaux que nous avons cités ne donnent aucune

mention permettant de connaître les anciens possesseurs du manuscrit avant le duc de
Hamilton’. Quand le noble duc vendit, en 1882, sa superbe collection au gouverne-
ment prussien, notre manuscrit occupait le n° 62 du Catalogue of the magnificent
collection of manuscripts from Hamilton Palace. On sait que l'administration des
musées de Berlin, en faisant cet achat en bloc, n'avait en vue que l'acquisition du cé-
lèbre manuscrit de Dante, illustré par Botticelli, et de quelques autres, mais qu'il
avait toujours été entendu que le reste de la collection repasserait aux enchères quelque
temps après. C’est ce qui arriva le 23 mai 1889 et c’est alors qu’eut lieu ce qu’on appelle
la deuxième vente Hamilton dans laquelle était compris notre manuscrit, lot n° 11°.

1. Dr. W. vox Smourz, Repertorium für Kunstwissenschaft, tom. VII, 1884, pp. 296 et 297, n° 84 : Die illustrirten

Handschrifien der Hamilton-Sammlung zu Berlin. — Paur Durueu, Notes sur quelques Mss. précieux de la collection
Hamilton, parues dans la Bibliothèque de la Société des Antiquaires de France, 1889. — Cf. aussi le Catalogue de la vente

dont nous donnons le titre à la note 3 ci-dessous.

2. Dans la collection Hamilton, notre manuscrit était ainsi signalé en 1819 : « S. Augustin. De la Cité de Dieu. A
most beautiful MS., on vellum, with miniatures, paintings and illuminated initials, 2 vol., large folio. » [Dans la biblio-
thèque du marquis de Douglas et Clydesdale. — Repertorium bibliographicum or some account of the most celebrated
British libraries. London, William Clarke, New Bond street, MDCCCXIX.]

3. Catalogue of ninety-one Manuscripts on vellum chieflr from the famous Hamilton collection and till lately in
the possession of the Royal Museum of Berlin, by Mess. Sotheby, Wilkinson and Hodge, 13 Wellington street, on Thursday,
the 23rd day of May 1889, rédigé par les soins de M. K.-J. Trübner. Le lot n° 11 fut adjugé pour 520 1. à un acheteur

c. 1392

[c. 1392] MANUSCRITS

PEINTURES. 283

Miniatures. — Elles sont au nombre de onze, une de présentation en tête du pro-

logue et une au commencement de chacun des dix livres de la première partie de
l'ouvrage. On est d'accord pour attribuer ces peintures à un praticien tout à fait secon-
daire de l’école flamande de la fin du xrv° siècle.

L'artiste a copié exactement les peintures du manuscrit précédent, Ms. franc. 5060
de la Bibl. de l’Arsenal. Il en a réduit l'importance, soit dans le nombre des person-
nages, soit dans celui des compartiments (6 au lieu de 9 dans la miniature du Liv. 1).

Le lecteur s’en rendra compte en consultant le Tableau de la page 275 qui fait
£
ressortir l’analogie des sujets traités dans ces deux manuscrits.

Voici la description de ces peintures, d’après les rédacteurs du catalogue qui ont

commis des fautes bien excusables, puisqu'ils ne connaissaient pas de manuscrit

similaire.

PROLOGUE. — fol. 1. — Le translateur offre son
manuscrit au roi de France, Charles le Sage.

LIVRE I. — fol. 4. — Deux registres à trois
compartiments avec fonds diaprés. En haut, la Divi-
nité, sous la forme de la sainte Trinité, adorée par la
Sainte Vierge, les douze Apôtres et la foule des fidèles;
en bas, les humains, les uns s'éveillant, les autres
sortant du tombeau, les derniers en Enfer.

LIVRE IE. — fol. 27 v. — Un roi avec douze
assistants, se tenant au sommet d’une sorte d’estrade et
près d'eux, de chaque côté, une députation qui
s'avance. (C'est l’origine des jeux scéniques; trois
idoles sur l'autel et la foule se livrant à des danses
lubriques.)

LIVRE I. — fol. 56. — 4 compartiments.
1) Saint Augustin (probablement un auteur romain),
assis dans une chaire. 2) La prise de Rome par les
Goths. 3) Deux loups et la ville de Rome (probable-
ment les massacres de Mithridate en Asie). 4) Guerre
civile à Rome.

LIVRE IV. — fol. 100. — 4 compartiments.
1) Une assemblée de chrétiens (probablement Apulée et

Varron dissertant avec les Romains). 2 et 3) Romains
partant pour la guerre. 4) Païens adorant leurs dieux.

LIVRE V. — fol. 124 v. — 4 compartiments.
1) Nigidius et sa roue. 2) Inconnu (probablement un
philosophe expliquant la démonstration de Nigidius).
3) Un roi païen adorant trois démons. 4) Théodosius
avec quatre chevaliers armés.

LIVRE VI. — fol. 150 v. — Saint Augustin
(probablement Varron professant à Rome) au milieu
d’une assemblée de chrétiens.

LIVRE VIE. — fol. 163 v°. — 2 compartiments.
Représentant chacun saint Augustin (probablement
les deux philosophes Apulée et Varron) montrant des
divinités païennes, Janus, ete.

LIVRE VIII. — fol. 183 v. — Dispute de six
philosophes.

LIVRE IX. — fol. 204 v. — L'adoration du
Christ.

LIVRE X. — fol. 216. — 2 compartiments.
1) Saint Augustin (probablement Porphyre), visité par
un diable. 2) Un ange montrant à un homme le sentier
du ciel.

qui donna le nom de Seymour. Malgré toutes nos recherches et nos annonces dans les journaux du continent et de

l'Amérique, nous n'avons pu, à notre grand regret, retrouver cet exemplaire. C'est le seul que nous
ésente étude tombera-t-elle sous les yeux du propriét

pu l’examiner nous-même. Peut-être la p

décrivons sans avoir
qui ne voudra pas

soustraire plus longtemps ce beau manuscrit à l'examen des érudits qui s'intéressent à ces anciennes peintures.

N° 21.

284 D'A'NGTTÉ MD ADIEU,

PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE, MSS. FRANC. 1720et 170:

Sat AueusriN, LA Ciré DE Dreu.
TRADUCTION ET (COMMENTAIRES DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XVII, d.

Description générale. — 2 vol. in-fol. Vélin. Dimension des ff. : H. 0",435 x 0",320.
Justification : 0",310 x 0",208. 2 colonnes avec 0",025 d'intervalle. De 51 à 54 lignes.

Le Ms. 172 contient les dix premiers livres du traité et comprend 2 ff. blancs,
311 ff. numérotés et 1 fol. blane. Le fol. > commence par ces mots, « Monseigneur
saint Denis » et le 311°: « prendre char humaine ».

Le Ms. 173 contient les douze derniers livres et comprend 2 ff. blancs, 304 ff.
numérotés et 2 ff. blancs. Le fol. à commence par ces mots, en rouge : « De cette
partie de l’œuvre » et le 304° : « tous jours sera joye ».

Collation. — Cahiers de 8 f., avec réclames.

Reliure. — Maroquin rouge, avec les armes de Béthune sur les plats : d'argent à
la fasce de gueules, augmenté d’un lambel de gueules en chef. Triple filet avec écusson
aux angles. Dos orné avec des doubles PP [PAilippe] couronnés. Titre : Manuserrr | DE
NTÉ AV Roy | Caarres | 5° Tom. I. /dem. :
Tow. II. Les feuillets ont été très rognés, surtout en tête.

LA Ciré | De Diev DE | saivr AuGusrix || pRx

Écriture. — Réglée rouge, en lettre de court, assez belle et régulière. Titre courant
en couleurs : V. L. DE + civirare. Aux deux volumes, 2° fol. blanc, on lit cette mention
erronée’ : Livre manuscrit de la Cité de Dieu de saint Augustin traduitte par M° Raoul
de Praeles sous le regne de Charles cinquiesme surnomme le Sage et par son expres
commandement comme il se voit par lépistre liminaire qui luï est dédiée et ou il est aussy
a remarquer que ce livre est le vray original présenté par l'autheur au dit Roy.
L'ancien numérotage de la Bibl. Royale, 6836, 6837, se trouve inscrit aux deux premiers
feuillets, ainsi qu'une cote effacée 2851, 2852. Enfin, au fol. 304 v° du tome II, on
lit, écrit en travers, Joannes. La table des chapitres, avec bouts de ligne, précède
chaque livre; les noms des docteurs cités sont soulignés en noir.

Initiales. — Les grandes sont en bleu et rouge sur fond or, parsemé de petites
feuilles de lierre multicolores. Les petites sont plus simples.

Bordures. — En tête des Liv. I et XI, belle bordure formée de feuilles de lierre
tressées, bleues, rouges et or, encadrant la miniature et le texte. Il s’en échappe des
brindilles légères portant un mince feuillage de lierre tout parsemé d’or, au milieu
duquel on voit des anges, des enfants, des grotesques, des paons et des oiseaux. Au
tome IT, on remarque un prophète qui tient une banderole sur laquelle est écrit : advo-
cabit gentes, faisant allusion à la miniature de la Rédemption. Aux autres Livres, un
léger feuillage court le long de la colonne où se trouve la vignette.

Provenance. — La description que nous venons de donner et l'étude comparative
des inventaires du Duc de Berry permettent de reconnaître dans le présent manuscrit

1. M. Léopold Delisle a signalé les titres mensong

de plusieurs manuscrits de Béthune, imputables au biblio-
thécaire de cette collection. Voir Le Cabinet des Manuscrits, tom. I, p.

c. 1392.

[c. 1392] MANUSCRITS A PEINTURES. 285

un exemplaire de la Cité de Dieu que le duc Jean avait reçu de Salmon’. Ce person-
nage l’avait-il acheté, ou l’avait-il fait exécuter à ses dépens? c’est ce qu'il nous est
impossible de déterminer. On distingue bien des fleurs de lys dans les détails du fond
de la miniature qui orne le Liv. IV, mais on ne saurait en tirer l'opinion certaine que
le manuscrit ait eu une destination princière et on peut très bien les considérer comme
un motif de décoration.

C'est donc dans la librairie du Duc de Berry que nous voyons pour la première
fois la trace de ces volumes : « Item, un très bel livre de la Cité de Dieu, escript en
francoys, de lettre de court, très bien historié et enluminé et au commencement du
second fueillet a escript : Monseigneur saint Denis; et est couvert de veluiau vermeil,
à IT fermouers de cuivre dorez; lequel livre Salamon, secretere du Roy nostre sire,
donna à mon dit seigneur. Prisé CXXV liv. t. »?.

Mais, à la mort du Duc de Berry, Salmon prétendit qu'il n’avait fait que commu-
niquer son exemplaire de la Cité de Dieu pour que le prince püt l’examiner à loisir et
il réclama son bien; ce qui lui fut accordé après information. Cette rétrocession
découle du paragraphe suivant qu’on trouve dans les comptes de la succession : « A
Pierre Le Fruictier, dit Salmon, secretaire du Roy, auquel les executeurs ont volu et
ordonné estre baillé et delivré un très bel livre de la Cite de Dieu, lequel livre ledit
Salmon avoit ja pieça baillé pour veoir et visiter a feu mondit seigneur, et a esté trouvé
apres son trespas entre ses autres livres et prisé en l'inventaire 100 livres parisis. Et,
pour ce, mes dits seigneurs, apres ce qu'ilz ont esté soufisamment informez icellui
livre competer et appartenir au dit Salmon, ont icellui voulu estre rendu et restitué à
icellui Salmon comme sien et a lui appartenant. »°.

Nous ne savons ce que devint le manuscrit à partir de cette date de 1417, époque
où les malheurs de la France firent passer en Angleterre tant de chefs-d’œuvre de notre
art national. Nous ne le retrouvons que deux siècles plus tard dans le riche cabinet de
Philippe, comte de Béthune, d’où il passa, par la générosité de son fils, Hippolyte,
dans la Bibliothèque Royale en 1662‘.

Miniatures. — Elles sont complètes au nombre de 23, 2 grandes et 21 vignettes,
soit une de présentation et une en tête de chacun des vingt-deux livres. Quelques-unes
ont été noircies, surtout dans les visages, et, semble-t-il, volontairement, car les taches
n'ont pas dépassé le cadre des peintures.

Le dessin est faible, les physionomies sont banales et le coloris est plat. Excepté
au Liv. IT, où il y a quelques traces de paysage, les fonds sont encore décorés de
mosaïques et de carreaux. Quelquefois on aperçoit des arbres, mais seulement au
premier plan. Les constructions sont presque toujours roses.

1. Pierre Le Fnuicrien, dit Sazmow, a écrit : Les Demandes faites par le Roi Charles VI touchant son état. dont
la Bibliothèque Nationale et la Bibliothèque de Genève conservent des exemplaires décorés de belles miniatures. Mélé
à tous les événements du règne de Charles VI, dont il fut le secrétaire, intelligent, mais intrigant, il passa, à partir de
1407, dans le parti bourguignon. C'est lui qui, en 1408, pour faire sa cour au Duc de Berry, lui écrivait d'Italie pour
lui signaler des artistes et des œuvres d'art. (Voir : A. pe Cuampgaux, Relations du Duc de Berry avec l'art italien, dans
la Gazette des Beaux-Arts de novembre 1888). Sur ses mémoires historiques, on peut consulter les articles de B. Prost
(archives historiques et littéraires, tom. I, 1889, p. 25) et de M. H. Moranvillé (Bibliothèque de l'École des Chartes, tom. L,
1889, pp. à et 575).

2. M. J. Guirrrey, Inventaires de Jean, duc de Berry, tom. I, p. 255.

3. M. J. Guirrey, Inventaires de Jean, duc de Berry, tom. I, pp. 22, 341; tom. II, 238, 3or, et M. Léoroin Deuisr,
Le Cabinet des Manuscrits, tom. IT, p. 180, n° 115.

4. M. Léororr Deusue, ébid., tom. I, p. 268.

286 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1392]

Ces miniatures sont médiocres et d’un art très secondaire, probablement de la
main d’un ouvrier appartenant à un atelier français, car la décoration générale et les
types des personnages accusent la technique des artistes qui travaillaient pour la cour
de Charles VI ou pour son entourage. Il date des environs de 1392.

Au point de vue des sujets traités, il appartient à la Famille n° 2 dont nous avons
tracé le Tableau pp. 194 et 195. Dans les manuscrits de cette famille, les peintres ont
montré quelques hésitations dans la représentation de la Théologie et de la Philosophie
aux Liv. VIIT et IX, et les ont confondues. Les uns ont pris la Théologie dans le sens
de Varron, c’est-à-dire l'étude de l’idée de divinité, et les autres l'ont envisagée sous la
forme de la foi chrétienne et lui ont fait rendre hommage par le Pape et les hauts
dignitaires de l'Eglise.

Notre présent manuscrit a été copié sur le Ms. Y. 390 de La Haye et sur le
Ms. franc. 174 de la Bibl. Nat. dont il rappelle la technique et la disposition. Au
Liv. XVIII, on aperçoit une scène des Prophètes au lieu de la Nativité et la miniature
du Liv. XX est, dans les deux cas, une réduction de celle du Liv. XI. Remarquons
enfin que le Ms. 174 a été exécuté pour Jean de Montaigu et que le Ms. 173

semble être l’œuvre d'artistes de la même école.

Voici la description des miniatures :

Toxe I. PRoLOGuE. fol. 1. — H. 0",090
><0",087. — Présentation du manuscrit. — Le roi
Charles V, barbu, couronné et vêtu de violet, est assis
dans un fauteuil en bois jaune. Trois conseillers, en
rouge, vert et bleu, se tiennent debout derrière lui.
Il reçoit le manuscrit, recouvert de soie rouge, des
mains de Raoul de Praelles, à genoux, nu-tête, devant
lui, vêtu d’une robe bleue et d’un manteau rose à
collet rouge. Sol vert avec des fleurs plus claires. Fond
échiqueté à carreaux bleus, rouges et or.

LIVRE I. — fol. 5. — H. 0",231><0",205. —
é céleste — Sur un fond d’or à dessins festonnés
se détachent, aux quatre coins, les quatre Pères de
l'Église latine, assis dans leurs chaires et écrivant leurs
œuvres, saint Ambroise en rose, saint Grégoire en
violet, saint Augustin en bleu et saint Jérôme en
rouge, avec leurs attributs ecclésiastiques. Au milieu
ressort une large auréole bleu sombre, au centre de
laquelle on voit Dieu le Père, barbu, au nimbe cru-
cifère d'or, robe rouge et manteau bleu doublé de
vert, bénissant de la main droite et tenant le globe
d’or de la main gauche. Il est assis sur une étoffe
grise qui tapisse un vaste trône à dossier et à balus-
trade. Derrière lui, en éventail, la cohorte rouge vif
des Chérubins dont on distingue les visages et les
ailes. Devant le trône, un dallage noir et jaune. Fond
échiqueté à carreaux bleus, rouges et or.

LIVRE II. — fol. 27. —H. 0",067><0",087. —
Enlèvement des Sabines. — A gauche, Rome aux
murailles roses avec toits rouges et verts. Deux habi-
tants regardent du haut des créneaux. A droite, un
Romain, en robe rose et cuirasse bleue, entraine vers
la ville deux Sabines vêtues de bleu et de vert,

LIVRE IT. — fol. 61 v°. — H. 0",080>x<0",088.

—Mithridate. — À gauche, Rome avec ses murailles
roses el ses toits bleus et rouges. Trois soldats de Mithri-
date tirent des flèches sur la ville pour indiquer la
guerre qu’il fit à l'empire romain. On aperçoit un
cheval, un bœuf et un porc qui s'enfuient épouvantés.
Rochers jaunes en hélice. A l'arrière-plan sur un sol
vert, avec des arbres nains au feuillage clair, on
remarque, en dimensions très petites, Mithridate en
rouge, suivi de deux conseillers en violet, qui fait
mettre à mort par le bourreau, un Romain agenouillé
dont la tête est posée sur un billot. Tout au fond le
ciel, bleu au zénith, et allant s’éclaircissant vers l’ho-
rizon en raies blanches.

LIVRE IV. — fol. 117 v°. —H. 0",076x<0",088.
— La Tour de Babel. — Nembroth, en géant, vêtu de
rouge avec des chausses bleues, l’épée au côté et tenant
au port d'arme un bâton, préside à l'édification de la
tour de Babel, que construisent trois ouvriers, rouge,
bleu et vert. Une chèvre, placée à l’intérieur, sert à
élever les pierres de taille. Même sol vert plus clair au
premier plan, avec des fleurs jaunes très fines; petit
arbre vert clair. Fond à carreaux rouges avec des fleurs
de lys roses.

LIVRE V. — fol. 150. — H. 0",075>x<0",087.
— La Roue de la Fortune. — Ta Fortune, représentée
debout en jeune femme, vêtue de rose, les yeux bandés,
fait tourner sa roue, placée entre deux montants fixés
sur une base quadrangulaire, le tout en bois jaune.
Au sommet, un roi couronné, en violet, puis un
homme en vert, un autre en rouge et le quatrième en
bleu. Même sol vert à fleurs claires. Fond mosaïqué à
carreaux bleus, rouges et or.

LIVRE VI. — fol. 186. — H. 0",077><0",087.
— Idoles. — Dans une chapelle aux murailles roses et

[c. 1392] MANUSCRITS A PEINTURES. 287

aux toits bleus, sol carrelé jaune et noir, deux doc-
teurs, assis dans des sièges à dossiers, vêtus, l’un de
rouge avec bonnet jaune et l’autre de bleu avec bonnet
d'or, dissertent au sujet de trois idoles placées sur un
autel en marbre blane, caché sur les côtés par deux
rideaux rouges. Deux païens écoutent la discussion.
Fond en or uni.

LIVRE VIT. — fol. 205 v°. — H. 0",089><0",087.
— Divinités païennes — Dans une chapelle jaune à
toits et à coupole rouges, carrelée en noir et jaune, à
fenêtres grillagées, deux docteurs, Varron et Apulée,
vêtus l’un de violet avec bonnet bleu et l’autre de
bleu avec bonnet d’or, dissertent sur le dieu Janus re-
présenté par une idole rose à deux têtes placée sur une
nappe recouvrant un autel de marbre rose. Trois
païens, en bleu et rouge, barbus et la tête décou-
verte, adorent à genoux la divinité.

LIVRE VII. — fol. 236 v. — H. 0",093
>X<0",087. — La Philosophie. — La Philosophie natu-
relle, en robe rouge, capuchon rose et oreilles noires,
est assise dans une chaire massive de pierre blanche.
Elle compulse des manuscrits, placés à sa portée sur
un pupitre dont les différents éléments manquent
d’aplomb. Deux diables jaune et noir voltigent au-
dessus d'elle. Devant, un diable noir converse avec un
païen à genoux costumé en fou. Même sol vert à fleurs
jaunes, et ciel bleu. Cette miniature est très salie.

LIVRE IX. — fol. 266. — H. 0",096<0",087.
— La Théologie. — Blonde et jeune, couronnée, vêtue
de bleu foncé avec une ceinture d’or, elle est assise
dans une pose hiératique sur un grand trône de
marbre rose, à balustrade et à baldaquin. A droite, à
cheval, l'Empereur, un roi et de grands seigneurs, à
gauche, à mule, le Pape, un évêque et un légat, en
riches habits avec les attributs de leur condition,
viennent lui présenter leurs hommages. Même sol vert
à fleurs jaunes; même fond échiqueté à carreaux bleus,
rouges et or.

LIVRE X. — fol. 283 v’. — H. 0",090><0",089.
— Néo-platonisme. — Dans une chaire massive en
marbre rose, un philosophe platonicien, Porphyre, en
bleu avec une calotte noire, est assis ayant à dextre
trois anges ailés aux robes rouge, bleue et rose, vers
lesquels il s'incline, et à senestre deux diables noirs.
Sol vert foncé; fond mosaïqué bleu, or et rouge. En
haut, la mosaïque s’échancre pour laisser voir le ciel
bleu foncé sur lequel se détache en buste le Seigneur,
nimbé d’or, crucifère, robe violette et manteau rouge,
bénissant, assisté de chaque côté par deux anges ailés.

Tone IT. — LIVRE XI. — fol. 2. — H. 0°,238
><o",202. — Le Rédempteur. — Sur un fond bleu
foncé se détachent aux quatre coins les quatre Évan-
gélistes, représentés de façon symbolique, avec leurs
noms écrits en noir sur des banderoles blanches,
JoHanNEs, S. Marneus, S. Lucas, S. Marcus. Au
centre, le Christ, en jeune homme, assis sur l'arc
des nuées, le pied sur le globe des mondes, nimbé

d'or, à demi vêtu d’une robe violette doublée de vert
qui laisse voir les plaies de la Passion, fait un geste
de pitié et de miséricorde. Au-dessus, deux anges
aux ailes vertes et rouges sonnent de la trompette,
tandis que deux autres, bleus et roses, portent, un
peu plus bas, les instruments de la Passion. Sur
terre, à sa dextre, la Vierge, jeune femme blonde
et grasse, en robe rose et manteau bleu, nimbée d’or,
et à senestre, le Précurseur, barbu, nimbé d’or, vêtu
d'une peau jaune, sont à genoux en prière. Quatre
ressuscités émergent de tombes rectangulaires. Les
personnages de cette scène aux couleurs criardes et
barbouillées se détachent sur un fond mosaïqué or,
rouge et bleu.

LIVRE XII. — fol. 20 v. —H. 0",076%<0",087.
— La Création. — Dans un Paradis à l'enceinte en
pierres roses, avec des arbres verts et jaunes chargés
de fruits rouges, le Seigneur crée Adam endormi
terre. On voit des diables s’agiter sous la fondation de
la muraille. Fond or uni. Cette miniature est très salie
et très effacée.

LIVRE XII. — fol. 35. — H. 0",087><0",087.
— Adam et Eve chassés du Paradis. — Même
Paradis. Adam et Ève, cachant leur nudité avec leurs
mains, sont chassés par le Seigneur lui-même, vêtu de
bleu et nimbé d’or, suivi d’un ange rouge aux ailes
vertes tenant un glaive en mains. Sol vert à fleurs
claires; fond échiqueté à losanges bleus, rouges et or.

LIVRE XIV. — fol. 48 v°. —H. 0°,090><0",087.
— Le Mariage. — Même Paradis, même décor. Le
Seigneur unit par la main Adam et Eve. Miniature très
abimée et salie.

LIVRE XV. — fol. 70 v°. — H. 0",085><0",087.
— Le Déluge. — Au premier plan, le rivage vert avec
des arbres très petits, puis l'étendue des eaux, repré-
sentées en traits ondulants bleuâtres, au milieu des-
quelles se débattent des hommes et des animaux
submergés. À l'horizon un rivage vert avec des rochers
bruns et des constructions roses aux toits rouges et
verts, qui s'écroulent sous l’action de l’inondation.
Fond échiqueté à losanges bleus, rouges et or.

LIVRE XVI. — fol. 102 v. — H. o",092
><0",087. — Abraham et les trois anges. — (Plan-
che XVIII, d.) Au seuil d’une chapelle aux murailles
roses et aux toits verts et rouges se tient le patriarche
Abraham, debout, avec une longue barbe, robe rose,
manteau bleu et calotte d’or. Trois anges ailés, blancs
et rouges, se prosternent devant lui. Fond à carreaux
bleus, rouges et or.

LIVRE X VIT. — fol. 136. — H. 0",085><0",087.
— David. — Dans une chaire en marbre rose, David
est assis, couronné, vêtu de bleu, un manuscrit
ouvert sur ses genoux et sa harpe à côté de lui. Trois
assistants, nu-tête, vêtus de rouge, de vert et de violet,
sont rangés en face de lui sur un banc de marbre rose
et écoutent son enseignement. Sol vert, fond échiqueté
en losanges bleus, rouges et or. Miniature très sali

ie.

N° 22.

288 LA CITÉ DE DIEU.

LIVRE X VIIL, — fol. 160. — H. 0",092><0",087.
— Prophètes. — Sur le seuil d’une chapelle aux murs
roses et aux toits bleus et verts, un prophète, vêtu de
rouge, capuchon vert et calotte d’or, semble inspiré à
la vue du Seigneur qui apparaît en buste dans les
nuées bleues. Sol vert et fond mosaïqué rouge. Minia-
ture très salie.

LIVRE XIX. — fol. 202 vw. — H. 0",087
><0",087. — Marcus Varron. — Dans un amphi-
théâtre, en marbre rose, dont Varron, toujours imberbe
et gras, vêtu d’une robe rose et d’un manteau bleu
avec bonnet rouge, occupe la partie centrale, quatre
docteurs et philosophes sont assis, portant des cos-
tumes variés. Deux assistants, l’un rouge et l’autre vert,
prennent part à la discussion au premier plan. Sol vert
et fond échiqueté bleu, rouge et or.

LIVRE XX. — fol. 227. — H. 0",087><0",087.
— L'Antéchrist. — Sur le seuil d’une chapelle aux
murailles roses et aux toits bleus, l’Antéchrist, barbu,
robe rose, manteau bleu et bonnet jaune, présente un
tison aux lèvres d’un docteur, vêtu de rouge avec un

[c. 1302]

grand chapeau rouge et un capuchon d’or. Même sol et
même fond. Miniature un peu salie.

LIVRE XXI. — fol. 253 v. —H. 0",086%<0",090,
— Jugement dernier. — Répétition en réduction de
la miniature du Liv. XI. Le Christ en robe bleue et
manteau rouge, nimbé d'or, le globe dans la main
gauche, est assis sur une estrade jaune et préside au
Jugement dernier. Deux anges ailés appellent par leurs
trompettes les morts à la résurrection. A dextre, la
Vierge, blonde, nimbée, en bleu; à senestre, troisanges
adorent le Seigneur. Deux morts émergent de leurs
tombes. Fond mosaïqué à carreaux bleus, rouges et or.

LIVRE XXII. — fol. 278. —H. 0,090 ><0",085.
— Le Couronnement de la Vierge. — Dans un carré
bleu, parsemé d'étoiles d’or, est inscrit un cercle où
lon aperçoit sur des étoffes rouges à dessins d’or, le
Seigneur nimbé d’or, en bleu, bénissant la Vierge vêtue
d’une robe bleue. Huit saints et saintes sont agenouillés
un peu plus bas et au-dessous, cinq élus, tous vêtus
de robes de différentes couleurs. Fond mosaïqué à
carreaux rouges. Miniature salie.

PARIS, CHEZ M. HENRI LECLERC, LIBRAIRE, 4 FEUILLETS DÉTACHÉS

SAINT AUGUSTIN, FRAGMENTS D'UNE CITÉ DE DIEU EN FRANGAIS.
Trapucrion Er CommenTAIREsS DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XIX.

Il a passé, en 1906, entre les mains de M. H. Leclerc, libraire à Paris, quatre

feuillets, ornés de peintures, détachés d’une Cité de Dieu, qui a disparu ou qui existe
encore, mutilée, sur les rayons de quelque bibliothèque inconnue. M. H. Leclerc a
bien voulu nous permettre de les examiner et a même eu l'extrême obligeance de nous
en donner des reproductions photographiques. Nous croyons intéressant d'en donner la
mention suivante :

Description générale. — À feuillets, in-fol. Vélin. Dimension des ff. : H. 0",463
X0",340. Justification : 0",305 <0",215. 2 colonnes, avec 0",020 d'intervalle
54 lignes. Ils comprennent les feuillets de tête des Liv. V, VI, X et XVII.

Écriture. — Belle écriture, en petite lettre de forme, très claire, de la fin du
xiv* siècle, avec titre courant, bouts de lignes et énoncé des chapitres en rouge.

Jnitiales. — Les grandes, avec des petites fleurs bleues, rouges et vertes, sur
fond d’or; les petites, en tête des chapitres, de même style, mais plus simples.

Bordures. — Klles n'existent qu'au commencement des livres et sont formées de
trois montants, bleu, rouge et or, avec branchage et feuillage de lierre de même cou-
leur parsemé d’or.

Provenance. — Ces fragments ne donnent aucune indication d’origine ou de
possession. M. Leclerc les avait achetés à une Parisienne, Madame la comtesse
de Lurcy.

Miniatures. — Les quatre miniatures, que nous offrent ces feuillets, sont jolies et

c. 1395

[e. 1395] MANUSCRITS A PEINTURES. 289

méritent d'arrêter notre attention. Le dessin est facile et naturel, le groupement des
personnages est heureux et varié. Les expressions des visages dénotent un pinceau
habile et les attitudes, élégantes et justes, marquent de l’aisance. Quelques personnages
(Liv. XVII) portent des barbes pointues et des cheveux bouclés, si en faveur une ving-
taine d'années auparavant dans les types de l’école de Paris; d’autres, au contraire,
sont ramassés et accusent des préoccupations de réalisme qui nous rapprochent des
écoles du nord. Le coloris est vif et assez bien fondu. L'auteur semble affectionner le
rose. Enfin, les fonds marquent l’époque de transition. Derrière le terrain sur lequel
évoluent les personnages, on distingue un second plan de paysage montueux avec des
arbres bien dessinés. On sent déjà la propension à percer le mur de fond et à s’enfoncer
dans un horizon à perspective naturelle. Mais nous n’en sommes pas encore là et
l'artiste termine la scène par un motif de décoration quadrillée ou losangée dans
laquelle l'or alterne avec des compartiments de couleur’. Quelquefois, cependant, un
petit coin de ciel bleu, étoilé d’or, apparaît au haut du cadre.

Le peintre est certainement un artiste de valeur. Il nous est impossible de l’iden-
üfier, mais il fait penser à quelque artiste de Bruges travaillant à Paris et apportant
des aspirations de réalisme dont on trouve dans ces miniatures des traces décisives. Il
ne doit pas être loin du Maitre des Æ/eures du maréchal de Boucicaut, ou de ce
Jacques Coëne de Bruges, dont M. le comte Paul Durrieu nous a groupé les œuvres
supposées dans des études très intéressantes. Il y a certainement des rapports très
étroits entre nos miniatures et celles qui décorent les Heures du maréchal de Boucicaut,
de Madame Édouard André, et le Livre des Merveilles du monde, Ms. franc. 2810 de
la Bibl. Nat.”. Ainsi que nous l'avons dit à propos du Ms. 55 de Boulogne, il est pro-
bable que l’auteur des miniatures du deuxième volume de cet exemplaire appartenait
au même atelier que le peintre qui a décoré les présents feuillets. Comme choix des
sujets, ces miniatures appartiennent à la Famille n# 3, dont on trouve le Tableau
analogique aux pp. 196 et 197.

Voici la description des quatre miniatures qui subsistent de ce manuscrit aujour-

d’hui perdu :

LIVRE V. — H. o",o80x<0",o91. — La Roue terre, tandis que Nigidius, vêtu comme un docteur,
de la Fortune et la démonstration de Nigidius. — fait une marque avec un stylet‘. Deux jumeau
Recto d’un fol. commençant par : « avoit et de quoy robes roses et vertes, assistent à l'opération et, derrière,
« il servoit » et finissant au verso par : « moult deux philosophes discutent, l’un vêtu de bleu, l’autre
« destranges soient plus sem”... » A gauche, la roue de rouge. Dans le fond, à droite, sur un monticule,

ux

jaune de la Fortune. Un homme est étendu en-dessous ;
aux axes horizontaux, deux hommes, l’un en bleu,
l’autre en rouge; en haut, un Roi couronné et vêtu de
vert. La Fortune, en jeune femme, portant une robe
rouge doublée d’hermine et coiffée d’un bonnet vert,
préside au sort des humains. A droite, un potier, vêtu
de violet, confectionne un pot gris (trois autres sont
déjà modelés), sur une roue posée horizontalement par

nous voyons de nouveau la Fortune, assise sur un
globe; devant elle, debout, quatre femmes en cos-
tumes variés. Au centre, Jésus-Christ, nimbé, cruci-
fère, en robe grise et manteau rose, bénit de la main
droite. Dans le lointain, un monticule jaune avec un
arbre vert. Sol verdâtre, fond mosaïqué à carreaux
rouges, bleus et or, laissant apparaître un peu de ciel
bleu parsemé d'étoiles d’or. Toute cette scène a rap-

1. M. le comte Pauz Durmeu, Le Maitre des Heures du maréchal de Boucicaut, dans la Revue de l'Art ancien et

moderne, juin et juillet 1906.

2. M. le comte Pauz Dunnœu, op. cit. et la Peinture à l'Exposition des Primitifs français, p. Go.
3. Nous donnons ces indications qui pourraient être utiles si on retrouvait le manuscrit auquel appartenaient ces

miniatures.

4. L'artiste semble avoir ignoré le sens de la démonstration du mathématicien.

N° 33.

290 LA CITÉ DE DIEU. [e.

port au Fatum en opposition avec la Divinité, qui règle
toutes les choses. (Voir les détails que nous avons
donnés en note p. 234).

LIVRE VI. —H. 0",077<0"093. — Discussion
philosophique. — Recto d’un fol. qui commence par :
« puteion lequel Valent fut baptisé par un evesque » et
finissant au verso par : « de vraie religion qui en grec ».
A gauche, une chaire de bois jaune à auvent, avec
pupitre à tablettes sur lequel s’étalent des manuscrits.
Un philosophe assis, Varron, robe rouge, collet bleu
et calotte noire, discute sur le texte d’un traité avec
saint Augustin debout devant lui, en évêque nimbé,
mitre blanche, robe noire et manteau rouge. Derrière,
un philosophe, Apulée, robe d'or et manteau bleu,
avec un bonnet de docteur, représente les écoles
philosophiques et compte les arguments sur ses doigts.
Devant lui, un païen à genoux, en violet, aux pieds
de deux idoles d’or placées sur un piédestal à colonne
dans un édicule gris, se mutile le bras, comme adepte
des mystères de la grande déesse. Sol dallé vert;
fond mosaïqué à carreaux verts, rouges et or.

LIVRE X. — H. 0",075%<0",093. —sL'an-
cienne loi. — Recto commençant par : « sont en la
« puissance de la Providence » et finissant au verso
par : « car par ce il semble que on ». A gauche, un

1395]

édicule en pierres roses avec un autel d’or sur lequel
est placé un agneau d’or. Un païen nu-tête et à ge-
noux, chausses bleues, cotte rouge et capuchon bleu,
l'adore. Tout près Moïse, en gris avec un manteau d’or,
et derrière lui un docteur, en bleu avee une coiffure
bleue et rouge, discutent avec un Roi couronné, en
bleu avec un manteau rose à col d’hermine, suivi de
cinq assistants en costumes variés. Deux dragons, les
diables de l’hérésie, s’entre-dévorent au-dessus d’eux
dans les airs. Sol vert; monticule jaune avec un arbre
vert; fond bleu à carreaux d’or.

LIVRE XVII — H. 0",080 X< 0",093. — Les
Rois. — Recto commençant par ces mots : « La Cité
« de Dieu » et finissant au verso par : « lesquels
« sont cohéritiers ». A gauche, trois philosophes, un
en rose et or avec un bonnet rouge, un autre en bleu
et rouge avec un bonnet rose, el le troisième en violet
avec un bonnet bleu, les cheveux bouclés et la barbe
en pointe, discutent avec un Roi couronné, rose à
manteau bleu bordé d'or. Sol vert, deux monticules
avec arbres verts; fond losangé rouge et or. En haut,
au milieu de quatre bandes concentriques bleues, le
Seigneur en buste, vêtu de violet, crucifère, barbu,
inspire cette discussion, entouré de la phalange rouge
des Chérubins.

PARIS, BIBLIOTHÈQUE NA'BIONALE, MSS. FRANC. 20 et 21.

SAINT AUGUSTIN, LA CITÉ DE Dreu.

Trapucrion er Commenratres DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XVII, c.

Description générale. — Deux vol. gr. in-fol. Très beau vélin. Dimensions des

ff. : H. 0",462<0",325. Justification

0",30 <0",205. 2 colonnes, avec 0",028
2 ? ?

d'intervalle. Le tome IT a quelques millimètres de plus. 59 à 61 lignes.

Le tome I contient les dix premiers livres et comprend 2 ff. blancs, 274 numé-

rotés et 3 blancs. Le fol > commence par ce mot

« afin qu'il receust ».

« Charlemagne ». Le 274° par :

Le tome IT contient les douze derniers livres et comprend 2 ff. blancs, 266 numé-

rotés et 2 blancs. Le fol. 2 (celui de la miniature) commence par ces mots :

« Nous

disons la cité de Dieu », le 3°, par : « souverain bien » et le 266° par: « en beneurté ».
Au fol. 1 des deux volumes, on lit les numéros successifs d'inscription 227-228;

6713,1-6714,1, et enfin 20-21".

Collation. — 8 ff. par cahier, avec remarques.
Reliure. — Maroquin rouge, aux armes de France sur les plats. L couronné sur le

dos. Titre : Crré | ne Dieu | tome 1 — tome II. Doré sur tranches.

1. Pour les numéros des inventaires de la Bibliothèque Nationale rédigés, en 1645, par les Dupuy et, en 1682, par

Clément, gardes de la Bibliothèque du Roi, voir M. Léoroun Deuiste, Le Cabinet des Manuscrits, tom. 1, pp. 261 et 290.

C. 1400

[c. 1400| MANUSCRITS A PEINTURES. 291

Écriture. — Réglée, en /ettre de note, claire et régulière. Les commencements des
chapitres et des explications sont en rouge. Le titre courant n’a pas été inscrit, quoique
les deux lignes sur lesquelles il devait s'appuyer aient été tracées. Dans la marge de
droite, on aperçoit, en petite cursive, les numéros des livres.

Sur la garde du tome I, on lit cette vieille inscription : Je Jehan bonhomme,
libraire de l’Université de Paris, confesse avoir vendu a honorable homme et saige
Jehan Cueillette, tresorier de mons® de Beaujeu', ce present livre de la Cité de Dieu,
contenant deux volumes et les luy promets garantis envers tous et contre tous. Tesmoing
mon saing manuel cy mis le premier jour de mars mil IIIIC IILP®* et sept. Bonhomme,
(1488, n. s.), avec le paraphe.

La même mention se retrouve sur la garde du tome II, mais les mots : Jehan
Cuceillette, tresorier de mons* de Beaujeu, sont effacés, quoique, par analogie, il soit
facile de les rétablir, en considération des jambages des lettres qui ont subsisté.

Initiales. — Très belles et d’un goût excellent, en bleu ou rouge sur fond d'or
avec feuillage multicolore. Les petites, en tête des chapitres, sont en or sur fond
bleu et rouge.

Bordures. — 11 n’en existe que le long de la colonne qui contient la vignette. Par
exception, au frontispice des deux volumes, elles forment l'encadrement et se continuent
entre les colonnes. Très délicates et très élégantes, elles se composent d’un montant
en or et en couleur d'où s'échappe un léger feuillage avec fleurs de lierre en or et en
couleurs, comme celles que nous avons déjà rencontrées dans les manuscrits précé-
dents. Cependant, au milieu de cette floraison légère, on voit apparaître un feuillage
plus épais, rouge, bleu et vert, qui deviendra de plus en plus en faveur au xv° siècle
et qui constituera une décoration beaucoup plus lourde. On peut se rendre compte de
cette innovation en comparant les bordures des Mss. fr. 20105 et 20.

Provenance. — Nous ne connaissons pas le premier possesseur de ce manuscrit,
aucune indication ne nous étant donnée à ce sujet par l'examen des volumes. Nous
savons seulement par la quittance de Jehan Bonhomme, libraire de l'Université de Paris,
que nous avons transcrite ci-dessus, que cet exemplaire fut acquis le 1“ mai 1488, par
Pierre de Beaujeu, duc de Bourbon, grand sénéchal et mari de la fille de Louis XI,
Anne de France, par les soins de son trésorier, Jehan Cueillette. Paulin Paris’ suppose
que le grattage, dont la mention du tome II a été l'objet, indique que ce volume a été
dérobé et remplacé dans la librairie du Duc par le manuscrit portant aujourd’hui le
n° 22 du fonds français de la Bibliothèque Nationale. Il nous semble que la facon très
incomplète, avec laquelle cette altération a été effectuée, n'indique pas de la part du
voleur un grand souci de dissimuler son larcin et, du reste, rien ne prouve que ce
grattage ait eu lieu au xv° siècle.

Pierre de Beaujeu avait, en effet, un autre exemplaire de la Cité de Dieu (aujour-
d'hui Ms. franc. n° 22°, malheureusement réduit au tome Il), qui lui venait de Jacques
d’Armagnac, duc de Nemours, soit par le roi Louis XI, qui avait confisqué en 1477
les biens de ce grand bibliophile, soit par l'intermédiaire de Jean d'Armagnac, dont il

1. Jehan Cueillette, d'abord greffier civil, criminel et des présentations au parlement de Bourgogne, pour le comté
(20 décembre 1484), devint, en 1491, contrôleur général des finances du Languedoc (Pazzior, Le Parlement de Bourgogne,
1649, in-fol., p. 353). Il fut maire de Tours en 1511-1912. Le 7 janvier 1515, François I“ lui confirma les dons et octrois
qui lui avaient été faits par Charles VIII et Louis XII (Catal. des Actes de François 1", V, n° 15697).

2. P. Pas, Les Manuscrits françois, t. 1, p. 25.

3. Décrit plus loin, Descript. 36.

292 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1400]

avait acquis les terres de Carlat et de La Marche, sans qu'on puisse appuyer ces deux
hypothèses de données bien certaines. Il conservait ses livres dans sa bibliothèque de
Moulins sur les rayons, numérotés par pupitre, de la grosse tour méridionale, appelée
la Male coiffée'.

A sa mort, en 1503, ils passèrent entre les mains de sa fille Suzanne, seule héri-
tière de cette puissante maison, qui apporta, en 1505, le duché de Bourbon en
mariage* à Charles III, duc de Bourbon, comte de Montpensier, si célèbre sous le
nom de Connétable de Bourbon. Celui-ci hérita, en 1521, de sa femme qui lui avait
laissé tous ses biens par testament en date de juin 1519. On sait la fin de l’infortuné
Connétable. Dès 1523, François I“ avait mis la main sur toutes ses propriétés et par
conséquent sur la librairie de Moulins. « Un commissaire du roi, Pierre Antoine’, en
constata l’état le 19 septembre 1523 et vérifia l'exactitude des deux anciens inven-
taires qui lui furent communiqués par Mathieu Espinete, chanoine de Moulins, libraire
et commis à la garde des livres du duc de Bourbon. »

Malheureusement l'identification de notre manuscrit avec les articles de cet inven-
taire” offre quelques difficultés parce que le rédacteur de ce document a décrit les
exemplaires de la Cité de Dieu par les ornements extérieurs qui les recouvraient. Or
cette couverture a disparu pour faire place, au xvin: siècle, à une nouvelle reliure en
maroquin qui ne laisse pas de trace de l’ancienne.

Quoi qu'il en soit, l'inventaire de Pierre Antoine dresséen 1523 à Moulins porte :
Au pulpitre prés la table, sont les livres qui s’ensuivent….. n° 17, Le livre de la Cité de
Dieu, a deux fermaux de cuyvre doré, et celui qui fut établi en 1507 à Aigueperse :
Livres en françoys..…. n 132, La Cité de Dieu, escripte en parchemyn, couvert de
de veloux noir.

Après avoir été transportés à Fontainebleau, nos manuscrits furent amenés à Paris
avec la Bibliothèque Royale sous le règne de Charles IX. Plus tard, ils reçurent les
inscriptions que nous avons signalées, 227-228 dans l'inventaire de Dupuy en 1645,
6713-6714 dans celui de Clément de 1682, et récemment 20-21, sous lesquels ils sont
actuellement désignés à la Bibliothèque Nationale.

Miniatures. — Ce manuscrit est complet et richement historié : il contient
23 miniatures, une pour le prologue et une en tête de chacun des vingt-deux livres.

1. Le duc Pierre n'a marqué dans notre histoire politique que par sa grande déférence aux volontés de sa femme
et de son beau-père, mais les grands amateurs doivent le compter au nombre de leurs adeptes les plus fervents. Sans
parler du célèbre rétable de Moulins, où il s'est fait peindre en effigie avec Anne de France, duchesse de Bourbon, il
avait possédé plusieurs volumes de la bibliothèque de Jacques d'Armagnac, ainsi qu'un certain nombre de livres prove-
nant de son oncle, Philippe le Bon, duc de Bourgogne, et tirés de la fameuse bibliothèque de Bruges. Sa prédilection
pour l'œuvre de saint Augustin était évidente. Outre ces deux exemplaires déjà signalés, il possédait sur cet ouvrage les
Commentaires de Thomas Valois et de Nicolas Triveth et un exemplaire imprimé sur vélin, dont la date d'édition ne
nous est pas connue. Cela prouve l'intérêt qu'il portait à l'art nouveau de la typographie. (Voir: Art. de Le Roux pe Laincy,
Catalogue de la Bibliothèque des Ducs de Bourbon dans les Mélanges de Littérature et d'Histoire, Société des Bibliophiles
françois, Paris, 1850).

2. Ce mariage avait été longuement préparé par Anne de Beaujeu avec l’aide de l'amiral de Graville et béni par
le cardinal Georges d'Amboise. Ces deux grands seigneurs étaient eux-mêmes possesseurs de deux beaux exemplaires
de la Cité de Dieu, comme nous le verrons par la suite.

3. Ce personnage, originaire d’Issoire, était alors conseiller au grand conseil. Il fut pourvu, le 5 juillet 1525, d'un
office de maître des requêtes. Il fut reçu le 13 novembre 1526. Il mourut le 18 mai 1531. Voy. Brancann, Généalogies

des Maistres de requestes, 1670, in-fol., p. 262.
4. M. Léoroin Deuste, Le Cabinet des Manuscrits, tom. I, p. 165, et E. Quenrn-Baucæanr, La Bibliotheque de
Fontainebleau, Paris, 1891, p. 12.

5. Le Roux pe Laney, op. cit, pp. 77 et 120, et Cmazau, à la suite des Enseignements d'Anne de France à sa fille
Suzanne de Bourbon, Moulins, 1878, pp. 231-258.

[c. 1400] MANUSCRITS A PEINTURES. 293
Il a été établi aux environs de 1400, peut-être par deux mains différentes, mais dans le
même atelier, et sous la même direction. Il appartient à l’école du nord de la France
par la sveltesse et la recherche d'élégance des types, mais certains détails dans le
paysage et les constructions le rattachent à l’art flamand par la représentation simul-
tanée des fonds mosaïqués et des fonds naturels.

Le dessin, obtenu par le pinceau, avec des traits foncés pour les ombres, est assez
juste; la composition révèle quelque faiblesse, mais le coloris est vif, agréable et bien
fondu. Les expressions, quoique banales, ne manquent pas de finesse.

Les types sont allongés et élégants (Liv. VI, X, XVII, XVIIL), les. têtes petites
par rapport à la longueur des corps, l’anatomie d’une sveltesse recherchée (Liv. XIII
et XIV). Les attitudes sont simples et naturelles. Toutefois, dans quelques-unes des
peintures (Liv. IX, XV, XVI et XIX), les types plus lourds et moins élancés indique-
raient une autre main. À

Les constructions, en briques, aux tons vifs, sont très mal tracées. Elles trahissent
une inexpérience absolue des lois de la perspective. Elles semblent s’entrechoquer
et sur le point de s’écrouler, comme secouées par un tremblement de terre (Liv. I
et IT). * : Ê

Les paysages sont accidentés, en vert clair, avec des fleurs plates, en vert plus
foncé. L'artiste, voulant faire ressortir les plans éclairés par la lumière, les a revêtus
d'une plaque d’or très brillante. Cette note caractéristique est très visible dans toutes
les miniatures et parait être un procédé adopté par le peintre (Liv. VII, VIII, XI et XXI).

Les ciels sont en bleu foncé au zénith et, à mesure qu'ils se rapprochent de
l'horizon, ils pälissent en teintes dégradées par*petits traits horizontaux (Liv. XII).

Les couleurs des vêtements sont vives et très rehaussées d’or dans le but de
signaler les jeux de lumière dans les plis des draperies.

Les eaux sont formées de torsades blanches qui ressemblent assez à des S majus-
cules couchées horizontalement. Les arbres, très petits, sont d’un vert tendre avec
un feuillage arrondi, frangé d’or ou de jaune (Liv. IV, VII, VITE XV et XX)

En ce qui concerne le choix des sujets, le présent exemplaire est un des plus

beaux représentants d’une nombreuse famille qui comprend des manuscrits de Rimini,
de Boulogne-sur-Mer, de La Haye, de Bruxelles, de Thirlestaine House et d’autres
exemplaires dont nous n’avons plus que quelques feuillets séparés. En est-il le proto-

type? C'est ce qu'on ne saurait affirmer, car il est contemporain des manuscrits de

Boulogne et de Thirlestaine House et il serait dangereux de se prononcer sur leur
5 5 F

priorité respective. Cf. le Tableau de la Famille n° 3, PP-+ 196 et 197.
Voici la description de ces peintures :

Tome I. — PROLOGUE. — fol. 1. — H. 0",070
><0",088. — Présentation du manuscrit. — Sur un
fauteuil à dossier doré, le roi Charles V, couronné,
avec une robe rouge et un manteau bleu doublé d’her-
mine, reçoit l'hommage du manuscrit, recouvert d'une
soie rouge, des mains de Raoul de Praelles, tonsuré et
vêtu d’un costume ecclésiastique noir, qui lui présente
le livre à genoux. Trois conseillers, vêtus d’or et de
rouge, sont debout derrière le Roi. Le fond est con-
stitué par un revêtement violet en pierres et au-dessus
par un échiqueté rouge, bleu et or.

LIVRE I. — fol. 4H. 0",110 X0",197. —
Les deux Cités. — Cette peinture, qui tient le milieu
de la page en largeur, nous montre un vaste amas de
constructions rouges, roses, grises, vertes et bleues où
les lois de la perspective sont étrangement violées. A
droite, les Goths envahissent Rome, la cité terrestre,
la pillent, massacrent les habitants et précipitent les
Romains par-dessus les murailles. On voit leurs riches
armures d'or et leurs casques, dont l'acier est repré
senté en bleu. Des soldats endormis sont étendus dans
la campagne. À gauche, saint Augustin, nimbé et vêtu

et

294 LA CITÉ DE DIEU. [1400]

d'un costume noir, présente au Seigneur, figuré en
buste dans les nuées d’or, le manuscrit de son traité,
que l'invasion d'Alaric a inspiré. Sol vert et or.
Quelques arbres en vert tendre. Fond échiqueté, bleu
et or, laissant apparaître un ciel d’un bleu foncé.

LIVRE IL. — fol. 25. — H. 0",080 <0",088. —
Les Jeux scéniques. — Dans une enceinte en plein
air, que le peintre a représentée inclinée en avant, un
poète lit des vers écrits sur une feuille de parchemin.
Deux musiciens jouent de la cornemuse et de la flûte.
Onze assistants, assis en cercle, écoutent attentive-
ment. Leurs costumes sont de couleurs variées, très
rehaussées d'or. Sol vert clair, arbres nains, même
fond échiqueté.

LIVRE IL, — fol. 60. — H. 0",081><0",090. —
Prise de Rome par les Gaulois. — Mème représen-
tation d’une ville, même paysage rehaussé d'or, mêmes
arbres au ras de terre, même fond échiqueté. Les Gau-
lois se sont emparés de Rome. L’un transperce de son
épée un sénateur assis qui le frappe de son bâton.
Deux autres mettent le feu aux maisons. Un Romain
offre à la troupe assaillante le rachat de la ville sous la
forme d’une bourse.

LIVRE IV. — fol. 111 v°. — H. 0",o8o><0",090.
— Pompée et Ptolémée. — Pompée, seul dans une
petite barque, dans une attitude suppliante, aborde
en fugitif sur la terre d'Égypte. Sur le rivage, le roi
Ptolémée, couronné, vêtu d’une robe grise et d'un
manteau bleu, et tenant un sceptre à banderole, est
assisté de ses deux conseillers Théodote et Achileas,
qui le poussent au meurtre. Derrière eux, des guerriers
aux armures bleues. Paysage vert tendre avec des
plaques d’or. On aperçoit quelques maisons minus-
cules. L'eau est représentée par des torsades blanches,
comme des S horizontales. Même fond échiqueté.

LIVRE V. — fol. 140. — H. 0",085>x<0",088.
— Discussion philosophique. — Dans une salle grise
à voûte verte, éclairée par une petite fenêtre gril-
lagée, deux philosophes, vêtus de houppelandes verte
et rose, discutent, en se montrant un tableau encadré,
accroché au mur de droite et représentant un petit
enfant nu, blanc sur un fond rouge, symbolisant la
conception. C’est la seule fois que nous rencontrions
dans nos manuscrits, pour cette époque, un tableau
mobile, une œuvre de plate peinture, ornant le pan-
neau d’une chambre'. Il s’agit dans cette scène de
Possidonius discutant avec Cicéron sur la conception
et la formation des jumeaux.

LIVRE VI. — fol. 171. — H. 0°,080 <0",092.
— Autre discussion philosophique. — A gauche,
Varron, vêtu de bleu, est assis dans une chaire et com-
mente un manuscrit, placé près de lui sur un pupitre.

Un autre philosophe, probablement Apulée, vêtu d'une
robe violette, montre deux statues de divinités païennes,
rouges, placées dans un temple ouvert, sur un pié-
destal. Au premier plan, un enfant, en rouge, se mutile
le bras. Il s’agit d’Athys, dont le mystère était lié à
celui de la déesse Bérécynthie. Au fond, saint Augustin,
nimbé d’or, en robe noire, argumente et réfute les
doctrines philosophiques. Sol vert, fond échiqueté
comme ci-dessus.

LIVRE VII. — fol. 187 v. — H. o",089
X<0",089. — La déesse Bérécynthie. — (Plan-
che XVIIT, c). Dans un paysage vert accidenté, à ter-
rain plaqué d’or, avec des arbres au feuillage rehaussé
de touches dorées, passe un char rouge, traîné par des
lions, où se trouve, assise sur un trône, la déesse
Bérécynthie portant une tour sur sa tête. Elle s'en va
annuellement à la fête de la « lavacion », représentée
au premier plan par la vierge en rouge, se baignant
dans le fleuve, dont on voit, à la source, la divinité,
figurée en buste par un roi couronné, vêtu d’un man-
teau bleu à hermine. (Voir la note 5 de la page 233).

LIVRE VIII. — fol. 212. — H. o",o91 x<o",088.
— Épisode d'Aristippe. — Trois philosophes stoïciens
de la Grèce*, richement vêtus, discutent debout avee
Varron assis sur un banc. Ils parlent des passions de
l'âme en voyant une barque ballottée par les flots, qui
contient deux passagers. C’est l'épisode d’Aristippe et
du riche Asiatique, dont Aulu-Gelle* raconte les conte-
nances diverses lors d’une tempête qui faillit les
engloutir dans la mer. Même paysage à rochers dorés
et arbustes verts; même fond échiqueté.

LIVRE IX. — fol. 238 v°. — H. 0",084>x<0",088.
— Monothéisme. — Dans un carré à fond mosaiqué
est inscrit un cercle représentant en haut le ciel et'en
bas la terre. Tout en haut, le Seigneur, nimbé d'or,
figuré en buste, vêtu d’une robe violette. Il est entouré
de la troupe des Chérubins, semblables à des hiron-
delles rouges. Au-dessous, dans les espaces intermé-
diaires, volent trois démons. En bas, deux paysans
travaillent à la terre. Quatre philosophes et docteurs
néo-platoniciens contemplent le ciel et discutent sur
la question d’un Dieu unique et éternel.

LIVRE X. — fol. 253. —H. 0",082><0",087. —
L'ancienne Loi. — Moïse, en bleu, debout avec quatre
autres personnages de l’ancienne loi, assiste au sacri-
fice d’un agneau blanc, placé sur un autel, qu’un grand
prêtre immole selon les rites. Riches costumes très
dorés. Paysage vert rocheux avec deux animaux dont
l'un dévore l’autre. Même fond échiqueté.

To II. — LIVRE XI. — fol. 2. — H. 0",183
><0",195. — La Trinité, le Pécheur et le Juste. —
Grande miniature en tête de page. En haut, la Cité de

1. La décoration d'appartement était alors habituellement le « tapis ». Nous savons cependant par les inventaires
qu'il ÿ avait deux tableaux proprement dits chez le Due de Berry.

2. Le peintre représente toujours les philosophes de la Grèce avec le bonnet phrygien.

3. Auiv-Geuue, Les Nuits attiques, Livre XIX. Ce sujet a été traité plus amplement dans les Mss. de l'école de Tours,

comme nous le verrons plus loin, Descrip. 54.

[1400]

Dieu représentée par un amas de constructions grises
aux toits de briques rouges ou de tuiles d’or. Elle se
détache sur un ciel bleu foncé, étoilé d’or, dans lequel
on remarque la sainte Trinité figurée par trois jeunes
hommes barbus, nimbés d’or, en buste, revêtus de
robes rouges, bénissant d’une main, l’autre posée sur
le globe d’or des mondes. En bas, la terre avec un
paysage rocheux vert, plaqué d’or. À gauche, à genoux,
robe rouge et capuchon bleu, le Juste prosterné vers le
ciel; à droite, le Pécheur, riche seigneur, au costume
magnifique, avec, à ses pieds, un château, représentant
les lieux périssables de ce monde, auquel deux diables
mettent le feu. Entre les deux cités, le même fond
échiqueté. La page est complétée par la belle décora-
tion de la bordure et une élégante initiale N.

LIVRE XIT. — fol. 17. — H. 0",073><0",086.
— La Chute des anges rebelles. — Dans un ciel bleu,
dégradé vers l'horizon, se détache un demi-cercle
rouge qui laisse voir le buste violet du Seigneur,
nimbé d’or, bénissant. Sur ses ordres, cinq anges ailés,
bleus, rouges et verts, précipitent dans les abimes
enflammés un démon noir. Paysage vert à monticules
plaqués d’or; petites fleurs jaunes. Le ciel bleu sert de
fond et l’absence de diapré indique bien la transaction
entre les fonds à mosaïque, employés jusque-là, et les
paysages naturels, qui vont caractériser l'art nouveau.

LIVRE XIII. — fol. 29. — H. 0",076<0",088.
— Le Péché originel. — Sur un terrain verdâtre
s'élèvent deux arbres. Dans l’un, chargé de fruits, on
distingue le démon, figuré par une tête de femme, aux
cheveux roulés et au corps de serpent doré. Adam et
Ëve, debout de chaque côté, cachant leur nudité d’une
main, se laissent tenter. Par terre, entre eux, la Mort
représentée par un cadavre d'homme. Les corps sont
blancs rosés avec de petits traits formant les ombres.
Ciel bleu dégradé vers l'horizon.

LIVRE XIV. — fol. 40 v’. — H. o",o71><0",088.
— Institution du mariage. — Même ciel, même
paysage à plaques d’or, mêmes arbres. Adam et Ève
réunissent leurs mains dans celle du Seigneur, barbu
et nimbé d'or, debout au milieu d’eux, vêtu d'une robe
d'or et d’un manteau rouge éclatant.

LIVRE XV. — fol. 59 v’. — H. 0",068%<0",086.
— Caïn et Abel, Arche de Noé. — Dans le même
paysage boisé et rocheux, Caïn assomme, avec un
hoyau, Abel, en gris, étendu à terre. A droite, sur
les eaux, représentées par des torsades blanches,
vogue l'arche de Noé. C'est une nacelle à deux étages,
sans mât. Aux fenêtres inférieures on voit six compa-
gnons de Noé et aux lucarnes supérieures trois têtes
d'animaux, cheval, bœuf et lion. (On trouve la même
représentation de l'Arche dans le Ms. franc. 312 de la
Bibl. Nat., Miroir historial, qui a été exécuté en 1396
pour Louis, duc d'Orléans.) Ciel bleu. Les personnages
sont courts et ramassés.

MANUSCRITS A

PEINTURES. 295

LIVRE XVI. — fol. 87. — H. 0",084><0",087.
— La Tour de Babel. — À gauche, le géant Nembroth,
barbu, avec une robe d’or et un bonnet rouge, fait
édifier la tour de Babel, aux murailles vertes, par
quatre ouvriers, vêtus de bleu, rouge et or. Une claie,
étendue à terre et retenue par des piquets, permet aux
ouvriers de monter les matériaux sans glisser. Même
Paysage avec constructions, fond échiqueté laissant

apparaître un peu de ciel au milieu duquel se détache
le buste du Seigneur.

LIVRE XVII. — fol. 1 17. — H.0°,088><0",088.
— Les Prophètes'. — Quatre prophètes sont assis sur
un banc à dossier, vêtus de robes et de manteaux
rouges et bleus très rehaussés d’or. Même fond échi-
queté laissant voir un demi-cerele bleu étoilé d’or où
se détaché le buste du Seigneur, vêtu de gris.

LIVRE XVIIT. — fol. 139. —H. 0",088><0",088.
— Les Rois. — Même scène avec les Rois. Le banc est
recouvert d’une étoffe verte à dessins noirs et deux
prophètes sont ajoutés de chaque côté. Fond échiqueté
en damier.

LIVRE XIX. — fol. 177. — H. 0",095>x<0",087.
— Genres de vie. — Deux scènes, mal séparées par des
constructions qui manquent d’aplomb. Cinq philo-
sophes, vêtus de bleu et de rouge, représentant les
deux cent quatre-vingt-huit sectes énumérées par
Varron, discutent sur les moyens d'arriver au souve-
rain bien. Un disciple est assis près d’eux, écrivant. A
gauche, dans un édicule, aux murailles d’un bleu
foncé, un docteur, lisant un manuscrit, personnifie la
vie studieuse tandis qu'un autre, priant à genoux,
adopte la vie contemplative. Terrain vert à fleurs
noires, rochers dorés, fond échiqueté.

LIVRE XX. — fol. 198. — H. 0",074x<0",087.
— L'Antéchrist. — Un docteur barbu, à robe d’or et
manteau rouge, abuse sept interlocuteurs, aux vête-
ments de diverses couleurs, qui l’écoutent attentive-
ment. Sol plaqué d’or, petits arbres verts frangés de
jaune. Fond à petits carreaux bleus, rouges et or.

LIVRE XXI. — fol. 221.—H. 0",077><0",086.
— L'Enfer. — Dans le même paysage, parsemé de
maisons minuscules, apercevons la bouche
énorme du Léviathan, semblable à celle d’un éléphant,
tournée vers le ciel. Cinq damnés frappés par des
diables y sont engouffrés. L’horizon, où l'on voit
quelques tentatives de perspective, est borné par un
ciel bleu dégradé.

LIVRE XXII. — fol. 243 v’.—H.0",078>x<0",086.
— Le Jugement dernier. — Toujours le même paysage,
terminé par un fond échiqueté. Quatre morts émergent
de leurs tombes. Au centre, le Christ, nimbé, manteau
violet, laissant voir les plaies de la Passion, est assis
sur l'arc d’or des nuées, les pieds reposant sur le globe
du monde.

nous

1. L'artiste a interverti l'ordre de ses peintures en représentant les Prophètes avant les Rois.

N° 24.

296 LA CITÉ DE DIEU.

BOULOGNE-SUR-MER, BIBLIOTHÈQUE 1 UNICIPALE, MS. FRANC. 55.

Sant AuGusriN, LA Ciré DE Dreu.
Trapucrion ET COMMENTAIRES DE RAOUL DE PRAELLES.

VOIR PLANCHE XX.

Description générale. — Deux vol. in-fol. Vélin. 2 colonnes avec o",o17 d’inter-
valle : 46 lignes.

Le tome I, qui contient les dix premiers livres, mesure : H. 0",390 <0",270.
Justification : 0",260 <0",175. Il comprend 2 ff. blancs, 388 ff., et 2 ff. blancs, tous
numérotés de 1 à 392. Le fol. 4 (2° écrit) commence par ces mots : « a lencontre
jusques à lissue du cloistre » et le fol. 390 (dernier écrit) par : « des hommes et la
conversion ». En tête du fol. 3, on lit : Bibliotheca Monasterit S. Vedasti Atrebaten.
1628 B-B 10, et à la fin : « Cy fine le X:° livre du livre de la Cité de Dieu ».

Le tome IT, qui contient les douze derniers livres, mesure : H. 0",395>x 0,275.
Justification : 0",270<0",175. Il comprend 1 fol. blanc, 351 ff. et 1 fol. blanc, tous
numérotés de 1 à 353. Le fol. 3 (2° écrit) commence par ces mots : « Ci commence
lonzieme livre » et le fol. 352 (dernier écrit) par : « sensuit de son argument ». En
tête du fol. 2, même provenance et, à la fin du manuscrit, la mention habituelle de
l'achèvement de la traduction par Raoul de Praelles, mais le copiste a écrit mil LXXV
et a oublié CCC.

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames, numérotés au 1“ vol., en chiffres
romains.
Reliure. — Reliure moderne en parchemin jauni avec nervures. Titre frappé au

dos dans une pièce brune : S. Aueusrin 10 rivres | ne LA | Crré pe Dieu | Tome "I
et de même au second volume.

Écriture. — Bonne écriture en gothique mixte appuyée sur des lignes réglées à
l'encre. Têtes de livres et de chapitres en rouge; pas de titre courant.

Initiales. — En tête de chaque livre, une grande initiale fleuronnée, en couleur,
sur fond or, avec des petites fleurs multicolores; les petites, plus simples, en bleu,
rouge ou noir.

Bordures. — Une branche bleue, rouge et or court le long de la marge dans les
feuillets où se trouve une miniature et se rattache à l’initiale majuscule. Des feuilles de
lierre multicolores s’en échappent.

Provenance. — Ce manuscrit provient de l’abbaye de Saint-Vaast d'Arras, où
il a été catalogué en 1628. Établi vers 1400, nous ne savons rien de ses premiers
possesseurs.

Miniatures. — Elles sont au nombre de 22, une en tête du prologue et une au

commencement de chacun des vingt-deux livres; mais celle du Liv. VIII à été
découpée.

Ces peintures sont très curieuses, parce qu’elles semblent dater des années voisines
de 1400, où le culte de la beauté, telle que la comprenaient les artistes du xrv° siècle,
laisse percer déjà le souci d’un réalisme plus accusé. De plus, l’art que l’on y rencontre
paraît abandonner l’internationalisme du x1v° siècle pour revêtir une forme plus exclu-

C. 1400

[c. 1400] MANUSCRITS A PEINTURES. 207

sivement nationale, avec les qualités de chaque race. Nous sommes donc en face d’un
manuscrit de transition et, de ce fait, il est très intéressant à étudier.

Tout d’abord, quoique les deux volumes soient de la même école et sortent proba-
blement du même atelier, on peut y reconnaître trois mains différentes’. Le tome I a
été décoré par un artiste de mérite, mais ne dépassant pas une certaine moyenne. Le
frontispice du tome IT fait montre d'originalité, mais certaines inexpériences de perspec-
tive, certaines audaces mal formulées, dénotent une main différente. Enfin, le reste
de ce second volume a été historié par un artiste de grande valeur, dont le charme est
exquis. La tendresse, la réserve dans les expressions touchantes, la recherche dans la
beauté simple et naturelle, la noblesse native, la perfection du rendu dans les attitudes,
la délicatesse du coloris, tout nous montre la main d’un artiste, épris de beauté, très
humain et en pleine possession de son art.

Les scènes s’embellissent sous son pinceau, même la Mort, représentée par un
adolescent blond, vu en raccourci et parfaitement dessiné (Liv. XIII), au lieu de ce
squelette noir que l’école réaliste postérieure du xv° siècle nous offrira, décharné, dans
une antithèse propre à nous effrayer. Dans le petit tableau du Liv. XIX toutes ces
qualités se révèlent avec un ensemble délicieux : la Madeleine reflétant la tendresse et
la soumission, dans son attitude assise, restera comme une des plus jolies créations
de cette époque.

On sent encore que l’art a subi à ce moment (règne de Charles VI) une modification
profonde, si l’on considère les déchirures qui se forment dans les fonds quadrillés. Cà et
là nous apparaissent des échappées de terrain, des scènes célestes et des ciels bleus.
Ce n’est pas encore la campagne avec ses lointains vaporeux et sa perspective qui fuit
à l'horizon, mais c’est cependant une tentative novatrice pour échapper aux intérieurs
mosaïqués et briser le cadre, classique alors, des décors à rinceaux et à dessins d’or.
Encore un peu et ces toiles de fond vont disparaitre, comme au théâtre, lors des chan-
gements de scènes, pour laisser voir le paysage naturel avec toute la vie riante qui
l'anime. Déjà elles cessent d'exister dans les tableaux du Paradis terrestre (Liv. XIII),
mais nous ne voyons encore que la profondeur d’un ciel uniformément bleu.

Le dessin anatomique est remarquable, les gestes sont exacts, les attitudes gra-
cieuses et sans effort et les visages remplis d'expression. Les scènes donnent le frisson
de la vie? et c’est par la simplicité et la note juste et naturelle que l'artiste arrive
ce résultat remarquable. Tous ces petits tableaux sont traités en aquarelles très légères,
avec des teintes claires et délicates où la moindre nuance se détache dans une tonalité
mauve délicieuse. Un peu de gouache relève certains traits.

Dans le premier volume, les miniatures sont tracées au trait noir et peintes en
camaïeu bistre avec les visages un peu rosés, comme dans les Mss. franc. 22912-13
de la Bibl. Nat., les Mss. add. 15244-45 du British Museum et le Ms. n° 80 de la Collec-
tion Thompson.

Dans le second, exception faite pour le frontispice, elles sont traitées en aquarelles
où toutes les couleurs sont réunies, mais dans une teinte très pâle, de telle sorte que
l’on pourrait y voir un camaïeu rehaussé de couleurs tendres’.

1. À cette époque les manuscrits étaient établis dans des ateliers dont les artistes contribuaient à assurer les com-
mandes. Beaucoup des manuscrits du Duc de Berry sont historiés par plusieurs peintres.

2. Voir Marcez Poëre, Les Primitifs parisiens, p. 43.

3. Le goût de la grisaille était très général à cette époque et beaucoup de manuscrits, exécutés pour Charles V et le
Duc de Berry, ont leurs miniatures traitées en camaïeu.

298 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1400]

Comme particularités de ce second volume, nous ferons remarquer que les têtes
sont très abondamment chevelues et toujours blondes, même Adam qui est généra-
lement brun, même la Mort qui est toujours noire. De plus, les cheveux sont roulés
autour des visages et les encadrent soigneusement (Liv. XIV).

Les Chrétiens et, en général, les monothéistes platoniciens sont représentés en
adolescents juvéniles et imberbes; les païens, au contraire, sont traités en vieillards
ramassés, ventrus, barbus, avec les cheveux très ébouriffés. IL y a là un contraste
voulu.

Les arbres sont caractéristiques : les troncs droits et bien branchés se terminent
par un feuillage varié, très vert dans les dessous et presque blanc au sommet pour
marquer l’action de la lumière’.

Le coloris principalement a une saveur particulière. D'une tonalité très tendre,
douce et presque pâle, il se distingue par l'emploi du mauve et du rosé dont les nuances
se fondent d’une façon très délicate’. Les reproductions que nous en donnons ne
peuvent que très imparfaitement faire sentir la légèreté de ces teintes.

Enfin, les draperies bien dessinées sont traitées avec beaucoup de naturel et
d’aisance.

De l’ensemble de ces observations que pouvons-nous conclure? Que savons-nous
du peintre qui a exécuté ces charmants sujets et comment l'identifier? Si nous ne pou-
vons faire que des suppositions, assurément très vagues, nous sommes cependant en
mesure d'indiquer dans quel cercle restreint les hypothèses peuvent se formuler.

D’après ce que nous avons vu, le manuscrit a dû être exécuté par un des artistes
aux gages du Duc de Berry, puisque toutes les analogies justifiées nous ramènent à des
comparaisons avec des peintures exécutées pour ce grand amateur. Or les plus célèbres
parmi ces artistes avaient nom : André Beauneveu, Jacquemart de Hesdin, Jacques
Coëne, Haincelin de Haguenau et les frères Limbourg. Si nous comparons nos pein-
tures avec les œuvres’ d'André Beauneveu et avec celles des frères Limbourg, c’est-
à-dire avec le Psautier du Duc de Berry (Ms. franc. 13091 de la Bibl. Nat.) et les
Très Belles Heures du même prince (Ms. 11060-61 de la Bibl. Royale de Bruxelles)
pour le premier, et avec les Très Riches Heures de Chantilly, pour les seconds, nous
rencontrons des caractères communs d'école, mais aussi des différences telles que
nous sommes obligés d’écarter ces artistes. En ce qui concerne Haincelin de Hague-
nau, nous observons dans la Garenne des lapins et dans le Repos des chasseurs (Livre
de la Chasse, de Gaston Phæbus, Ms. franc. 616 de la Bibl. Nat.), ainsi que dans
bien d’autres scènes de chasse du même manuscrit, un riche paysage, très varié (per-
spective lointaine, rochers en abime, châteaux forts perchés sur des monticules, mou-
lins) dont nous n’avons aucune trace dans nos miniatures de Boulogne.

Force nous est donc de nous rabattre sur Jacques Coëne et sur Jacquemart de

1. Ces mêmes arbres se retrouvent avec de semblables tonalités dans le Ms. franç. 77 de la Bibliothèque de Genève,
Décades de Tite-Live, qui porte la signature du Duc de Berry et qui date des environs de 1400.

2. Cette tonalité a été très finement observée par M. le comte Durrieu dans son bel ouvrage, Les Très riches heures
du Duc de Berry, Paris, Plon-Nourrit, 1904, p. 76, et dans le remarquable article sur l'artiste Jacques Coëne qu'il a
fait paraître dans Les Arts anciens de Flandre, tom. Il, fascicule 1, Bruges, 1905. Comparer les caractéristiques qu'il
reconnaît dans les ouvrages attribués à ce miniaturiste avec celles que nous venons de faire ressortir.

3. Nous voulons bien admettre provisoirement les attributions que l'on a faites à ces artistes, mais il faut avouer
que, quelque intéressants que soient les travaux publiés sur eux, les preuves que l'on a apportées à cet égard ne sont pas
certaines, à quelques exceptions près.

[c. 1400] MANUSCRITS A PEINTURES.

299
Hesdin. Dans le Jardin du vieux de la Montagne (Ms. franc. 2810 de la Bibl. Nat.,
Voyage de Marco Polo) nous voyons bien des arbres traités de la même facon que dans
nos Liv. XIII et XIV, mais les personnages diffèrent totalement’. Enfin, si nous consul-
tons le Ms. lat. 919 de la Bibl. Nat., Grandes Heures du Duc de Berry, nous sommes
bien forcés de reconnaître des rapports communs qui indiquent une même école, mais
nous ne saurions y admettre la technique d’une même main. C’est cependant vers ces
deux maîtres que notre attention doit se porter, et, comme il est dit dans les inven-
taires que ce Ms. 919 a été en 1409 « notablement enluminé et historié de grandes
histoires de la main de Jacquemart de Hesdin et autres ouvriers de Monseigneur »,
nous pensons que c’est parmi ces ouvriers inconnus qu'il faudrait chercher l’auteur des
peintures de notre manuscrit de Boulogne, qui les aurait exécutées, quelques années
auparavant, dans la période de 1390 à 1400°.

Ce manuscrit a dù être copié sur le Ms. 9294-9295 de Bruxelles ou sur le Ms.
français 20-21 de la Bibl. Nat. et appartient à la Famille n° 8. (Cf. le Tableau des ana-
logies, pp. 196 et 197.) Il faut cependant pour les cinq premiers livres remarquer une
certaine indépendance de l'artiste. Peut-être le peintre qui a commencé le manuscrit
n’a-t-il pas eu à sa disposition l’exemplaire type? Ainsi la Tour de Babel est repré-
sentée deux fois aux Liv. IV et XVI. Or les manuscrits similaires ont leur Liv. IV
décoré de la scène de Ptolémée et Pompée.

Voici maintenant la description de ces miniatures :

Tome I. — ProLoGuEe. — fol. 3.— H. 0,070
>X<0",078. — Présentation du manuscrit. — Le roi
Charles V, couronné, assis dans un fauteuil, et assisté
de trois conseillers, reçoit l'hommage du manuscrit
des mains de Raoul de Praelles, agenouillé. Fond qua-
drillé bleu et rouge,

LIVRE I. — fol. 8. — H. 0",170<0",175. —
Les deux Cités. — 3 registres.

a) Cité céleste. Au milieu, dans une auréole ellip-
tique, la Trinité figurée en buste par trois visages de
même âge, avec le Livre saint ouvert sur un autel. A
dextre, la Vierge. Des deux côtés, les Séraphins, puis
les Anges, enfin des saints et des saintes. Fond qua-
drillé rouge.

b) Cité terrestre. À gauche, cinq païens vieux et
barbus adorent une idole; au centre, un prêtre offre
sur un autel le vrai sacrifice de la messe, assisté de trois
ecclésiastiques tonsurés, imberbes et d'aspect juvénile ;
à droite, quatre Israélites, imberbes aussi, mais non
tonsurés, sont à genoux devant l’Arche sainte. Sur une
banderole, quelques mots effacés, peut-être testimo-
nium, pour indiquer l'Arche du Témoignage. Fond
quadrillé bleu et rouge. Cette scène représente le paga-
nisme, la nouvelle et l’ancienne Loi.

c) L'Enfer. Divisé lui-même en trois comparti-
ments dans lesquels sont représentés les différents sup-
plices des damnés.

LIVRE IL. — fol. 37 v. — H. 0,115 >X<0",078.
— Jeux scéniques. — 2 registres.

a) Deux censeurs, Messala et Cassius, expliquent
l'invention des jeux à Rome. Deux metteurs en scène
tiennent des animaux. Au fond, un autel, sur lequel se
dressent les idoles de trois divinités païennes, aux-
quelles ces spectacles sont dédiés. Deux diables
s’agitent au premier plan. Fond or à dessins bleus.

b) Deux seigneurs courtisent trois dames. Fond
quadrillé.

LIVRE IL. — fol. 86. —H. 0°,064>%X0",075. —
Prise de Troie. — Une troupe armée et cuirassée,
l’armée romaine, conduite par le consul Fimbria,
attaque la ville de Troie et la livre aux flammes. On
exécute un prisonnier. Des fuyards s'échappent dans
deux barques. Fond quadrillé rouge, sol verdâtre.

LIVRE IV. — fol. 162. — H. 0",o70%X<0",075.
— La Tour de Babel. — Nembroth, figuré en géant
barbu, avec un chapeau de magicien et une massue
d’or, préside à l'érection de la tour. Deux ouvriers

1. Il en est de même dans la miniature des Nègres, fol. 84, et dans les peintures des M. 194 v° et 195 v° où on peut

noter de grandes divergences.

2. Pour toute cette discussion, cf. l'excellent petit livre de M. Mancez Poëre, Les Primitifs parisiens; M. Fierexs-

Gevaenr, La Renaïssance septentrionale; M. R. ne Lasrevnie, dans Fondation Piot, Monuments et Mémoires, 1. III;
M. P. Durmeu, dans les Belles Heures du Duc de Berry, art. paru dans la Gazette des Beaux-Arts, avril 1906, et
M. Évise Mae, dans La Miniature à l'Exposition des Primitifs français, art. paru dans la Gazette des Beaux-Arts,
juillet 1904.

300 TAAICTNRÉ

taillent des pierres. Trois personnages s'apprêtent à
gravir l'escalier intérieur de l'édifice. Fond quadrillé
bleu et rouge, sol verdâtre.

LIVRE V. — fol. 205. — H. 0",078>x<0",075.
— La Fortune et Isaac. — Dans un lit placé en biais,
un vieillard aveugle, Isaac, assis sur son séant, bénit
un chevreau qu’une jeune et gracieuse femme, Rébecca,
ui présente sur un plat. Elle est suivi d’un jeune ado-
escent, Jacob, qui use de ce subterfuge pour frustrer
son frère Esaü de la bénédiction de son père. Deux
chiens sont au pied du lit. Cette scène a trait aux
réflexions de saint Augustin, dans les premiers cha-
pitres du Liv. V, sur les horoscopes des jumeaux dont
les destinées, réglées par le Fatum, disaient les païens,
et fixées par la volonté de Dieu, assuraient les chrétiens,
étaient souvent bien diverses. L'artiste a complété cette
idée par la représentation de la Fortune qui exprime la
même pensée. Par-dessus le fond et débordant le
cadre, la déesse, les yeux bandés, fait tourner sa roue
où, comme d'habitude, on remarque un roi en haut et
trois personnages convulsionnés à l'extrémité des
autres rayons.

LIVRE VI. — fol. 249 v’. —H. 0",077>x<0",075.
— Varron et Apulée. — Dans une chapelle à voûte
ogivale se dresse un autel avec trois idoles. Deux philo-
sophes, Varron et Apulée, discutent sur la nature des
dieux devant quatre auditeurs assis. Fond quadrillé
bleu et rouge ; sol verdâtre.

LIVRE VIE. — fol. 272 v°.—H.0",073><0",075.
— Divinités païennes. — Sur trois piédestaux carrés,
trois statues de dieux sont placées. Ce sont Jupiter,
Janus au double visage et Saturne. Fond quadrillé bleu
et rouge.

LIVRE VIII. — fol. 306 v°. — Miniature dé-
coupée. Par analogie avec les autres manuscrits du
même groupe, elle devait représenter le Vaisseau
d'Aristippe.

LIVRE IX. — fol. 341. — H. 0",o70 <0",075.
— Monothéisme.— Un philosophe platonicien, Apulée
très probablement, assis dans une chaire, parle à trois
assistants, en leur montrant les cieux bleus où un
Dieu unique bénit, entouré d’anges. Fond quadrillé
bleu et rouge, sol vert.

LIVRE X.— fol. 360.—H. 0",065 x 0",075. —
L'ancienne Loi. — La scène représente une petite
chapelle où deux moines regardent par la porte
l'Arche portée par deux jeunes gens et suivie par deux
Israélites. Passage de la mer figurée par des bandes
bleues et blanches; fond quadrillé rouge et bleu.

Tome IT. — LIVRE XI. — fol. 3. —H. 0",205
><0",185. — La Trinité; les Vices et les Vertus. —
A gauche, une forteresse avec des murs gris violet
et des maisons aux toits rouges. Dans cette Cité de
Dieu, un ecclésiastique en bleu, qui semble par un
défaut de perspective être sur le toit, tient son bré-
viaire et de l’autre main donne une pièce d'or à un
pauvre déguenillé, appuyé sur deux béquilles. Au-

DE DIEU. [c. 1400]

dessus, dans une auréole rouge, la Trinité figurée par
le Père, en pontife tiaré, la Colombe et le Fils en
croix.

A droite, un paysage montueux et boisé avec
château fort et moulin à vent. Dans cette Cité de la
terre, un berger garde ses moutons, une voiture rentre
dans la ville, un paysan laboure, un autre surveille,
avec son chien, des pores qui cherchent leur sub-
sistance. Au centre, Caïn très grand, en rose, porte
au milieu de sa poitrine une figure grimaçante d'où
partent des traits noirs qui vont aboutir à chacune des
scènes que nous venons de décrire. Par contraste avec
la charité de la Cité de Dieu, l'artiste a voulu nous
montrer que Caïn est le fondateur de la Cité terrestre,
qu'il porte une âme noire qui a fait maudire sa descen-
dance et qu’à cause de ses vices et de ses crimes le
labeur éternel sur la terre constitue la destinée des
hommes.

Enfin, à droite, en bas, comme conséquence des
vices, un château fort éventré, au milieu des flammes
avec des démons charriant des corps convulsionnés
de damnés. Ciels très bleus avec des étoiles d’or.

Dans cette peinture, le talent d'exécution de l’ar-
tiste ne semble pas avoir été à la hauteur de sa con-
ception allégorique.

LIVRE XIT. — fol. 23. — H. 0",086x<0",077.
— La Chute des anges rebelles. — Les archanges
bleus, volant dans les espaces, poursuivent de leurs
glaives des mauvais anges noirs qui sont précipités
dans les abimes s’entr’ouvrant dans un sol vert jaune.
Fond central quadrillé bleu et rouge.

LIVRE XII. — fol. 38 v°.—H. 0",077 x<0",o8r.
— Le Péché originel. — (Planche XX, b). Nous
sommes dans un jardin verdoyant, sous un ciel bleu,
au milieu d'arbres dont le feuillage, vert foncé dans les
dessous, va se dégradant vers le sommet où il paraît
blanc par la lumière qui l’éclaire. L'effet est très
agréable. Adam et Eve goûtent au fruit défendu. Ils
sont en pleine nudité, très bien dessinés et de justes
proportions. L'anatomie en est remarquable, Êve est
charmante par la beauté de son isage et la grâce de
son attitude. Le démon est figuré par un serpent, à
tête de femme, enroulé au trone d’un arbre. La Mort
est représentée par un jeune homme étendu à terre et
vu de côté en raccourci. C'est un homme privé de vie
et non un squelette animé. Tous sont blonds, reflétant
une grâce juvénile. Ciel bleu.

LIVRE XIV. — fol. 53. — H. 0",087<0",075.
— Le Mariage. — (Planche XX, a). Même jardin,
mêmes arbres verts et blancs, d’une facture caracté-
ristique. Le ciel est remplacé par un décor quadrillé
rouge à fond d’or. Nous voyons, dans une attitude
pudique, Adam et Eve dont le Seigneur, crucifère, vêtu
de violet, unit les mains en les bénissant. Leurs che-
veux sont abondants et roulés. Sol vert.

LIVRE XV. — fol. 77. — H. 0",088 < 0",077.
— Caïn, Abel et l'arche de Noë. — D'abord l'arche
de Noé, toute jaune et massive, laissant voir par les

N° 95.

[c. 1400] MANUSCRITS

fenêtres des hommes et des animaux. Flots bleus en
rouleaux. Sur le rivage vert, près d’un arbre, Caïn, en
rouge, poignarde Abel, vêtu de bleu. Ciel très bleu,
étoilé d’or.

LIV. XVI. — fol. 111 v°.—H. 0,085 x 0",075.
— La Tour de Babel. — Nembroth, de très haute
taille, vêtu de bleu avec un chapeau de magicien,
dirige la construction de la tour aux murailles roses,
avec le concours de ses ouvriers, tailleurs de pierre,
maçons, etc. À droite, Babylone dans les flammes. Sol
vert. Fond quadrillé noir laissant apparaître au-dessus,
dans le ciel bleu, le Seigneur qui fait un geste répro-
bateur.

LIV. XVIT. — fol. 149. —H. 0",100 X0",07h.
— Les Rois. — (Planche XX, c.) David, avec sa
harpe, est au milieu de sept prophètes de l’ancienne
Loi, ventrus et coiffés de bonnets, qui discutent et énu-
mèrent leurs arguments sur leurs doigts. Physionomies
remarquables. Sol vert. Au-dessus d’un quadrillé
rouge et bleu, on aperçoit le Seigneur au milieu des
nuées bleues, dans une pose hiératique.

LIVRE XVII. — fol. 1798. — H. o",085
>X<0®,075. — Les Prophètes. — Même scène avec
des personnages diversement groupés au nombre de
onze. Les cheveux des assistants sont très ébouriffés.
Tonalité tendre verte et bleue. Fond losangé.

LIVRE XIX. — fol. 229. — H. 0",085
X0",075. — Les Genres de vie. — (Planche XX, d.)
2 registres à 2 compartiments.

a) L'Etude. — Un moine, assis sur une chaise en
bois jaune, compulse des manuscrits étalés sur une
table, Fond quadrillé or, bleu et blanc.

b) La Charité. — Jésus est assis devant une table
servie. À gauche, la Madeleine, assise par terre, sa
robe blanche bouffant autour d'elle, regarde le Ré-
dempteur. Elle est délicieuse dans son attitude de pas-
sion refoulée, de tendresse contenue et de soumission

A PEINTURES. 301

ardente, Sainte Marthe apporte à manger. Celle-ci
représente le dévouement pratique, et l’autre l'élan
mystique. Petit tableau d'une grâce exquise dans une
tonalité rosée très douce.

c) La Contemplation. — Dans une cellule, un
moine en blanc et bleu est prosterné el prie ardem-
ment. Son attitude, la ligne de son dos, accusent une
grande ferveur.

d) Entretien Philosophique. — Un docteur, dans
une chaire, discute avec quatre auditeurs qui énumè-
rent leurs arguments sur leurs doigts.

Ce petit tableau, dont la reproduction ne donne
qu'une faible idée, est délicieux. La sûreté du dessin,
le charme simple et noble des attitudes, l'amour et la
tendresse concentrées, l'élégance naturelle et sans
efforts dans les gestes, l'harmonie des couleurs dans
une gamme rose et bleue, extrêmement douce et pâle,
ne peuvent être que l'œuvre d’un grand artiste, Toute
cette peinture accuse un art très français.

LIVRE XX. — fol. 259. —H. 0",086%< 0",075.
— L'Antéchrist. — Dans le ciel bleu, on aperçoit
l'Antéchrist, représenté en vieux docteur barbu, avec
un bonnet. Deux incrédules debout et cinq à genoux
l'implorent. Fond quadrillé bleu et rouge.

LIVRE XXI. — fol. 290 v. — H. 0",084
><0",077. — L'Enfer. — C'est la fin du monde.
Grande cité en feu avec construction d’un bleu violet
et des toits roses. Sol vert tendre comme glacé, avec
des crevasses d’où s’échappent des flammes au milieu
desquelles des démons précipitent des damnés.

LIVRE XXII. — fol. 320 vw. — H. 0",085
D<0",075. — Le Jugement dernier. — Sur une moi-
tié de fond quadrillé bleu et rouge, la tête dépassant
dans le ciel bleu, le Christ, nimbé et montrant les plaies
de la Passion, est assis sur une nuée d'or, les pieds
reposant sur le globe d’or des mondes. Deux anges à
ses côtés sonnent de la trompette. Du sol vert pâle
émergent des ressuscités aux chevelures blondes.

CHELTENHAM, THIRLESTAINE HOUSE, MS. FRANC. 4359.

SAINT AUGUSTIN, LA Ciré DE Dieu.
Trapuorion Er Commenraires pe RAOUL DE PRAELLES.

Description générale. — Quatre vol. in-fol. Vélin. Dimension des ff. : H. 0",345

X0",253. Justification :
44 lignes.

0",250 X 0",172.

2 colonnes avec 0",020 d'intervalle : 42 à

Ils contiennent les vingt-deux livres du traité, précédés des prologues, de la table

des chapitres et de la sentence du livre des AÆétractations. L’exemplaire était originai-
rement établi en deux tomes. Ce n’est qu'ultérieurement que la division en quatre
volumes a été adoptée, lors de la dernière reliure. Ce qui prouve cette assertion, c'est
que les feuillets blancs ne se rencontrent qu'au commencement des 1“ et 3° volumes et

302 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1400]

à la fin des 2° et 4°. De plus, les mentions de provenance ne se trouvent qu’en tête des
1 et 3° volumes.
Voici, par tome, le nombre des feuillets. Ils ne sont pas numérotés.
Tome I. — 1 fol blanc et 205 ff.
— II. — 188 ff. et 3 ff. blancs.
— II. — 2 ff. blancs et 146 ff.
— IV. — 212 ff. et 3 #. blancs.

Collation. — Les cahiers sont de 12 ff. On aperçoit encore quelques réclames
qui ont échappé au couteau du relieur.

Reliure. — Reliure en maroquin bleu très foncé avec une large dentelle assez gros-
sière. Dos orné avec ce titre : Crré DE + | Dieu pe S. : | Aucusrin m° sur vezuin | Tome I.
Doré sur tranches et très rogné. Le relieur s’est trompé dans le numérotage des tomes.
Il a mis III pour IV, IV pour I, etc.

Écriture. — Réglée rouge, en /ettre de note, claire, mais assez lîchée. Titre cou-
rant en chiffres romains d’or sur fond de couleurs. En marge, les noms des auteurs
cités. Aux deux premiers feuillets des tomes I et IT (anciens I et 1, on lit cette men-
mention : 4 Mons de Montagu. *

Initiales. — Les grandes, très belles, sont en or ave@” un semis de fleurs de cou-
leurs; les petites, de même, mais moins riches; les lettrines beaucoup plus simples.

Bordures. — Elles sont formées d’un large trait alternativement rouge et bleu
dont se détache une légère et menue branche de lierre avec feuillage et fleurs de cou-
leurs variées, rouge, bleue et or. Cette décoration rappelle beaucoup celles qui ornent
les manuscrits exécutés pour le Duc de Berry.

Provenance. — Ce manuscrit, qui date des environs de 1400, a appartenu, si nous
nous en rapportons à la mention citée plus haut, à Jean IT de Montagu, sans que nous
puissions affirmer qu'il ait été exécuté pour lui. Nous voyons donc que le grand maitre
de l'hôtel de Charles VI possédait deux exemplaires de la Cité de Dieu, celui qui nous
occupe et celui dont nous conservons encore la 2° partie (Ms. franc. 174 de la Bibl.
Nat.), décrite dans les pages précédentes. Que devint notre manuscrit à la suite de la con-
fiscation de la Bibliothèque du château de Marcoussis en 1409? Nous n’en savons rien.
Nous ne retrouvons sa trace qu’en 1770, à la vente de l’importante bibliothèque du duc
de Brancas, comte de Lauraguais, membre de l’Académie des sciences’. De là, il passa
dans la collection Mac-Carthy et, à la vente de celle-ci, en 1825”, il entra dans la
magnifique bibliothèque de sir Thomas Phillipps, à Middlehill. C’est à la mort du noble
baronnet qu'il devint la propriété de son neveu, M. T. Fitz Roy Fenwick, qui le
conserve actuellement dans sa résidence de ‘Æhirlestaine House, près Cheltenham’,
comté de Gloucester, et qui nous a permis de l’examiner, avec une obligeance dont nous
lui sommes grandement reconnaissant. Est-ce sa dernière étape? Nous ne le croyons
pas et il est craindre qu'il ne s’éloigne encore de la France, son pays d’origine, pour

r. Catalogue d'une collection de livres choisis provenant du Cabinet de M°**, Paris, G. de Bure, 1770, in-8°, p. 9,
n° 49; vendu 380 livres. « La Cité de Dieu de saint Augustin, traduite en françois par Raoul de Presles, Ms. sur vélin,
avec de belles miniatures, 4 vol. in-fol. m. bl. ».

2. Catalogue des livres rares et précieux de la bibliothèque de feu M. le Comte de Mac-Carthy Reagh. Paris, De Bure,
1825, in-8°, p. 88, n° 547, vendu 230 fr. « Saint Augustin, de la Cité de Dieu, translaté par Raoul de Presles, 4 vol. in-fol.
m. bl. dent. Très beau manuscrit sur vélin, de 632 feuillets. Il est enrichi de 23 miniatures, entourées de bordures et de
la plus belle conservation. »

3. Les Manuscrits à peinture de la bibliothèque de Sir Thomas Phillipps à Olieltenham, par Pau Durreu, Paris,
1889, in-8°, p. 12.

[c. 1400] MANUSCRITS A PEINTURES. 303
passer les mers et entrer définitivement dans quelque grande collection américaine.

Miniatures. — Elles sont complètes au nombre de 23, une au commencement du
prologue et une en tête de chacun des vingt-deux livres. Elles semblent avoir été
exécutées par trois artistes différents; l’un d’eux se serait consacré à la première
partie; les deux autres auraient collaboré à l'illustration de la seconde. Le premier
affectionne le paysage sans abandonner encore les fonds à dessins de couleurs; les
autres, par la personnalité des physionomies, paraissent avoir une certaine prédilection
pour le portrait. Cependant, ils ne sont pas de véritables artistes, mais de simples arti-
sans sans originalité et d’un talent très médiocre.

Le dessin est mauvais, gauche et sans précision. (Voir les chevaux du Liv. XVIL.)
Il est fait à la plume et à l'encre noire. Les gestes sont raides, les expressions figées ;
les draperies retombent lourdement.

Les couleurs sont plates et sans aucun relief. Les types sont ramassés, avec de
grosses têtes et des bustes courts. Il est à remarquer que les personnages principaux
sont représentés comme des hommes faits et que les assistants secondaires, les com-
parses, la foule en un mot, se composent d'individus très petits, donnant l'impression
d'enfants.

Il y a quelques traces de paysages, surtout dans les deux premiers volumes. Le
premier plan est vert, rendu par des traits verticaux au pinceau. Puis on aperçoit quel-
ques rochers informes et même des arbres. Mais il n’y a encore aucune perspective et
le fond est limité par un ciel uniforme ou par une décoration quadrillée de couleurs.

Ces artistes, ou plutôt ces ouvriers, pourraient être du Nord de la France ou des
confins des Flandres. Leur œuvre ne nous a pas paru mériter une reproduction.

Copié presque exactement sur le Ms. fr. 20-21 de la Bibl. Nat., ce manuscrit doit
prendre place dans la Famille n° 3 dont on trouvera le Tableau pp. 196 et 197. Les
miniatures sont, en général, une réduction très écourtée de celles du Ms. 20-21 et
du Ms. 9294-9295 de la Bibl. Roy. de Bruxelles. Dans quelques-unes on trouve de
notables différences.

Voici la description sommaire de ces peintures :

PROLOGUE. — fol. 1. — H. o",1 10%X0",075. —
Présentation du manuscrit. — Sous un dais vert,
Charles V, couronné, en bleu, assis sur un fauteuil,
reçoit le manuscrit de Raoul de Praellesà genoux, ton-
suré, vêtu d’une robe rose à capuchon bleu. Deux con-
seillers, habillés de rouge, se tiennent derrière le roi.
L'un d’eux porte le sceptre. Plus loin, on aperçoit deux
assistants. Tapis vert, fond quadrillé bleu, rouge ét or.

LIVRE I. — fol. 6. — H. o",157>x<0",170. —
Les deux Cités. — On aperçoit deux villes fortifiées
l’une à côté de l’autre. Dans celle de gauche, la Cité de
Dieu, saint Augustin, habillé de noir, nimbé, offre, à
genoux, son traité à Dieu. Le buste rouge du Seigneur
se détache dans une auréole dont s’échappent des traits
de feu rouges. À droite, la Cité terrestre, Rome prise
par les Goths, où l’on aperçoit des soldats massacrant
des habitants et en jetant quelques-uns par-dessus les
murs. En bas des tours, sur le gazon vert des fossés,
des soldats se battent et des cadayres couvrent le sol,
Ciel bleu, aucune perspective.

LIVRE IL. — fol. 37 v°. — H. 0",098<0",075.
— Les Jeux scéniques. — Dans une chaire en bois
jaune à auvent, les deux censeurs, Messala et Cassius,
vêtus de bleu et de rouge, et coiffés du bonnet des
anciens, discutent devant deux auditeurs assis par
terre. Deux musiciens jouent l’un de la viole, l’autre
d’un orgue portatif. Les physionomies sont assez per-
sonnelles. Sol vert, mur du fond en brique vert d’eau,
décors quadrillés rouges, bleus et or.

LIVRE IE. — fol. 88 v’. —H. o",108><0",077.
— Prise de Rome par les Gaulois. — Dans la salle d’un
palais de Rome, un soldat perce de son glaive un séna-
teur, vêtu de bleu avec un bonnet rouge, assis sur une
chaise curule, qui frappe son assaillant d’un coup de
bâton sur la tête. Un Romain offre par-dessus le mur à
trois barbares une bourse destinée à racheter la mal-
heureuse ville. Ces soldats paraissent des enfants,
l'artiste, par parti pris, représentant toujours sous cette
forme les personnages de la foule sans importance per-
sonnelle. Fond quadrillé.

304 LA CITÉ

LIVRE IV. — fol. 166. — H. 0",098><0",077.
— Ptolémée et Pompée. — Au bord du rivage, une
barque va accoster, portant Pompée en guerrier à cui-
rasse, qui vient aborder en fugitif sur la terre d'Égypte.
Sur la rive, le roi Ptolémée couronné, vêtu de bleu,
portant une bannière, prend conseil d'hommes
d'armes cuirassés et portant des boucliers. Sol vert,
couleurs plates, eau bleue, fond quadrillé.

Tome II. — LIVRE V. — fol. r. —H. o",108

X<0",080. — La Fortune et Nigidius. — Vignette en
eux registres. En haut, la Fortune, personnifiant le
Destin aveugle, est représentée en reine couronnée,
vêtue de bleu, assise sur le globe du monde et entourée
de quatre dames qui l’écoutent avec respect. Sol vert,
fond quadrillé, laissant voir par une échancrure à
droite le buste du Seigneur qui contemple cette scène
et qui personnifie la Volonté divine dirigeant toute
chose intelligemment.
Dans le registre inférieur, au premier plan, la
Fortune avec sa roue et Nigidius, en rouge, qui marque
deux points. Un philosophe et deux assistants discutent
sur cette proposition. L'artiste, ne connaissant pas
l'épisode de Nigidius, a cru que sa roue était celle de la
Fortune et a placé cette divinité à côté, là où elle n’a
que faire. Derrière, la campagne au sol vert, avec un
arbre rudimentaire sur un monticule. Ciel bleu.

LIVRE VI. — fol. 46. — H. o",100<0",080. —
Varron et Apulée. — Un philosophe vêtu de bleu,
Varron, est assis dans une chaire, avec des manuscrits
à sa portée sur une table. Saint Augustin en noir, nimbé
d'or, discute avec lui. A droite, dans le fond, un autre
philosophe, Apulée, désigne sous un édicule deux idoles
d’or placées sur des piédestaux. En avant, un adepte
des Mystères se mutile le bras avec un glaive. Sol vert,
arbre sur un monticule, fond quadrillé.

LIVRE VII. — fol. 70 v°. — H. 0",085><0",077.
— Divinité païenne. — Bérécynthie, en bleu, portant
une grande tour sur sa tête, est assise dans un char
trainé par deux lions en tandem. On n’aperçoit plus
que la queue du premier. Le char passe entre deux
colonnes supportant des idoles et se rend à la fête des
Lavacions. Au fond, dans un paysage à rochers verts,
on remarque le roi du fleuve, vêtu de bleu, couronné,
qui reçoit la jeune déesse, à genoux devant lui, les
cheveux épars sur le dos.

LIVRE VIT. — fol. 108. — H. 0",097X<0",076.
— Le Vaisseau d'Aristippe. — Sur le bord de l’eau,
on voit un vaisseau informe, battu par la tempête. Un
philosophe stoïcien, Aristippe, avec un manteau bleu
sur une robe jaune est assis dans une chaire en bois
jaune à auvent. Des philosophes, vêtus de diverses cou-
leurs, discutent avec lui sur les passions de l’âme. Sol
vert, dessiné à coups de pinceaux verticaux, comme
des traits de pluie. Le même petit arbre mal dessiné
sur un monticule. Fond quadrillé.

LIVREIX. — fol. 141 v’. — H. 0",0g0 X<0",075.
— Monothéisme. — Dans un fond rectangulaire, qua-
drillé jaune et noir, se détache un cercle divisé, par

DE DIEU. [e. 1400]

deux barres horizontales, en trois zones. Dans celle du
haut, le Seigneur avec deux archanges. Dans celle du
milieu, deux démons volent dans les airs. En bas, sur
le sol vert, quatre hommes et un paysan qui bêche.
L'artiste représente encore ici l'humanité par des
enfants, réservant la stature d'homme pour le Sei-
gneur, les saints, les philosophes et, en général, les
personnages.

LIVRE X. — fol. 161. — H. 0",085 >x<0",075.
— L'ancienne Loi. — Nous apercevons un Roi en bleu
et un Prophète en rouge, puis un grand prêtre qui
sacrifie un bélier sur un autel, tandis qu'un Israélite à
genoux prie le Seigneur. Deux animaux se battent sur
le premier plan. Sol vert, arbre sur un monticule, fond
quadrillé.

Towe III. — LIVRE XI. — fol. 2. — H. 0",ogo
X<0",075. — Le Seigneur. — Dans une salle tendue
de rouge, assis sur une chaise jaune, Jésus-Christ, en
rouge et bleu, tient le globe du Monde. Il est couronné
et porte le nimbe crucifère. Il bénitla Vierge, en bleu,
agenouillée à sa dextre dans une pose extatique.

LIVRE XIL. = fol. 21. — H. 0",089><0",o71.
— La Chute des anges. — Dans un paysage à collines,
avec un arbre sur un monticule, cinq anges portant un
glaive, dans le ciel bleu, font mine de chasser les
mauvais anges qui ne sont pas représentés. Al est évi-
dent que le manuscrit a été copié sur les miniatures
d’un autre manuscrit et qu'on s’est complu à les ré-
duire et à les écourter.

LIVRE XIII. — fol, 36. — H. 0",088<0",075.
— Le Péché originel. — Dans un enclos formé par un
mur en briques rouges, bordé d’un jardin avec deux
arbres, représentant le Paradis terrestre, avec fond
quadrillé, Adam et Ève s'apprètent à quitter le séjour
d’innocence, chassés par l’angeMaux ailes rouges et
bleues, armé d’un glaive rouge.

LIVRE XIV. — fol. 50. — H. 0",082><0",072.
— Discussion philosophique. — Quatre philosophes,
revêtus de robes rouges et bleues, discutent près d’une
ile plantée de quelques arbres.

LIVRE XV. — fol. 75. — H. 0",085><0",073.
— Caïn et Abel. — Dans une campagne verte avec
deux arbres et le fond quadrillé, un vieillard, vêtu
d’une robe rose et coiffé d’un bonnet, fait des recom-
mandations à Abel, en bleu, avec un chapeau rouge,
et à Caïn, en rouge, avec une massue.

LIVRE XVI. — fol. 109 v°. —H. 0",085>x<0",077.
— La Tour de Babel. — Nembroth, en rouge et
blanc, avec un bonnet bleu et portant une grosse
massue, contemple une tour, couleur lie de vin, qui
est entièrement construite, sans qu’on aperçoive au-
cun ouvrier. Sol vert, deux arbres, fond quadrillé.

Toue IV. — LIVRE XVII. — fol. 1. —H. 0",085
X<o",077. — Les Rois. — Les rois Saül et David en
personnages de l'Ancien Testament, l’un, à barbe
blanche, vêétusde bleu avec un chapeau d’or à revers,
l’autre en rouge avec la tête enveloppée d’un voile
blane, chevauchent dans un paysage entre deux

[c. 1400] MANUSCRITS

rochers. L'un des chevaux est blane et l’autre est
noir; tous deux sont très mal dessinés. Fond qua-
drillé.

LIVRE XVIII. — fol. 29. — H. 0",085><0",073.
— Le Christ annoncé par les Prophètes. — Le Christ,
en bleu et rose, avec les plaies de la Passion, est assis,
nimbé, sur le cercle des mondes. À dextre, la Vierge en
bleu; à senestre, saint Jean en rouge. Sol vert dont
émergent quatre morts. Fond quadrillé avec le soleil à
gauche et la lune à droite.

LIVRE XIX. — fol. 80. — H. 0",o90><0",075.
— Entretien philosophique. — Un docteur dans une
chaire discute avec trois auditeurs vêtus de rouge et de
bleu. Arc-en-ciel. Cette scène est une des quatre qu’on
retrouve dans les autres manuscrits de la même famille
et représente un des genres de vie. Preuve nouvelle que
l'illustration de ce manuscrit est une réduction des

A PEINTURES. 305

ue XX. — fol. : 11. —H. 0",087>x<0",077.
— ©? — Dans une construction rose, à gauche, deux
sonneurs, vêtus de rouge et de bleu, frappent de leurs
marteaux deux cloches noires. Sur le devant, deux
hommes, en bleu et gris, tiennent une balance. Au
fond, trois clercs chantent au lutrin. Sol vert, fond
quadrillé. Cette scène doit se rapporter à quelque
épisode de la vie de l'Antéchrist.

LIVRE XXI. —fol. 146.—H. 0",093><0",077.

— L'Enfer. —*

ur un rocher, un grand diable noir est
assis comme une idole. Sur le sol vert, à dr
gauche, deux philosophes, en bleu et rouge, discutent.
Fond quadrillé.

LIVRE XXI — fol. 1798 v. — H. 0",090
X<0",092. — Le Jugement dernier. — Le Christ, en
bleu, est assis sur un piédestal. A droite, deux anges
blanes avec des ailes bleues et rouges et, à gauche,

autres. deux philosophes en rouge et bleu. Fond quadrillé.
PARIS, BIBLIOTHEQUE NATIOI . FRANC. 6272.
Samwr AuGusriN, LA Ciré DE Dis
Trapucrion er CoMMEeNTAIREs DE Raour DE PRAELLES.
VOIR PLANCHE XXII, «& et b.
x
Description générale. — Un vol. in-fol. Beau vélin. Dimension des ff. : H. 0",427

xo",310. Justification :

0",300 <0",210.

2 colonnes, avec 0",023 d'intervalle

49 lignes. Les derniers feuillets en ont jusqu'à 57.

Il contient les dix premiers livres du traité, précédés du discours de présentation,

du chapitre des Æétractations et des prologues et comprend 318 ff. numérot
à | & es
les 2 premiers blancs. Le fol. 4 (2° rempli) commence par ces mots :

dont

« pro tecteur et

deffenseur singulier » et le fol. 318 : « de notables hommes ».

Collation. — Cahiers de 8 ff., avec réclames.
Reliure. — Veau racine. Titre : Expricart | DE | La Crré.
Écriture. — Réglée en lettre de court très claire et très régulière. Titre courant

en rouge. En haut du fol. 1, on lit: Æx libris Francisci Galteri, Franciscus Galterius,
d’une écriture des environs de 1500. Au fol. 3 : S. Fr. (supplément français) 1549.
A la fin du fol. 318 : « Explicit le X° et derrenier livre de la première partie du livre
de la Cité de Dieu que fist Mons. S: Augustin. » Les titres des chapitres et des livres
sont en rouge et les tables des chapitres sont ornées de bouts de ligne en rouge, or
et bleu.

Initiales. — Les grandes, au commencement des livres, sont tracées en bleu et en
rouge avec dessins blancs. Leur intérieur est formé d’un semis de petites feuilles de
lierre bleues et rouges, le tout sur fond rouge. Les petites sont en or sur fond rouge
ou bleu.

Bordures.— Elles se ratta@hent, en tête de chaque livre, à la lettre initiale et laissent
échapper des petites feuilles de lierre multicolores. Celle du fol. 7, au commencement

C.

1405

306 LA CITÉ DE DIEU. [c. 1405]

du traité, est beaucoup plus riche : des dragons stylisés, rouges et bleus, se détachent
au milieu des feuilles de lierre. L’encadrement, qui sépare la bordure de la peinture,
est un champ d’azur aux fleurs de lis sans nombre.

Provenance. — 1 n'y a pas d'autre indication que cette signature de Francois
Gautier', qui évidemment a possédé le manuscrit un siècle après son exécution. Mais
les fleurs de lis de l'encadrement du fol. 7 pourraient faire penser que ce manuscrit
a été décoré pour le Roi de France, qui, dans ce cas, ne peut être que Charles VI,
ou pour un prince de la lignée royale.

Miniatures. — Elles sont complètes au nombre de onze : une de présentation et
une en tête de chacun des dix livres.

On peut distinguer deux ou trois mains dans leur exécution. À coup sur, les pein-
tures du prologue et des Liv. I, II, IIT et X dénotent une technique différente de
celles des Liv. IV, V, VI, VIT et VIII, qui elles-mêmes offrent des différences. Elles
sont l’œuvre d'artistes médiocres de 1400-1410. Les fonds diaprés et échiquetés avec,
à certains endroits, des traces de perspective (Liv. VIII) nous autorisent à dater
le manuscrit de cette époque et nous font assister aux efforts tentés par les artistes
d'alors pour s'affranchir des fonds traditionnels et s'inspirer de l’étude de la
nature. Le dessin est assez pauvre, les types sont sans élégance et les physio-
nomies ordinaires. Par contre, les attitudes sont naturelles et le coloris ne manque
pas de variété. Les costumes ont quelque chose d’oriental et les constructions
roses et vertes sont évidemment conventionnelles, comme dans le célèbre rétable
de Dijon de Melchior Broederlam (1391). Nous croyons donc que nous avons
affaire à un de ces ateliers qui travaillaient en Bourgogne pour le Roi et les Princes et
qui étaient composés d'ouvriers appartenant à la fois aux provinces francaises et aux
provinces flamandes.

Ce manuscrit a été copié sur un autre et la négligence qu’il accuse le prouve
surabondamment. En effet, il présente une complète analogie des sujets traités avec
d’autres exemplaires, notamment avec le Ms. 9294-9295 de la Bibl. de Bruxelles, mais
avec cette différence marquante que le peintre a, par erreur, répété deux fois, au vol. I
(Liv. IT et IIT) la scène des Jeux scéniques, qui n'appartient qu’au Liv. Il, de telle
sorte qu'en continuant à copier son modèle, il a attribué au Liv. IV le sujet du Liv. III
et ainsi de suite et qu'à la fin, pour rentrer dans l’ordre, il a supprimé une des scènes,
celle du Liv. X, Monothéisme. À ce propos, nous prions le lecteur de se reporter au
Tableau de la Famille n° 3, pp. 196 et 197. Il remarquera que, dans ce groupe, le
présent manuscrit 6272 est isolé comme premier volume et qu'il en est de même,
comme deuxième volume, du Ms. 755 du Musée Meermanno-Westreenianum de La Haye
dont la description vient après. Or le Ms. 6272, portant le n° 1549 du supplément
français, est entré à la Bibliothèque Nationale dans la deuxième partie du xvnr‘ siècle,
vers l'époque où le Ms. 755 était donné par le seigneur de La Potherie au collège de
Clermont. Il est à croire que ces deux volumes sont les deux tomes, aujourd’hui séparés,
d'un même exemplaire et que le manuscrit de La Haye est le frère de celui de Paris.
Les dimensions des feuillets et de la justification, le nombre de lignes, la grandeur
des miniatures et la disposition générale de ces deux volumes, ainsi que la date attri-

1. M. Léororn Deusie, Le Cabinet des Manuscrits, tom. II, p. 368. — Le Ms. franc. 131 de la Bibl. Nat., Boccace,
Les Nobles hommes et femmes, porte, au bas de son explicit, ces mots: C'est a moy Gautier.

[c. 1405] MANUSCRITS A PEINTURES. 307

buée à leur exécution permettent de faire cette supposition. Nous ajouterons que le
Ms. 6272 de la Bibl. Nat. et le Ms. 755 de La Haye ont été copiés sur le Ms. 9294-
9295 de la Bibliothèque de Bruxelles, car l'artiste, dans le Ms. 627, a servilement
reproduit la miniature du Liv. V en copiant exactement l’écusson de la bannière de

Ptolémée, d'azur à trois tortues d'or. Ce détail nous porte même à penser que ces

armes sont de fantaisie.
Voici la description des miniatures :

PROLOGUE. — fol. 3. — H. o",o90 <0",088., —
Présentation du manuscrit. — Charles V, assis sous
un dais bleu, couronné et revêtu des habits royaux,
reçoit l'hommage du manuscrit, couvert de velours
noir, des mains de Raoul de Praelles à genoux, vêtu de
bleu. Six grands dignitaires et conseillers, aux riches
costumes, assistent à cette scène, groupés autour du
Roï. Fond échiqueté bleu et or.

LIVRE I. — fol. 7. — H. 0",188 <0",20
Les deux Cités. — À droite, Rome, aux constructions
roses, vertes et violettes, est attaquée et prise par les
Goths, dont les troupes à pied et à cheval pénètrent
dans la ville. Ils jettent les Romains dans le Tibre du
haut des murailles. À gauche, dans l’espace, au-dessus
d'une construction rose qui symbolise la Cité de Dieu,
saint Augustin, en rouge et nimbé d’or, présente son
traité, couvert de velours noir, au Seigneur, vieillard
portant la tiare, qui paraît en buste, au milieu d’une
auréole rouge, dans les nuées bleues, entouré des
cohortes rouges célestes. Dans le fond, en haut, on
aperçoit le ciel bleu foncé et, en-dessous, une troupe
de soldats, assaillis par une tempête de neige.

LIVRE IT. — fol. 33. — H. 0",086%x<0",090. —
Les Jeux scéniques. — Dans un tambour à balustrade,
élevé sur une colonne, cinq musiciens jouent de divers
instruments. Au-dessous, en rond, douze assistants,
barbus, aux visages foncés et vêtus, comme des Arabes,
de costumes orientaux, avec des voiles blancs, écou-
tent et échangent leurs opinions. Fond losangé rouge
et or.

LIVRE IL. — fol. 92. — H. o",118%<0",088.
— Les Jeux scéniques. — Représentation identique du
même sujet. Il y a quatre musiciens et quatorze assis-
tants. Fond échiqueté bleu et or.

LIVRE IV. — fol. 133. — H. 0",087<0",088.
— Prise de Rome par les Gaulois. — Vue prise d'en
haut de la ville de Rome, aux murs blancs jaunâtres,
avec, au centre, le Capitole, représenté par une tour.
A une fenêtre une oie passe un long cou. A une autre,
un sénateur offre une bourse à un des vainqueurs. A
droite, un soldat appuie sa pique sur la toge rouge d’un
sénateur qui fait mine de le frapper avec son bâton.
Fond échiqueté bleu et or. Cette miniature est, par sa

tonalité, supérieure aux autres et dénote la main d'un
autre artiste.

LIVRE V. — fol. 167. — H. o",110X<0",088.
— Pompée et Ptolémée. — (Planche XXII, b.) Sur la
mer qui sépare la Pamphilie de l'Égypte, une nef
arrive, voile repliée, portant un seul guerrier, Pompée,
représenté en chevalier du x siècle. Sa solitude
explique l'abandon dont le fugitif est l’objet. Sur le
rivage vert, le roi Ptolémée, très grand, couronné,
avec une cotte bleue et une jupe rouge, s’avance vers
l'arrivant, suivi d’une troupe d'hommes armés de
piques. Ils portent une petite bannière dont les armes
sont: d'azur à 3 tortues d'or, 2 et 1°, Les eaux sont
assez bien rendues. Fond échiqueté bleu et or.

LIVRE VI. — fol. 203. — H. 0",r00x<0",088.
— La Fortune et Nigidius. — (Planche XXI, a.)
2 registres. Dans le registre supérieur 2 scènes. A
gauche, la Fortune avec sa roue, un roi en haut, deux
personnages au diamètre horizontal et un homme
dépouillé, en bas. A droite, Nigidius et sa roue de
potier sur laquelle il fait sa démonstration devant un
philosophe qui en appelle un autre. Celui-ci appuie ses
mains sur la tête de deux jumeaux. Dans le deuxième
registre, à droite, la Fortune, assise avec quatre dames
qui se tiennent debout devant elle, personnifie le
Fatum et, à gauche, le Christ debout symbolise la
Volonté de Dieu, seule directrice de la destinée des
êtres. Sol vert, fond échiqueté bleu, or et rouge. Minia-
ture finement traitée dans ses attitudes gracieuses.

LIVRE VIE. — fol. 221 v°. —H. 0",080>%x<0",088.
— Discussion philosophique. — Varron, assis dans
une chaire verte à baldaquin, avec un pupitre chargé
de livres, diseute sur la théologie naturelle avec saint
Augustin, debout devant lui, nimbé d’or et vêtu d’une
robe noire et d’un manteau rouge. A droite, un autel
avec deux idoles d’or; devant, on voit, prosterné, un
initié des mystères de la Grande Mère, à qui un grand
prêtre Galle enjoint de se mutiler le bras. Sol vert, fond
échiqueté bleu et or.

LIVRE VIIT. — fol. 248 v°. — H. 0",105><0",088.
— La déesse Bérécynthie. — Dans un petit char à
quatre roues, trainé par deux lions, est assise la déesse
Bérécynthie, vêtue de rouge et portant une tour sur sa

1. Ces armes ont été cependant portées par quelques familles françaises : entre autres, les Rossel de Cerey et les
Roulin de Rebours.

308 EN

tête. Elle s’en va vers la rivière pour la fête des Lava-
cions. Nous voyons en effet la jeune fille à droite,
dans l'eau, assistée par le dieu du fleuve, couronné.
Deux colonnes portent des statues de divinités
païennes. Paysage rudimentaire; fond échiqueté bleu
et or.

LIVRE IX. — fol. 277 v°. —H. 0",100><0",090.
— Le Vaisseau d'Aristippe. — L’Asiatique et le Philo-
sophe, dans un vaisseau dont le mât est brisé, essuient
la rage de la tempête, Sur la rive, einq philosophes

DE DIEU. [e. 1405]

stoïciens, dont l’un est assis dans une chaire et les
autres sont placés en rond autour de lui, discutent sur

les passions de l'âme. Sol verdâtre, Fond échiqueté
bleu et or.

LIVRE X. — fol. 294. — H. 0",088><0",091.
— L'ancienne Loi. — Deux Israélites adorent un
agneau placé sur un autel, dans une chapelle. A
gauche, des pontifes et des païens consultent l'avenir
en considérant le combat de deux dragons. Ce sont les
cultes anciens. Fond échiqueté rouge et or.

NOTA. — L'importance de la présente étude ne nous a pas permis de renfermer notre texte

dans un seul volume.

Le format de la publication, commandé par la grandeur des planches, la force du papier
nécessitée par ce format, nous obligent donc à scinder le texte en deux parties.

On trouvera au Tome IT la suite du Chapitre VI, Manuscrits à peintures, sous la même
pagination, disposition qui facilitera les recherches du lecteur.

540

COMTE
A. DE LABORDE

*%

LES

MANUSCRITS

A
PEINTURES
CITÉ DE DIEU

DE

SAINT AUGUSTIN

3%

T'Aos

TOME I

TEXTE

PARIS

SOCIÉTÉ
DES BIBLIOPHILES
FRANÇOIS

1909

LULU

DL 0780